Sveti plemeniti knez Andrej Bogoljubski. Vladavina Andreja Bogoljubskega Začetek vladavine Andreja Bogoljubskega

Princ ANDREJ Jurijevič BOGOLJUBSKI

Ikona sv. mučenik Andrej Bogoljubski

Andrej (1111-1174) je drugi najstarejši sin kneza Jurija Dolgorukega in njegove žene polovške princese, v svetem krstu Marije, hčerke polovskega kana Aepa Aseneviča.
Žena: Ulita, hči bojarja Kučke.
Sinovi: Jurij, Izjaslav, Vladimir, Mstislav.

Andrej se je pred krstom imenoval Kitajski, odraščal in dozorel je v Suzdalu, prejel odlično izobrazbo, ki so jo Rurikidi dali svojim sinovom po naročilu kneza Jaroslava Modrega (ki je poznal pet evropskih jezikov, tekoče obvladal umetnost vojne, poznavanje urbanizma in teologije). Podobno kot Vladimir Monomah je imel knez Andrej radoveden filozofski um, rad je bral Sveto pismo in se ukvarjal z mislijo na Boga. Že od otroštva se je navadil na dolgotrajno mirovanje v cerkvi, ves letni liturgični krog: koledar je znal na pamet. Za svojo pobožnost je prejel ime Bogolyubsky. Vzgoja mladega princa je vključevala vaje v vojni veščini, razvoj poguma, iznajdljivosti in drugih lastnosti, potrebnih za kneza-vojskovodjo. Navada vojaške discipline, sposobnost samoorganiziranja in tudi v najnujnejših zadevah večkrat najti čas za molitev so mu pomagali pozneje v življenju.

Princ Dorogobuzhsky: 1150 - 1151

Obredna sekira velikega vojvode Andreja Bogoljubskega

V bitki pri Lucku, v kateri je bil oblegan Izjaslavov brat Vladimir, je leta 1150 sv. Andrej je pogumno razbil prve vrste sovražnika, njegovo kopje se je zlomilo, njegovo sedlo je bilo prebodeno s ščuko in le goreča molitev velikemu mučeniku Teodorju Stratelatu, čigar spomin se je praznoval tisti dan (8. februarja), je princa rešila pred kopje nemškega plačanca.

Princ Ryazan: 1153

Leta 1146 je Andrej skupaj s starejšim bratom Rostislavom iz Rjazana izgnal zaveznika Izjaslava Mstislaviča, Rostislava Jaroslaviča, ki je pobegnil k Polovcem.
Leta 1153 je oče Andreja postavil za vladarja Rjazana, vendar se je vrnil iz step s Polovci in ga izgnal.

Princ Andrej je ljubil regijo Zalessk, svojo domovino. Ko so postali polnoletni, so knežji sinovi običajno dobili mesto v upravljanje. Andrej je od svojega očeta Vladimirja dobil takrat nepomembno mesto, naseljeno z obrtniki, trgovci in »malimi« ljudmi.

Princ Višgorodski: 1149, 1155

Potem ko je Jurij Dolgoruki leta 1155 postal kijevski knez, se je obdal s svojimi sinovi in ​​jim podelil sosednje kijevske apanaže. Svojega najstarejšega in nadarjenega sina Andreja je postavil najbližje in ga postavil za kneza Vyshgoroda, ki se nahaja le 10 milj od Kijeva, tako da bi bil očetu vedno »pri roki«. Andrej je v Višgorodu kraljeval približno eno leto. Vendar mu življenje tukaj ni bilo všeč. Ni maral veseljačenja in pojedin in ni mogel prenašati nenehnih nemirov in prepirov svojih sorodnikov. Zavedajoč se nesmiselnosti poskusov spremembe reda na jugu, je princ Andrej začel iskati možnost svojega odhoda na sever, da bi tam uredil življenje po načelih močne in modre knežje oblasti.

Že v mladosti se je princ Andrej, ko je postal odrasel, odpravil na potovanje v svetišča Vzhoda. Bil je v Jeruzalemu in Carigradu, kjer je živel več let, preučeval življenje in navade ljudstev bizantinskega cesarstva. Grški kralji bili njegovi sorodniki, saj po dedku Vladimirju Monomahu, rojenem od grške princese Irine, je bil pravnuk bizantinskega cesarja Konstantina Monomaha. Takrat, med bivanjem v Bizancu, se je princu Andreju porodila zamisel, da bi na ozemlju tedaj razdrobljenih in neenotnih ruskih dežel ustvaril enako celovito pravoslavno državo s samodržcem na čelu.
Razumel je, da je za knežjimi prepiri v boju za kijevski prestol in najboljša mesta, za bratomori in krivoprisego velika grožnja in nevarnost za Rusijo. V Kijevu je bila velikoknežja oblast močno omejena z vplivnim in spremenljivim mestnim svetom.
Plemenita kijevska četa je bila preveč samovoljna in blizu je bila južna meja z nemirno polovcijsko stepo, zato je bila za uresničitev načrtov princa Andreja potrebna nova prestolnica. Mesto Vladimir je bilo določeno po Božji previdnosti.

Takoj po začetku njegovega vladanja v Vyshgorodu je knez. Andrej je začel prositi očeta, naj ga pusti domov v regiji Rostov-Suzdal, toda princ. Jurij ga je kategorično zavrnil, saj ni želel izgubiti svojega najbolj zanesljivega in zvestega pomočnika. Knjiga Andrej je začel moliti in prosil Gospoda samega, naj odloči o njegovi usodi. V tem času je bila v samostanu Vyshgorod čudežna ikona Matere Božje.
Čudovita podoba Matere božje, naslikana v Bizancu okoli leta 1130, je pripadala vrsti ikon, imenovanih "Eleus", v Rusiji pa je bila ta beseda prevedena kot "nežnost". To ime je pritrjeno na to vrsto kompozicije. Ta ikona je postala narodno svetišče ruske dežele, ime "Vladimir" pa je prišlo kasneje.
Mnogi prebivalci so povedali neverjetne stvari o tej ikoni: večkrat je zapustila svoje mesto v templju in lebdela v zraku. Ko je bila ikona prestavljena na oltar, je tudi tam zapustila svoje mesto in se obrnila proti izhodu. Pobožni knez Andrej je pogosto molil ponoči pred tem svetiščem in čudeži, ki so prihajali iz ikone, so mu razodeli Gospodovo voljo. Princ je s seboj vzel to in več drugih ikon, družino in majhno skupino vernih ljudi. Andrej je odšel v domovino, skrivaj, brez očetove volje.
Rusi so verjeli, da je Gospa nežnosti sposobna delati čudeže.

