Engles udseende. Bibelemner: Engles åbenbaringer

I disse tilfælde bliver den afdøde normalt mødt af to engle. Her er, hvordan forfatteren til "Utroligt for mange ..." beskriver dem: "Og så snart hun (den gamle sygeplejerske) udtalte disse ord ("Himmeriget til ham, evig hvile ..."), dukkede to engle op ved siden af ​​mig, i den ene jeg af en eller anden grund - så genkendte han min skytsengel, og den anden var ukendt for mig. Senere forklarede en from vandrer ham, at det var en "modengel". St. Theodore, hvis vej efter døden igennem luftforsøg beskrevet i livet af St. Basil den Nye (X århundrede, 26. marts) siger: "Da jeg var fuldstændig udmattet, så jeg to Guds Engle nærme sig mig i form af smukke unge; deres Ansigter var lyse, deres Øjne saae af Kjærlighed, Haaret paa deres Hoveder var hvidt som Sne og skinnede som Guld; tøj var som lynets lys, og på brystet var det korsbundet med gyldne bælter. Gallisk biskop af det 6. århundrede, St. Salvius beskriver sin oplevelse af døden således: "Da min celle rystede for fire dage siden, og du så mig ligge død, blev jeg rejst op af to engle og båret til toppen af ​​himlen" (St. Gregory of Tours. History of the Franks VII, 1).

Disse engles pligt er at ledsage den afdødes sjæl på hans rejse til efterlivet. Der er intet ubestemt hverken i deres udseende eller i deres handlinger - med et menneskeligt udseende griber de fast sjælens "subtile krop" og leder den væk. "De lyse engle tog hende (sjælen) i deres arme" (St. Theodore). "Englene tog mig i armene og bar mig gennem væggen fra afdelingen..." ("Utroligt for mange..."). Sankt Salvius blev "løftet op af to engle". Lignende eksempler kunne fortsættes.

Det kan man derfor ikke argumentere for lysende væsen” fra moderne tilfælde, som ikke har nogen synlig form, ikke ser sjælen nogen steder, hvilket trækker sjælen ind i en samtale og viser den "omvendte rammer" af sit tidligere liv, er der en engel, der ledsager til efterlivet. Ikke ethvert væsen, der optræder som en engel, er i virkeligheden en engel, fordi Satan selv tager form af en lysets engel (2 Kor 11:14). Og derfor, om væsener, der ikke engang har udseende som engle, kan man med sikkerhed sige, at disse ikke er engle. Af en grund, som vi vil forsøge at forklare nedenfor, i moderne "post-mortem"-oplevelser, er der tilsyneladende aldrig nogen utvivlsomme møder med engle.

Kunne det så være, at det "lysende væsen" faktisk er en dæmon, der forklæder sig som en lysets engel for at friste den døende, når hans sjæl forlader sin krop? Dr. Moody (Life After Life, s. 107-108, Reflections, s. 58-60) og andre forskere rejser dette spørgsmål, men kun for at afvise muligheden i forbindelse med den "gode" virkning, som dette fænomen har på den døende. Disse forskeres syn på ondskab er naturligvis naive til grænsen. Dr. Moody mener, at "Satan ser ud til at instruere sine tjenere om at følge hadets og ødelæggelsens vej" (Afterlife, s. 108) og virker fuldstændig uvant med kristen litteratur, der beskriver den sande natur af dæmoniske fristelser, som uvægerligt præsenteres for deres ofre som noget "godt".

Hvad er den ortodokse lære om dæmoniske fristelser i dødens time? Sankt Basil den Store i sin fortolkning af salmens ord: frels mig fra alle mine forfølgere og fri mig; må han ikke rive min sjæl ud som en løve (Sl. 7, 2-3), giver følgende forklaring: ”Det tænker jeg om Guds modige asketer, som gennem hele deres liv usynlige fjender når de er undsluppet al deres forfølgelse, idet de er ved livets ende, vil denne tids fyrste forsøge at holde dem i sin besiddelse, hvis der er sår på dem modtaget under kampen, eller nogen pletter og aftryk af synd. Og hvis de findes uskadte og ubesmittede, så vil de hvile i Kristus som uovervindelige, som frie. Derfor beder profeten for fremtiden og det nuværende liv. Her siger han: frels mig fra forfølgerne, og der under retssagen: fri mig, men ikke når han som en løve stjæler min sjæl. Og dette kan du lære af Herren selv, som før lidelse siger: Denne verdens fyrste kommer og har intet i mig (Joh 14,30)” (bd. 1, s. 104).

Det er faktisk ikke kun kristne asketer, der skal stå over for en dæmonisk prøve i dødens time. Sankt Johannes Chrysostomus beskriver i sin "Samtaler om evangelisten Matthæus" billedligt, hvad der sker med almindelige syndere på dødstidspunktet: de ryster det med stor kraft og ser frygtsomt på dem, der kommer, mens sjælen forsøger at blive i kroppen og ønsker ikke at blive adskilt fra det, forfærdet over synet af de nærgående engle. For hvis vi, ser på skræmmende mennesker, vi skælver, hvad vil da være vor pine, da vi vil se de formidable og ubønhørlige kræfters nærgående engle, når de vil trække vor sjæl og rive den bort fra legemet, når den vil græde meget, men forgæves og uden fordel ”(Samtale 53, bind 3, s. 414-415).

De helliges ortodokse liv er fulde af historier om sådanne dæmoniske briller på dødstidspunktet, hvis formål normalt er at skræmme de døende og få dem til at fortvivle over deres egen frelse. For eksempel, St. Gregory fortæller i sine Samtaler om en rig mand, der var slave af mange lidenskaber: "Kort før sin død så han modbydelige ånder stå foran sig, som brutalt truede med at føre ham til helvedes dyb ... Det hele familie samledes omkring ham, grædende og stønnede. Selvom de ifølge patienten selv ikke kunne forstå, at der var onde ånder ved hans blege ansigt og skælven i kroppen. I dødelig frygt for disse frygtelige syner kastede han sig rundt på sengen fra side til side ... Og nu, næsten udmattet og desperat efter enhver form for lettelse, råbte han:

"Giv mig tid til morgen! Vær tålmodig til i morgen!" Og dermed blev hans liv afbrudt” (IV, 40). St. Gregory beretter om andre lignende tilfælde, ligesom Bede gør i hans History of the English Church and People (bog V, kap. 13, 15). Selv i det 19. århundredes Amerika var sådanne tilfælde ikke ualmindelige; En nyligt udgivet antologi indeholder historier fra forrige århundrede, der bærer overskrifter som: "Jeg brænder, få mig ud!", "Åh, red mig, de slæber mig!", "Jeg går ad helvede til! ” og The Devil Comes to Drag My Soul to Hell (John Myers. Voices on the Edge of Eternity. Spire Books, Old Tappan, N.J., 1973, s. 71, 109, 167, 196).

Dr. Moody rapporterer dog ikke noget af den slags: faktisk i sin bog er alle de døendes oplevelser (f.eks. bemærkelsesværdig med undtagelse af selvmord, se s. 127-128) behagelige - uanset om de er kristne eller ikke-kristne, religiøse eller ej. På den anden side fandt Dr. Osis og Haraldson i deres forskning noget, der ikke var så fjernt fra denne oplevelse.

