Glavne vrste politične ideologije, vrste, oblike in značilnosti. Pomen besede ideologija
Beseda "ideologija" je niz posebnih vrednot, pogledov in idej, ki odražajo interese določenih skupin, ljudi, organizacij in celih držav.
Kaj je torej ideologija? Katere funkcije lahko opravlja?
Če govorimo v preprostem jeziku, potem je ideologija določeno notranje jedro določene osebe, določenih skupin ljudi, družbe in družbe. Ideologija identificira, združuje in omogoča razumevanje samega sebe in svojega mesta v družbi, omogoča ovrednotenje posameznikovega okolja in ugotavljanje njegove vključenosti v določeno organizacijo ali družbo. Ideologija temelji na določenem cilju, ideji, ki spodbuja ljudi k delovanju, določa vektor gibanja, jih motivira za razvoj in prizadevanje za to idejo. Zdaj razumemo, kaj je ideologija - to je tisto, kar odgovarja na vprašanja o tem, kdo sem, kdo smo, zakaj in kam gremo.
Trenutno je popularno zavračati kakršno koli ideologijo. Pogosto slišite, da imajo mladi razvit odpor do določenega družbenega položaja, češ »jaz to potrebujem bolj kot kdorkoli drug?!« Njihovi zamegljeni izrazi kažejo ideološko dezorientiranost, nenaklonjenost in nemoč zavedanja svojega »jaza« in svojega mesta v družbi. V zvezi s tem je pomembno razumeti, da je nacionalna ideologija povezovalna nacionalna filozofija. Danes je dejstvo, da prevladuje potrošniška ideologija, kjer so materialno bogastvo, prestiž, status, lahkotno življenje in nenehni užitki norma v določenih družbenih krogih.
V času Sovjetske zveze je imela družba določen koordinatni sistem na vseh področjih življenja, od rojstva do zadnjih dni. Seveda je samo vprašanje učinkovitosti sovjetske ideologije sporno, a kljub temu so sovjetski ljudje vedeli, proti komu se borijo in za kaj si prizadevajo, česar pa ne moremo reči za današnjo moderno ideologijo. Toda glavni postulati, ki bi morali biti sveti za vsako državo, so ideologija zaščite pred vsemi vrstami sodobnega orožja in ohranjanje miru na Zemlji, ne glede na hud boj za vire.
Kaj je ideologija znotraj organizacij in podjetij?
Če ideologijo obravnavamo na primeru organizacije, lahko rečemo, da če ni znakov ideologije in enotnih idej, je takšno podjetje obsojeno na propad. Pasivnost, brezbrižnost in brezbrižnost zaposlenih je norma. Med delovnim časom berejo knjige, ki niso povezane z delom, klepetajo po telefonu, obiskujejo porno strani in cel dan preživijo v službi. socialna omrežja... To je le kratek seznam problematična področja vsi menedžerji.
Koncept »korporacijske ideologije« je že dolgo pomemben skupaj z razvojem koncepta »učinkovitega upravljanja podjetja«. Posebnost je ustvarjanje ugodne psihološke klime v organizaciji za doseganje dolgoročnega dobička in uspeha podjetja na trgu.
Vsi dobro vedo, da osnova za uspeh podjetja niso edinstveni izdelki in sodobna tehnologija proizvodnja, temveč kadrovski vir podjetja. Korporativna ideologija služi oblikovanju in utrjevanju zvestobe in predanosti tako zaposlenih kot strank njihovemu podjetju. Takšen pozitiven odnos je mogoče razviti le, če obstajajo določene vrednote in ideje, če pa jih ni, jih je treba ustvariti, tako cilje, zlata pravila, kot ideje, tradicije in legende. To bo zagotovo dalo zagon za razvoj podjetja, zaposleni bodo uživali v delovnem procesu, ustvarjalno pristopali k delu, se trudili za strokovno izpopolnjevanje, uživali v enotnosti in prispevali k pozicioniranju podjetja na trgu. vaša regija.
Kaj je torej ideologija v okviru korporativnega upravljanja? Verjemite mi, organizacija korporativnih dogodkov, kot so dan podjetja, korporativni prazniki, vas bo stala manj kot stalno in nezdravo vzdušje v kolektivu.
grški ideja - koncept, predstava; logos - beseda, pojem, nauk) - 1. sistem idej, ki določajo dejavnost (znanstveno, družbeno, politično, moralno itd.); 2. Izraz se pogosto uporablja v negativnem pomenu, kot da ideologija samo sklene, dezorientira ljudi, jim jemlje svobodo izbire in je prav nihče ne potrebuje. Gre za nekoliko tendenciozno stališče mislecev, ki so skupaj z vodo, ki jo sovražijo, pripravljeni iz kopalne kadi vreči tudi otroka, ki ga imajo enako radi. Ideologija kot sistem idealnih vrednot (idealov, želenih prototipov prihodnosti) obstaja v kateri koli družbi, prežema vse njene plasti in skupine, vse sfere človekovega delovanja in vpliva na vsakega človeka, pri čemer se v vseh, včasih, vedno znova lomi. na najbolj nepričakovan način. Ta sistem prepričanj ne izraža le najboljšega, kar je bilo ali je v določenem času, odraža tisto najpomembnejše, namreč tisto, kar lahko ali mora biti v svoji najrazvitejši, najvišji manifestaciji. Toda glavno je morda to, da človek v ideologiji pogosteje pokaže svoje najboljše lastnosti in jih s tem ohrani. Kljub temu, da je ideologija, kot poudarja A.A. Zinovjev, nima znanstvene podlage in ni podvržen znanstveni oceni; opravlja funkcijo, ki uravnava vedenje ljudi, in to bolj učinkovito kot vsi zakoni in moralne norme skupaj. Norme morale in prava so konservativne, nalagajo različne prepovedi, pomenijo neke vrste sankcije, vendar te norme ne nakazujejo smeri gibanja, nimajo motivacijske moči, ne dajejo smisla temu, kar človek počne in brez katerega ne bo nikoli naredil ničesar ustvarjalnega. Psihiatrija ima, tako kot medicina na splošno, svoje vidike ideologije. Seznam idej, ki jo tvorijo, običajno ni neposredno oblikovan, kot je to storil Hipokrat v svojih zapovedih; ne bi bile videti nič manj naivne in dvoumne, vendar v vsakem učbeniku ali priročniku o psihiatriji svojim ideologemom vedno dodelijo mesto, ki je vredno njihovega pomena. Brez ustrezne, čeprav implicitne ideologije, bi se težko delo psihiatra spremenilo v pravo nočno moro, resnično težko delo pod prisilo in ne po lastni volji, še manj pa po poklicu; 3. celovito znanje, ki je sposobno uničiti predsodke in reformirati družbo (A.D. de Tracy); 4. v teoriji K. Marxa in F. Engelsa - slika sveta in družbe z vidika vladajoči razred; 5. sistem idej in pogledov (političnih, pravnih, verskih itd.), V katerih se prepoznava in ocenjuje odnos ljudi do realnosti ter izražajo interesi družbenih skupin.