Skrivni prenos ikone Matere božje iz Vyshgoroda

IN. Ključevski pravi, da je Bogoljubski z ikono iz Višgoroda plul po vodi v Moskvo, čez reko Vazuzo in reko Moskvo, nato pa »skozi Rogoška polja na Kljazmi do Vladimirja« (V.O. Ključevskij. Soč., vol. 2, M., 1957). , str.9).
Neokrnjeno mesto Moskva, kot zahodna mejna postojanka Vladimiro-Suzdalske dežele, je bilo v 12. stoletju po I.K. Kondratjev, določeno središče ali zbirališče »za milice, ki so šle skozenj, ker so se knezi in guvernerji Vladimirja, Novgoroda, Rjazana in Černigova zbirali vanj s svojimi četami, ki so se odpravljale v različne smeri prostrane apanaže Rusije.« (I.K. Kondratyev. Sveta antika Moskve. M., 1893, str. 6.)
Potem je Bogolyubsky odplul po Klyazmi v čolnih do Vladimir-Zalessky s tokom.
Princ Andrej se je odločil odnesti čudežno ikono iz Vladimirja v Suzdal. Kopenska pot od Vladimirja do Suzdala je očitno potekala skozi sodobno vas. Bogolyubovo, po njem se je vozil princ Andrej.
Na poti iz Vladimirja v Rostov, enajst milj od Vladimirja, so se konji, ki so nosili ikono, nenadoma ustavili in nobena sila jih ni mogla premakniti. Kronično besedilo pravi: "In od takrat (z Rogoških polj) so dosegli bližino mesta Vladimer in ko so bili na reki na Klyazmi, je bila skupina konj z ikono" ...
Vsi so imeli to za čudovito znamenje. Po opravljeni molitvi smo se odločili, da tukaj prespimo. Dolgo po polnoči je gorela luč v knežjem šotoru, postavljenem na strmem bregu globoke Kljazme. Knez je ponoči molil pred čudežno ikono, ko se je sama Prečista Mati Božja pojavila pred njim v nepopisnem sijaju in rekla: »Nočem prinesti svoje podobe v Rostov, ampak jo postavim v Vladimirju: na tem mestu v imenu mojega rojstva postavi cerkev in naredi prebivališče za menihe " Andrej je v strahu padel na kolena, v tistem trenutku pripravljen izpolniti nebeški ukaz. Potem, v spomin na čudežno prikazovanje Matere božje njemu, princu. Andrej je slikarjem ikon naročil, naj naslikajo ikono Matere božje, ko se mu je prikazala Najčistejša, in ustanovil praznovanje te ikone 1. julija. Imenovali so jo Bogoljubska (bogoljubna) ikona Matere božje, kasneje pa je postala znana po številnih čudežih.

Bogoljubska ikona Matere božje

V povezavi z vsemi temi okoliščinami je bilo novo mesto na mestu nastopa Prečiste Matere božje imenovano Bogolyubov ("ljubljeni kraj Boga"), sam knez pa je dobil vzdevek Bogolyubsky.

Veliki knez Vladimir
1157 - 1174

Leta 1157 je bil knez Jurij Dolgoruki zastrupljen med gostijo pri enem od prebivalcev Kijeva po imenu Petrila, ki je bil osmenik, tj. višji nad osem bojevnikov. Njegova smrt je povzročila rope dvorišč samega princa in drugih prebivalcev Suzdala. Ko so se nemiri umirili, so prebivalci Kijeva začeli pričakovati maščevanje princa Andreja. Vendar se mu ni mudilo z mečem v Kijev, da bi se s silo uveljavil na "zlatem" kijevskem prestolu, tako kot njegovi predhodniki. Ostal je na severovzhodu, da bi tukaj ustvaril novo prestolnico Rusije, ki temelji na politiki krepitve enotne in absolutne oblasti.
Po očetovi smrti je bil Andrej izvoljen za princa Rostova-Suzdala, vendar ni ostal živeti niti v Rostovu niti v Suzdalu, ampak je odšel v svoje ljubljeno mesto Vladimir. Da bi okrepil avtokracijo, Andrej iz Rostova in Suzdala izžene več bojarskih družin, najzvestejših služabnikov svojega očeta, in pošlje tudi svoje sorodnike, da zmanjšajo tveganje medsebojnih nesoglasij in napadov na njegovo knežjo oblast. Mstislav, Vasilko in Vsevolod so skupaj z ovdovelim staršem (Andrejevo mačeho) leta 1162 odšli v Carigrad.

Cesar Manuel jih je častno sprejel. Vsevolod je preživel 7 let v izgnanstvu. Gleb je takrat vladal na jugu Pereslavla.

Od leta 1149 škofija Rostov, Suzdal in Murom.
Od leta 1164 (1172) Škofija Rostov in Murom.
Od leta 1198 Rostov, Suzdal in.

Pred smrtjo Dolgoruky prosi Friderika Barbarosso za obrtnike. Najprej Friedrich pošlje mojstre k Juriju, nato pridejo mojstri k njegovemu sinu Andreju v Vladimir. Iz sporočila V.N. Tatishchev sledi, da so zgradili vsaj katedralo Marijinega vnebovzetja in Zlata vrata v Vladimirju. Ne vemo, kdaj natančno se je začela gradnja Zlatih vrat (njihova približna datacija je 1158 - 1164). Toda glede katedrale Marijinega vnebovzetja je zagotovo znano, da je bila ustanovljena 8. aprila 1158.
Iz Barbarosse so izšli mojstri kiparske dekoracije in morda tudi arhitekt. Če pa je prišlo do prihoda slednjega, so bile pred njim postavljene precej ozke naloge:
- razvoj dekorativne ikonografije in nadzor ustreznih mojstrov;
- povečanje velikosti in izboljšanje kakovosti stavb.
Kljub prihodu obrtnikov iz zahodne Evrope je imelo lokalno gradbeno osebje, oblikovano pod Jurijem, še vedno odločilno vlogo pod Andrejem.

STOLNICA VNEBOVEZA ROSTOVA VELIKEGA

Leta 1160 je pogorela hrastova stolna cerkev Marijinega vnebovzetja v Rostovu. Leta 1162 je knez Andrej Bogoljubski na mestu požgane cerkve ustanovil kamnito katedralo.
Hkrati so bile neuničljive relikvije najdene pri kopanju jarkov pod obzidjem novoustanovljenega templja. Princ Andrej je poslal kamnito krsto, v kateri so bile položene relikvije Leontija, v njegovo čast pa so zgradili majhno kapelo na južni strani oltarja stolne cerkve. Belo kamnito katedralo je leta 1204 uničil požar.
Cm.

DEŽELSKA TRDNJAVA - BOGOLYUBOVO

Na mestu naselbine je bila naselbina Meryan iz 9.-10. stoletja, verjetno utrjena.

Gradnja podeželske trdnjave je trajala od leta 1157 do 1165. Po načrtu Andreja Bogoljubskega je bil to majhen, a dobro utrjen grad, po zgledu zahodnoevropskega, obdan z močnimi zemeljskimi obzidji, ki so imeli osnovo do 20 m in višino do 6 m. dosegel 800 m, na vrhu obzidja pa so bili postavljeni kamniti zidovi z vojaškimi belimi kamnitimi stolpi. Med izkopavanji 1934-1954. odkriti so bili ostanki podnožja lepo zidanega beloklesanega zidu ali stolpa, na tjemenu zahodnega obzidja pa podstavek močnega zidnega temelja iz tlakovcev in apnene malte.
Cm.