Disse forskere fandt i deres undersøgelser af amerikanske sager, hvad Dr. Moody fandt: udseendet af overjordiske besøgende opfattes som noget positivt, patienten accepterer døden, denne oplevelse er behagelig, forårsager fred og opstemthed, og ofte - ophør af smerte før døden . I undersøgelser af indiske tilfælde oplevede mindst en tredjedel af de patienter, der så fænomenerne, frygt, undertrykkelse og angst som et resultat af forekomsten af ​​"yamdutter" ("dødsbebuderne", hindi) eller andre skabninger; disse indianere gør modstand eller forsøger at undgå overjordiske budbringere. Således sagde en døende indisk kontorist ved en lejlighed: ”Der står nogen her! Han har en vogn, sandsynligvis, det er Yamdut. Han må tage nogen med sig. Han driller mig med, at han vil tage mig!.. Hold venligst om mig, det vil jeg ikke!” Hans smerter tog til, og han døde (“I dødens time”, s. 90). En døende indianer sagde pludselig: "Her kommer yamdutten for at tage mig væk. Få mig ud af sengen, så yamduten ikke finder mig." Han pegede og op: "Her er han." Hospitalsstuen lå på første sal. Udenfor, op ad bygningens væg, var der et stort træ med mange krager på sine grene. Så snart patienten havde dette syn, forlod alle kragerne pludselig træet med en stor larm, som om nogen havde affyret en pistol. Vi blev overrasket over dette og løb ud igennem åben dør værelse, men så ikke noget, der kunne forstyrre kragerne. Normalt var de meget rolige, så det var meget mindeværdigt for alle os tilstedeværende, at ravnene fløj væk med stor larm, lige da patienten havde et syn. Som om de også følte noget frygteligt. Da dette skete, mistede patienten bevidstheden og udløb efter få minutter (s. 41-42). Nogle yamdutter har et frygteligt udseende og forårsager endnu mere frygt hos den døende.

Dette er den største forskel mellem de amerikanske og indiske døende oplevelser i Dr. Osis og Haraldsons studier, men forfatterne undlader at forklare det. Spørgsmålet opstår naturligvis: hvorfor er ét element næsten fuldstændig fraværende i den moderne amerikanske erfaring - frygten forårsaget af forfærdelige overjordiske fænomener, der er så fælles både for fortidens kristne erfaringer og for den nuværende indiske erfaring?

Vi behøver ikke præcist at definere karakteren af ​​den døendes fænomener for at forstå, at de, som vi har set, på en eller anden måde afhænger af, hvad den døende forventer eller er klar til at se. Derfor så kristne fra tidligere århundreder, som havde en levende tro på helvede, og hvis samvittighed i slutningen af ​​deres liv anklagede dem, ofte dæmoner, før de døde ... Moderne indianere, som selvfølgelig er mere "primitive" end amerikanere , i deres overbevisninger og deres forståelse, ser de ofte væsener, der matcher deres stadig meget reelle frygt for efterlivet. Og nutidens "oplyste" amerikanere ser fænomener i overensstemmelse med deres "behagelige" liv og overbevisninger, som i det hele taget ikke inkluderer en reel frygt for helvede eller visheden om eksistensen af ​​dæmoner.

Faktisk tilbyder dæmonerne selv sådanne fristelser, som er i overensstemmelse med den fristedes åndelige bevidsthed eller forventninger. For dem, der er bange for helvede, kan dæmoner dukke op i en frygtelig form, så personen vil dø i en tilstand af fortvivlelse. Men til dem, der ikke tror på helvede (eller til protestanter, der tror, ​​at de er sikkert frelst og derfor ikke har nogen frygt for helvede), ville dæmonerne naturligvis tilbyde nogle andre fristelser, der ikke så tydeligt ville afsløre deres onde hensigter. På lignende måde kan dæmoner vise sig for en kristen asket, der allerede har lidt nok på en sådan måde, at de forfører ham og ikke skræmmer ham.

Et godt eksempel på denne art er fristelsen af ​​dæmoner på tidspunktet for martyren Mauras død (3. århundrede). Efter at hun var blevet korsfæstet på korset i ni dage med sin mand, martyren Timothy, fristede djævelen hende. Disse helgeners liv fortæller, hvordan martyren Maura selv fortalte om sine fristelser til sin mand og medskyldig i lidelse: ”Vær ved godt mod, min bror, og driv søvnen fra dig; se og forstå, hvad jeg så: det forekom mig, at der foran mig, som var som henført, var der en mand, som havde en skål fyldt med mælk og honning i hånden. Manden sagde til mig: "Efter at have taget dette, drik det." Men jeg sagde til ham: "Hvem er du?" Han svarede: "Jeg er Guds engel." Så sagde jeg til ham: "Lad os bede til Herren." Så sagde han til mig: "Jeg er kommet til dig for at lindre din lidelse. Jeg så, at du var meget sulten og tørstig, for indtil nu har du ikke spist noget. Igen sagde jeg til ham: "Hvem fik dig til at vise mig denne tjeneste? Og hvad bekymrer du dig om min tålmodighed og faste? Ved du ikke, at Gud er i stand til at skabe selv det, der er umuligt for mennesker?" Da jeg bad, så jeg, at manden vendte ansigtet mod vest. Heraf forstod jeg, at det var et satanisk bedrag; Satan ville friste os på korset. Så snart forsvandt synet. Så kom en anden mand op, og det forekom mig, at han førte mig til en flod, der flyder med mælk og honning, og sagde til mig: "Drik!" Men jeg svarede: "Jeg har allerede sagt jer, at jeg ikke vil drikke vand eller nogen anden jordisk drik, før jeg drikker dødens bæger for Kristus, min Herre, som han selv vil opløse for mig med frelse og evigt livs udødelighed." Mens jeg sagde dette, drak den mand af floden, og pludselig forsvandt både han og floden med ham” (“The Life of the Holy Martyrs Timothy and Maura”, 3. maj). Det er tydeligt, hvor forsigtig en kristen skal være, når han modtager "åbenbaringer" på tidspunktet for døden.

Så dødstimen er i sandhed tidspunktet for dæmoniske fristelser, og de åndelige oplevelser, som mennesker modtager på dette tidspunkt (selvom det ser ud til, at dette sker "efter døden", som vil blive diskuteret nedenfor), bør evalueres af samme Kristne standarder som enhver anden åndelig oplevelse. På samme måde skal de ånder, der måtte mødes på dette tidspunkt, underkastes en omfattende prøvelse, som apostelen Johannes udtrykker på følgende måde: prøv ånderne, om de er fra Gud, for der er vist mange falske profeter i verden (1 Joh 4, 1).

Nogle af kritikerne af moderne "post mortem"-erfaringer har allerede påpeget ligheden mellem "det lysende væsen" og "åndsvejlederne" og "åndsvennerne" i den mediumistiske spiritualisme. Lad os derfor kort betragte den spiritistiske lære i den del af den, som taler om "lysende væsener" og deres budskaber. Et klassisk værk om spiritisme (J. Arthur Hill. Spiritualism. Its History, Phenomena, and Teachings. George H. Doran Co., New York, 1919) påpeger, at spiritistisk "undervisning altid eller næsten altid er i overensstemmelse med høj moralsk standarder; med hensyn til tro er den altid teistisk, altid respektfuld over for den, men er ikke alt for interesseret i sådanne intellektuelle finesser, som interesserede kirkerådsfædrene” (s. 235). Bogen bemærker derefter, at spiritismens "nøgle" og "centrale doktrin" er kærligheden (s. 283), at spiritister fra ånderne modtager "herlig viden", der forpligter dem til at udføre missionsarbejde for at udbrede "viden om, at livet derpå. virkelig er døden" (s. 185-186) og at "perfekte" ånder mister personlighedens "begrænsninger" og bliver mere "påvirkninger" end personligheder, bliver mere og mere fyldt med "lys" (s. 300-301). Faktisk kalder spiritisterne i deres salmer bogstaveligt talt på "lysende væsener":

"Salige verdens tjenere,

Hemmelighed fra dødelige øjne...

Lysets budbringere gik midt om natten,

For at åbne vores hjertes øjne..."

(s. 186-187)

Alt dette er nok til at tvivle på det "lysende væsen", der nu viser sig for folk, der ikke ved noget om naturen og lumskheden af ​​dæmoniske tricks. Vores mistanke bliver kun øget, når vi hører fra Dr. Moody, at nogle beskriver dette væsen som en "sjov person" med en "sans for humor", der "underholder" og "underholder" den døende ("Afterlife", s. 49, 51). Sådan et væsen ligner med sin "kærlighed og forståelse" faktisk bemærkelsesværdigt de trivielle og ofte godmodige ånder i seancerne, som uden tvivl er dæmoner (hvis seancerne i sig selv ikke er en fidus).

