Aesop Kdo je Aesop: biografija, ustvarjalnost in zanimiva dejstva

/ Orig. : Αἴσωπος

AESOP (starogrško Αἴσωπος) je legendarni starogrški pravljičar.

Relativno zanesljiv in najzgodnejši podatek o Ezopu, ki ga imamo, je omemba Herodota o njem v kontekstu druge omembe - o hetaeri Rhodopis (Rhodopis). Zgodovinar poroča, da je bil Aesop Ezopov rojak Tračanske Rodopise in njen tovariš v suženjstvu s prebivalcem Samosa Iadmona: fiy-tsy, po naročilu božanstva, kliče-wa-ali skozi usta-sha-tai, ki želi prejeti odkupnino za umor Eso-pa, se ni pojavil nihče, razen -mene, vnuka Yad-mo-na, ki-ro-go se je imenoval tudi Yad-mo-nom. Prejel je odkupnino. Torej, Esop je pritrjen na to Iad-mo-nu "(Hdt., II, 134 - prevod G.A. Stratanovsky). Herodot poroča le o nekaj dejstvih o življenju in smrti Ezopa: približno v prvi tretjini 6. stoletja. pr. pravljičar je živel na Samosu kot Iadmonov suženj; je bil ubit v Delfih in Delfijci so nato za to dolgo plačevali odkupnino. Hkrati zgodovinar namiguje, da je Ezopovo ime njegovim bralcem dobro znano.

Na podlagi nekaj ohranjenih zapisov bo kasnejša tradicija ustvarila pravo legendo o Ezopu. V tej legendi se bo Ezop spremenil v Frigijca (veliko sužnjev je bilo od tam dobavljenih v Grčijo); bo pridobil grd videz (Herodot o svojem videzu ni rekel niti ene besede); kot pameten suženj bo nasprotoval neumnemu gospodarju in iz bojev z njim bo vedno zmagoval; postal bo sogovornik sedmih modrecev in udeleženec njihovih praznikov: v Plutarhovem »Prazniku modrecev« sedi na nizkem stolu poleg Solona in daje igrive pripombe (Plut. Symp 150a). V neki fazi bo Iadmon izginil in Xanthos bo postal njegov gospodar (obstajala je tudi različica Heraklida s Ponta, da je Xanthos prvi lastnik, Iadmon pa zadnji). Dodanih bo tudi nekaj podrobnosti o smrti Ezopa. Že v času Aristofana (zadnja tretjina 5. stoletja pr.n.št.) so govorili o tatvini, ki naj bi jo zagrešil Ezop v Delfih: »Foebova skodelica je bila obtožena kraje« (Vesp. 1447-1448 - prevod A. Piotrovsky ). Ta zgodba se bo spremenila v znano potepuško folklorno zgodbo o vrženi skodelici. Nazadnje se bo pojavila tudi »Ezopova biografija« (»Knjiga Ksanteja filozofa in Ezopa, njegovega sužnja ali Ezopove dogodivščine«), kjer bodo vsi ti motivi združeni, dopolnjeni in obarvani. Avtor te »ljudske knjige« ni znan; nastala je najverjetneje na helenističnem vzhodu v II - I stoletju. pr.