Princ začenja veličasten gradbeni projekt v Vladimirju. Mesto se je spremenilo v ogromno trdnjavo, obdano z obzidjem, dolgim ​​7 km, ki je v tem pogledu preseglo Kijev (4 km) in Novgorod (6 km).
Okoli mesta so bile postavljene vojaške utrdbe z visokimi lesenimi zidovi in ​​strelnicami, pred katerimi je bil izkopan širok jarek.
Prerez obzidja v zahodnem delu mesta Monomakhov je pokazal, da je bilo zgrajeno nekoliko pozneje kot Ivanovski, na kulturni plasti 12. stoletja, imel je v notranjosti močne lesene konstrukcije v obliki hiš iz hlodov velikosti 5,4 x 5,8 m, narejene hlodov debeline 0,2-0,4 m, povezanih z "v regiji."

Zaznamek mesta Vladimir in katedrale Marijinega vnebovzetja knjige. Andrej Bogoljubski. Miniatura Frontne kronike. zvezek Laptevskega. 2. polovica XVI stoletje (RNB. F. IV. L. 133)

zlata vrata

Zlata vrata. Rekonstrukcija A.V. Stoletova.

Zlata vrata. Rekonstrukcija E.I. Deshalta.

Zlata vrata (1158-1164) so ​​bila zgrajena po analogiji z glavnimi vrati Kijeva in Konstantinopla, ki sta imela isto ime.
Med gradnjo Zlatih vrat se je zgodil naslednji čudež. Princ je želel odprtje Zlatih vrat sovpadati s praznikom vnebovzetja Matere božje. Odri in krogi so bili odstranjeni pred rokom, apno pa še ni imelo časa, da se posuši in strdi. Med molitvijo se je ob veliki množici ljudi zrušil del vrat, 12 ljudi pa je zasulo kamenje. Nato je princ goreče molil k čudežni ikoni Matere božje: "Če ne rešiš teh ljudi, bom jaz, grešnik, kriv za njihovo smrt!" Ko so dvignili vrata in razstavili kamne, so bili vsi zdrobljeni živi in ​​zdravi.
26. aprila 1164 je bila gradnja Zlatih vrat zaključena.
Nad slavolokom je bila postavljena vratna cerkev Odlaganja roba, ki jo je leta 1469 obnovil V.D. Ermolin; prezidan leta 1810

Zlata vrata Vladimirja

V Vladimir smo vstopili z zahoda skozi Zlata vrata, z vzhoda pa skozi Srebrna vrata. Trdnjava je imela tudi vrata Volga - dostop do reke Klyazma, Mednye - dostop do reke Lybid in vrata Irinin - nedaleč od Zlatih vrat.
Zlata vrata so preživela do danes in so postala najstarejši obrambni spomenik v Rusiji. To je mogočna zgradba iz belega kamna, visoka več kot 20 metrov, prerezana z visokim lokom. Vratna krila so bila nekoč vezana s pozlačenim bakrom in so bila vidna že od daleč. Zlato se je lesketala tudi kupola majhnega templja, ki je dokončal gradnjo.
Cerkev, ki je od daleč videti kot igrača, dejansko sprejme več kot sto ljudi.
Leta 1238 so Zlata vrata služila Vladimirčanom med obrambo mesta pred mongolsko-tatarsko vojsko.
cm.

V različnih delih mesta Monomakhov so preučevali ostanke nadzemnih in polzemeljskih zgradb. Nadzemne stavbe so bile izdelane iz brun, večinoma enokomorne, njihove dimenzije niso presegale 5-6x4-6 m, stavbe so bile brez temeljnih konstrukcij ali z najpreprostejšimi "stoli" iz brun v vogalih brune. hiša, običajno z velikimi in globokimi podzemnimi jamami. Stene polzemaljnic so bile okrašene z lesom. Praviloma so bile to brunarice, spuščene v temeljno jamo polzemalnice. Peči v nadzemnih in polzemanskih bivališčih so bile pretežno izdelane iz opeke.
Med najdbami iz staroruske plasti mesta Monomakhov so staroruska in poznosrednjeveška keramika, številna in raznolika rokodelska orodja, gospodinjski predmeti in številne steklene zapestnice. Pogoste so najdbe majoliških ploščic.
V samostanu Knyaginin so pregledali ostanke nadzemne stanovanjske zgradbe, v zrušenju peči katere so odkrili dve srebrni grivni, očitno skriti med enim od sovražnih vpadov. Pri Zlatih vratih je bila izkopana polzemalnica 4,0 x 3,6 m s sledovi obzidja z lesom (verjetno brunarica) in krušno pečjo v jugovzhodnem vogalu.

Cerkev Odrešenika

Kijevski knez je leta 1108 ustanovil prvo kamnito cerkev v Vladimirju. "Isto poletje je Volodimir Monomah zgradil mesto Vladimir Zaleški in v njem zgradil cerkev kamna Svetega Odrešenika." Po požaru je bil ta tempelj popolnoma razstavljen.

Pod Andrejem Bogoljubskim je ob Zlatih vratih zrasla nova bela kamnita cerkev Odrešenika (1164). Bela kamnita cerkev Odrešenika je stala približno šest stoletij, dokler je leta 1778 ni uničil hud požar. Nekaj ​​let kasneje, ob koncu osemnajstega stoletja, so ostanke cerkve razstavili in na njenem mestu zgradili novo cerkev Odrešenika, ki se je ohranila do danes.

Spasskaya cerkev

Pred začetkom gradnje so na mestu starodavnega templja iz dvanajstega stoletja potekala arheološka izkopavanja. Raziskovalcem je uspelo obnoviti prvotni videz cerkve Odrešenika Andreja Bogoljubskega, seveda je bila večina arhitekturnih elementov obnovljena na podlagi ugibanj. Vendar pa so arheologi našli plošče, ki so obložile tla templja, in fragmente izklesanih kamnitih okraskov na fasadi.
Arhitekti so poskušali čim bolj natančno ponoviti podobo cerkve Odrešenika, zgrajene pod knezom Bogoljubskim. Arheologi trdijo, da je nova cerkev Odrešenika res zelo podobna starodavni. Cerkveno poslopje obdaja vrsta polstebrov, ki se začnejo od sredine obzidja in segajo skoraj do vrat. Poleg tega so stene bogato okrašene z klesanimi kamnitimi detajli. Arhitekti so uporabili posebno metodo nanašanja ometa, zahvaljujoč temu se zdi, da je cerkev Odrešenika položena iz naravnega belega kamna (kot njen predhodnik).
cm.

Katedrala Vladimirskega vnebovzetja

V Srednjem mestu Andrej ustvari stolnico Marijinega vnebovzetja iz belega kamna (1158-1160).
Katedrala Marijinega vnebovzetja je bila zgrajena po navodilih Andreja Bogoljubskega na visokem terenu in je vidna od daleč. Templju je bila dodeljena vloga, podobna Sofiji Kijevski. Vzorec je bila katedrala istoimenskega samostana Pechersk v Kijevu. Želja, da bi Vladimir postal novo politično in kulturno središče Rusije, je pripeljala do iskanja dotlej neznanih ideoloških in umetniških sredstev. Videz glavnega templja je moral ustrezati dodeljenim nalogam. Knez je namenil desetino svojega dohodka za gradnjo templja in povabil obrtnike iz različnih dežel.