Denne kendsgerning har fået nogle til at afvise alle rapporter om "post mortem"-oplevelser som dæmonisk bedrageri, og en bog skrevet af evangeliske protestanter hævder, at "der er nye og uudforskede farer i alt dette bedrag om liv og død. Selv en vag tro på rapporter om kliniske forsøg, tror vi, kan have alvorlige konsekvenser for dem, der tror på Bibelen. Mere end én oprigtig kristen har fuldt ud troet på, at det lysende væsen er ingen ringere end Jesus Kristus, og desværre kan disse mennesker meget let narre" (John Weldon og Zola Levit "Er der liv efter døden?", Harvest House Publishers, Irvine Calif., 1977, s. 76). Ud over at påpege det utvivlsomme faktum, at en række obduktionsforskere også interesserer sig for det okkulte og endda har kontakt med medier, drager bogens forfattere til støtte for denne påstand en række bemærkelsesværdige paralleller mellem moderne post. -mortem-erfaringer og mediers og okkultister fra den seneste tid (s. 64-70).

Der er selvfølgelig meget sandhed i disse observationer. Desværre, uden en fuldstændig kristen doktrin om livet efter døden, bliver selv de mest velmenende "bibeltroende" vildledt til at afvise, sammen med erfaringer, der kan vise sig at være et dæmonisk bedrag, den sande posthume oplevelse af sjælen. Og som vi vil se, er disse mennesker selv i stand til at tro på den vildledende "post-mortem"-oplevelse.

Dr. Osis og Haraldson, som begge havde "direkte erfaring med medier," bemærker en vis lighed mellem de døendes tilsynekomster og oplevelsen af ​​spiritisme. Men de bemærker en betydelig, "iøjnefaldende uoverensstemmelse" mellem dem: "I stedet for at fortsætte det verdslige liv (som beskrevet af medier), foretrækker overlevende fra døden at begynde fuldstændigt nyt udseende liv og aktivitet« (»I dødens time«, s. 200). Faktisk ser området for "post-mortem"-erfaringer ikke ud til at være helt anderledes end almindeligt mediumskab og spiritisme, men det er stadig et område, hvor dæmoniske bedrag og forslag ikke kun er mulige, men positivt kan forventes, især i de sidste dage, som vi lever i. når vi er vidner til flere og mere subtile åndelige fristelser, ja, store tegn og undere, for om muligt at bedrage selv de udvalgte (Matt. 24, 24).

Derfor burde vi være det i det mindste, meget forsigtig med de "lysvæsner", der synes at dukke op i dødsøjeblikket. De minder meget om dæmoner, der præsenterer sig selv som "Lysets engle" for at forføre ikke kun den døende selv, men også dem, som han senere vil fortælle sin historie til, hvis han bliver bragt tilbage til livet (hvilket mulighed, selvfølgelig ved dæmonerne godt).

Men i sidste ende må vores vurdering af dette og andre "post-mortem" fænomener baseres på den lære, der udspringer af dem, uanset om den er givet af et åndeligt væsen, der ses på dødstidspunktet, eller blot underforstået eller udledt af disse. fænomener.

Nogle af de "døde" og bragt tilbage til livet - sædvanligvis dem, der var eller blev meget religiøse - identificerede det "lysende væsen", de mødte, ikke med en engel, men med den usynlige tilstedeværelse af Kristus selv. For disse mennesker er en sådan oplevelse ofte forbundet med et andet fænomen, som for ortodokse kristne måske er det mest mystiske ved første øjekast, det fænomen, man støder på i moderne post-mortem-oplevelser - visionen om "himlen".

Den ortodokse kirke, styret af gamle kirkeforfatteres og kirkefædres synspunkter, opdeler engleverdenen i ni ansigter eller rækker, og disse ni i tre hierarkier, tre rækker i hvert hierarki. Det første hierarki består af ulegemlige ånder, der er tættere på Gud, nemlig: troner, keruber og serafer. I det andet, midterste hierarki - magt, dominans og styrke. I den tredje, tættere på os, er der engle, ærkeengle og principper. Så næsten alle siderne i den hellige skrift vidner om eksistensen af ​​engle og ærkeengle. Keruber og serafer er nævnt i de profetiske bøger. "Kerub" betyder "forståelse" eller "viden"; "serafer" betyder "glødende", "glødende". Navne på andre englerækker nævner St. Apostlen Paulus siger i sit brev til efeserne, at Kristus er i himlen "frem for alt fyrstendømmet og magten og magten og herredømmet"(). Ud over disse englerækker har St. Paulus lærer i sit brev til kolosserne, at alt synligt og usynligt er skabt af Guds søn. eller troner eller herredømmer eller herskere eller magter"(). Så når vi tilføjer troner til de fire, som apostelen taler om til efeserne, dvs. til principperne, magterne, magterne og herredømmet, får vi fem rækker; og når der føjes engle, ærkeengle, keruber og serafer til dem, vil der opnås ni englerækker.

Nogle kirkefædre udtrykker dog den opfattelse, at opdelingen af ​​engle i ni ansigter kun dækker de navne, der er åbenbaret i Guds ord, men ikke omfatter andre navne og ansigter på engle, som endnu ikke er blevet åbenbaret for os. Så for eksempel App. Johannes teologen nævner i Åbenbaringens bog de mystiske "dyr" og de syv "ånder" ved Guds trone: "Nåde være med jer og fred fra ham, som er og som var og kommer, og fra de syv ånder, som er foran hans trone"(). Angivelse af englene, ap. Paulus skriver, at Kristus er i himlen "højere end nogen hersker ... og hvert navn, der kaldes ikke kun i denne tidsalder, men også i fremtiden", gør det klart, at der er englegrader, hvis navne er ukendte for folk ().

Hvad er formålet med den åndelige verdens væsener? Det er klart, at de er designet af Gud til at være perfekte afspejlinger af hans majestæt og herlighed, med en uadskillelig deltagelse i hans saligprisning. Hvis ca synlig himmel det siges: "Himlene skal forkynde Guds herlighed", så meget desto mere er formålet med de åndelige himle. Profeten Esajas var beæret over at se "Herren, som sidder på en høj og ophøjet trone, og kanterne af hans kappe fyldte hele templet. Serafer stod omkring ham; hver af dem havde seks vinger: med to dækkede hver sit ansigt, og med to dækkede han sine fødder, og med to fløj han. Og de kaldte på hinanden og sagde: Hellig, hellig, hellig, Hærskarers Herre! Hele jorden er fuld af hans herlighed!"(, kap.).

Faldne engle

Alle engle blev skabt af Gud til at være gode. Men de var ligesom mennesker udstyret med fri vilje og kunne vælge mellem lydighed og modstand mod Gud, mellem godt og ondt. Efter at have misbrugt deres frihed faldt en del af englene, ledet af Lucifer (Dennitsa), væk fra Gud og dannede deres eget rige - helvede. Frelserens ord: "Jeg så Satan falde ned fra himlen som et lyn"- kan tilskrives den fjerne, forhistoriske fortid, hvor et oprør mod Gud fandt sted i engleverdenen. Denne begivenhed er beskrevet i Apocalypse med følgende detaljer: "Og der var krig i himlen: Mikael og hans engle kæmpede mod dragen, og dragen og hans engle kæmpede mod dem. Men de gjorde ikke modstand, og der var ikke plads til dem i himlen. Og den store drage blev kastet ud, den gamle slange, også kaldet Satan, ... og hans engle blev kastet ned sammen med ham."("drage" er Dennitsa,). Baseret på de indledende ord i denne vision, som siger, at dragen med sin hale "trak en tredjedel af stjernerne fra himlen"(), nogle udtrykker den opfattelse, at Lucifer dengang fordærvede en tredjedel af engleverdenen. Efter at være faldet fra Gud, begyndte Lucifer at blive kaldt "Satan" (som betyder "modstander") og "djævel" (som betyder "bagtaler"), og hans engle blev kaldt dæmoner eller dæmoner.

