ए. पुश्किन की कविता "पैगंबर" का भाषाई विश्लेषण। पैगंबर - ए.एस. पुश्किन। कविता का विश्लेषण

"पैगंबर" अलेक्जेंडर पुश्किन

हम आध्यात्मिक प्यास से पीड़ित हैं,
मैंने खुद को अंधेरे रेगिस्तान में खींच लिया,
और छह पंखों वाला साराफ़
वह मुझे एक चौराहे पर दिखाई दिया।
स्वप्न जैसी हल्की उंगलियों से
उसने मेरी आँखों को छुआ:
भविष्यसूचक आँखें खुलीं,
भयभीत बाज की तरह.
उसने मेरे कान छुए
और वे शोर और आवाज़ से भर गए:
और मैंने आकाश को कांपते हुए सुना,
और स्वर्गदूतों की स्वर्गीय उड़ान,
और पानी के नीचे समुद्र का सरीसृप,
और बेल की तराई हरी भरी है।
और वह मेरे होठों तक आ गया,
और मेरे पापी ने मेरी जीभ फाड़ दी,
और निष्क्रिय और चालाक,
और बुद्धिमान साँप का डंक
मेरे जमे हुए होंठ
उसने इसे अपने खून से सने दाहिने हाथ से लगाया।
और उसने तलवार से मेरी छाती काट दी,
और उसने मेरा कांपता हुआ दिल निकाल लिया,
और कोयला आग से धधक रहा है,
मैंने छेद को अपनी छाती में दबा लिया।
मैं रेगिस्तान में एक लाश की तरह पड़ा हूँ,
और भगवान की आवाज़ ने मुझे बुलाया:
“उठो, नबी, और देखो और सुनो,
मेरी इच्छा पूरी हो
और, समुद्र और भूमि को दरकिनार करते हुए,
क्रिया से लोगों के दिलों को जलाओ।"

पुश्किन की कविता "पैगंबर" का विश्लेषण

जीवन के अर्थ की खोज का दार्शनिक विषय कई लेखकों के काम की विशेषता है, लेकिन उनमें से सभी पूछे गए प्रश्न का उत्तर स्पष्ट रूप से तैयार करने में सक्षम नहीं हैं। कुछ के लिए, रचनात्मकता आत्म-अभिव्यक्ति के अवसरों में से एक है, अन्य लोग अपने कार्यों में प्रसिद्धि, धन और सम्मान का सबसे छोटा रास्ता देखते हैं।

देर-सबेर साहित्य से जुड़ा कोई भी व्यक्ति यह प्रश्न पूछता है कि वह वास्तव में किसके लिए जीता है और अपने कार्यों से क्या कहना चाहता है। कवि अलेक्जेंडर पुश्किन इस अर्थ में कोई अपवाद नहीं थे, और आत्म-पहचान का विषय न केवल उनके गद्य में, बल्कि कविता में भी लाल धागे की तरह चलता है. इस संबंध में सबसे विशिष्ट कार्य कविता "द प्रोफेट" है, जो 1826 में बनाई गई थी और जो न केवल पुश्किन के लिए, बल्कि बाद की पीढ़ियों के कई कवियों के लिए भी एक प्रकार का एक्शन प्रोग्राम बन गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि काम वास्तव में अपनी भव्यता और रूपक प्रकृति से आश्चर्यचकित करता है। साथ ही, कविता अपने आप में इस सवाल का एक बहुत ही संक्षिप्त और सटीक उत्तर है कि एक सच्चे कवि के जीवन का वास्तव में अर्थ क्या है, और उसे अपनी रचनाएँ बनाते समय किस चीज़ के लिए प्रयास करना चाहिए।

कविता "पैगंबर" पुश्किन द्वारा कविता की शैली में लिखी गई थी, जो इस कार्य के महत्व और महत्व पर जोर देता है। आखिरकार, कसीदे केवल सबसे असाधारण घटनाओं के सम्मान में बनाए जाते हैं जो लेखक या पूरे समाज के जीवन के लिए महत्वपूर्ण हैं। पुश्किन के कई पूर्ववर्तियों ने, दरबारी कवि होने के नाते, ताजपोशी वाले व्यक्तियों के राज्याभिषेक या विवाह के अवसर पर कविताएँ लिखीं। इसलिए, शैली के सभी सिद्धांतों के अनुसार "उच्च शांति" में बनाए गए "पैगंबर" को एक प्रकार की चुनौती माना जा सकता है जिसे अलेक्जेंडर पुश्किन ने कवि होने के अपने अधिकार का बचाव करते हुए दुनिया के सामने फेंक दिया। इसके द्वारा, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि रचनात्मकता न केवल आत्म-अभिव्यक्ति का प्रयास है, बल्कि इसका एक विशिष्ट लक्ष्य भी होना चाहिए, जो इतना महान हो कि उसे प्राप्त करने के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित कर सके।