Pod imenom Ezop je do nas prišla zbirka basni; iz omembe vseh v istih Aristofanovih "Osih" sledi, da so več kot sto let po smrti basnopisca "Ezopove basni" pogosto citirali v svojih govorih atenski pravdni stranki (Aristoph. Vesp., 565-567) . Priznati je mogoče zgodovinskost Ezopa ali nekaterih njegovih prototipov, strinjati se, da je bil avtor priljubljenih basni, nemogoče pa je natančno določiti, katere, saj je "zbirka Ezopovih basni" enak mit kot njegova "biografija". . Zbirka zajema basni različnih avtorjev različnih stoletij. Prva nam znana pisna zbirka basni je bila sestavljena okoli leta 300 pr. Demetrija Falerskega (izgubljeno po 11. stoletju). Prav on je bil vzor in osnova za poznejše zbirke, ki so vključevale tudi retorične vaje, saj je bila sposobnost sestavljanja basni in prispodob, primernih za priložnost, nujen del usposabljanja bodočega retorika. Glavna Aesopova zbirka je bila sestavljena v 1. - 2. stoletju. že AD. Približno v istem času sta rimski pesnik Feder (v 1. stoletju) in grški Babrius (ob koncu 1. - začetku 2. stoletja) prepisala "ezopove basni" v verze in jih dopolnila s svojimi. Ob koncu antike so bile v obtoku najrazličnejše transkripcije, retorične priredbe in priredbe tradicionalnih ezopovih basni za šolske potrebe. Jezik in vsebina nekaterih od njih sta se zdela zastarela; v poznoantičnem in zgodnjem bizantinskem izročilu so se začela pripovedovanja basni v »modernem« jeziku, sama zbirka pa je doživela spremembe: nekaj je bilo vrženo iz nje in nekaj dodano. Kasneje so bizantinci opravili veliko delo pri rekonstrukciji glavne ezopovske zbirke in poskušali odstraniti te spremembe, izkoreniniti vulgarizme, obnoviti pravilen knjižni jezik - tako se je pojavil bodisi med prvim bizantinskim preporodom (IX stoletje) bodisi že v drugem (XIV stoletje) nova, "mlajša" izdaja Ezopove zbirke. Prav ta izdaja je bila osnova za prvo evropsko tiskano izdajo Ezopove zbirke v renesansi (1479).

Sestave:

Aesopica: Serija besedil, ki se nanašajo na Ezopa ali mu pripisujejo / ur. Perry B.E. Urbana, 1952; 2007 letnik JAZ.;

Ezopove basni / Prev., članek in komentarji M.L. Gašparov. M., 1968; 1993.

Zgodovinski viri (glavni):

Herodot. Zgodovina, knjiga. II;

Aristofan. ose;

Plutarh; Praznik sedmih modrecev;

Ezopov življenjepis.

Literatura

• Gašparov M.L. Ezorjeve basni // Ezopove basni / Prevod, članek in komentarji M.L. Gašparov. M., 1968 S. 241-269
• Adrados F.R. Zgodovina grško-latinske bajke. 3 zv. Leiden; Boston. 1999-2003
• Adrados F.R., Reverdin O., West M.L. et al. La Fable: huit exposés suivis de discussions. Vandœuvres–Ženeva, 1984
• Dijk G.-J., van. Ainoi, Logoi, Mythoi: basni v arhaični, klasični in helenistični grščini. Leiden; Boston, 1997

Kdo poroča (II, 134), da je bil Ezop suženj nekega Iadmona z otoka Samosa, nato pa je bil izpuščen, živel v času egiptovskega kralja Amasisa (570-526 pr.n.št.) in so ga ubili Delfi; za njegovo smrt je Delphi plačal odkupnino Iadmonovim potomcem.

V ruščini je bil leta 1968 objavljen popoln prevod vseh Ezopovih basni.

Nekaj ​​basni

• Hrošč in mravlja

Citati

• Hvaležnost je znak plemenitosti duše.
• Chilo naj bi vprašal Ezopa: "Kaj počne Zevs?" Ezop je odgovoril: "Naredi visoko nizko in nizko visoko."
• Če se človek loti dveh stvari, ki sta si neposredno nasproti, mu ena od njiju zagotovo ne bo uspela.
• Vsak človek ima svoje delo in vsako delo ima svoj čas.
• Pravi zaklad za ljudi je sposobnost dela.

Literatura

Besedila

Prevodi

• V seriji: "Zbirka Budé": Esope. basni. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5. izdaja 2002. LIV, 324 str.

ruski prevodi:

• Ezopove basni z moraliziranjem in zapiski Rogerja Letrangea, ponovno objavljene in v ruščino prevedene v Sankt Peterburgu, urad Akademije znanosti, s strani sekretarja Sergeja Volčkova. SPb., 1747. 515 strani (ponovne izdaje)
• Ezopove basni z basni latinskega pesnika Philelpha, iz najnovejšega francoskega prevoda, popoln opis Ezopovega življenja ... priskrbel gospod Bellegard, zdaj spet v ruščino prevedel D. T. M., 1792. 558 strani.
• Basni Ezopova. / Per. in opomba. I. Martynova. SPb., . 297 strani
• Celotna zbirka Ezopovih basni ... M., . 132 strani
• Ezopove basni. / Per. M. L. Gašparova. (Serija "Literarni spomeniki"). Moskva: Nauka, . 320 str. 30.000 izvodov.
  • ponatis v isti seriji: M., 1993.
  • ponatis: Antična bajka. M.: Umetnik. lit. 1991. S. 23-268.
  • ponovna izdaja: Aesop. Zapovedi. Basni. Biografija / prev. Gašparova M. L. - Rostov na Donu: Phoenix, 2003. - 288 str. - ISBN 5-222-03491-7

Poglej tudi

• Babriy - avtor poetičnih razstav Ezopovih basni

Povezave

• Aesop na "Wikilivra"

Fundacija Wikimedia. 2010 .

• 5. tisočletje pr e.
• 8 tisočletje pr e.

Poglejte, kaj je "Aesop" v drugih slovarjih:

Aesop- (Ezop, Αί̉σωπος). Avtor znamenitih "Ezopovih basni" je živel okoli 570 pr. in je bil Solonov sodobnik. Bil je zraven. izvor sužnja; ko je dobil svobodo, je Ezop odšel k Krezu, ki ga je poslal v Delfe. V Delfih so ga obtožili svetogrštva ... Enciklopedija mitologije

Aesop- (Esop) (VI stoletje pr.n.št.) legendarni pravljičar, Frigijec po izvoru Ko si na kraljevem dvoru, potem naj vse, kar slišiš, umre v tebi, da tudi tebi ne bo treba umreti predčasno. Bodi dober s svojo ženo, da ne želi ... ... Konsolidirana enciklopedija aforizmov

Številne zaplete Aesopovih kratkih moralizirajočih zgodb so vsem znane že od otroštva. Malo verjetno je, da še kdo ni slišal za lisico, ki je z zvijačo krokarju ukradla sir, ali za sinove, ki so v iskanju zaklada prekopali ves vinograd.

Ezop se je rodil in živel v 6. stoletju pr. e. Najbolj znane legende pravijo, da je bil basnopisec na žalost suženj. Ta teorija je postala priljubljena zaradi del zgodovinarja Herodota.

Priljubljenost pravljičarja

V stari Grčiji so vsi vedeli, kdo je Ezop. Njegove basni so se nenehno prenašale od ust do ust, bile so del šolskega učnega načrta. Prav Ezop je bil prvi pravljičar, ki je skozi podobe živali opisoval človeške razvade, jih zasmehoval. Osredotočil se je na različne človeške slabosti: ponos in pohlep, lenobo in prevaro, neumnost in prevaro. Njegove ostre, satirične basni poslušalce pogosto spravljajo v solze. In pogosto so celo vladarji prosili, naj jim povedo, da bi zabavali svoje občinstvo.

Basni, ki so prišle do nas skozi stoletja

Zgodbe, ki si jih je izmislil Ezop, so poslušalce navdušile s svojo kratkostjo, jedrnatostjo, satiro in modrostjo. Njihov glavni predmet posmeha so bile človeške razvade, ki se jih ljudje še danes ne morejo znebiti. In to je tisto, zaradi česar so Ezopova dela tako pomembna. V njih delujejo živali in ljudje, ptice in žuželke. Včasih med igralskimi liki naletijo celo prebivalci Olimpa. S pomočjo svojega uma je Ezopu uspelo ustvariti cel svet, v katerem lahko ljudje na svoje pomanjkljivosti gledajo od zunaj.

V vsaki od basni Ezop prikaže kratek prizor iz življenja. Na primer, lisica gleda grozdje, ki ga sploh ne more dobiti. Ali pa len in neumen prašiček začne izkopavati korenine drevesa, katerega plodovi so pravkar pojedli. Toda sinovi začnejo kopati vinograd in poskušajo najti zaklad, ki naj bi ga oče skrival na njegovem ozemlju. Bralec se ob spoznavanju Ezopovih basni zlahka spomni preprostih resnic, da je pravi zaklad sposobnost dela, da na svetu ni nič boljšega in slabšega od jezika itd.