Efter at være blevet onde forsøger de faldne engle at lokke folk ind på syndens vej og derved ødelægge dem. Det er interessant at være opmærksom på, at de faldne engle selv er bange for deres mørke rige, kaldet helvede eller afgrunden, fordi de bad Frelseren om ikke at sende dem dertil (). Frelseren kalder på djævelen "en morder fra starten" med henvisning til det øjeblik, hvor han i form af en slange forførte vores forfædre Adam og Eva, som overtrådte Guds bud og derved fratog dem udødelighed (). Siden da, efter at have fået muligheden for at påvirke menneskers tanker, følelser og handlinger, stræber hans dæmoner også efter at kaste folk dybere og dybere ind i den syndens rutine, som de selv er fast i: "Den, der begår synd, er fra Djævelen, fordi han syndede først," "enhver, der begår synd, er syndens træl"(, ). Tilstedeværelsen af ​​onde ånder blandt mennesker er en konstant fare for os. Derfor app. Peter kalder os: "Vær ædru, bliv vågen, for din modstander går rundt som en brølende løve og leder efter nogen at fortære”(). En lignende advarsel er udtrykt af St. Paulus siger: "Ifør dig Guds fulde rustning, så du kan stå imod djævelens list, for vores kamp er ikke mod kød og blod, men mod fyrster, mod myndigheder, mod herskere i denne verdens mørke , mod ondskabens ånder på høje steder”(). Fra disse ord, St. Skriften ser vi, at menneskelivet er en konstant intens krig for hans sjæl. Uanset om en person ønsker det eller ej, er han fra det øjeblik han blev født involveret i en krig mellem godt og ondt, mellem Gud og dæmoner. Denne krig begyndte allerede før skabelsen af ​​verden og vil fortsætte indtil dagen for "Den sidste dom". Faktisk endte krigen i himlen med ondskabens fuldstændige nederlag. Men slagmarken blev overført fra himlen til vores jordiske verden og til menneskets hjerte. I denne kamp med det onde, som vi skal se, hjælper gode engle os aktivt.

Engles aktiviteter i forhold til mennesker

I modsætning onde ånder, gode engle har medlidenhed med mennesker og hjælper dem konstant, da St. app. Pavel: "Er ikke alle af dem (engle) essensen af ​​tjenende ånder sendt for at tjene for dem, der skal arve frelse"().

Skriften er fuld af historier om engles hjælp. Vi giver her blot nogle få eksempler. Abraham, der sendte sin tjener til Nahor, opmuntrede ham med den overbevisning, at Herren ville sende sin engel med ham og forbedre hans vej (). To engle reddede Lot og hans familie fra byen Sodoma, dømt til ødelæggelse (). Patriark Jakob, der vendte tilbage til sin bror Esau, blev opmuntret af visionen om "militsen" af Guds engle. (). Kort før sin død, idet han velsignede sine børnebørn, sagde Jakob til Josef: "Engelen, der udfrir mig fra alt ondt, velsign disse unge"(). Englen deltog i jødernes frelse fra egyptisk slaveri (); englen hjalp Josva med at erobre det forjættede land (); så hjalp han de israelske dommere med at afvise fjender (); englen reddede Jerusalems indbyggere fra den sikre død ved at besejre den 185.000 mand store assyriske hær, der omringede byen (); englen reddede tre unge fra ilden, smidt ind i en rødglødende ovn og reddede senere profeten Daniel, kastet for at blive spist af sultne løver ().

Det Nye Testamentes åbenbaring taler ofte om engletilsynekomster. Så englen meddelte Zakarias undfangelsen af ​​Forløberen; meddelte englen Jomfru Maria var Frelserens fødsel og viste sig i en drøm for Josef; en talrig hær af engle sang Kristi fødsels herlighed; englen bekendtgjorde for hyrderne Frelserens fødsel og forhindrede magierne i at vende tilbage til Herodes. Især med Guds Søns komme til jorden blev engles tilsynekomster hyppigere, om hvilke Herren forudsagde apostlene, idet han sagde, at fra nu af vil himlen blive åbnet, og de vil se "Guds engle stiger op og ned over Menneskesønnen"(). Ja, engle tjente Jesus Kristus ved at friste ham i ørkenen; en engel viste sig for at styrke ham i Getsemane have; englene forkyndte de myrrabærende kvinder om hans opstandelse og til apostlene - ved hans himmelfart - om hans andet komme. Englen befriede apostlene fra fængslet, såvel som St. Peter, dødsdømt (); en engel viste sig for Cornelius og pålagde ham at kalde til sig selv til undervisning i Guds ord ca. Petra ().

Generelt tager engle, efter Guds vilje, del i hele nationers liv mere aktivt, end mange af os tror. Ifølge profetens syn Daniel, der er engle, som er betroet af Gud med at overvåge skæbnen for de folk og riger, der eksisterer på jorden (og kap.). Ved denne lejlighed vil St. Fædrene udtrykte sådanne tanker: "Nogle af dem (engle) står foran den store Gud, andre støtter hele verden med deres bistand" (St. Gregory the Theologian).

I kirken fra de ældste tider var der en skik at henvende sig til engle under bøn. Selv i Det Gamle Testamentes tid havde jøderne på låget af Pagtens Ark, og derefter i Det Helligste, gyldne billeder af keruber ( Jesus Kristus sagde: “Se til, at du ikke foragter nogen af ​​disse små; thi jeg siger jer, at deres engle i himlen altid ser min himmelske Faders ansigt." ().

Det er ikke let at følge disse Jesu Kristi og apostlen Paulus ord i livet for at skelne sande engle fra dæmoner forklædt som engle på grund af vores ufuldkommenhed, syndighed, useriøse uvidenhed såvel som den århundreder gamle erfaring med onde ånder, der er i fjendskab mod både Gud og mennesker. Det skal huskes, at selv mennesker, der har helliget sig selv til Kristus, såsom de munke, vi nævnte ovenfor, ikke er immune over for djævelens forførelse og kan blive bedraget af ham.

Derfor, hvis en engel nogensinde viser sig foran os, eller vi ser en form for vision, bør vi være yderst forsigtige med ikke at tage den faldne ånd for en engel. Kirkens hellige fædre, kloge af Helligånden og deres egen åndelige oplevelse, opfordrer kærligt alle til altid at bede med ydmyghed og ikke at søge nogen visioner eller entusiastiske fornemmelser. Hvis vi ser nogen eller noget usædvanligt, så vær yderst forsigtig og fortæl en erfaren åndelig far om, hvad vi så. De hellige fædre lærer, at hvis vi har selv den mindste tvivl om naturen af ​​den ånd, der har vist sig for os, bør vi straks afbryde al kommunikation med den og vende os til Gud med inderlig bøn om beskyttelse. Og hvis den ånd virkelig var en god engel sendt fra himlen, så vil den glæde sig over vores forsigtighed og årvågenhed. Se mere om dette i "Philokalia" og i St. Ignatius Brianchaninovs værker. Sammenfattende skal det kun bemærkes, at instruktionerne fra kirkens hellige fædre om dette emne er radikalt forskellige fra, hvad forfatterne af moderne populære bøger om engle rådgiver.

Lad os huske, at djævelen er en professionel løgner og bagtaler, en såer af uro og splid. Han og de ånder, der faldt med ham, forsøger med al deres magt at ødelægge os, og til dette bruger de ikke kun forslag, men mange andre tricks, inklusive forklædning som enhver skabning. Derfor kan ethvert fænomenalt fænomen, der forårsager i os enten følelser af glæde eller forlegenhed eller frygt, meget vel være resultatet af deres intriger mod os. ( Muligt eksempel fra moderne liv kan tjene som de såkaldte fænomener med aliens og deres bortførelser af mennesker).