यह ध्यान देने योग्य है कि, प्राचीन यूनानी कवियों की नकल करते हुए, "द पैगंबर" में पुश्किन ने रूपक की तकनीक का सहारा लिया, अद्भुत सुंदरता का एक महाकाव्य काम बनाया, जिसमें उनका मुख्य चरित्र, लेखक के साथ पहचाना जाता है, उच्चतम देवदूत से मिलता है। और यह "छह पंखों वाला सेराफिम" है जो उसे दिखाता है सही तरीका, कवि के वास्तविक उद्देश्य को उजागर करता है, जिसे "अपनी क्रिया से लोगों के दिलों को जलाना चाहिए।" इसका मतलब यह है कि लेखक की कलम से निकली किसी भी रचना को बेकार और खोखला होने का कोई अधिकार नहीं है, उसकी मदद से कवि को हर पाठक के दिल और दिमाग तक पहुंचना चाहिए, उस तक अपने विचारों और विचारों को पहुंचाना चाहिए। केवल इस मामले में ही हम कह सकते हैं कि एक रचनात्मक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में सफल हुआ है, और उसके काम, ख़ाली कागज़ के टुकड़े हैं, लेकिन साहित्य के असली मोती हैं जो आपको इस जटिल और बहुआयामी दुनिया को और अधिक गहराई से सोचने, सहानुभूति देने, महसूस करने और समझने पर मजबूर करते हैं। .

द प्रोफेट के प्रकाशन के बाद, पुश्किन के कई समकालीनों ने कवि के साथ कुछ पूर्वाग्रह से व्यवहार करना शुरू कर दिया।, यह मानते हुए कि इस काम के साथ उन्होंने खुद को एक साहित्यिक देवता के स्तर तक ऊपर उठाने की कोशिश की, जो दुनिया को नीची दृष्टि से देखता है और अपनी अचूकता में आश्वस्त है। वास्तव में, यह धारणा वास्तव में उस रुकी हुई शैली के कारण बनी है जिसे पुश्किन ने विशेष रूप से इस काम के लिए चुना था। हालाँकि, कविता का अर्थ स्वयं को ऊँचा उठाना बिल्कुल भी नहीं है, क्योंकि "पैगंबर" में ऐसी पंक्तियाँ हैं कि एक देवदूत ने लेखक को पुनर्जन्म के लिए मजबूर किया। इसका मतलब यह है कि अलेक्जेंडर पुश्किन अपनी खामियों से पूरी तरह वाकिफ हैं और यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि उनका प्रत्येक कार्य साहित्य में मोती बन जाए। इस बीच, एक व्यक्ति जो अपनी कमियों के बारे में जानता है और खुले तौर पर इसकी घोषणा कर सकता है, अहंकार की भावना उसके लिए पराया है। इसलिए, कविता "द पैगम्बर" को भविष्य के लेखकों के लिए एक संदेश के संदर्भ में माना जाना चाहिए, जिन्हें लेखक एक सरल सत्य बताने की कोशिश कर रहा है: कला के लिए कला और किसी की अपनी महत्वाकांक्षाओं की संतुष्टि उतनी ही महत्वहीन है तानाशाहों की प्रशंसा करने वाले आडंबरपूर्ण कसीदे सार्वजनिक रूप से पढ़ने के तुरंत बाद इतिहास के कूड़ेदान में फेंक दिए गए।

यदि किसी साहित्य पाठ में आपसे ए.एस. की कविता "द पैगम्बर" का विश्लेषण करने के लिए कहा जाए तो क्या करें? पुश्किन? यह कविता रूसी कवि के कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण में से एक मानी जाती है और इस लेख में हम इसका विस्तार से विश्लेषण करने का प्रयास करेंगे।

कविता का शब्दार्थ स्तर

प्रसिद्ध कविता "द प्रोफेट" पुश्किन द्वारा 1826 में लिखी गई थी, जब कवि के कई मित्र जिन्होंने डिसमब्रिस्ट विद्रोह में भाग लिया था, उन्हें निर्वासित कर दिया गया था और गोली मार दी गई थी। दो साल पहले, पुश्किन, जा रहा है रूढ़िवादी व्यक्ति, एम.आई. द्वारा अनुवादित कुरान को पढ़ने में रुचि हो गई। वेरेवकिन, अपने कई डिसमब्रिस्ट दोस्तों की तरह। जब तक कविता लिखी गई, तब तक पुश्किन स्वतंत्र विचार के लिए एक वर्ष से अधिक समय तक मिखाइलोव्स्की निर्वासन में रह चुके थे, इसलिए स्वतंत्रता का प्रश्न और समाज में कवि की भूमिका प्रतिभा की आत्मा में लंबे समय से पकी हुई थी। सत्य लाने वाले एक स्वतंत्र मानव-पैगंबर की छवि से प्रभावित सामान्य लोग, कवि ने इस मूल भाव को अपने काम में शामिल करने का फैसला किया।