Zgodovinski podatki o Ezopu

O tem, kdo je Ezop in kakšno je bilo njegovo življenje, žal ni ohranjenih skoraj nobenih podatkov. Herodot piše, da je bil suženj gospodarja po imenu Iadmon, ki je bil prebivalec otoka Samos. Ezop je bil zelo trmast delavec in je pogosto delal šale, ki so se jim smejali drugi sužnji. Sprva je bil lastnik z vsem tem nezadovoljen, potem pa je ugotovil, da ima Ezop res izjemen um, in se odločil, da ga pusti.

To so kratki podatki iz Ezopove biografije. Drugi zgodovinar, Heraklit Pontski, piše, da je bil Ezop iz Trakije. Njegov prvi lastnik se je imenoval Xanthos in bil je filozof. Toda Aesop, ki je bil pametnejši od njega, se je odkrito smejal njegovim poskusom, da bi bil filozof. Konec koncev je bil Xanth zelo neumen. O Aesopovem osebnem življenju ni znanega skoraj nič.

Fable in Atenci

Nekoč je Aleksander Veliki od prebivalcev mesta Aten zahteval, da mu dajo govornika Demostena, ki se je zoper njega izrazil z zelo ostrimi toni. Govornik je meščanom povedal pravljico. Pisalo je, da je nekoč volk prosil ovce, naj mu dajo psa, ki jih je čuval. Ko ga je čreda ubogala, se je plenilec zelo hitro spopadel z njimi, ne da bi jih pes čuval. Atenci so razumeli, kaj je govornik mislil s tem, in niso izdali Demostena. Tako je Ezopova bajka pomagala prebivalcem mesta pravilno oceniti situacijo. Posledično so se združili v boju proti sovražniku.

Vse Ezopove basni vsebujejo zabavno zgodbo, ki poslušalca spodbudi k razmišljanju. Njegove stvaritve so napolnjene z moralo, kar je vsem jasno. Navsezadnje dogodki iz basni temeljijo na tistih dogodkih, ki jih je verjetno vsakdo doživel v svojem življenju.

V prihodnosti so stvaritve basnopisca Aesopa večkrat kopirali drugi avtorji, ki so jim dodali svoje dodatke. Navsezadnje so bile te zgodbe kratke, nagajive in domiselne. Izraz "ezopov jezik", ki se uporablja za vse alegorično in posmehljivo, je postal domača beseda.

Kaj je bilo rečeno o pravljičarju?

O tem, kdo je bil Ezop, so bile legende. Pogosto so ga upodabljali kot nizkega in grbavega starca z šepajočim glasom. Ezop naj bi imel odvraten videz. Vendar, kot je pokazala nadaljnja analiza, se ta opis ne ujema s podatki, ki so jih zabeležili zgodovinarji. Opis njegovega videza je plod domišljije različnih pisateljev. Veljalo je, da je Ezop, ker je bil suženj, nenehno tepen in nagovarjati – zato so ga upodabljali kot grbavca. In ker so pisci želeli pokazati tudi bogastvo notranjega sveta pravljičarja, so njegovo podobo predstavljali kot grdo in grdo. Tako so poskušali vzbuditi zanimanje za dela fabulistov, pogosto pa tudi za svoja, katerih avtorstvo je bilo pripisano Ezopu.

In postopoma se je v legendo o pravljičarju vtkala ogromna količina izmišljenih informacij o tem, kdo je bil Aesop. Maxim Planud, slavni grški pisatelj, je celo sestavil Ezopov biograf. V njem ga je opisal takole: "Čadek je čudak, ni primeren za delo, njegova glava je videti kot umazan kotel, roke so kratke, na hrbtu je grba."