1. Opredelitev ideologije
2. Bistvo ideologije
3. Vrste ideologij
4. Ideologija v sodobni Ruski federaciji; težave, obeti
5. Ideološki tokovi v sodobnem svetu
Klasične ideologije
Radikalne in nacionalne ideologije
Ideologija - To(grško ιδεολογία, iz grščine ιδεα - prototip, ideja; in λογος - beseda, um, nauk) - nauk o idejah.
INdeologija je logična in psihološka vedenjska osnova sistema političnega upravljanja.
INdeologija je sistem pogledov in idej, političnih programov in sloganov, filozofskih konceptov, v katerih se prepoznavajo in ocenjujejo odnosi ljudi do stvarnosti in drug do drugega, ki izražajo interese različnih družbenih razredov, skupin in družb.
Ideologija - to skupek načel, norm in pravil, ki opredeljujejo, vzpostavljajo in urejajo odnose v sferi družbene proizvodnje in potrošnje.
Opredelitev ideologije
Obstaja precej veliko število opredelitve ideologije, ki se razlikujejo predvsem v oceni pojava, ki ga označujejo.
Ideologija je po K. Marxu lažna zavest, ki izraža specifične interese določenega razreda, ki se predstavljajo kot interesi celotne družbe.
Ideologija po K. Mannheimu je izkrivljen odsev družbene realnosti, ki izraža interese določenih skupin ali razredov, ki si prizadevajo ohraniti obstoječi red stvari; nasprotuje utopiji.
Ideologija po A.A.
Shagin - razredna komponenta sistema upravljanja državnega premoženja, kot tudi (filozofija + politična ekonomija + sociologija) - metoda spoznavanja.
Ideologija po Rolandu Barthesu je sodoben metajezikovni mit, konotativni sistem, ki predmetom pripisuje posredne pomene in jih socializira.
Ideologija po V. A. Yanku je v idealnem primeru navodilo (konstelacija ideologij ali pravil). Ideologija ni znanost (čeprav lahko vključuje znanstvena spoznanja ). Znanost si prizadeva razumeti svet, kakršen v resnici je. Znanost je objektivna in nepristranska, ideologija pa subjektivna. Za ideologijo je značilna želja po poenostavljanju in želja po predstavitvi ene strani realnosti kot celotne slike. Poenostavljene ideje množice lažje dojemajo kot kompleksen sistem Poleg tega ideologija postavlja privlačne (pogosto nerealne) ideje, ki jih ljudje zaznavajo. Vsaka ideologija si prizadeva za široko širjenje med prebivalstvom (propaganda). Propaganda je lahko: ustna, tiskana, vizualna, agitacijska, v 20. in 21. stoletju pa so se pojavili mediji (množični mediji). Vsaka ideologija trdi, da je tista, ki daje pravilno znanje o svetu. Različne politične akcije si prizadevajo v družbi širiti svoje ocene preteklosti in sedanjosti ter svoje predstave o prihodnosti.
Politična ideologija se, tako kot vsaka druga, razvije spontano ali nastane posebej iz skupka (konstelacije) ideologij, da bi izpolnjevala svojo glavno nalogo, in sicer: zagotavljati pretok procesov na območju, ki ga pokriva, v najučinkovitejšem in koherentnem načinu, z določeno vsebino, ki jo določa, če je slednji pogoj vključen v ideologijo kot sestavni atribut.
Treba je razlikovati med ideologijo na splošno in politično ideologijo posebej. Še več, iz smiselnih interpretacij njenih ideologij ali povezav. Bistvo politične ideologije se spušča v izvajanje oblasti.
To ni duhovita iluzija, ki si jo postavimo, da bi se skrili pred neznosno resničnostjo, je v samem bistvu fantazijska konstrukcija, ki služi kot podpora naši »resničnosti«: »iluziji«, ki strukturira naše konkretne, resnične družbene odnose. in poleg tega maskira neznosno, resnično, nerazumljivo entiteto (kar Ernesto Laclau in Chantal Mouffe imenujeta "antagonizem", to je travmatična družbena delitev, ki je ni mogoče simbolizirati).
Funkcija ideologije ni v tem, da nam ponudi način, kako pobegniti od realnosti, ampak da samo družbeno realnost predstavi kot zatočišče pred neko travmatično, realno entiteto.
Izvor pojma
Izraz "ideologija" je v znanstveni obtok uvedel francoski mislec zgodnjega 19. stoletja A. L. C. Destutt de Tracy. Kot privrženec senzacionalistične epistemologije J. Locka je ta izraz uvedel za označevanje doktrine idej, ki jo je razumel kot doktrino splošni vzorci izvor idej iz vsebine čutne izkušnje. Ta doktrina naj bi služila kot osnovna načela za vodenje tako v znanosti kot v družbenem življenju. Zato je A.L.K. Destutt de Tracy videl v ideologiji sistem znanja o temeljnih načelih morale, politike in prava.
Z vsemi nadaljnjimi spremembami neposrednega pomena tega izraza so pomenski odtenki prvotne vsebine pojma "ideologija" naslednji:
biti teoretična posplošitev izvirnih čutnih idej;
delujejo kot najpomembnejša sestavina razpoložljivega znanja;
v zvezi s tem služijo kot izhodiščna načela za praktične dejavnosti
Bistvo ideologije
Ideologija izhaja iz določenega načina spoznanja ali »konstruirane« realnosti, osredotočena je na človekove praktične interese in ima za cilj manipuliranje in nadzor ljudi z vplivanjem na njihovo zavest.
Temelji na tem, kar je Jakob označil kot človeško »voljo verovati«. Pomemben element iracionalizma, ki je nujno neločljivo povezan s katerim koli ideologom, določa tudi resnični videz njegovih ustvarjalcev: po Le Bonu "briljantni izumitelji pospešujejo potek civilizacije, fanatiki in tisti, ki trpijo za halucinacijami, ustvarjajo zgodovino."
V okviru ideologije (v kontekstu zavedanja ljudi o svojem odnosu do resničnosti, pa tudi o bistvu družbenih problemov in konfliktov) so cilji in programi aktivnega delovanja, usmerjeni v utrditev ali spremembo teh družbenih odnosov. Jedro ideologije je krog idej, povezanih z vprašanji zasega, zadrževanja in uporabe politične moči s strani subjektov. politiki.