पुश्किन की कविता "द प्रोफेट" का विश्लेषण करते समय, इस तथ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है कि पारंपरिक रूप से इसे कवि के उन कार्यों में से एक माना जाता है जो समाज में कवि की भूमिका के विषय को प्रकट करते हैं। कवि की छवि प्रतीकात्मक रूप से एक धार्मिक भविष्यवक्ता द्वारा प्रस्तुत की गई है, लेकिन यह पूरी तरह से अलग सामग्री से भरी है। इस प्रकार, कवि के अनुसार, लोग वह नहीं देख सकते जो केवल कवि देखता है, सुन नहीं सकते जो केवल कवि सुन सकते हैं, बोल सकते हैं और प्रेम कर सकते हैं जैसा केवल एक कवि ही कर सकता है।

किसी व्यक्ति को भविष्यवक्ता में बदलने की प्रक्रिया कष्ट के साथ होती है, लेकिन कवि इसे अपने मुख्य उद्देश्य के रूप में देखता है। यह कविता के अंत से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है, जहाँ कवि "रेगिस्तान में एक लाश की तरह" तब तक पड़ा रहता है जब तक कि "भगवान की आवाज़" उसके सामने प्रकट नहीं होती है, जो उसे उठने और चलने का आदेश देती है। इस प्रकार, भविष्यवाणी का विषय इस कविता में शहादत के विषय के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। पुश्किन ने कवि का वर्णन सरकार द्वारा निर्वासित एक व्यक्ति के रूप में किया है, जिसे तब भी सत्य की रक्षा करनी चाहिए जब उसके सभी दोस्त नष्ट हो जाएं, जब वह खुद घुटनों पर आ जाए।

रचना और कलात्मक मीडिया

कविता में मौजूद शब्दार्थ भार के अलावा, "पैगंबर" कविता का विश्लेषण करते समय, काम की संरचना को भी ध्यान में रखना आवश्यक है, और कलात्मक मीडिया, जो पैगंबर की छवि को उजागर करने में मदद करते हैं।

रचना की दृष्टि से, कविता में निम्नलिखित भाग हैं:

• पहला भाग पुनर्जन्म के क्षण से पहले किसी व्यक्ति की स्थिति का वर्णन करता है;
• दूसरे भाग में दूत सेराफिम के साथ मुलाकात का वर्णन है, जो एक व्यक्ति को उपहार देता है;
• तीसरे भाग में एक दिव्य आवाज की उपस्थिति शामिल है, जो भविष्यवक्ता को जाने और "लोगों के दिलों को एक क्रिया से जलाने" का आदेश देती है।

कविता आयंबिक टेट्रामीटर में कई पाइरिच के साथ लिखी गई है, जो काम को जानबूझकर धीमा कर देती है, जैसे कि पैगंबर की पीड़ा को व्यक्त कर रही हो। शुरू से ही, पंक्तियाँ रूपकों और विशेषणों ("आध्यात्मिक प्यास", "ऊँचे पर स्वर्गदूतों की उड़ान", "पापी जीभ") से परिपूर्ण हैं। कविता की मुख्य शाब्दिक रीढ़ में पुरातनवाद और चर्च स्लावोनिकवाद ("घूंघट", "उंगलियां", "ज़ेनित्सा", "पहाड़") शामिल हैं, जो पंक्तियों को एक गंभीर अनंत काल देने में मदद करता है।

स्पष्टता और कलात्मकता देने के लिए, कविता में कई तुलनाएँ शामिल हैं ("मैं रेगिस्तान में एक लाश की तरह लेटा हूँ", "एक सपने की तरह हल्की उंगलियों के साथ")। इसके अलावा काम में आप कई फुसफुसाहट और सीटी की आवाजें "zh", "sh", "ts", "s", "z" सुन सकते हैं, जो पैगंबर की लंबे समय तक पीड़ा के माहौल को व्यक्त करने में मदद करता है।

इस प्रकार, पुश्किन की कविता "द पैगंबर" समाज में कवि के उद्देश्य के केंद्रीय विचार को प्रकट करती है, और रचनात्मक और कलात्मक साधन कवि की मनोदशा को अधिक स्पष्ट और गहराई से महसूस करने में मदद करते हैं।

महान रूसी कवि के काम में बाइबिल के रूपांकनों वाली कई कविताएँ शामिल हैं, जिन्होंने दो शताब्दियों से अधिक समय से पाठकों का ध्यान आकर्षित किया है। और 8 सितंबर, 1826 को लिखी गई "द प्रोफेट" इन कार्यों में एक विशेष स्थान रखती है। कविता 1828 में प्रकाशित हुई थी, और तब से पारंपरिक रूप से ए.एस. पुश्किन के सभी एकत्रित कार्यों में शामिल की गई है।