UFO'er, engle og andre "overnaturlige" objekter, som folk observerer, kan bare være resultatet af hallucinationer som følge af ændrede bevidsthedstilstande, siger NASA-eksperter. Historierne om piloter og kosmonauter, der mødte "repræsentanter" for andre verdener, falder dog straks ind i arkiverne under overskriften "Hemmelighed".

I 1985 var en besætning på seks om bord på den sovjetiske rumstation Salyut-7. Disse var kosmonauterne Leonid Kizim, Oleg Atkov, Vladimir Solovyov, Svetlana Savitskaya, Igor Volk og Vladimir Dzhanibekov. Det var den 155. dag for flyvningen. Besætningen var engageret arbejde som sædvanlig, forberedte sig på at udføre en række laboratorieforsøg. Pludselig blev den sædvanlige arbejdsrytme forstyrret. Stationen var indhyllet i en sky af mærkelig orange gas. Alle tilstedeværende i nogen tid blev fuldstændig blændet af det skarpe lys. Da deres syn vendte tilbage til dem, så besætningsmedlemmerne tydeligt syv figurer på den anden side af koøjen ... Rumvæsenerne lignede mennesker, men de var kendetegnet ved en gigantisk vækst, store vinger bag ryggen og en skinnende glorie omkring deres hoveder . Væsnerne så ud præcis som de plejer at blive beskrevet... engle!

Besætningen sendte hændelsesrapporten til Jorden. Efter at have gjort sig bekendt med det, markerede officielle embedsmænd straks dokumentet som "hemmeligt". Alle deltagere i hændelsen blev udsat for forskellige psykologiske og medicinske tests, som dog viste, at der overhovedet ikke var nogen afvigelser fra normen. Efterfølgende blev astronauterne strengt forbudt at tale om, hvad de så ..

Dette er ikke det eneste møde med "englene", der fandt sted i det ydre rum. For ikke så længe siden offentliggjorde den vestlige presse opsigtsvækkende billeder taget ind anden tid orbital teleskop "Hubble". Nogle mystiske strukturer er synlige på dem - især flyvende humanoide silhuetter med vinger.

Af særlig interesse for forskere af det ukendte var en serie fotografier, der fangede syv stærkt lysende objekter af ukendt oprindelse i Jordens kredsløb. På nogle billeder er det muligt at skelne lidt slørede vingede figurer. Hubble-projektingeniør John Pratchett havde en chance for at se dem med sine egne øjne. Han hævder, at de virkelig var levende væsner, der var omkring 20 meter høje og med et vingefang, der nåede længden af ​​en moderne luftbus ...

Det viste sig, at englevæsner gentagne gange har ledsaget besætningerne på American Shuttle i flyvninger. Men som i vores land blev denne information holdt hemmelig i USA.

Den 26. december 1994 sendte Hubble-teleskopet til Goddard Space Flight Center i Greenbalt flere hundrede fotografiske billeder af en stor hvid by, der svævede i rummet. Optagelserne blev udført fra området af stjernehoben, fjernt fra Jorden i betydelig afstand. Byen var slet ikke på overfladen af ​​nogen planet – den svævede bare i rummet. Selvfølgelig forsøgte amerikanske embedsmænd at skjule dette faktum for den brede befolkning. Men ifølge rygter tog repræsentanter for de højeste magtlag NASA-rapporten meget alvorligt.

En af de russiske kosmonauter, der arbejdede i et halvt år på Mir-banestationen, fortalte sine kammerater, at han og hans partner gentagne gange havde fantastiske syner under flyvningen. Det så ud for dem, at de blev til andre skabninger - mennesker, dyr og endda ... humanoider af udenjordisk oprindelse. Andre medlemmer af besætningerne på rumskibe talte også om lignende tilstande. Der er tilfælde, hvor kosmonauter så levende eller døde kære om bord på fantomer.

Det samme sker med flypiloter. Vi taler for eksempel om fænomenet den såkaldte "gigantiske hånd". Som regel manifesterer det sig under langvarige flyvninger. Piloten har en fornemmelse af, at rattet bliver holdt af nogens usynlige hånd. En undersøgelse fra det amerikanske luftvåben viste, at omkring 15 procent af piloterne oplevede denne effekt. Måske er det ofte ham, der er årsag til katastrofer.

Forskere kan stadig ikke finde ud af arten af ​​de mærkelige hallucinationer, der besøger astronauter i kredsløb nær Jorden

Ifølge eksperter sker der ofte mærkelige processer i rummet, som et resultat af, at en bevidst, vågen astronaut ser og hører noget, der ikke passer ind i rammen videnskabelige ideer. Dette fænomen kan ifølge forskere have en anden oprindelse og påvirker psyken, hvilket forårsager tilstande af stupor og gysende rædsel. Og pointen her er ikke frygt - piloter og astronauter er ikke fra en frygtsom snes. Hvad er det så?

Syner og lyde

Testpilot 1. klasse doktor i tekniske videnskaber Marina Popovich har samlet en unik samling af beviser for unormale fænomener i kredsløb - til i dag mere end to tusind fakta. En gang, efter at have lyttet til en koncert med et ensemble af elektriske musikinstrumenter, indrømmede Yuri Gagarin, at lignende musik lød i hans ører under flyvningen. Senere blev denne følelse bekræftet af Alexei Leonov. Kosmonaut Vladislav Volkov talte om mærkelige lyde, der ikke kan være i et luftløst rum: "Den jordiske nat fløj nedenunder. Og pludselig fra den nat kom ... gøen fra en hund. Og så blev barnets gråd tydeligt hørbar! Og nogle stemmer. Det er umuligt at forklare alt dette."

Endnu oftere observerer astronauter helt rigtige visuelle billeder. Så den amerikanske astronaut Gordon Cooper, der fløj over Tibet, så huse og andre bygninger med det blotte øje. Senere blev dette fænomen kaldt effekten af ​​stigende jordobjekter. Det har endnu ikke modtaget en videnskabelig forklaring: fra en afstand på 300 kilometer er sådanne objekter fuldstændig ude af skel. Kosmonaut Vitaly Sevastyanov hævdede, at mens han var i kredsløb, så han tydeligt sit lille to-etagers hus i Sochi.

Mange astronauter oplevede under deres ophold i rummet dagdrømme forbundet med at bevæge sig i rum og tid. For eksempel så en astronaut sig selv i "huden" på en dinosaur. Fornemmelserne var meget virkelige. Han beskrev i detaljer sine poter, sin skællende hud, sine svømmehudsvævede tæer. Han gik på en ukendt planet, mærkede pladerne på højderyggen rejse sig, musklerne spændte og trække sig sammen. Lydene fra den omgivende verden blev hørt, lugte blev mærket. Visuelle billeder var lyse og tydelige. Den ukendte verden blev opfattet som bekendt og kær. En anden hævdede at have været i kroppen af ​​en fremmed humanoid. Ifølge astronauterne var det ikke en drøm, og ikke hallucinationer, men 100 % "bevægelser".

"Transformation" er altid ledsaget af kondensering af tid. Ifølge uret ombord forbliver en person kun i denne tilstand i et par minutter, men for den "bevægende person" selv, går der flere timer. Mange af dem, der stødte på FSS-fænomenet, opfattede dette som et resultat af en ekstern kilde, der virkede på deres hjerne, som om nogen udenfor, magtfuld og stor, søgte at formidle vigtig og usædvanlig information til dem..

Testkosmonaut, doktor i filosofi og kandidat for tekniske videnskaber Sergey Krichevsky hørte først om rumfejl fra en af ​​sine fremtrædende kolleger, som havde været på Mir-kredsløbskomplekset i seks måneder. Sergei forberedte sig derefter på en flyvning ud i rummet, og en kollega besluttede at advare ham om den mulige fare. Vi taler om fantastiske dagdrømme, som mange astronauter besøgte. "En person gennemgår en eller flere transformationer," siger han. - Forvandlinger i det øjeblik forekommer ham som et naturligt fænomen, som om det skulle være sådan. Alle astronauter har forskellige visioner. Én ting ligner hinanden: De, der har været i en sådan tilstand, bestemmer en vis kraftfuld strøm af information, der kommer udefra. Ingen af ​​astronauterne kan kalde det hallucinationer – fornemmelserne er for virkelige.