Ideologija temelji na konfliktni naravi sveta politiki, njegovo poravnavo po polarnem modelu "sovražnik - prijatelj", ki kristalizira podpornike določene ideologije. Stopnja razvitosti in vidnosti podobe ideološkega sovražnika upravičeno velja za glavno podlago za kohezijo družbene skupine - nosilec I. Marxa in Engelsa v Nemški ideologiji (1845-1846) in kasnejših delih razumeta. jaz:
a) idealistični koncept, po katerem je svet utelešenje idej, misli in načel;
b) vrsta miselnega procesa, ko njegovi subjekti - ideologi, ne zavedajoč se povezave svojih konstrukcij z materialnimi interesi določenih razredov in objektivnimi gonilnimi silami njihovih dejavnosti, nenehno reproducirajo iluzijo absolutne neodvisnosti družbenih idej; c) sorodna metoda pristopa k realnosti, ki je sestavljena iz konstruiranja imaginarne realnosti, ki je predstavljena kot realnost sama.
Po Marxu "naše življenje ne potrebuje ideologije in praznih hipotez, ampak zato, da lahko živimo brez poznavanja zmede." Resničnost se po Marxu kaže v zrcalu ideologije v popačeni, obrnjeni obliki. Ideologija se izkaže za iluzorno zavest.
Marxovo razumevanje ideologije se je spremenilo po zaslugi Engelsa, ki je delil Fourierjevo kritično analizo iluzij o sovpadanju idej in interesov ljudi. Fourier je kritiziral »filozofe-ideologe« zaradi njihovega pretiranega zanimanja za ideje, zaradi njihove osredotočenosti zgolj na spreminjanje zavesti. V etabliranem marksizmu je bila ideologija razumljena kot »lažna zavest«, ki jo generira »razredni interes« vladajočih razredov, ki jo želijo prikazati kot »interes celotne družbe«.
Pozneje je v marksistični tradiciji negativno dojemanje ideologije »izkoriščevalskih razredov« oblikovalo opozicijo s »socialistično« ideologijo, ki je bila dojeta zgolj pozitivno.
Za ideologijo družb netotalitarnega (zahodnega) tipa je značilna prisotnost najmočnejšega ideološkega aparata v zgodovini, določenega »okvirnega« pluralizma (prepoved ideologije nacionalsocializma in rasizma, »nespodbujanje« komunistični nazori), verska toleranca, »razpršenost« v celotnem obsegu neideoloških pojavov itd.
Pojav bistveno novih sredstev in načinov opisovanja in razlage družbene realnosti sredi 20. stoletja. določil oblikovanje izvirnih konceptov bistva in funkcij ideologije Bahtin je v svoji interpretaciji ideologije poskušal odstraniti razredne in politične kontekste. »Ideološko« je za Bahtina sinonim za semiotiko, nasploh simbolno: »Kriterije ideološkega vrednotenja (laž, resnica, pravičnost, dobrota itd.) veljajo za vsako znamenje, sovpada z območjem znaki. Med njimi je mogoče postaviti znak enačaja. Bahtin je ideologijo nasprotoval psihologiji kot kraljestvu »notranjega znaka« in »notranjega govora«.
Bahtin je postuliral dialektično naravo tega nasprotja, saj je "notranji znak" tudi znak, zato je ideologija "individualna" in v številnih družbeno-psiholoških pojavih deluje kot "življenjska ideologija". Vse psihološko ima po Bahtinu svoje semiotične temelje: »Zunanja objektivizacija, zunaj utelešenja v določenem materialu (material kretnje, notranja beseda, krik) je zavest fikcija, je slaba ideološka konstrukcija. ustvarjena z abstrakcijo iz konkretnih dejstev družbenega izražanja.« Bahtin ni nasprotoval psihologiji na splošno, temveč le njenim družbenim objektivacijam v obliki etičnih in pravnih norm, verskih simbolov itd. Za označevanje objektivno obstoječih oblik ideologije je Bahtin uporabil izraz »ideologem«.
Interpretacija ideologije kot univerzalne lastnosti vsega semiotičnega je onemogočila specifikacijo specifičnih mehanizmov njenega delovanja, čeprav je odpravila ideološke preference njenih raziskovalcev in njihov pristop spremenila v objektivnega semiotičnega (v nasprotju s politično angažiranostjo predstavnikov marksizma). ).
Specifikacija semiotičnih mehanizmov, ideologije je bila eden od vrhuncev filozofska ustvarjalnost R. Bart. V "Mythologies" (1957) je Barthes združil mit in mitologijo ter ju poimenoval "metajezik". Semiotično razlikovanje med ideologijo in mitom se Barthu ni zdelo priporočljivo, saj je ideologijo opredelil kot mitsko konstrukcijo, ki je uvedena v okvir splošne zgodovine in ustreza določenim družbenim interesom. Po tradiciji definiranja znaka kot asociacije označenca in označevalca, jezika pa kot sistema znakov, je Barthes mit in ideologijo opredelil kot »sekundarne semiotične sisteme«, »sekundarne jezike«. Pomen znakov primarnega znakovnega sistema, prvotnega »jezika«, je po Barthesu »izpraznjen« z metajezikom v votlo obliko (ohranjeno v brezkrvnem stanju), ki postane označevalec tako mita kot ideologije. .
Utripajoča eksistenca primarnih pomenov služi kot alibi konceptom metajezika, tj. za označevalce mita in ideologije. Ta alibi motivira ideološki znak, ki povezavo forme s konceptom predstavlja kot nekaj »naravnega« in »naravnega«. Kritičen odnos do mita in ideologije vodi Bartha, da ju opiše v podobi ghoula: »Mit je jezik, ki noče umreti iz pomenov, s katerimi se hrani, izlušči lažno, degradirano bitje, umetno zadržuje; smrt pomenov in se nahaja vanje z vsemi udobji ter jih spreminja v govoreča trupla."
Mit in ideologija govorita skozi glas predmeta-jezika, ga oživita za potrošnika in zamenjata njegovo izčrpano obliko z njegovim prvotnim pomenom. Pomen samega metajezika je "naturaliziran" v I. V "Osnovah semiologije" (1965) je R. Barth opozoril, da je ideologija nenehno iskanje vrednot in njihova tematizacija. V primeru figurativizacije po Barthesu ideološki diskurz postane mitološki. Kristeva je za študij ideologije uporabila Bahtinov izraz "ideologem".
Slednjo je opredelila kot »medbesedilno« funkcijo, ki besedilu daje družbene in zgodovinske koordinate, pa tudi povezuje besedilo z drugimi označevalnimi praksami, ki sestavljajo njegov kulturni prostor.