लेखक द्वारा प्रस्तुत विचार

"पैगंबर" कविता का विश्लेषण स्कूली बच्चों और कभी-कभी छात्रों के लिए एक सामान्य कार्य है। महान रूसी कवि के काम के अधिकांश शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि पैगंबर के पीछे एक प्रेरित कवि की छवि है। कार्य का अर्थ पैगंबर यशायाह की पुस्तक से ली गई बाइबिल की कहानी के माध्यम से बताया गया है। यह कवि में प्रेरणा का जन्म है, जो उसे सक्रिय कार्य के लिए बुलाती है। लेकिन ए.एस. पुश्किन के लिए यह कविता सिर्फ बाइबिल की कहानी का पुनर्कथन नहीं है। इसमें समाज के लिए अपनाए गए उच्च मिशन की समझ शामिल है। इस कृति के माध्यम से महान रूसी कवि ने स्वयं को तथा कविता के उद्देश्य को घोषित किया।

शाब्दिक विशेषताएं

"पैगंबर" कविता का विश्लेषण करते समय, छात्र कार्य की निम्नलिखित विशेषता का उल्लेख कर सकता है। कविता में, पाठक को कई पुराने स्लावोनिक, चर्च शब्द ("उंगली", "मुंह", "भविष्यवाणी") का सामना करना पड़ता है। पुश्किन के काम के शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि यह उनके परिपक्व काल में उनके काम की विशेषता है। कार्य की शब्दावली के संबंध में एक और महत्वपूर्ण टिप्पणी की जानी चाहिए: कविता में कई शब्द अद्वितीय हैं, क्योंकि वे कवि के सभी कार्यों में केवल दो या तीन बार ही दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, पुश्किन के कार्यों के पन्नों पर केवल एक बार हमें "खुला हुआ", "वनस्पति" शब्द मिलते हैं। दो बार - "ईगल", "चौराहा"। पाठक को शायद ही कभी "खींचना", "ध्यान देना", "पुकारना" जैसे शब्द मिलेंगे।

"पैगंबर" कविता का भाषाई विश्लेषण करते समय, यह इंगित करना आवश्यक है कि कार्य की शब्दावली महान कल्पना की विशेषता है। उदाहरण के लिए, "रेगिस्तान", "पैगंबर" जैसे शब्दों में दो स्तर होते हैं - रोजमर्रा और बाइबिल। इन शब्दों के दो अर्थ एक में विलीन हो जाते हैं। एक पैगम्बर एक पैगम्बर और कवि दोनों होता है। रेगिस्तान एक ऐसी जगह है जहां एक व्यक्ति आध्यात्मिक एकांत की तलाश करता है, और एक ऐसी दुनिया जिसमें कोई प्रकाश नहीं है, दिव्य सिद्धांत है।

कलात्मक मीडिया

पाठक को कविता में अनेक रूपक मिलेंगे। यह "आध्यात्मिक प्यास", और "आसमान कांपना", और "क्रिया से अपने दिलों को जलाना" है। यह कार्य विशेषणों से भी समृद्ध है: "अंधेरा रेगिस्तान", "भविष्यवाणी सेब"। कविता में कई तुलनाएँ हैं: "एक लाश की तरह", "एक सपने की तरह प्रकाश"।

"द प्रोफेट" कविता का विश्लेषण करते समय, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कविता आयंबिक टेट्रामेटर में लिखी गई है, जो छंदों में विभाजित किए बिना, एक धीमी लय बनाती है जो गीतात्मक नायक की आध्यात्मिक खोज को व्यक्त करती है। अधिक अभिव्यंजना के लिए कवि ने इसका प्रयोग किया बड़ी संख्याफुसफुसाहट की आवाजें. ए.एस. पुश्किन के काम के शोधकर्ता आश्वस्त हैं कि अपने काम में कवि ने काव्यात्मक रूप की पूर्णता हासिल नहीं की, बल्कि पूरी तरह से काम की सामग्री पर ध्यान केंद्रित किया।

संघटन

कविता में तीन भाग हैं। उनमें से प्रत्येक में, पाठक गेय नायक के क्रमिक परिवर्तन का अनुसरण करता है। सबसे पहले वह रेगिस्तान में "घसीटता" है। केवल एक वाक्य में, कवि एक विशाल, समग्र छवि पेश करने में कामयाब रहा - एक कवि जो आध्यात्मिक खोज की स्थिति में है। अचानक, "एक चौराहे पर" उसकी मुलाकात एक दिव्य दूत से होती है। पाठक "चौराहे" शब्द के प्रयोग से आश्चर्यचकित हो सकते हैं - आख़िरकार, रेगिस्तान एक ऐसी जगह है जहाँ कोई सड़कें नहीं हैं। हालाँकि, कवि के मन में वह विकल्प है जिसका सामना गीतात्मक नायक को करना पड़ा।