Krichevsky selv kalder dette "Solaris-effekten", forudsagt af Stanislav Lem. Ifølge forskeren er der slet ikke tale om en fantastisk opfindelse, men en velovervejet prognose fra en videnskabsmand. I filmen af ​​samme navn af Andrei Tarkovsky hovedpersonen observerede, udover ubudne gæster, hans fars hus, materialiseret midt i havet. Og en anden astronaut så en gigantisk figur af et barn på baggrund af havet. Ligner det ikke astronauters visioner? Hvad hvis rummiljøet på en eller anden måde bidrager til materialiseringen af ​​vores tanker?

Hvad møder mennesker i kredsløb? Er der nogen forklaring på alt dette mærkeligt?

Ændret bevidsthed

Nogle forskere foreslår, at forekomsten af ​​sådanne tilfælde kan tilskrives eksponering for mikrobølgestråling. Alle kroppens reaktioner i centimeterområdet er længe blevet beskrevet i videnskabsmænds værker, for eksempel den russiske biofysiker Alexander Pressman. Han beviste, at når strålingsfrekvensen overstiger 3000 MHz og virkningen af ​​elektromagnetisk energi på huden, opstår der en tilstand af stupor, når det er umuligt at bevæge hverken hånd eller fod. Da centimeterbølger påvirker hjernens endokrine processer og biopotentialer, kan følelsen af ​​frygt have samme kilde. Denne forklaring passer til historierne om mærkelige lyde i kredsløb.

Alexander Serebrov fløj ud i rummet fire gange. Under en af ​​de første flyvninger tabte han ved et uheld en magnet. Han opførte sig "utilstrækkeligt": i stedet for at begynde at rotere, som alle genstande i en tilstand af vægtløshed, begyndte han at svinge. Det betød, at der var et stort magnetfelt inde i stationen. Afhængigt af stationens position i forhold til Solen ændrer strømmen sin retning: en magnet i skyggen tiltrækker genstande, i solen preller den af ​​dem. "Først chokerede disse opdagelser mig, fordi det altid blev antaget, at dette ikke kunne ske i nul tyngdekraft," siger Serebrov. Da han vendte tilbage fra flyvningen, rapporterede han om sine observationer. Men Instituttet for Biomedicinske Problemer var ikke interesseret i dette problem. I 1993, da Serebrov fløj for fjerde gang, sørgede han for, at der blev installeret instrumenter ombord, ved hjælp af hvilke det var muligt at måle magnetfeltet i forskellige dele skib. Det viste sig, at det er ekstremt heterogent: det skifter 16 gange om dagen. Den største unormale zone var kommandantens kabine, placeret på bagbords side af skibet: i en afstand af en meter ændrede magnetfeltet sig der hundrede gange! Strømkabler passeret på bagbord side, direkte over hovedet på skibets chef, Vasily Tsibliyev. Han opførte sig meget uroligt i søvne: han kastede sig rundt, gnidsede tænder, råbte. Men så snart han væltede med hovedet mod gulvet og fødderne mod ledningerne, blev hans søvn roligere. "Jeg spurgte Vasily, hvad der var i vejen," husker Serebrov. - Det viste sig, at han havde fortryllende drømme, som han nogle gange tog for virkelighed. Han kunne ikke genfortælle dem. Han insisterede kun på, at han aldrig havde set noget lignende i sit liv. Senere, efter at have vendt tilbage fra flyvningen, rådførte jeg mig med specialister, og de bekræftede, at en person kan leve i et magnetfelt af enhver intensitet, men kun hvis det er homogent. Og at være i et gradientfelt kan være farligt for psyken.”

Imidlertid variablerne magnetiske felter er langt fra den eneste risikofaktor for psyken i kredsløb. Enhver kosmonaut kender for eksempel til phosphenes - lysglimt, der fikseres, når øjnene er lukkede. Denne effekt blev først rapporteret efter deres flyvning til Månen i 1969 af astronauterne Edwin Aldrin og Neil Armstrong. NASA tog deres historier alvorligt og gennemførte en særlig undersøgelse. Det resulterede i den konklusion, at hurtigt bevægende partikler af kosmiske stråler højst sandsynligt er ansvarlige for flares. Dem fysisk natur ret klart. Spørgsmålet om, hvad der sker med hjernens neuroner, forbliver dog åbent, selvom mange siger, at de føler sig mærkelige og ubehagelige. "Der i universets dyb er der ingen, der ved, hvad der sker med mennesker," siger Serebrov. - Den fysiske tilstand studeres i det mindste, men ændringer i bevidstheden er en mørk skov. Læger foregiver, at en person kan være forberedt på alt på Jorden. Faktisk er det absolut ikke tilfældet."

En anden deltager i flyvningen til månen, den amerikanske astronaut Edgar Mitchell, skrev dette om dette: ”Jeg er sikker på, at der sker noget i universet, som vi ikke er i stand til at forstå med vores bevidsthed. Der er noget meget vigtigt i rummet, som vi ikke forstår i øjeblikket." Marina Popovich bemærker også noget lignende: "Jeg husker vores kosmonauter, hvoraf mange jeg så ud i rummet og derefter mødte. Uanset om de ønskede det eller ej, forlod de som én person og vendte tilbage som en anden, som om de stod over for noget ekstraordinært, ukendt, de blev en del af det.” Det er tilbage at tilføje - dette ekstraordinære kan være farligt for enhver, selv den mest uddannede specialist. Det ser jo ud til, at vi selv endnu ikke ved, hvad vi har med at gøre. Nogle eksperter mener, at vi i nogle tilfælde kan tale om de såkaldte ændrede bevidsthedstilstande. Sandsynligvis provokerer det ukendte miljø, som piloter og astronauter befinder sig i, disse tilstande. "Men," bemærker MD, førende forsker ved Scientific Center mentalt helbred RAMS Vladimir Vorobyov, - visioner og andre mærkelige fornemmelser uden for Jorden plager som regel ikke kosmonauter, men giver dem en slags fornøjelse, selvom de forårsager frygt. Heri ligger også faren. Det er ingen hemmelighed, at mange af rummets erobrere, når de vender tilbage til Jorden, begynder at længes efter disse fænomener, oplever en uimodståelig, til tider smertefuld trang til at kaste sig ud i disse tilstande igen. Ikke underligt, at nogle af dem bliver medlemmer af ekspeditioner til UFO-landingssteder, går til bjergene for at lede efter spor af Bigfoot, interesserer sig for filosofi og esoterisme - med et ord begynder de at interessere sig for alt usædvanligt, hvor sådanne fornemmelser også opstå. Ingen studerer officielt disse fænomener. Og selvom menneskeheden allerede har udtalt, at den ikke har til hensigt at leve på Jorden for evigt, er den faktisk endnu ikke klar til at gå ud over sine grænser. Ellers ville det ikke være så skødesløst...

Bevidst

Valery Burdakov, doktor i tekniske videnskaber, professor i MAI:

— Jeg har arbejdet med astronauter i mange år, og jeg ved, hvad det handler om. At være i kredsløb i en tilstand af stærkt følelsesmæssigt chok, og endda "under pistolen" af tunge kosmiske partikler, kan en person miste kontrollen over den virkelige situation. Kosmonauter har gentagne gange delt med mig deres følelser, når nogen eller noget inspirerer dem med tanken om behovet for at ændre skibets kurs eller gå ud i rummet uden en rumdragt for deres egen sikkerhed. Kun en utrolig viljeindsats redder fra en sindssyg handling. Der kan kun være én konklusion: Disse fænomener skal studeres og ikke foregive, at de ikke eksisterer.