Znanstveniki verjamejo, da so pri gradnji katedrale Marijinega vnebovzetja sodelovali arhitekti iz zahodne Evrope. Ustvarjalno so uporabili izkušnje domačih graditeljev in tradicijo te dežele. Tempelj je bil zunaj in znotraj bogato okrašen s kamnitimi rezbarijami, freskami in pozlato.
Arhitektu Barbarosse ni uspelo doseči niti bistveno nove zasnove, niti znatnega povečanja velikosti ali zadostne zanesljivosti katedrale Vladimirovega vnebovzetja. Velika rostovska katedrala (stran kvadrata kupole je 6,7 m) ni stala dolgo - le 42 let.

Ikona Vladimirske Matere Božje je krasila katedralo Vnebovzetja Blažene Device Marije, zgrajeno leta 1160. Za njeno plačo je po legendi princ dal več kot 30 grivn v zlatu, poleg srebra, dragih kamnov in biserov.
Po smrti princa je bilo ugotovljeno, da so mnogi lovci prevzeli to svetišče.
Vladimirska ikona Matere božje je obiskala roke rjazanskega princa Gleba. Izpostavljena je bila strašni nevarnosti, ko so leta 1238 horde Tatarov vdrle v Vladimir. Po legendi je sam kan Batu dolgo gledal v žalosten obraz Matere božje in, ko ni mogel prenesti njenega pogleda, zapustil tempelj.

Vladimirska katedrala Marijinega vnebovzetja

Zgodovinski dnevi 21. maja, 23. junija in 26. avgusta, povezani s to sveto ikono, so postali nepozabni dnevi Ruske pravoslavne cerkve.
Najbolj slovesno praznovanje poteka 26. avgusta, ustanovljeno v čast srečanja Vladimirske ikone med prenosom iz Vladimirja v Moskvo.
cm.

Cerkev Prikazanja Blažene Device Marije

Cerkev Sretenskaya je bila zgrajena na bregovih Kljazme po ukazu velikega kneza Andreja Bogoljubskega leta 1164.
Za njegovo postavitev je bil izbran poseben razlog - na tem mestu je princ v spremstvu duhovščine z veliko množico lokalnih prebivalcev srečal Vladimirsko ikono Matere božje, ki so jo 21. septembra 1160 iz Bogoljubova prepeljali v katedralo Marijinega vnebovzetja. V spomin na srečanje z ikono, na mestu srečanja, da bi ohranili spomin na tako Na slavnem in pomembnem dogodku za Vladimirja je bila zgrajena lesena cerkev Prikazanja Blažene Device Marije.
Med gradnjo Sretenske cerkve je knez ustanovil versko procesijo 21. septembra (stari slog), ki jo je izvajala duhovščina katedrale Marijinega vnebovzetja. Ta tradicija ni trajala dolgo in že leta 1177 je katedralna duhovščina odpovedala versko procesijo.
Med plenjenjem Vladimirja leta 1238 so »divje mongolske horde« med drugim požgale Sretensko cerkev. Od takrat ga dolgo niso obnavljali in šele leta 1656 je bil omenjen v arhivih kot »ponovni prihod«. Ponovno zgrajen in posodobljen tempelj je kasneje najden v dokumentih druge polovice. XVII stoletje V tem času je bil dodeljen tudi v katedralo Marijinega vnebovzetja, vendar je že leta 1710 njegov lastni duhovnik vodil bogoslužje v Sretenski cerkvi. cm.

Ramo sv. kneza Andrej. Emajlirana plošča s podobo Kristusovega križanja

Armillas of Barbarossa - dve parni bakreni pozlačeni plošči peterokotne oblike. Okrašena z emajliranimi miniaturami z evangeljskimi prizori Kristusovega križanja in vstajenja. Naramnice so bile izdelane okoli 1170-1180. draguljarji moselske šole in so morda obredne naramne zapestnice - armile, ki so bile ena od regalij cesarjev Svetega rimskega cesarstva. Njihov verjetni lastnik je Friedrich Barbarossa, ki jih je po legendi podaril velikemu knezu Vladimirju Andreju Bogoljubskemu.

Kiparski portret Andreja Bogoljubskega, ki ga je poustvaril M.M. Gerasimov


Načrt Vladimirja XII-XIII stoletja. (avtor )

Številke na načrtu kažejo:
I - mesto Monomakha (mesto Pecherny); II - mesto Vetchany; III - Novo mesto; IV - otrok; 1 - Cerkev Odrešenika; 2 - cerkev sv. Jurija; 3 - Katedrala Marijinega vnebovzetja; 4 - Zlata vrata; 5 - Orinina vrata; 6 - bakrena vrata; 7 - Srebrna vrata; 8 - Volga vrata; 9 - Dmitrijevska katedrala; 10 - ; 11 - samostan rojstev; 12 - samostan Marijinega vnebovzetja; 13 - trgovska vrata; 14 - Ivanova vrata; 15 - Detinets vrata; 16 - Cerkev povišanja na Torgu.

Leta 1158-1164. zahodni del mesta, imenovan Novo mesto, obdaja tudi vrsta obrambnih utrdb - obzidja (visokih okoli 9 m), na katerih so postavljeni leseni zidovi trdnjave. V tem delu Vladimirja so bili štirje stolpi, od katerih so bili trije leseni. Vrata v stolpih so se imenovala "Volzhsky", "Irininy" in "Copper".
Izkopavanja so tukaj razkrila ostanke prehodov Irinskih vrat v obliki lesene podlage in talne obloge prehodov.
V osrednjem delu Novega mesta, na območju Trgovskih vrst, cca. 2000 kvadratnih metrov m Najstarejše stavbe tukaj segajo v 12.-13. To so podzemne jame nadzemnih bivališč, ruševine krušnih peči in štedilnikov, komunalne jame, sledovi palisad, ki so ločevale posestva. Na stičišču dveh posestev je bila odkrita žrtev gradnje: poseben pokop glav in delov okostij dveh konj.

Naselje je bilo intenzivno poseljeno v 12. – začetku 19. stoletja. XIII stoletje Tukaj, pri domnevnih Srebrnih vratih na območju sodobne ulice. Frunze je pregledal ostanke dveh polzemaljnic velikosti 4,2 x 3,0 m, od katerih je ena pripadala kovaču.
Vzhodnem delu mesta Vladimir, kjer je v drugi pol. XI stoletje Naselje je bilo med vladavino Andreja Bogoljubskega, zaščiteno pa je bilo tudi z obzidjem in lesenimi trdnjavskimi zidovi. Na tej strani so bila še ena bela kamnita vrata, znana kot Srebrna. Toda tu je leseno obzidje trdnjave kmalu propadlo, zato je vzhodni del Vladimirja dobil ime Mesto Ham(tj. »razpadajoče«).