आइए कविता के दूसरे भाग के विवरण के साथ "पैगंबर" कविता का विश्लेषण जारी रखें। यहाँ गेय नायक धीरे-धीरे रूपांतरित होता है। जिस सेराफिम ने उसे छुआ, वह उसकी आंखें खोलता है और उसे संवेदनशील श्रवण देता है। दिव्य ज्ञान व्यक्त करने के लिए, वह नायक की "पापी" जीभ छीन लेता है और उसे साँप के डंक से बदल देता है। मानव हृदय के बजाय, देवदूत नायक के सीने में एक ज्वलंत "कोयला" रखता है। लोगों को सत्य का उपदेश देने के लिए पैगंबर को भेजने वाले देवदूत के साथ काम समाप्त होता है।

विषय, विचार

"द प्रोफेट" ए.एस. पुश्किन की एक कार्यक्रम कविता है। यह उनके प्रमुख जीवन मूल्यों को व्यक्त करता है। कविता का विषय कवि की विशेष भूमिका, कविता का उद्देश्य है। मुख्य विचार कवि के मिशन, लोगों और सर्वशक्तिमान के प्रति उसकी ज़िम्मेदारी का बयान है। कार्य की शैली एक आध्यात्मिक स्तोत्र है।

साहित्य में अर्थ

हमने खर्चे संक्षिप्त विश्लेषणपुश्किन की कविता "द प्रोफेट"। यह "पैगंबर" कविता के लिए धन्यवाद था कि कवियों की विशेष भूमिका, उनके मिशन का विचार, जो भगवान के दूतों की सेवा के समान है, बाद में स्थापित किया गया था। महान रूसी कवि एम. यू. लेर्मोंटोव का अनुसरण करते हुए इस विषय को जारी रखा। उनकी कविता में, मुख्य पात्र को लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है, वह मानव समाज से रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हो जाता है - इसका संकेत लेर्मोंटोव की कविता "द पैगंबर" के विश्लेषण में दिया जा सकता है। कविता की सामग्री को पैगंबर के भाग्य के बारे में बात करके संक्षेप में वर्णित किया जा सकता है, जिसे समाज ने अस्वीकार कर दिया था, लेकिन जिसे रेगिस्तान में शरण मिली, जहां वह "भगवान के भोजन के उपहार के साथ" रहता है।

साथ ही, इस विषय को 19वीं सदी के उत्तरार्ध के अन्य लेखकों - टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की ने भी उठाया था। संभवतः 1862 में नेक्रासोव ने इन उद्देश्यों पर आधारित एक कविता भी लिखी थी। वह इस छवि को खुद को बलिदान करने के लिए तैयार एक क्रांतिकारी के कंधों पर स्थानांतरित करता है - यह नेक्रासोव की कविता "द पैगंबर" के विश्लेषण में एक स्कूली बच्चे द्वारा भी संकेत दिया जा सकता है। साहित्यक रचनानागरिक काव्य का उदाहरण है। हालाँकि, इसमें दार्शनिक चिंतन के तत्व भी शामिल हैं। यह कविता को शोकगीत के करीब लाता है।

लिखने का क्षण यह कविता 1826 की बात है, जब ए.एस. पुश्किन 27 वर्ष के थे। कविता का मुख्य विषय एक भविष्यवक्ता के रूप में कवि की आध्यात्मिक अनुभूति की समस्या और कविता के सार की समस्या है। यह ए.एस. पुश्किन की काव्य रचनात्मकता के परिपक्व काल से संबंधित है, जिसे कई पुश्किन विद्वान 1826 से गिनते हैं और 1836 में समाप्त होते हैं। कवर किए गए विषय के पैमाने के आधार पर "पैगंबर" को सबसे महत्वपूर्ण माना जा सकता है।

पहली पंक्तियों से ही कवि हमें यह समझा देता है कि वह अपने जीवन का, अपने जीवन का वर्णन कर रहा है रचनात्मक पथ, चूँकि सर्वनाम हैं "...मैं घसीट रहा था...", "..मुझे दिखाई दिया...", "...मेरी आँखों के तारे...", "...मेरे कानों के ...'' और पूरी कविता में प्रथम-व्यक्ति कथन है। कविता बहुत समझदारी से लिखी गई है और इसमें कई सुराग हैं कि पैगंबर द्वारा अपने मिशन को प्राप्त करने की प्रक्रिया कैसे होती है, लेकिन आपको हर शब्द को इसमें होने वाले कार्यों के विवरण के रूप में नहीं लेना चाहिए। भौतिक संसार. इन रूपकों को अस्तित्व के अधिक सूक्ष्म, आध्यात्मिक स्तर से जोड़ा जा सकता है।

हम आध्यात्मिक प्यास से पीड़ित हैं,
अँधेरे रेगिस्तान में मैंने खुद को घसीटा, -

पहली पंक्तियों में, कवि रोशनी के क्षण तक अपने अस्तित्व का वर्णन करता है, या जैसा कि इस प्रक्रिया को पूर्व में भी कहा जाता है - आत्मज्ञान, और उस समय के जीवन की तुलना एक अंधेरे रेगिस्तान से करता है। इस प्रकार यह दर्शाता है कि उन्होंने हमेशा हर चीज़ में आध्यात्मिक सिद्धांत की तलाश की है और खुद को एक उच्च आध्यात्मिक व्यक्ति के रूप में स्थापित किया है।