Yuri Bubeev, Doktor i medicinske videnskaber, leder af Institut for Psykofysiologi, Institut for Biomedicinske Problemer ved Det Russiske Videnskabsakademi:

— De psyko-emotionelle oplevelser af en astronaut, der har forladt grænserne for sin oprindelige planet, er ekstremt stærke og komplekse. Næsten alle har en såkaldt peak-oplevelse, når de ser Jorden fra rummet, indser, hvor lille og sårbar den er, og oplever ekstremt chok. Denne tilstand, som kan kaldes opvågnen af ​​spiritualitet, har været kendt siden Gagarins flugt. Det ændrer bestemt bevidstheden. Hvad angår diverse illusioner og opfattelsesforstyrrelser, så finder dette også sted, selvom astronauterne taler om dette modvilligt og kun i en fortrolig samtale. Ikke desto mindre er der samlet så mange data, at de ikke kan negligeres, og i den nærmeste fremtid planlægger vi at detaljeret undersøgelse fænomen.

NASA-psykologer mener, at de fleste af disse fænomener er af mental karakter og skyldes påvirkningen af ​​hjernen af ​​faktorer som pludselige ændringer i tryk, temperatur, iltmangel osv. Selvom nogle af fænomenerne stadig ikke kan forklares.

Til 75-årsdagen for de "russiske riddere" malede en engel på himlen

Engle er forskellige mennesker anderledes, med forskellige mål under forskellige omstændigheder. En engel viste sig for hyrden Moses i ørkenen:

(Eks. 3, 1-2).

Moses passede får hos Jetro, hans svigerfar, præsten i Midjan. En dag førte han hjorden langt ud i ørkenen og kom til Guds bjerg, Horeb. Og Herrens engel viste sig for ham i en ildsluge fra en tornebusk. Og han så, at tornebusken brændte i ild, men busken blev ikke fortæret.(Eks. 3, 1-2).

Moses så intet ansigt eller billede, han hørte kun en stemme fra flammerne, der kaldte på ham og fortalte ham, hvad han skulle gøre.

En engel viste sig for hele Israels folk under flugten fra Egypten:

(2 Mos. 13:21).

Og Herren gik foran dem om dagen i en skysøjle og viste dem vejen, og om natten i en ildstøtte gav han dem lys, så de kunne gå dag og nat.(2 Mos. 13:21).

Men dette var ikke Guds tilsynekomst, det var hans engels tilsynekomst. Moses selv bekræfter dette:

og vi råbte til Herren, og han hørte vores røst og sendte en engel og førte os ud af Ægypten; og se, vi er i Kadesj, Byen ved din Grænse(Nummer 20, 16). I det følgende tilfælde, som i nogle andre, er englen identificeret med Herren:

(jf. 2. Mosebog 23:20-21).

Se, jeg sender en engel foran dig for at holde dig på stien og føre dig til det sted, som jeg har forberedt; Pas på jer selv for ham og lyt til hans røst; modstå ham ikke, for han vil ikke tilgive din synd, for mit navn er i ham(jf. 2. Mosebog 23:20-21).

En engel viste sig for Gideon i skikkelse af en almindelig person, ligesom ærkeenglen Rafael viste sig for Tobias. Gideon indså, at det kun var en engel, da en ukendt gæst udførte et mirakel. Englen sagde til ham:

(Dommerne 6:12).

Herren er med dig, stærke mand!(Dommerne 6:12).

En Manoa's hustru var ufrugtbar. En engel viste sig for hende med nyheden om, at hun ville føde en søn og give ham navnet Samson. Hun fortalte sin mand om denne mystiske begivenhed og sagde:

en Guds mand kom til mig, hvis udseende som en Guds engel er meget respektabelt; Jeg spurgte ham ikke, hvor han kom fra, og han fortalte mig ikke, hvad han hedder(Dom 13, 6). Da syrerne omringede det sted, hvor profeten Elisa boede, spurgte hans tjener forskrækket: Ak, min herre, hvad skal vi gøre? Men profeten svarede ham: Vær ikke bange, for de, der er med os, er større end dem, der er med dem. Og Elisa bad og sagde:

Herre, åbn hans øjne for at se, og Herren åbnede hans øjne for den unge mand, og han så heste og ildvogne omkring Elisa. Det var utvivlsomt et væld af Guds engle, der blev sendt for at beskytte de retfærdige.

Englen viste sig for profeten Ezekiel i form af ild:

(Ezekiel 8:2).

Og jeg så: og se, et menneskes lignelse, som om en ild, og fra hans lænder og nedenunder - ild og fra hans lænder og ovenover - som en glans, som lyset af en flamme(Ezekiel 8:2).

Store Det Gamle Testamentes profet så følgende vision:

og løftede mine øjne og så: se, en mand klædt i linned og hans lænder var omgjort med guld fra Ufaz. Hans krop er som en topas, hans ansigt er som et slags lyn; hans øjne er som brændende lamper, hans hænder og fødder er som skinnende kobber, og hans tales røst er som en mængdes røst. Og kun jeg, Daniel, så dette syn, og folket, som var med mig, så ikke dette syn; men en stærk frygt faldt over dem, og de løb bort for at gemme sig. Og jeg blev alene tilbage og så på dette store syn, men der var ingen fæstning tilbage i mig, og mit ansigts udseende ændrede sig ekstremt, der var ingen kraft i mig.(Dan. 10:5-8). Det var ærkeenglen Gabriels tilsynekomst (se: Dan. 8, 16).

Det er også kendt, at han viste sig for præsten Zakarias, faderen til den hellige profet Johannes, og selvom hans udseende ikke var så skræmmende som det, der blev åbenbaret for Daniel, oplevede Zakarias stor spænding han blev grebet af frygt. Derfor sagde Ærkeenglen til ham:

vær ikke bange Zacharias(Luk 1:13). Når vi taler om ærkeenglen Gabriels tilsynekomst for Jomfru Maria i Nazareth, antager vi, at ærkeenglen viste sig for hende i en sagtmodig menneskelig skikkelse, i modsætning til de skræmmende billeder, hvor englene viste sig for den gammeltestamentlige mand. Og alligevel var Jomfru Maria forskrækket og ophidset. Der er intet overraskende i dette: Selv almindelige pludselige fænomener forvirrer os trods alt, hvis vi ikke forventer at se dem.

Da vor Herre Jesus Kristus blev født, viste Guds engel sig for hyrderne i Betlehem. En engel viste sig, og guddommeligt lys oplyste dem; hyrdernes frygt var stor, men englen sagde til dem:

De myrrabærende kvinder så en engel over den opstandne Herres åbne grav:

(Matt 28:3-5).

hans udseende var som et lyn, og hans klæder var hvide som sne; vagterne var bange for ham, og de blev som døde mænd. Englen vendte sin tale til kvinderne og sagde: Vær ikke bange, for jeg ved, at I leder efter Jesus korsfæstet(Matt 28:3-5).

Ingen af ​​de hellige bøger har skrevet så meget om engle som i Johannes teologens Johannes Åbenbaringsbog. Den hellige apostel Johannes så skarer af engle omkring Den Højestes trone. Han så engle

iklædt rent og lyst linned og omspændt deres bryst med gyldne bælter(jf. Åb. 15:6). Her er en af ​​de mest imponerende beskrivelser:

(Åbenbaringen 10:1-3).