Arheologi so identificirali dva gradbena obzorja pri gradnji obrambnih utrdb v vzhodnem delu mesta (Ivanovsky Val). ohranjena višina prvega gradbenega horizonta je 0,9 m, telo jaška je bilo nasuto na starodavni zemeljski horizont, na zunanji strani pa je bil nasip jaška utrjen z leseno palisado. Na površini jaška prvega gradbenega horizonta so evidentirani ostanki lesenih konstrukcij ob jašku, ki so bili poškodovani v požaru. V notranjosti brunaric so bile najdene peči. V požarni plasti so bili zbrani številni odlomki lončenih posod. XII - sredina XIII stoletja

V antiki so požarno plast zravnali in postavili nasip drugega gradbenega horizonta, ki se je ohranil do višine 1,8 do 1,9 m Postavljen je bil v dveh etapah brez znotrajjaškovnih konstrukcij: najprej jedro st. jašek je bil vlit, nato pa je bila sprednja stran dodatno utrjena. Telo gredi je bilo znatno povečano v višino in širino.

Na drugem gradbenem horizontu so bile zasledene debele nemotene plasti prsti, ki so se na obzidju oblikovale do 16. stoletja. Zgornji del jaška je bil na koncu zasut. XVIII - zač XIX stoletja
Cm.

Do 13. stoletja. ozemlje st. B. Moskovskaya, prejela štiri lesene cerkve in 200 dvorišč. XVI - XVII stoletja tukaj so že obstajala naselbinska naselja, ki so mejila na ozemlja samostanov Sergijevski, Uspenski in Bogoroditski ter samostanskih naselij.

Večino najdb iz staroruskega obdobja predstavljajo steklene zapestnice, noži za obdelavo lesa in kosti, izdelki iz kosti in orodja za vrtanje kosti ter izdelki iz kamna. Najbolj razširjene najdbe predstavljajo odlomki keramičnih izdelkov, iz katerih je bilo mogoče rekonstruirati 3 posode za vino in olje. Odkriti so bili tudi dekorativni elementi templjev.

V letih Andrejevega vladanja je bilo zgrajenih preko 30 cerkva. Vsi obiskovalci: Latinci in pogani, princ. Andrej je ukazal, da jih odpeljejo v postavljene cerkve in jim pokažejo pravo krščanstvo.

Razpršene dežele so se združile okoli mesta Vladimir, ki je takrat postalo duhovno in kulturno središče Rusije.
Leta 1153 je Rjazan zavzel Andrej Bogoljubski, vendar ga je Rostislav s pomočjo Polovcev izgnal. Solovjev S. M. ta dogodek datira v leto 1154, Ilovajski D. I. pa Rostislavovo smrt odmika do leta 1155, pri čemer meni, da je zadnja kronična novica o njem novica Ipatijevske kronike o poljubljanju križa rjazanskih knezov Rostislavu, medtem ko novica se nanaša na tistega, ki je takrat prevzel kijevski velikoknežji prestol smolenskega kneza Rostislava Mstislaviča.
Leta 1159 so muromski polki sodelovali v pohodu čet Andreja Bogoljubskega v podporo Svjatoslavu Vščižskemu in njegovemu stricu Izjaslavu Davidoviču, ki sta se takrat borila za kijevski in černigovski prestol proti koaliciji Smolensk-Volyn-Galicija.

Leta 1160 je poslal svojega sina Mstislava z vojsko proti Polovcem v zgornji Don.

Ena izmed državnih nalog, ki si jo zastavlja knjiž. Andrej je videl osvojitev Velike Volške poti, ki je potekala skozi ozemlje Rusije in povezovala skandinavske države z vzhodnimi državami. Volška Bolgarija je od pohodov kneza Svjatoslava (972) proti Hazarjem predstavljala resno nevarnost za rusko državo.
Leta 1164 so sovražniku zadali hud udarec, ko so ruske čete požgale in uničile več bolgarskih trdnjav.
Leta 1164 je knez Jurij iz Muroma poslal vojake, da bi pomagali Andreju Bogoljubskemu proti Volškim Bolgarom. Andrej je s seboj v to kampanjo vzel Vladimirsko ikono Matere božje in dvostransko ikono, ki je na eni strani upodabljala Odrešenika Nerukotvornega, na drugi pa čaščenje križa.
Veliki čudež se je ruski vojski razodel iz svetih ikon na dan odločilne zmage nad Bolgari 1. avgusta 1164. Po porazu bolgarske vojske so se knezi Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izjaslav in drugi vrnili v pehota, ki stoji pod knežjimi zastavami pri Vladimirjevi ikoni in se, priklanjajoč se ikoni, »ji daje hvalo in pesmi«. In potem so vsi videli bleščeče žarke svetlobe, ki so izhajali iz obličja Matere Božje in iz Neročnega Odrešenika. Tega leta je bila ustanovljena po naročilu svetega Andreja 14. avgusta praznovanje Vsemilosrčnega Odrešenika () in Presvete Bogorodice - v spomin na krst Rusije, ki ga je izvedel sveti Vladimir, enak apostolom, in v spomin na zmago nad Bolgari.

Kmalu je knez ustanovil praznik, ki ga dotlej ni poznal niti latinski zahod niti grški vzhod: praznik (1./14. oktobra), ki je utelešal vero svetega kneza in vsega ruskega ljudstva v to, da je Mati Božja sprejela Sveta Rusija pod njenim varstvom. Pobudo za ustanovitev praznika pripisujejo samemu Andreju Bogoljubskemu in vladimirski duhovščini, ki je to storila brez sankcije kijevskega metropolita. Zdi se, da je pojav novega praznika Matere božje v kneževini Vladimir-Suzdal naravni pojav, ki izhaja iz političnih teženj kneza Andreja. V »Besedi o priprošnji« je molitev, da bi Mati Božja zaščitila svoje ljudstvo z božjo zaščito »pred puščicami, ki letijo v temi naše delitve«, molitev za potrebo po enotnosti ruskih dežel.
Leta 1165 je ob ustju Nerla nastala cerkev (), posvečena novemu prazniku v čast Device Marije - priprošnji.

Prinčevo sodelovanje je opazno pri sestavljanju Vladimirove kronike, ki jo je po kneževi smrti dokončal njegov spovednik, duhovnik Mikulitsa, ki je vanjo vključil posebno »Zgodbo o umoru svetega kneza Andreja«. Končna izdaja »Zgodbe o Borisu in Glebu« sega v obdobje vladavine kneza Andreja, saj je bil princ njihov poseben oboževalec: glavno domače svetišče Andreja Bogoljubskega sta bila klobuk in meč svetega mučenika kneza Borisa (kneza Rostov). »Molitev«, vpisana v kroniko leta 1906, po »Učenju Vladimirja Monomaha«, ostaja spomenik molitvenemu navdihu svetega kneza. Od Volginih vrat mesta Vladimir se je začela stara rjazanska avtocesta, ki je potekala ob strugi rek Pol in Buža, mimo jezer - na levi breg Oke, do Rjazana.
Ko je bil patriarhalni oddelek še v Kijevu, je zimska patriarhalna pot od Kijeva skozi Rjazan do Vladimirja potekala po ledu Pra, Meščerskih jezer in Buže.
Leta 1171 je po kronikah Andrej Bogoljubski ustanovil Meščero na južnem meju Andreev Gorodok. Potem se je vzdolž levega brega rek Kolp in Gus pojavila še ena trgovska pot, ki je povezovala Vladimirja z Gorodcem Meščerskim. Cm.
Od 1158 do 1165 Princ Andrej Bogoljubski je okrepil južne meje Zaleske Rusije: ustvaril je verigo utrdb na levem bregu Kljazme: Vladimir, trdnjava nad Sungirom (), - slednji je tudi blokiral pot Rostova in Suzdala po Nerlovi poti na Klyazmo - to je bil zelo drzen in pogumen korak princa, povzročil je močno nezadovoljstvo med starim bojarskim plemstvom.