और छह पंखों वाला साराफ़
वह मुझे एक चौराहे पर दिखाई दिया।

छह पंखों वाले सेराफिम की उपस्थिति के साथ, कवि का आध्यात्मिक पुनर्जन्म शुरू होता है, अब तक अज्ञात चीजें और दुनिया उसके सामने प्रकट होती हैं। ईसाई परंपरा में सेराफिम सर्वोच्च है देवदूत पद, भगवान के सबसे करीब, और वे उन लोगों के सामने आते हैं जिनके पास पृथ्वी पर एक निश्चित महान मिशन है, इस नियति के दूत के रूप में। हालाँकि, वे केवल उसी व्यक्ति के सामने आ सकते हैं जो बैठक के लिए मानसिक और शारीरिक रूप से तैयार है। सेराफिम से मिलना किसी व्यक्ति के उग्र बपतिस्मा, उसकी दीक्षा के समान है।

सेराफिम का एकमात्र बाइबिल संदर्भ यशायाह की पुस्तक में है। यशायाह ने प्रभु को सिंहासन पर बैठे हुए देखा, और "... सेराफिम उसके चारों ओर खड़ा था; उनमें से प्रत्येक के छह पंख थे: दो से उसने अपना चेहरा ढक लिया, और दो से उसने अपने पैरों को ढक लिया, और दो से वह उड़ गया एक दूसरे को पुकारा और कहा: पवित्र, पवित्र, पवित्र सेनाओं का प्रभु, सारी पृथ्वी उसकी महिमा से परिपूर्ण है! सेराफिम में से एक ने वेदी के जलते कोयले से यशायाह के होठों को छुआ और कहा: "...तुम्हारा अधर्म तुमसे दूर हो गया है, और तुम्हारा पाप शुद्ध हो गया है।" इस समर्पण ने यशायाह को उसके मिशन के लिए तैयार किया।

स्वप्न जैसी हल्की उंगलियों से
उसने मेरी आँखों को छुआ.

इसके बाद अस्तित्व के सूक्ष्म स्तर पर ए.एस. पुश्किन के परिवर्तन का वर्णन आता है। यह इस तथ्य पर भी जोर देता है कि किसी व्यक्ति का कोई भी परिवर्तन और उसका परिवर्तन सीधे संपर्क के माध्यम से ही संभव है, यानी स्पर्श के माध्यम से, जैसा कि पैगंबर यशायाह के समर्पण के साथ हुआ था।

भविष्यसूचक आँखें खुलीं,
भयभीत बाज की तरह.

जब सेराफिम आँखों को छूता है, तो कवि को दूरदर्शिता की क्षमता का पता चलता है, आध्यात्मिक दृष्टि प्राप्त होती है, जिससे पहले तो वह भयभीत हो गया था।

उसने मेरे कान छुए,
और वे शोर और आवाज़ से भर गए:

कानों को छूते समय, कवि दिव्यदर्शन का उपहार प्राप्त करने का वर्णन करता है। चूंकि सेराफिम भगवान के सबसे करीब हैं, जब वे स्पर्श करते हैं, तो मानव सार के भौतिक और आध्यात्मिक घटकों में दिव्य अग्नि को प्रवाहित करने की प्रक्रिया होती है। इन पंक्तियों में कवि पर सेराफिम के कार्य और उसके परिणामों का वर्णन किया गया है:

और मैंने आकाश को कांपते हुए सुना,
और स्वर्गदूतों की स्वर्गीय उड़ान,

दूरदर्शिता और दूरदर्शिता का उपहार प्राप्त करने के बाद, कवि ने चार पंक्तियों में संक्षेप में वर्णन किया है कि वह उस क्षण क्या देख और सुन पा रहा था:

और पानी के नीचे समुद्र का सरीसृप,
और बेल की तराई हरी भरी है।

ए.एस. पुश्किन की दीक्षा के बाद, उन्हें समय और स्थान की परवाह किए बिना, जो कुछ भी हो रहा है, उसे देखने का अवसर मिला और जो पहले आंखों और कानों से छिपा था वह स्पष्ट और स्पष्ट हो गया। इस प्रकार, उपरोक्त योग्यताएँ प्राप्त करने पर, दूर से चीज़ों और प्रक्रियाओं का निरीक्षण करना और आध्यात्मिक दृष्टि से यह देखना संभव हो गया कि क्या आवश्यक है।

और वह मेरे होठों तक आ गया,
और मेरे पापी ने मेरी जीभ फाड़ दी,
और निष्क्रिय और चालाक,