Og jeg så en anden stærk engel stige ned fra himlen, klædt i en sky; over hans hoved var en regnbue, og hans ansigt var som solen, og hans fødder var som ildsøjler, i hans hånd var en åben bog. Og han satte sin højre Fod på Havet og sin venstre på Landet og råbte med høj Røst, som en Løve brøler; og da han råbte, da talte syv torden med deres stemmer(Åbenbaringen 10:1-3).

klædt i en sky! Husk, hvad Herren siger om sit andet komme:

så skal Menneskesønnens tegn vise sig i himlen; og da skal alle jordens stammer sørge, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med kraft og stor herlighed(Matt 24:30). Himlens skyer vil repræsentere engleskaren. Alle englefænomener er kun fænomener, og de afspejler ikke fuldt ud deres natur, for de er rene ånder, og al deres åndelige styrke og skønhed er uvæsentlig. Guds engle ønsker ikke den tilbedelse, der skyldes Gud. Da englen viste Johannes Paradisets skønheder og åbenbarede himmelske mysterier, faldt apostlen ned for ham og ville tilbede ham, men englen tillod ham det ikke og sagde:

(Åb. 22:9).

se, gør det ikke; thi jeg er en medtjener med dig og dine brødre, profeterne, og med dem, som holder ordene i denne bog; tilbede Gud(Åb. 22:9).

25. Sammenlign: 4 Konger. 6:15–17.

Engles tilsynekomster

Engle viser sig for forskellige mennesker på forskellige måder, med forskellige formål under forskellige omstændigheder. En engel viste sig for hyrden Moses i ørkenen:

Moses passede får hos Jetro, hans svigerfar, præsten i Midjan. En dag førte han hjorden langt ud i ørkenen og kom til Guds bjerg, Horeb. Og Herrens engel viste sig for ham i en ildsluge fra en tornebusk. Og han så, at tornebusken brændte i ild, men busken blev ikke fortæret.(Eks. 3, 1-2).

Moses så intet ansigt eller billede, han hørte kun en stemme fra flammerne, der kaldte på ham og fortalte ham, hvad han skulle gøre.

En engel viste sig for hele Israels folk under flugten fra Egypten:

Og Herren gik foran dem om dagen i en skysøjle og viste dem vejen, og om natten i en ildstøtte gav han dem lys, så de kunne gå dag og nat.(2 Mos. 13:21).

Men dette var ikke Guds tilsynekomst, det var hans engels tilsynekomst. Moses selv bekræfter dette:

og vi råbte til Herren, og han hørte vores røst og sendte en engel og førte os ud af Ægypten; og se, vi er i Kadesj, Byen ved din Grænse(Nummer 20, 16). I det følgende tilfælde, som i nogle andre, er englen identificeret med Herren:

Se, jeg sender en engel foran dig for at holde dig på stien og føre dig til det sted, som jeg har forberedt; Pas på jer selv for ham og lyt til hans røst; modstå ham ikke, for han vil ikke tilgive din synd, for mit navn er i ham(jf. 2. Mosebog 23:20-21).

En engel viste sig for Gideon i skikkelse af en almindelig person, ligesom ærkeenglen Rafael viste sig for Tobias. Gideon indså, at det kun var en engel, da en ukendt gæst udførte et mirakel. Englen sagde til ham:

Herren er med dig, stærke mand!(Dommerne 6:12).

En Manoa's hustru var ufrugtbar. En engel viste sig for hende med nyheden om, at hun ville føde en søn og give ham navnet Samson. Hun fortalte sin mand om denne mystiske begivenhed og sagde:

en Guds mand kom til mig, hvis udseende som en Guds engel er meget respektabelt; Jeg spurgte ham ikke, hvor han kom fra, og han fortalte mig ikke, hvad han hedder(Dom 13, 6). Da syrerne omringede det sted, hvor profeten Elisa boede, spurgte hans tjener forskrækket: Ak, min herre, hvad skal vi gøre? Men profeten svarede ham: Vær ikke bange, for de, der er med os, er større end dem, der er med dem. Og Elisa bad og sagde:

Herre, åbn hans øjne for at se, og Herren åbnede hans øjne for den unge mand, og han så heste og ildvogne omkring Elisa. Det var utvivlsomt et væld af Guds engle, der blev sendt for at beskytte de retfærdige.

Englen viste sig for profeten Ezekiel i form af ild:

Og jeg så: og se, et menneskes lignelse, som om en ild, og fra hans lænder og nedenunder - ild og fra hans lænder og ovenover - som en glans, som lyset af en flamme(Ezekiel 8:2).

En stor Gamle Testamentes profet så følgende syn:

og løftede mine øjne og så: se, en mand klædt i linned og hans lænder var omgjort med guld fra Ufaz. Hans krop er som en topas, hans ansigt er som et slags lyn; hans øjne er som brændende lamper, hans hænder og fødder er som skinnende kobber, og hans tales røst er som en mængdes røst. Og kun jeg, Daniel, så dette syn, og folket, som var med mig, så ikke dette syn; men en stærk frygt faldt over dem, og de løb bort for at gemme sig. Og jeg blev alene tilbage og så på dette store syn, men der var ingen fæstning tilbage i mig, og mit ansigts udseende ændrede sig ekstremt, der var ingen kraft i mig.(Dan. 10:5-8). Det var ærkeenglen Gabriels tilsynekomst (se: Dan. 8, 16).

Det er også kendt, at han viste sig for præsten Zakarias, faderen til den hellige profet Johannes, og selvom hans udseende ikke var så skræmmende som det, der blev åbenbaret for Daniel, oplevede Zacharias stor begejstring, han blev grebet af frygt. Derfor sagde Ærkeenglen til ham:

vær ikke bange Zacharias(Luk 1:13). Når vi taler om ærkeenglen Gabriels tilsynekomst for Jomfru Maria i Nazareth, antager vi, at ærkeenglen viste sig for hende i en sagtmodig menneskelig skikkelse, i modsætning til de skræmmende billeder, hvor englene viste sig for den gammeltestamentlige mand. Og alligevel var Jomfru Maria forskrækket og ophidset. Der er intet overraskende i dette: Selv almindelige pludselige fænomener forvirrer os trods alt, hvis vi ikke forventer at se dem.

Da vor Herre Jesus Kristus blev født, viste Guds engel sig for hyrderne i Betlehem. En engel viste sig, og guddommeligt lys oplyste dem; hyrdernes frygt var stor, men englen sagde til dem:

Vær ikke bange .

De myrrabærende kvinder så en engel over den opstandne Herres åbne grav:

hans udseende var som et lyn, og hans klæder var hvide som sne; vagterne var bange for ham, og de blev som døde mænd. Englen vendte sin tale til kvinderne og sagde: Vær ikke bange, for jeg ved, at I leder efter Jesus korsfæstet(Matt 28:3-5).

Ingen af ​​de hellige bøger har skrevet så meget om engle som i Johannes teologens Johannes Åbenbaringsbog. Den hellige apostel Johannes så skarer af engle omkring Den Højestes trone. Han så engle

iklædt rent og lyst linned og omspændt deres bryst med gyldne bælter(jf. Åb. 15:6). Her er en af ​​de mest imponerende beskrivelser:

Og jeg så en anden stærk engel stige ned fra himlen, klædt i en sky; over hans hoved var en regnbue, og hans ansigt var som solen, og hans fødder var som ildsøjler, i hans hånd var en åben bog. Og han satte sin højre Fod på Havet og sin venstre på Landet og råbte med høj Røst, som en Løve brøler; og da han råbte, da talte syv torden med deres stemmer(Åbenbaringen 10:1-3).

klædt i en sky! Husk, hvad Herren siger om sit andet komme:

så skal Menneskesønnens tegn vise sig i himlen; og da skal alle jordens stammer sørge, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med kraft og stor herlighed(Matt 24:30). Himlens skyer vil repræsentere engleskaren. Alle englefænomener er kun fænomener, og de afspejler ikke fuldt ud deres natur, for de er rene ånder, og al deres åndelige styrke og skønhed er uvæsentlig. Guds engle ønsker ikke den tilbedelse, der skyldes Gud. Da englen viste Johannes Paradisets skønheder og åbenbarede himmelske mysterier, faldt apostlen ned for ham og ville tilbede ham, men englen tillod ham det ikke og sagde:

se, gør det ikke; thi jeg er en medtjener med dig og dine brødre, profeterne, og med dem, som holder ordene i denne bog; tilbede Gud(Åb. 22:9).