Ob velikih rekah in pomembnih cestah so zgrajene utrjene stražarske postaje in abatiji. Takšna mesta se očitno lahko štejejo za goro Makeeva (okrožje Kameškovski, vas Makeevo), naselje v bližini vasi Kunitsyno na istem območju in vasi v bližini (okrožje Kovrovsko).

Veliki knez Andrej Bogoljubski, ki je svoj zadnji dolg do svojega starša, ki je umrl leta 1157, plačal z gradnjo cerkva in samostanov v Vladimirju in navzdol od mesta Bogoljubov ob reki Kljazmi na njenem desnem bregu, je zgradil prvo cerkev v imenu Odrešenika, ki je v Kupalishchi (kjer so bili še pogani in častili Boga - Kupala).
Na dan vnebovzetja Matere božje je veliki knez prispel na kraj, kjer se zdaj nahaja vas Lyubets (okrožje Kovrovsky), ki ima najbolj slikovito lokacijo. Princ se je zaljubil v ta kraj. "Tako kot tukaj," je rekel in ukazal zgraditi cerkev v imenu vnebovzetja Matere božje.
Princ je želel obiskati Starodub, a so ga okoliščine odvrnile k suzdalskim knezom. Veliki knez, ki se je pozimi vračal iz Suzdala spet v Starodub, je izgubil pot zaradi snežnega meteža in, ne da bi več upal na rešitev, končal v taborišču vasi Elifanovka (prihodnje mesto Kovrov) na predvečer Kristusovo rojstvo. Ob svoji čudežni rešitvi pred gotovo smrtjo je tu ukazal zgraditi cerkev Kristusovega rojstva.
Zjutraj, ko se je ogrel in spočil, je veliki knez odšel k maši v (zdaj imenovano mesto Klyazma). Od tu je šel dalje in ob izlivu Tare in Msterke ukazal zgraditi cerkev v imenu Gospodovega razglašenja, kjer je zdaj.
Ker je veliki knez ukazal zgraditi leseno cerkev v vasi Elifanovka, je ta vas dobila ime vasi Rozhdestvenskoye.
Elifanov sin Vasilij Elifanov se je zavezal, da bo to cerkev posekal in postavil. Ob posvetitvi mu je veliki knez podelil puščave, gozdove in travnike od reke Nerekhte vzdolž Gremjačijskega sovražnika vzdolž Kljazme na skrivljenem hrastu in stari vrbi do Nerekhte, kot je zapisano v pisarskih knjigah pisarja Mihaila Trusova in Fjodorja Vitovtov. Kasneje so te dežele prehajale iz roda v rod pod imenom Elifanovske puščave. Leta 1162 je Andrej Bogoljubski želel ustvariti škofovski sedež v novi prestolnici Rusije - glavnem mestu Vladimirja, je prosil carigrajskega patriarha, naj loči mesto Vladimir od škofije Rostov in ustvari metropolijo ločeno od Kijeva. Za kandidata za metropolitansko stolico je predlagal svojega najljubšega opata Teodorja. Toda patriarh Luka Chrysoverg se s tem ni strinjal in je svetoval laskavemu in zahrbtnemu Teodorju, ki je obrekoval rostovskega škofa Nestorja, naj se odstrani od sebe.
Leta 1168 je bil v Kijevu sklican velik koncil, ki ga je sestavljalo 150 duhovščin, zaradi sporov o postu v sredo in petek. Vladimirski knez Andrej Bogoljubski je opata Teodorja poslal na svet s predlogom za strmoglavljenje kijevskega metropolita Konstantina in izvolitev novega, vendar predlog ni bil sprejet. Potem je opat Teodor z zalogo zlata in srebra odšel v Carigrad k patriarhu s poročilom, da v Kijevu menda ni metropolita, in prosil, naj ga postavijo za kijevskega metropolita. Patriarh se s tem ni strinjal. Toda opata Teodorja to ni motilo. Patriarhu je prinesel bogata darila in prosil, da bi ga postavili za škofa v Rostovu, češ da tam menda ni škofa, v Rusiji pa ni nikogar, ki bi ga imenoval za škofa, saj v Kijevu ni metropolita. Patriarh je uslišal njegovo prošnjo in 16. junija 1170 je bil Teodor posvečen v rostovskega škofa (glej). Hkrati je poskušal ohraniti naklonjenost kneza Andreja, najmočnejšega med vladarji ruske dežele, in počastil škofa Teodorja s pravico do nošenja bele kapuce, ki je bila značilen znak cerkvene avtonomije v stari Rusiji. .

Leta 1167 je v Kijevu umrl sveti Rostislav, Andrejev bratranec, ki je znal pomiriti kompleksno politično in cerkveno življenje tistega časa, in iz Konstantinopla so poslali novega metropolita. Novi metropolit je zahteval, da se škof Teodor oglasi pred njim v odobritev. Sveti Andrej se je ponovno obrnil na Carigrad za potrditev neodvisnosti vladimirske škofije in s prošnjo za ločeno metropolijo. Ohranjeno je odgovorno pismo patriarha Luke Chrysovergusa, ki vsebuje kategorično zavrnitev ustanovitve metropolije, pa tudi zahtevo, da sprejmejo izgnanega škofa Leona in se podredijo kijevskemu metropolitu.
Andrej je prepričal škofa Teodorja, da je s kesanjem odšel v Kijev, da bi obnovil kanonične odnose z metropolitom. Kesanje škofa Teodorja ni bilo sprejeto. Brez koncilskega zaslišanja ga je metropolit Konstantin v skladu z bizantinsko moralo obsodil na strašno usmrtitev: Teodorju so odrezali jezik, odrezali desnico in iztaknili oči. Po tem so ga utopili metropolitovi služabniki.

Leta 1159 sta Izjaslava Davidoviča izgnala iz Kijeva Volinjski Mstislav Izjaslavič in galicijska vojska; Kijevski knez je postal Rostislav Mstislavič, čigar sin Svjatoslav je kraljeval v Novgorodu. Istega leta je Andrej zavzel novgorodsko predmestje Volok Lamski, ki so ga ustanovili novgorodski trgovci, in praznoval poroko svoje hčerke Rostislave s knezom Vščiža Svjatoslavom Vladimirovičem, nečakom Izjaslava Davidoviča. Izjaslav Andrejevič je bil skupaj z Muromom poslan na pomoč Svjatoslavu blizu Vščiža proti Svjatoslavu Olgoviču in Svjatoslavu Vsevolodoviču.
Leta 1160 so Novgorodci povabili Andrejevega nečaka Mstislava Rostislaviča na vladanje, vendar ne za dolgo: naslednje leto je Izjaslav Davidovič umrl, ko je poskušal prevzeti oblast nad Kijevom, Svjatoslav Rostislavič pa se je za nekaj let vrnil v Novgorod.