ये पंक्तियाँ एक बार फिर स्पर्श के माध्यम से शारीरिक प्रभाव की आवश्यकता पर ध्यान केंद्रित करती हैं और निस्संदेह, कवि स्वयं स्वीकार करता है कि उस क्षण तक उसकी भाषा पापपूर्ण, निष्क्रिय और चालाक थी।

और बुद्धिमान साँप का डंक
मेरे जमे हुए होंठ
उसने इसे अपने खून से सने दाहिने हाथ से लगाया।

मुंह से संबंधित परिवर्तनों की बारी आ गई है, जो एक कवि के रूप में ए.एस. पुश्किन की भविष्य की गतिविधियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सेराफिम किसी व्यक्ति पर दिव्य अग्नि की मदद से और ठंड की मदद से, सर्जरी के दौरान एक प्रकार का एनेस्थीसिया, दोनों तरह से दर्द को कम करने के लिए कार्य कर सकता है।

और उसने तलवार से मेरी छाती काट दी,
और उसने मेरा कांपता हुआ दिल निकाल लिया,
और कोयला आग से धधक रहा है,
मैंने छेद को अपनी छाती में दबा लिया।

निस्संदेह, कवि पर सेराफिम की अंतिम क्रिया हृदय से कार्य करना है। उन्हें दिव्य अग्नि प्रदान करने से पुश्किन को एक भविष्यवक्ता के रूप में उनके मिशन को स्वीकार करने और समझने का अवसर मिला।

मैं रेगिस्तान में एक लाश की तरह पड़ा हूँ,
और भगवान की आवाज़ ने मुझे बुलाया:

कविता के अंत में कवि की वास्तविक भावनाओं और सेराफिम के कार्य के परिणामों का वर्णन किया गया है। उनके साथ मुलाकात बिना किसी नतीजे के नहीं रही। इस प्रक्रिया ने ए.एस. पुश्किन को बहुत सारी शारीरिक पीड़ाएँ दीं "...मैं रेगिस्तान में एक लाश की तरह पड़ा रहा..."। कविता का मुख्य विचार इस प्रकार है कि परिवर्तन का उद्देश्य स्पष्ट हो जाता है: "उठो, नबी, और देखो और सुनो,
मेरी इच्छा पूरी हो,
और, समुद्र और भूमि को दरकिनार करते हुए,
क्रिया से लोगों के दिलों को जलाओ।"

और यह एक भविष्यवक्ता के रूप में कवि के मुख्य मिशन को पढ़ता है - शब्दों और हृदय में दिव्य अग्नि की सहायता से, लोगों को दिव्य सत्य या गुप्त ज्ञान बताना। ए.एस. पुश्किन ने जो किया वह शानदार से अधिक था; बाद में उन्होंने जो कुछ भी बनाया वह परियों की कहानियों और कविताओं के रूप में एन्क्रिप्ट किया गया था ताकि अगली पीढ़ी उनमें छिपी सच्चाई को विकृत न करे, उसमें बदलाव न करे। पुष्टीकरण इस तथ्ययह है कि कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला" 1820 की गर्मियों में प्रकाशित हुई थी। काव्यात्मक प्रस्तावना के बिना "लुकोमोरी में एक हरा ओक है", जिसे ए.एस. पुश्किन ने 1836 में लिखा था। 16 साल बाद. क्या इसका मतलब यह है कि इस प्रस्तावना में कुछ सत्य छिपे हुए हैं?

पैगंबर. विचार विमर्श

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पुश्किन के समकालीन एस. बुल्गाकोव का मानना ​​है कि "बाइबिल में कोई प्रत्यक्ष मूल नहीं है।" हालाँकि, यदि आप पैगंबर यशायाह के 6वें अध्याय को पढ़ते हैं, तो उपमाएँ स्वयं घोषित हो जाएँगी। ये छह पंख वाले सेराफिम हैं, और कोयला जिसके साथ सेराफिम ने यशायाह के होठों को छुआ, और भगवान की आवाज, पूछ रही थी: मुझे किसे भेजना चाहिए? लेकिन अगर बाइबिल में ईश्वर पूछता है, तो पुश्किन की कविता में वह कहता है: "उठो, पैगंबर, और देखो, और सुनो।"

हालाँकि, स्वयं कवि के अनुसार, "पैगंबर" में उन्होंने ईजेकील के एक अध्याय की व्याख्या की है।

किसी बिंदु पर, पुश्किन ने अपने भाग्य को महसूस किया, महसूस किया कि उनकी प्रतिभा को केवल महाकाव्य या रोमांटिक कविताएँ लिखने के लिए ही काम नहीं करना चाहिए। उन्हें "एक क्रिया से लोगों के दिलों को जलाने" का मिशन सौंपा गया है। इस भावना को उन्होंने इस कृति में व्यक्त किया है। क्या कविता और बाइबिल की कहानी के बीच संबंध संयोगवश है? आइए पुश्किन की कविता "द प्रोफेट" का विश्लेषण करके इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें।