Ideologija je po Kristevi prisotna tudi v semiotičnih konotacijah samega raziskovalca ideologije, ki mu dovoljujejo uporabo določenih modelov in formalizacij. Znebite se podatke predpogoji so nemogoči, vendar je njihova razjasnitev mogoča v aktu samorefleksije. Eco je razmišljal o komunikacijskih funkcijah ideologije, ki nam »preprečuje, da bi obravnavali pomenske sisteme v celoti njihovih notranjih odnosov« z omejevanjem območja možnih konotacij.
Ideološki podkod izključuje neželene implikacije pomenskega sistema. Ideologija deluje kot označenec danega retoričnega podkoda, ideološke kontekste pa tvorijo »sklerotično utrjena sporočila«. Eco je kasneje opisal ideologijo kot ponovno kodiranje primarne kode, ki daje sporočilom sekundarne pomene. Prekodiranje za Eco je interpretativna sprememba primarne kode, ki vodi do nestandardne uporabe prejšnjega pravila in ustvarjanja novega pravila. Na primer, retorična in ikonološka pravila dajejo makroskopskim fragmentom primarnih sporočil določen pomen in jih ponovno kodirajo.
V totalitarnih družbah se ideologija spremeni v državno vero s posebnimi dogmami, svetimi knjigami, apostoli, svetniki, božjimi ljudmi, liturgijo itd. Država v tem primeru deluje kot ideokratski sistem, v mejah katerega vrhovni svečenik, ki lahko razlaga in preoblikuje postulate ideologije, deluje tako kot visoki uradnik kot politični voditelj.
Vrste ideologij
V 19. stoletju se je pojavilo 5 glavnih ideologij:
Liberalno
Konservativen
socialist (komunist)
Anarhično
Nacionalist
V 20. stoletju se je pojavila fašistična ideologija.
IN v zadnjem času Vsi politiki in politične stranke iz pragmatičnih razlogov vedno bolj opuščajo stabilno ideologijo, torej ubirajo antiideološke taktike.
Ker ideologija določa razmerja med tržnimi udeleženci v sferi družbene proizvodnje in potrošnje, potem očitno obstajata samo dve ideologiji, ki se bistveno razlikujeta. Prvi od njih določa enake pravice za vse udeležence trgu ne glede na lastnino, ki jo posedujejo, drugi pa vzpostavljajo neenakopravna razmerja na podlagi katere koli oblike lastnine, ki se uporablja v teku tržnih odnosov. (Tukaj je primerno opozoriti, da moč je tudi ena izmed oblik lastnine.) Povsem očitno je, da obstaja zelo veliko možnosti za uveljavitev Druge ideologije in glede na to, s kakšno lastnino se bo opravičevala krivica, bo izbrano ime, bistvo pa bo ne spremeni od tega, bo storjeno vse, da se upraviči izkoriščanje.
Ideologija v moderni Ruska federacija; težave, obeti
Po razpadu monopolnega statusa komunistične ideologije v javnem mnenju je prišlo do stanja, ki so ga strokovnjaki poimenovali ideološki vakuum, torej ni bilo ideoloških in ciljnih gibanj. A ni trajalo dolgo. Delovanje novih političnih elit, ki skušale braniti interese vstopijo v boj za moč skupine, predvsem pa želja širokih slojev prebivalstva po konceptualizaciji svojih političnih čustev, upov in razočaranj, je povzročila val različnih ideoloških doktrin. Začasno zatišje se je umaknilo ideološkemu razmahu. Kljub obilici ideoloških konstruktov pa trenutno v politično-ideološkem prostoru prevladujejo tri ideološke struje: komunistična, nacionalno-patriotska in liberalno-demokratska.
Hkrati sta v komunistični ideologiji jasno vidni dve smeri. Eden od njih izraža željo po liberalizaciji te doktrine in približevanju idealom socialne demokracije. To se izraža v priznavanju pravic zasebne lastnine, zavračanju militantnega ateizma, bolj lojalnem odnosu do človekovih pravic, razglasitvi norm pravne državnosti itd. Vendar pa takšne spremembe v kombinaciji z idejami o prednostnem položaju javnega premoženja, državni regulaciji gospodarstva, ohranjanju socialno-razrednih prioritet, strogih geopolitičnih ciljih in številnih drugih tradicionalnih določilih kažejo na protislovnost in nedoslednost tega trenda.
Ob tem obstaja tudi fundamentalistično gibanje, ki temelji na znanih političnih vrednotah in ciljih, ki izključujejo samo možnost razvoja v država odnosi buržoaznega tipa. Glede na to, da realna družbenoekonomska in politična procesov so v veliki meri povezani prav s to perspektivo razvoja družbe, ta ideološki trend pogosto izzove ekstremistične zahteve in oblike političnega protesta.
Vzpon aktivnosti nacionalno-patriotskih ideologij, ki v središče svojih zahtev postavljajo podobo domovine, je posledica kompleksne procesov razvoj nacionalnega samozavedanja ruskega ljudstva in predvsem »kriza« nacionalne identitete, izguba občutka za zgodovinsko perspektivo in razumevanje stopnje samospoštovanja naroda. Po svoji ideološki in politični vsebini je to najbolj kontroverzno in raznoliko gibanje, ki pod svojo zastavo združuje tako privržence izvirnosti. Ruska federacija in njene kulture, ki se zavzemajo za njihovo bogatenje in razvoj v procesu enakopravnega dialoga z drugimi kulturami in civilizacijami ter zagovorniki etnohegemonizma, usmerjenega proti pravicam drugih ljudstev in sovražnega do predstavnikov drugih narodnih skupin.
Liberalno demokratično ideologijo, ki se drži svojih temeljnih vrednot, predstavljajo tri relativno neodvisne ideološke težnje. Tako imenovani radikal vztraja pri doslednem zmanjševanju regulatorne vloge države in spodbujanju spontanih procesov, vidi glavno nalogo v izvajanju makroekonomskih reform in popolni prilagoditvi zahodnim izkušnjam, nasprotuje avtoritarnosti, a kljub temu dopušča za možnost premagovanja odpora arhaičnih družbenih struktur z nasilnimi ukrepi. V nasprotju s to formulacijo problema je konzervativna liberalizem, ki se v strahu pred odporom tradicionalistično naravnanih slojev zavzema za čim večjo osredotočenost na obstoječe gospodarske vezi, večjo vlogo države pri izvajanju načrtovanih preobrazb in doseganje večjega psihičnega udobja prebivalstva med reformami.