Zajem Kijeva

Mstislav (kijevski knez in Izjaslavov sin) je nadaljeval družinsko tradicijo in je zgodaj spomladi (po zgledu Monomaha) 1169 zbral čete dvanajstih knezov – vse razpoložljive sile južne Rusije – v eni največjih akcij proti nomadi. Kronano s skoraj brezkrvavo zmago ob izlivu reke. Avrelie, kjer so bili številni sužnji spet osvobojeni. Polovci se niso poskušali upreti in so pobegnili. Lahka konjenica črnih kapic jih je pod poveljstvom poveljnika Bastyja zasledovala na veliki razdalji in zajela množice ujetnikov. Skupina Dnjeper je bila spet znatno oslabljena, vendar izbruh novega spopada ni omogočil utrditve uspeha.
Marca 1169 so čete zavezniških knezov, ki jih je vodil Andrejev sin Mstislav, oblegale Kijev. V tem času je v Kijevu vladal knez Mstislav Izjaslavovič. Zavezniki Mstislava iz Kijeva (Jaroslav Osmomisl iz Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič iz Černigoja in Jaroslav Izjaslavič iz Lucka) niso izvedli pomožnega udara proti obleganemu Kijevu.
8. marca je bilo mesto premagano in požgano. Polovci, ki so sodelovali v kampanji, niso prizanesli niti cerkvenim zakladom. Ruske kronike so na ta dogodek gledale kot na zasluženo povračilo: "še vedno to počnejo za svoje grehe, zlasti za neresnico metropolita." Mesto je bilo zavzeto z nevihto "na ščit", česar ruski knezi še nikoli niso storili v zvezi s Kijevom. Kijevski knez Mstislav je pobegnil. Zmagovalci so ga ropali dva dni in ni bilo usmiljenja za nikogar in ničesar. "Takrat smo bili v Kijevu," je dejal kronist, "vsi ljudje so stokali in melanholični, neutolažljiv jok in neprestana žalost." Veliko prebivalcev Kijeva je bilo ujetih. V samostanih in cerkvah so vojaki vzeli ne le nakit, ampak tudi vse svete stvari: ikone, križe, zvonove in oblačila. Polovci so požgali Pečerski samostan. Katedrala sv. Sofije je bila izropana skupaj z drugimi templji.
Andrejev mlajši brat Gleb je kraljeval v Kijevu, sam Andrej pa je ostal v Vladimirju.

Pohod v Novgorod

Leta 1168 so Novgorodci za vladanje poklicali Romana, sina Mstislava Izjaslaviča iz Kijeva. Prva akcija je bila izvedena proti polockim knezom, Andrejevim zaveznikom. Dežela je bila opustošena, čete niso dosegle Polotsk 30 verst. Nato je Roman napadel Toropetsko oblast Smolenske kneževine. Vojsko, ki jo je Mstislav poslal na pomoč svojemu sinu, pod vodstvom Mihaila Jurijeviča, in črne kapice so na cesti prestregli Rostislaviči.
Ko je Andrej podjarmil Kijev, je organiziral pohod proti Novgorodu. Knez Jurij iz Muroma je konec leta 1169 poslal čete na pomoč Andreju Bogoljubskemu proti Romanu Mstislaviču iz Novgoroda.
Pozimi 1170 so v Novgorod prišli Mstislav Andrejevič, Roman in Mstislav Rostislavič, Vseslav Vasilkovič iz Polocka, rjazanski in muromski polki.
Do večera 25. februarja so Roman in Novgorodci premagali Suzdalce in njihove zaveznike. Sovražniki so pobegnili. Novgorodci so ujeli toliko Suzdalcev, da so jih prodali za skoraj nič (po 2 nogata). Toda kmalu je v Novgorodu zavladala lakota in Novgorodci so se z vso voljo odločili skleniti mir z Andrejem in na vladanje povabili Rurika Rostislaviča, leto kasneje pa Jurija Andrejeviča.
Po drugih virih je prebivalce Vladimirja pregnal čudež novgorodske ikone Matere božje znamenja, ki jo je na mestno obzidje odnesel sveti nadškof Janez. Ko pa je opominjeni knez svojo jezo spremenil v usmiljenje in Novgorodce mirno pritegnil k sebi, se mu je Božja milost vrnila: Novgorod je sprejel pogoje, ki jih je postavil sveti Andrej.

Obleganje Vyshgoroda leta 1173

Po smrti Gleba Jurijeviča med kijevsko vladavino (1171) je Kijev na povabilo mlajših Rostislavičev in na skrivaj od Andreja in drugega glavnega tekmeca za Kijev - Jaroslava Izjaslaviča iz Lucka, zasedel Vladimir Mstislavič, a kmalu umrl. Andrej je dal vladavino Kijeva najstarejšemu od smolenskih Rostislavičev - Romanu. Kmalu je Andrej od Romana zahteval izročitev kijevskih bojarjev, osumljenih zastrupitve Gleba Jurijeviča, a je to zavrnil. V odgovor je Andrej njemu in njegovim bratom ukazal, naj se vrnejo v Smolensk. Andrej je nameraval dati Kijev svojemu bratu Mihailu Jurjeviču, vendar je namesto tega v Kijev poslal svojega brata Vsevoloda in nečaka Jaropolka, ki ju je nato ujel David Rostislavič.
V Kijevu je kratek čas kraljeval Rurik Rostislavich. Izvedena je bila izmenjava ujetnikov, po kateri so Rostislaviči dobili kneza Vladimirja Jaroslaviča, ki je bil prej izgnan iz Galiča, ujel ga je Mihail in poslal v Černigov, Vsevoloda Jurijeviča pa so izpustili. Jaropolka Rostislaviča so obdržali, njegovega starejšega brata Mstislava so izgnali iz Trepola in ga ni sprejel Mihail, ki je bil takrat v Černigovu in je poleg Torčeska zahteval še Perejaslavlj.
Kijevski kronist opisuje trenutek Andrejeve sprave z Rostislaviči takole: "Andrej je izgubil svojega brata in Svjatoslava Vsevolodoviča iz Černigoja in se je približal Rostislaviču." Toda kmalu je Andrej prek svojega mečevalca Mikhne znova zahteval od Rostislavičev, da "ne bodo v ruski deželi": od Rurika - naj gredo k svojemu bratu v Smolensk, od Davida - v Berlad. Nato je najmlajši od Rostislavičev, Mstislav Hrabri, povedal knezu Andreju, da so ga prej Rostislaviči imeli za očeta "iz ljubezni", vendar ne bodo dovolili, da bi jih obravnavali kot "pomočnike". Roman je ubogal, njegovi bratje pa so veleposlaniku Andreju postrigli brado, kar je povzročilo sovražnosti.
Poleg vojakov kneževine Vladimir-Suzdal so v kampanji sodelovali polki iz kneževine Murom, Ryazan, Turov, Polock in Goroden, novgorodske dežele, knezi Jurij Andrejevič, Mihail in Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič. Rostislaviči so izbrali drugačno strategijo kot Mstislav Izjaslavič leta 1169. Niso branili Kijeva. Rurik se je zaprl v Belgorod, Mstislav v Vyshgorod s svojim polkom in Davidovim polkom, sam David pa je odšel v Galič, da bi prosil za pomoč Jaroslava Osmomisla. Celotna milica je oblegala Vyshgorod, da bi ujela Mstislava, kot je ukazal Andrej. Mstislav je opravil prvo bitko na polju pred obleganjem in se umaknil v trdnjavo. Medtem je Jaroslav Izjaslavič, čigar pravic do Kijeva Olgoviči niso priznali, prejel takšno priznanje od Rostislavičev in poslal Volin in pomožne galicijske čete, da bi pomagali obleganim. Ko je izvedela za pristop sovražnika, se je ogromna vojska oblegovalcev začela naključno umikati. Mstislav je uspešno napadel. Mnogi, ki so prečkali Dneper, so se utopili. »Torej,« pravi kronist, »je bil knez Andrej tako pameten človek v vseh stvareh, vendar je pokvaril svoj smisel z nezmernostjo: razvnel se je od jeze, postal ponosen in se zaman bahal; in hudič v človekovo srce vliva hvalo in ponos.«
Kijevski knez je postal Jaroslav Izjaslavič. Toda v naslednjih letih sta morala on in nato Roman Rostislavič prepustiti veliko vladavino Svjatoslavu Vsevolodoviču Černigovskemu, s pomočjo katerega so se po Andrejevi smrti mlajši Jurjeviči ustalili v Vladimirju.