Legenda o pogubi

Obstaja celo legenda o tem, kako je basnopisec umrl. Nekoč ga je vladar Krez poslal v Delfe in ko je tja prispel Ezop, je začel, kot običajno, učiti domačine. Zaradi tega so bili tako ogorčeni, da so se mu odločili maščevati. Skodelico iz templja so dali pravljičarju v nahrbtnik, nato pa začeli prepričevati lokalne duhovnike, da je Ezop tat in vreden usmrtitve. Ne glede na to, kako je pravljičar poskušal dokazati, da ni ničesar ukradel, nič ni pomagalo. Odpeljali so ga do visoke skale in zahtevali, naj se vrže z nje. Aesop si ni želel tako neumne smrti, toda zlobni meščani so vztrajali. Noben pravljičar jih ni mogel prepričati in se je vrgel z višine.

Ne glede na to, kakšna je prava Ezopova biografija, so njegove basni uspele preživeti stoletja. Skupno število basni je več kot 400. Menijo, da so bila dela napisana v obliki pesmi, vendar se v tej obliki niso ohranila. Te stvaritve so znane v vsaki civilizirani državi. V 17. stoletju se je Jean La Fontaine lotil njihove obdelave, v 19. stoletju pa so se basni po zaslugi Krilova iz njegovih del preselili v ruski jezik.

Legendarna osebnost v starogrški literaturi, pravljičar, ki je živel v 6. stoletju pr. e.
Nemogoče je reči, ali je bil Ezop zgodovinska oseba. O Ezopovem življenju ni bilo znanstvene tradicije. Herodot (II, 134) piše, da je bil Ezop suženj nekega Iadmona z otoka Samosa, nato je bil izpuščen, živel v času egiptovskega kralja Amasisa (570-526 pr.n.št.) in so ga ubili Delfi; za njegovo smrt je Delphi plačal odkupnino Iadmonovim potomcem. Več kot sto let pozneje Heraklid Pontski piše, da je Ezop prišel iz Trakije, da je bil Ferekidov sodobnik, njegov prvi lastnik pa se je imenoval Ksantus, vendar te podatke iz iste zgodbe o Herodotu izlušči z nezanesljivimi sklepi (npr. Trakija , kot Ezopov rojstni kraj, navdihuje dejstvo, da Herodot omenja Ezopa v povezavi s Tračanko Hetero Rhodopis, ki je bila tudi v suženjstvu pri Iadmonu). Že Aristofan ("Ose", 1446-1448) podaja podrobnosti o Ezopovi smrti - tavajoči motiv vržene skodelice, ki je služil kot izgovor za njegovo obtožbo, in basno o orlu in hrošču, ki jo je pripovedoval že prej. njegovo smrt. Stoletje pozneje se ta izjava Aristofanovih junakov ponovi kot zgodovinsko dejstvo. Že komik Platon (konec 5. stoletja) omenja posmrtne reinkarnacije Ezopove duše. Komik Aleksej (konec 4. stoletja), ki je napisal komedijo Ezop, svojega junaka sooči s Solonom, torej že v cikel legend o sedmih modrecih in kralju Krezu vtka legendo o Ezopu. To različico je poznal tudi njegov sodobnik Lizip, ki prikazuje Ezopa na čelu sedmih modrecev.

Suženjstvo pri Ksantu, povezava s sedmimi modreci, smrt zaradi izdaje delfskih duhovnikov - vsi ti motivi so postali vezni členi poznejše ezopovske legende, katere jedro se je oblikovalo že do konca 4. stoletja. pr e. Najpomembnejši spomenik te tradicije je bil Ezopov življenjepis, sestavljen v ljudskem jeziku, ki je izšel v več izdajah. V tej različici igra pomembno vlogo Ezopova grdota (stari avtorji je ne omenjajo), Frigija (stereotipno mesto, povezano s sužnji) postane njegova domovina namesto Trakije, Ezop nastopa kot modrec in šaljivec, ki zavaja kralje in svojega gospodarja - neumni filozof. V tem zapletu, presenetljivo, Ezopove lastne basni ne igrajo skoraj nobene vloge; anekdote in šale, ki jih je pripovedoval Ezop v "Življenju", niso vključene v zbirko "Ezopovih basni", ki je prišla do nas iz antike in so žanrsko precej daleč od nje. Podoba grdega, modrega in zvitega "frigijskega sužnja" v končani obliki gre v novo evropsko tradicijo. Antika ni dvomila o zgodovinskosti Ezopa, renesansa je to vprašanje prvič podvomila (Luther), filologija XVIII stoletja je ta dvom utemeljila (Richard Bentley), filologija XIX stoletja ga je pripeljala do meja (Otto Crusius in po njem je Rutherford z odločnostjo, značilno za hiperkritičnost njihove dobe, uveljavil Ezopovo mitičnost), se je 20. stoletje spet začelo nagibati k predpostavki zgodovinskega prototipa Ezopove podobe.