Tretja različica liberalizma je socialni liberalizem. Po svojih stališčih je precej blizu socialdemokratski reologiji. Glavna vrednota v njej je svoboda, razumljena ne le v duhu klasičnega liberalizma kot neodvisnost od države in drugih ljudi, temveč tudi kot vzpostavitev približno enakih izhodiščnih možnosti za vse. To pomeni pozitiven odnos do vladnih programov na področju izobraževanja, zdravstva in socialnega varstva, priznavanje pomena načel socialne pravičnosti, vrednote dela itd.
S teoretičnega vidika lahko dialog omenjenih ideoloških trendov pomeni njihovo določeno zbliževanje in celo sintezo posameznih določb. Čeprav v praksi med njimi obstaja določeno zbliževanje stališč, glede številnih političnih problemov (npr. človekove pravice, zaščita nacionalnih interesov in nekatera druga vprašanja) še vedno prevladuje konfrontacija, posledično naraščajo politične napetosti in boji.
Kot kažejo izkušnje transformacij v družbah s tranzicijskimi družbenimi odnosi, je eden najpomembnejših pogojev za stabilizacijo političnih razmer razvoj dolgoročne ideološke in ciljne doktrine, ki usmerja svoje delovanje, ki zagotavlja integracijo država in družba, celovitost celotnega družbenega sistema.
Pogoj za razvoj tovrstne ideologije pa je doseganje tistega minimalnega kompromisa, ki bi odražal soglasje glavnih družbenih skupin glede narave družbenega sistema in prihodnjih možnosti razvoja. Pri tem ima posebno vlogo položaj oblasti, njena sposobnost izražanja interesov državljanov in izpolnjevanja obveznosti do njih.
Drugi pogoj za učinkovit razvoj državne ideologije je ohranjanje zgodovinske kontinuitete generacij, skrbno upoštevanje nacionalnih, zgodovinskih in geografskih značilnosti države.
Ruska federacija mora očitno še vedno najti svojo novo obliko integralne ideologije, ki temelji na kreativni sintezi liberalnih in nacionalno patriotskih vrednot z najboljše tradicije socialistična misel in praksa.
Ideološkoštaktualna v sodobnem svetu
Klasične ideologije
Glavne vrste političnih ideologij, ki jih znanost opredeljuje kot klasične, vključujejo liberalizem, .
Kot samostojno ideološko gibanje se je oblikovalo na podlagi politične filozofije angleških razsvetljencev konec 17. XVIII stoletja. Izraz "liberalizem" je prišel v široko uporabo v prvi polovici 19. stoletja v številnih zahodnoevropskih državah in izhaja iz latinskega "svoboden", "ki se nanaša na svobodo". Zato vse definicije liberalizma vključujejo ideje osebne svobode.
Začetki liberalnega pogleda na svet segajo v renesanso. K oblikovanju idejnega sklopa liberalizma so prispevali predstavniki evropskega in ameriškega razsvetljenstva, nemške klasične filozofije in evropske klasične politične ekonomije.
Liberalizem je od svojega nastanka zagovarjal kritičen odnos do države, načela politične odgovornosti državljanov, verske strpnosti in humanizma. Kompleks idej klasičnega liberalizma vključuje:
na družbenem področju: potrditev absolutne vrednosti človeka in enakosti vseh ljudi, priznanje neodtujljivih človekovih pravic do življenja, svobode, lastnine;
v ekonomiji: priznanje zasebne lastnine, na kateri temelji javno gospodarstvo, zahteva po odpravi omejitev in regulacije s strani države;
na političnem področju: priznanje človekove pravice, ločitev zakonodajne in izvršilne oblasti, priznanje konkurence.
Glavni problem liberalne ideologije je bil vedno določitev dovoljene stopnje in narave državnega posega v človekovo zasebno življenje, kombinacija ljudske moči in svobode.
Poskusi reševanja teh vprašanj in uresničevanje idej klasičnega liberalizma so v 20. stoletju privedli do nastanka koncepta »novega liberalizma« oziroma »neoliberalizma«. Neoliberalisti poskušajo reformirati klasični liberalizem, spremeniti njegovo obliko in ideološko vsebino. Politični program neoliberalcev je temeljil na idejah o nujnosti sodelovanja množic v političnem procesu, dogovoru med menedžerji in vladanimi. Na splošno poskuša neoliberalizem omiliti nekatere skrajnosti v idejah liberalizma.
V Ruski federaciji konec 18. stoletja je liberalizem nastal v nenehnem soočanju in preseganju tradicij avtokracije in tlačanstva ter birokratske neodgovornosti. Usmerjen je bil k priznavanju posameznikove pravice do dostojnega obstoja. Za rusko liberalno misel je v svojem nastanku značilna protidemokratična težnja. Na prelomu iz 19. v 20. stoletje je prišlo do težnje po zbliževanju konceptov liberalizma in demokratičnih idej. Razvoj liberalne misli v Ruski federaciji je potekal predvsem v smeri študija filozofskih in pravnih vprašanj.
Liberalizem je torej različnih stopnjah njegov razvoj je vključeval različne komponente in razvil nove doktrine. To je okrepilo njegovo sposobnost, pritegnilo podpornike, a ga naredilo tudi bolj protislovnega in heterogenega.
Politična ideologija liberalizma je začela vedno manj ustrezati zahtevam znanstvenih doktrin. Prišlo je do oslabitve ideoloških in političnih pozicij liberalizma. Danes se liberalizem sooča s potrebo po reviziji svoje ideološke osnove, iskanju novega notranji tokovi in modifikacije.
Naslednjo glavno vrsto politične ideologije lahko imenujemo konservativnost. Predpogoj za nastanek konservativnost so postali neuspehi liberalizma po francoski meščanski revoluciji v 18. stoletju. Izraz "" je prvi uporabil francoski pisatelj F. Chateaubriand in je označeval ideologijo fevdalno-aristokratske reakcije na meščansko revolucijo. Sam izraz izhaja iz latinščine "ohranjam, varujem."
Konservativnost kot politična ideologija ne predstavlja le sistema politične zavesti, ki daje prednost prejšnjemu sistemu vladanja pred novim, ne glede na njegove cilje in ideološko vsebino, ampak tudi načela politične participacije, odnosa do države, posameznika in družbeni red.
Ideološki in politični pomen konzervativizma je težko določiti, saj je za to več razlogov. Prvič, obstaja notranja heterogenost politične ideologije konzervativizma. V njegovi strukturi sta dve ideološki smeri. Eden od njih meni, da je treba ohraniti stabilnost družbene strukture v njeni nespremenjeni obliki. Drugi je usmerjen v izkoreninjenje nasprotovanja političnih sil in predlaga reprodukcijo prejšnjih političnih sil. Tukaj konservatizem deluje kot politična ideologija:
podpora obstoječim naročilom;
vračanje k izgubljenemu.