यह काम 1826 में लिखा गया था। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि कवि को इस कविता को बनाने के लिए डिसमब्रिस्ट विद्रोह और इस घटना के बाद हुए निष्पादन से प्रेरणा मिली थी। साइबेरिया और काकेशस में निर्वासित लोगों में पुश्किन के कई दोस्त और समान विचारधारा वाले लोग थे। खुद को एक क्रिया से लोगों के दिलों को जलाने का काम निर्धारित करते हुए, कवि ने समझा कि उन्हें अपने कार्यों में निरंकुशता के बारे में, सर्फ़ों के जीवन के बारे में सच्चाई दिखानी होगी और लोगों को स्वतंत्रता के लिए बुलाना होगा।

कुछ साहित्यिक विद्वान इसे आध्यात्मिक काव्य की एक शैली के रूप में वर्गीकृत करते हैं, जबकि अन्य कविता को एक दार्शनिक दृष्टांत के रूप में पहचानते हैं। इसमें दोनों शैलियों के तत्व शामिल हैं। रचना के अनुसार इसे 3 भागों में बाँटा जा सकता है।

पहला भाग कवि की सेराफिम से मुलाकात से पहले की स्थिति है। यह छोटा है, इसमें दो पंक्तियाँ हैं। लेकिन ये पंक्तियां लगभग सभी पर फिट बैठती हैं पिछला जन्मकवि.

दूसरा भाग कविता का मुख्य विचार है। यह एक आध्यात्मिक पुनर्जन्म है, लेखक की चेतना का पुनर्गठन है। यह धीरे-धीरे होता है. सबसे पहले, उसकी आँखें खुलीं, और कवि ने वह सब कुछ नोटिस करना शुरू कर दिया, जिस पर अन्य लोग जल्दबाजी और हलचल में ध्यान नहीं देते। तब देवदूत ने उसके कानों को छुआ, और कवि आकाश, स्वर्गदूतों की उड़ान, और समुद्र में क्या हो रहा था, यह सुनने लगा। तब स्वर्गदूत ने कवि की जीभ फाड़ दी और उसमें "बुद्धिमान साँप का डंक" डाल दिया। सेराफिम ने हृदय के स्थान पर जलता हुआ कोयला रख दिया।

उठो, नबी, और देखो और सुनो,
मेरी इच्छा पूरी हो,
और, समुद्र और भूमि को दरकिनार करते हुए,
क्रिया से लोगों के दिलों को जलाओ।

कविता आयंबिक टेट्रामीटर और पेंटामीटर में लिखी गई है, जो अपनी धीमी लय के साथ आध्यात्मिक पुनर्जन्म की प्रक्रिया में कवि द्वारा अनुभव की गई पीड़ा को अधिकतम पूर्णता के साथ व्यक्त करती है,

इस कविता में पुश्किन सक्रिय रूप से प्रयोग करते हैं कलात्मक तकनीकें. यह -

• तुलनाएँ (स्वप्न की तरह फेफड़े, लाश की तरह पड़ी उंगलियाँ, डरी हुई चील की तरह आँखें);
• रूपक (आध्यात्मिक प्यास, पहाड़ी उड़ान, हल्की उंगलियाँ, भविष्यसूचक आँखें);
• विशेषण (अंधेरा रेगिस्तान, निष्क्रिय और चालाक जीभ, जमे हुए होंठ);
• स्लाववाद (सेब, मुंह, दाहिना हाथ, देखें और सुनें)।

पुश्किन द्वारा स्लाववाद के प्रयोग से दोहरा उद्देश्य पूरा हुआ। सबसे पहले, स्लाववाद ने कविता की शैली पर जोर दिया, और दूसरी बात, उन्होंने कविता को करीब ला दिया पवित्र बाइबल, क्योंकि पुराना नियमऔर गॉस्पेल, जिसका एक बार ग्रीक से पुराने चर्च स्लावोनिक में अनुवाद किया गया था, सदियों तक अपरिवर्तित रहा, और बीसवीं सदी तक इसका आधुनिक भाषा में अनुवाद नहीं किया गया था।

समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, पुश्किन के पास पैगंबर के बारे में 4 कविताएँ थीं। जाहिर है, इस विषय ने कवि को बहुत चिंतित किया। लेकिन तीन कविताएँ उन कारणों से नष्ट हो गईं जिनके बारे में जानकर हम अंदाज़ा लगा सकते हैं राजनीतिक स्थितिरूस में और सत्ता अपने हाथों में बनाए रखने की निरंकुशता की इच्छा। लेकिन जीवित "पैगंबर" कवि के रचनात्मक कार्यक्रम का प्रतिनिधित्व करता है। अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने लिया बाइबिल पैगंबरसादृश्य के लिए, चूँकि यह छवि उनके विश्वदृष्टिकोण और दृष्टिकोण के सबसे करीब निकली, और पूरी तरह से व्यक्त करती है मुख्य विचारकविताएँ.