Ezop je polmitski starogrški pravljičar, ki je živel v 6. stoletju pr. e. Velja za utemeljitelja zvrsti basni; alegorični način izražanja misli, ki se uporablja še danes, je poimenovan po njem - ezopov jezik.

Danes ni zagotovo znano, ali je tak avtor basni dejansko obstajal ali so pripadali različnim osebam, Ezopova podoba pa je skupna. Podatki o njegovi biografiji so pogosto nasprotujoči si in niso zgodovinsko potrjeni. Ezopa prvič omenja Herodot. Po njegovem mnenju je Ezop služil kot suženj, njegov gospodar pa je bil neki Iadmon z otoka Samos, ki mu je pozneje podelil svobodo. Živel je, ko je vladal egiptovski kralj Amasis, t.j. v 570-526 pr e. Ubili so ga Delfijci, za kar so Iadmonovi potomci pozneje prejeli odkupnino.

Ezopov rojstni kraj naj bi bila Frigija (Mala Azija). Po nekaterih poročilih je bil Ezop na dvoru kralja Lidije Krez. Stoletja pozneje bo Heraklid iz Ponta pripisal izvor Ezopu iz Trakije, za svojega prvega lastnika pa bo imenoval nekega Ksantosa. Hkrati je ta podatek avtorjeva lastna ugotovitev, ki temelji na Herodotovih podatkih. V Aristofanovih "oseh" je mogoče najti informacije o okoliščinah njegove smrti, tj. o lažni obtožbi kraje premoženja iz templja v Delfih in o basni »O hrošču in orlu«, ki naj bi jo povedal Ezop pred smrtjo. V drugem stoletju bodo izjave likov v komediji dojemali kot zgodovinsko dejstvo. Konec IV stoletja. komik Alexis, katerega pero je pripadalo komediji "Ezop", govori o svoji vpletenosti v sedem modrecev, odnose s kraljem Krezom. V Lizipu, ki je živel v istem času, Ezop že vodi to veličastno kohorto.

Glavni zaplet Ezopovega življenjepisa je nastal proti koncu 4. stoletja pr. e. in je bil utelešen v več izdajah "Ezopove biografije", napisane v domačem jeziku. Če zgodnji avtorji niso povedali ničesar o značilnostih videza basnopisca, se v "Biografiji" Aesop pojavlja kot grbast čudak, a hkrati duhovit in velik modrec, ki mu ni treba goljufati. lastnik in predstavniki višjega razreda. Ezopove basni v tej različici niti niso omenjene.

Če v starodavnem svetu nihče ni dvomil o zgodovinskosti osebnosti basnopisca, potem v šestnajstem stoletju. Luther je najprej odprl razpravo o tem vprašanju. Številni raziskovalci v XVIII in XIX stoletju. spregovorili o legendarni in mitski podobi; v 20. stoletju so bila mnenja deljena; nekateri avtorji so trdili, da je Ezopov zgodovinski prototip morda obstajal.

Kakor koli že, Aesop velja za avtorja več kot štiristo basni, ki so zapisane v prozi. Najverjetneje so se dolgo časa prenašali ustno. V IV-III stoletjih. pr e. 10 knjig basni je sestavil Demetrij Tales, a po 9. stoletju. n. e. ta koda je izgubljena. Kasneje so Ezopove basni v latinščino prevedli drugi avtorji (Faedrus, Flavius ​​Avian); v zgodovini je ostalo ime Babriya, ki si je izposodil parcele od