Toda različne smeri konzervativizma imajo skupno značilne lastnosti: priznanje nepopolnosti človeške narave in obstoja univerzalnega moralnega in verskega reda, vera v neenakost ljudi od rojstva, potreba po razredni in družbeni hierarhiji. To razkriva za konzervativizem neznačilni radikalizem, željo po silovitih metodah reševanja konfliktov, čeprav konservativnost zaupa v sposobnost politike, da omili napetosti med družbenimi sloji.
V zadnjih desetletjih v svetu običajno ločimo tri ideološka gibanja: tradicionalistično, libertarno in neokonservativno. Slednja se je oblikovala kot odgovor na globalno gospodarstvo v 70. letih 20. stoletja.
Neokonzervativizem priznava potrebo po državni intervenciji v gospodarstvu, vendar pripisuje pomembno vlogo tržnim regulativnim mehanizmom. Politična doktrina neokonservativizma vsebuje številne prednostne določbe: podrejenost posameznika državi, zagotavljanje politične in duhovne skupnosti naroda. neokonservativci bi morali temeljiti na moralnih načelih, posamezniku zagotavljati potrebne življenjske razmere na podlagi zakona in reda, hkrati pa razvijati institucije civilne družbe, ohranjati uravnotežen odnos med človekom in naravo. Hkrati je vedno prisotna pripravljenost neokonservativizma, da v odnosih s sovražnikom uporabi skrajno radikalna sredstva.
V sodobni Ruski federaciji se konzervativizem kaže na edinstven način. IN obdobje V času vladavine liberalizma se je izraz "konservativec" uporabljal za označevanje nasprotnikov iz CPSU. A kmalu se je konservativizmu povrnil pravi pomen in se razglasil za močno politično gibanje. Konservativizem danes ohranja in povečuje svoj vpliv, vendar ne kot politično gibanje, temveč kot intelektualno gibanje.
Tretja politična ideologija, konvencionalno opredeljena kot klasična, je socializem. Nastanek socializem povezana s stoletno željo javnih množic po socialni pravičnosti, socialni zaščiti posameznika. Sledi sanj najdemo že v antiki, pomembno vlogo igrajo v srednjem veku in izzivajo liberalizem v poznem 19. in začetku 20. stoletja.
IN obdobje Razvoj industrijskega kapitalizma, ki je privedel do povečanja velikosti razreda mezdnih delavcev, je postal nujen za izražanje in zaščito interesov tega razreda. V zvezi s tem se pojavljajo doktrine, ki predvidevajo korenito spremembo strukture družbe, ki nadomešča kapitalizem socializem brez izkoriščanja množic s strani buržoazije. Ko so se te ideje širile med delavci, so jih začeli imenovati socialistične ideje in teorije. TO sredi 19 stoletja so se oblikovale, na koncu pa so se izoblikovale glavne usmeritve socialistične ideologije, ki so imele poseben program, teoretično utemeljitev in številne zagovornike.
Beseda »ideologija« vsebuje dva grška korena: ideja-koncept, podoba in logos-beseda, nauk, misel. V tem smislu – kot doktrino idej – so ideologijo sprva dojemali filozofi.
Ideja zori in se razvija v določenem intelektualnem okolju, vpliva na javno zavest in se izvaja v praksi.
Vendar pa ni enotne definicije kategorije "ideologija". Če smo še natančnejši, lahko navedemo, da si obstoječi koncepti včasih celo nasprotujejo. Presodite sami, dragi bralec, o naslednjih definicijah, predstavljenih v znanstveni literaturi.
Ideologija je:
· proces produkcije pomenov, znakov in vrednot v družbenem življenju;
· skupek idej, značilnih za določeno družbeno skupino ali razred;
· »lažne« ideje, ki prispevajo k legitimizaciji prevladujočega sistema moči;
· stalno izkrivljena komunikacija;
· družbeno interesno motivirane oblike mišljenja;
· tip identifikacije;
· družbeno nujne iluzije;
· sovpadanje vladnih stališč s prevladujočim družbenopolitičnim diskurzom;
· dejavnostno usmerjena skupina prepričanj;
Zakaj jih je toliko različne definicije ideologija? Dejstvo je, da različni koncepti ideologije, ne glede na to, ali je to realizirano ali ne, izvirajo iz pestre palete ideoloških in zgodovinskih tradicij (temu bomo sledili v naslednji temi “Ideologija in njen družbeni namen”), ki so se posledično razvijale. iz različnih izkušenj zgodovinskih pogojev za nastanek in delovanje ideologije kot potrebe človeške skupnosti. Zadovoljevanje potreb je osnova človekovega življenja. Potrebe so objektivna potreba osebe po predmetih materialne in duhovne proizvodnje. Potreba je specifična (esencialna) sila živih sistemov v svetu okoli nas. Zavestne potrebe delujejo kot interes.
Interes vsake družbene skupnosti in posameznika je v optimizaciji njegove življenjske aktivnosti. Zanimanje je sposobnost posameznika, da se poveže s okolju da bi zadovoljili svoje potrebe.
V resničnem življenju se lahko interesi različnih družbenih akterjev ujemajo, le delno ujemajo ali pa so nasprotni. To je tisti življenjski mehanizem, ki združuje, združuje ali razdvaja določene skupine ljudi. Posledično se pojavlja kolektivna in javna potreba in interes po urejanju izražanja volje državljanov, po utrjevanju in harmonizaciji družbe. Takšno poslanstvo lahko uresniči ideja, ki združuje družbo - izhodišče ideologije, ki vpliva na javno zavest in se udejanja v praksi.
Tako lahko ideologijo obravnavamo kot sistem idealov, vrednot, interesov, prepričanj, verovanj in norm določene družbene skupnosti (posameznika, skupine, družbe kot celote), na podlagi katerih se oblikujejo integrativni politično-ekonomski, družbeni programi in razvijajo se projekti, ki opredeljujejo ciljne dejavnosti, načine in sredstva za njihovo doseganje. Zgornja definicija združuje tri pomembne vidike ideologije: sistem politične, ekonomske, socialne, pravne ideale, vrednote, interese, prepričanja, prepričanja in norme določene družbene skupnosti (posameznika, skupine, družbe kot celote), družbene koncepte in teorije; namen dejavnosti, ki spodbuja ljudi, da si ga prizadevajo doseči; integrativni politično-ekonomski in socialni program
, katerega opredeljujoč strateški vektor je oblikovanje učinkovite države.
IDEOLOGIJA: BISTVO, STRUKTURA, FUNKCIJE, ZAKONITOSTI RAZVOJA
Bistvo ideologije
Pri opredelitvi ideologije kot sistema idealov, vrednot, interesov, prepričanj, verovanj, norm določene skupnosti (posameznika, skupine, družbe kot celote), na podlagi katerih se oblikujejo integrativni politično-ekonomski, pravni, socialni programi in projekti. razviti, ki določajo namen dejavnosti, načine in sredstva za njegovo doseganje, terminološko označujejo bistvo, jedro družbenega pojava, ki ga obravnavamo. A to ni edino, kar določa bistvo ideologije. Ta definicija vzpostavlja tudi povezavo med svetovnim nazorom in vedenjem ljudi. Poleg tega je bistvo ideologije sestavljeno iz razumevanja pomena (ali dajanja pomena) procesom in spremembam, notranjim vzorcem njihovega pojavljanja, ki se pojavljajo v družbi. Razkritje principov samopogona sistema, algoritmov njegovega samorazvoja, ki nam omogoča govoriti o smiselnosti teh procesov in sprememb, o notranji potrebi po ustvarjanju enega stanja iz drugega, razkriva tudi bistveno značilnosti ideologije. Bistvo ideologije je vse, s pomočjo česar dojemamo svet okoli sebe in svoj svet. Je tudi razlaga in utemeljitev, obramba ali kritika nastajajočih novih družbenih pojavov, odnosov, struktur tako, da jih poveže s sistemom vrednot in idealov, ki jih sprejema in odobrava (ali ne odobrava) določena skupnost (stranka, ljudje, družba). ). In če zgornje kvalitativne značilnosti ideologije združimo in jih obravnavamo v medsebojnem odnosu in soodvisnosti, v enotnosti, potem si bomo lahko bolj ali manj jasno predstavljali, kaj je bistvo obravnavanega družbenega pojava.
Struktura ideologije
Osnova vsakega sistema (ideologijo razumemo kot sistem idealov, vrednot, interesov, prepričanj, prepričanj, norm) je njegova struktura. Dati največ splošna definicija strukture, A.N. Averjanov na primer poudarja, da je »struktura v dobesednem pomenu besede struktura sistema. Zunaj sistema ni nobenih struktur.« »Slednji, kot trdi S.Yu. Solodovnikov, ni nič drugega kot skupek: a) najbolj stabilnih, bistvenih, redno ponavljajočih se odnosov med svojimi elementi in b) teh elementov samih. Strukturo sistema lahko obravnavamo tako horizontalno (ordinacija) kot vertikalno (hierarhija). Ta določba je eno od načel, ki sestavljajo bistvo sistematičen pristop. Uporaba teh načel omogoča znanstvenikom oblikovanje številnih začetnih epistemoloških temeljev, ki naj bi ustvarili pogoje za sistematično obravnavanje različnih družbenih pojavov, vključno z ideologijo. Tako je akademik Nacionalne akademije znanosti Belorusije E.M. Babosov je izvedel strukturno-komponentno, strukturno-funkcionalno in strukturno-dinamično analizo ideologije. Strukturno-komponentno usmeritev ideologije predstavi takole.
1. Duhovna podlaga ideologije je svetovni nazor, tj. celota človekovih pogledov na svet kot celoto in lastno mesto v tem svetu, izražena v aksioloških (vrednostnih) stališčih posameznika družbene skupnosti, skupine do smisla življenja in človekove dejavnosti, usode človeštva. v kontekstu razvoja naravnega in družbenega sveta. Kakšen je svetovni nazor, takšna je ideologija.
2. V drugem so utelešene filozofske in svetovnonazorske ideje
strukturni element ideološkega sistema – v družbenopolitičnih pogledih in konceptih, ki koncentrirajo politično znanje, prepričanja, težnje, načela, teorije in programe delovanja.
3. Ekonomski pogledi, ideje in teorije so organsko povezani s političnimi koncepti, vključno s tretjim elementom ideologije.
4. Iz političnih in ekonomskih konceptov in teorij
izpeljan je četrti strukturni element ideologije - pravne (pravne) teorije in norme, ki predstavljajo
je posebna vrsta družbene ureditve družbenih odnosov, in sicer sistem pravil, norm, zakonodajnih aktov itd.
5. S prejšnjim elementom so povezana moralna prepričanja in načela, ki osebi ali družbeni skupini pripisujejo določene moralne standarde vedenja. Ta prerez človeške izkušnje je izražen s pojmi »dobro« in »zlo«, »vrlina« in »razvada«, »pravičnost« in »nepravičnost« itd. Morala je namenjena zagotavljanju neodvisnosti človeka kot člana skupnosti in duhovnega bitja (osebe).
6. Vedno z moralnimi načeli in standardi
estetski ideali medsebojno delujejo in utelešajo celotno raznoliko, čustveno bogato področje raziskovanja in dojemanja sveta po zakonih lepote.
7. Element strukturne diferenciacije ideologije je
hierarhija vrednot in vrednotnih usmeritev. Vrednote so posplošena predstava ljudi o predmetih in pojavih, ki so zanje pomembni, pomembni, in dejanjih drugih ljudi, opredeljena s kategorijami primernega, plemenitega, lepega, moralnega itd. Njihov namen je služiti kot nekakšen kriterij, da ljudje izberejo zanje najpomembnejšo in smiselno alternativo v procesu orientacije v okoliški spreminjajoči se realnosti.
8. Osmi element je postavljanje ciljev. Cilj je
idealni ali realni predmet subjektove zavestne ali nezavedne izbire in stremljenja, pa tudi končni rezultat družbenega delovanja.
9. Element strukturne diferenciacije ideologije je volja in odločenost posameznika ali družbene skupnosti, da aktivno in učinkovito deluje v smeri doseganja zastavljenega cilja.
torej ordinacija ideologije vključuje:
Svetovni nazor;
Družbenopolitični pogledi in koncepti;
Ekonomske teorije;
Pravne norme;
Estetski ideali;
Moralna prepričanja;
Hierarhija vrednot;
Postavljanje ciljev;
Volja in odločenost delovati za dosego cilja.
Proces uveljavljanja ideološke strukturno-komponentne ordinacije ideologije lahko razumemo z upoštevanjem njene vertikalne strukture (hierarhije). Ideološka podlaga ideologije je utelešena v
slogani, zapovedi, smernice, ki se vnašajo v množično zavest ljudi. Odražajo se v idejah, občutkih, prepričanjih in vrednotnih usmeritvah. Da se najdejo slogani in stališča
utelešenje v množični zavesti je nujno delovanje ideoloških služb in organizacij. Samo v procesu in kot rezultat namenske ideološke dejavnosti se lahko oblikovani ideali, občutki, ideje, prepričanja utelešajo v prepričanja, življenjske težnje, politične usmeritve, življenjska stališča posameznih državljanov, družbenih skupin, gibanj, političnih strank in organizacij. Naprej - praktične dejavnosti subjektov.
torej hierarhija komponent vključuje:
Slogani, zapovedi, smernice;
Množična zavest (ideje, občutki, prepričanja, vrednostne usmeritve);
Praktične dejavnosti ideološke storitve;
Utelešenje idealov in občutkov v življenjskih položajih ljudi;
Posebne dejavnosti ljudi.
Vloga ideologije v življenju družbe je določena s funkcijami, ki jih opravlja. Vsebuje vrednote, ki delujejo kot politični in družbeni pogled na svet. Razlikujemo lahko naslednje humanitarne funkcije ideologije:
· epistemološki– vam omogoča, da razkrijete objektivne trende družbenopolitičnega razvoja in realno ocenite ideološko situacijo;
· integracijsko-utrjevalni– zagotavlja kontinuiteto idealov, temeljnih vrednot družbe in posameznika, prispeva k doseganju celovitosti družbe in oblikovanju državljanske harmonije;
· programsko opremo– služi kot podlaga za oblikovanje programov trajnostnega družbenega razvoja;
· inovativen- posodablja družbene vrednote in norme z razvijanjem novih in izposojenimi naprednimi vrednotami iz drugih kultur;
· mobilizacijo– mobilizira državljane in družbene skupine za uresničevanje družbenopolitičnih programov in projektov; narodna ideja, ideal popolnejše družbe;
· orientacijski– postavlja sistem pomenov in usmeritev človekove dejavnosti;
· motivacijski– daje notranje impulze za motivacijo za delovanje;
· selektivno– iz podedovanih vrednot in norm izbere tiste, ki so potrebne za reševanje problemov družbenega razvoja;
· izobraževalni– je vrednostna osnova pri določanju ciljev in sredstev vzgoje za oblikovanje moralne, družbeno aktivne in ustvarjalne osebnosti;
· dušenje– pomaga razbremeniti socialno napetost v razmerah, ko obstaja neskladje med potrebami družbe, skupine, posameznika in realnimi možnostmi za njihovo zadovoljevanje.
Naštete funkcije ideologije so povezane z zavezanostjo njenih zagovornikov vrednotam in normam, ki jih goji.
Tema ideologije v politični sferi je verjetno najtežja tema. Je precej abstrakten in vključuje veliko diplomskih nalog, ki se preizkušajo tudi na Enotnem državnem izpitu iz družboslovja. V tem članku bomo čim bolj podrobno analizirali to temo in potegnili vzporednice z javnim življenjem.
Opredelitev s preprostimi besedami
Ideologija je sistem idej o strukturi družbe in države. Nič ni preprostejšega in nikoli ne bo. Ideja je določen sistem teoretičnih trditev. Politično-socialna ideja - pojasnjuje družbeni in državni razvoj in strukturo. Ideologija je sistem idej.
Čeprav ruska ustava pravi, da v Ruski federaciji ni uradne ideologije, še zdaleč ni tako. Vsaka družba in država ima svojo ideologijo. Pojasnjuje, kaj se je zgodilo včeraj, kaj je danes in kaj se bo verjetno zgodilo jutri. Ločimo jih po svoji usmeritvi: levo-radikalna, liberalna (sredinska) in desna (konservativna).
Glavne funkcije:
Razlagalno— razlagajo navadnemu ljudstvu, kaj se dogaja danes. Na primer, danes v Rusiji vlada ideologija liberalizma, ki deluje kot organsko nadaljevanje kapitalizma. Ljudstvo ve, da denar odloča o vsem, tudi v primerih, ko se to ne bi smelo zgoditi.
Mobilizacija— združujejo državljane za neke skupne cilje. Na primer, povojna Japonska je bila žalosten prizor. Verska ideologija (kokutai, šintoizem itd.) je uspela utrditi množice in danes je ta država tretja največja proizvajalka na svetu.
Strateški- družbi postavlja cilj - kam iti, kaj bo v državi čez 20-50 let? Na primer, v ZSSR je država vedela, h čemu družba pelje – v družbeni sistem, v katerem bo blaga in storitev na pretek (komunizem). Danes Rusija pravzaprav nima cilja. Bile so olimpijske igre v Sočiju 2014 ... In kaj potem? Ni ideje, ki združuje družbo, ni ideologije razen potrošnje in kulta denarja. Seveda obstajajo primeri negativnih ciljev, ki jih postavlja ideologija. Fašizem je torej zagovarjal uničenje drugih narodov in ljudstev. Več podrobnosti o tem.
Legitimacija političnega režima— ljudem pojasnjuje, zakaj ima obstoječa dominantna politična sila pravico ukazovati in vladati. Na primer, v ZSSR je obstajala ideologija marksizma-leninizma, ki je jasno razlagala, da obstaja propadajoči Zahod in obstaja uspešna sovjetska družba.
Regulativni- vpraša splošne zahteve politično vedenje, ki je v določeni družbi sprejeto.
Glavne smeri
Radikalna levica pomenijo revolucionarni razvoj družbe - z uničenjem starega in oblikovanjem bistveno novega sistema. Tako jih imenuje levica, ker prvič v času Francoska revolucija Tisti, ki so zagovarjali radikalne ukrepe, so sedeli levo od parlamentarne govornice. Najbolj levičarska ideologija je anarhizem - nauk, da je vsaka država zla, ker je zveza duhovnika, cezarja (davkarja), policaja in krvnika, ki zadovoljuje samo svoje, državne interese.
Liberalne ideologije se vrniti k idejam liberalizma. Več podrobnosti o tej ideologiji. Družbena baza teh ideologij je buržoazija (posel). Liberalci vidijo razvoj v reformiranju obstoječega sistema.
Desničarske ideologije (konservativne)- zagovarjajo ohranitev obstoječega sistema in razvoj skozi evolucijo - počasen progresivni razvoj. Ne poznamo zakonitosti družbenega razvoja, zato, da ne bi škodili, raje ohranimo, kar imamo. Socialna baza desnice je aristokracija in višji sloj.
Seveda danes v socialna baza Tudi drugi družbeni sloji lahko delujejo kot ideologije. Opozoriti je treba, da na desnici obstajajo tudi izjemno radikalne oblike ideologij. Na primer, fašizem, nacizem, fundamentalizem so skrajno desni primeri ideologij.
Seveda je ta tema polna odtenkov: na primer, katere stranke v Rusiji pripadajo kateri smeri in zakaj? Kdo je bil začetnik določenih ideologij? Razumeti moramo tudi izvor vsakega, da bi razumeli, v čem se liberalizem razlikuje od neoliberalizma, konservativnost od neokonservativizma? Vse te točke so obravnavane v video tečaju "Družbene vede: Enotni državni izpit za 100 točk"
Lep pozdrav, Andrej Pučkov