Patriarhalni vrt v Vladimirju je po legendi ustanovil sveti plemeniti knez Andrej Bogoljubski. V Vladimirju ni bilo rezidence patriarha, ampak je bil posebej zasajen češnjev nasad, kjer je počivala duhovščina prestolnice. Cm.

V Gruziji so tega vladimirskega kneza imenovali »suvereni Andrej Veliki«, v Armeniji pa »ruski car«. Knezi: kijevski, smolenski, černigovski, rjazanski in muromski, celo volinski knezi in na koncu svobodni »gospod Novgorod« so hodili po svoji velikoknežji volji. Princ je večino časa preživel v Bogoljubovu v samoti in molitvi. Tam je sprejemal tuje veleposlanike in trgovce. Pogosto je hodil v ustje Sudogde na lov z majhnim številom bližnjih ljudi.

Kapela sv. blg. Princ Gleb v katedrali Marijinega vnebovzetja


Rak z relikvijami sv. Gleba Vladimirskega v katedrali Marijinega vnebovzetja

Ko je 20. junija 1174 opravil pogreb svojega sina Gleba () v cerkvi Matere božje, se je Andrej izognil hrupnemu življenju prestolnice svojemu ljubljenemu Bogoljubovu, tako da je tukaj, v tišini meniške samote, lahko potešil žalost svoje duše s svojimi pobožnimi dejavnostmi. Medtem ko je bil tukaj, v svoji osamljeni kapeli, izlival svojo žalost pred Gospodom, se je v Vladimirju, v njegovi odsotnosti, med svojimi sorodniki in prijatelji, poleti 1174, spletla zlobna zarota.
Takrat je bil star 63 let. To je bilo delo bojarjev Kučkovič, sorodnikov njegove prve žene, hčerke bojarja Kučke, prvotnega lastnika Moskve, ki jo je usmrtil Jurij Dolgoruki, in Andrejeve druge žene, Bolgarke po rodu, mu ni mogla odpustiti veličastne zmage nad njenim plemenom. Razlog za umor je bil Andrejev ukaz za usmrtitev enega od Kučkovičev. Bilo je dvajset zarotnikov in nobeden od njih ni bil osebno užaljen s strani princa, temveč so mu bili mnogi, nasprotno, naklonjeni, zlasti dva tujca - Anbal, po poreklu Yas (Osetian), in Jud Efrem Moizich.

V noči z 28. na 29. junij, na dan spomina sv. Petra in Pavla se je pijana množica dvajsetih ljudi prebila do palače, poklala stražarje in vdrla v spalnico neoboroženega princa. Dan prej je hišna pomočnica Anbal zahrbtno ukradla meč svetega Borisa, ki je nenehno visel nad Andrejevo posteljo.

Meč svetega Borisa

Andreju, ki je imel tudi v starosti silno moč, je uspelo z udarcem vreči na tla prvega izmed napadalcev, ki so ga zarotniki takoj sekali z meči do smrti in ga v temi zamenjali za princa. Toda morilci so kmalu spoznali svojo zmoto: "in zato sem se, ko sem poznal princa, bojeval z njim kot velma, ki je bil močan, in ga sekal z meči in sabljami in mu zadal sulice."

Svetnikovo čelo je bilo prebodeno s sulico, vse druge udarce pa so strahopetni morilci zadali od zadaj. Ko je princ končno padel, so ga zapustili in odnesli svojega umorjenega sokrivca. Toda princ je bil še vedno živ. Stočeč in krvaveč se je spustil po stopnicah palače in poklical stražarje. Toda morilci so slišali njegovo stokanje in se obrnili nazaj. Princu se je uspelo skriti v nišo pod stopnicami. "Soočamo se z uničenjem, saj je princ živ," so zgroženi kričali zlikovci, ki niso našli princa v spalnici. Toda povsod je bilo tiho, nihče ni priskočil na pomoč trpečemu. Nato so se zlobneži opogumili, prižgali sveče in šli po krvavi sledi, da bi našli svojo žrtev. Bojar Joakim Kučkovič si je odsekal levo roko. »Kaj sem ti naredil? Bog se ti bo maščeval za mojo kri in za moj kruh! Gospod, izročam svojega duha v Tvoje roke,« so bile zadnje besede svetega kneza-mučenika.

Vodili so prostori in veža (nad katero je bil postavljen zvonik). Princ Andrej Bogoljubski

Kraj umora velikega kneza Andreja Bogoljubskega

Ko je zjutraj njegov prijatelj Kijevčan Kuzmishche prišel na kraj prinčevega umora in, ker ga ni našel, začel spraševati: »Kje je bil gospod ubit?«, so mu zarotniki odgovorili, da so ga »vlekli na vrt in leži tam, a ne upajte si ga vzeti, zato vam bomo vsi povedali. Pravimo, da ga hočemo vreči psom, in če ga kdo prime, je naš sovražnik in ga bomo ubili.« Ker se Kosma ni ustrašil groženj, je rekel: »Pošast Anbal! Snemite vsaj preprogo ali nekaj položite ali s čim pokrijte našega gospoda. Oh, nevernik! In ga res želite vreči psom? Ali se spomniš, Jud, v kaj si prišel sem? Vi zdaj stojite v Aksamitu, princ pa leži nag; vendar te prosim, vrzi mi nekaj.” In Anbal je odvrgel preprogo in posteljno pregrinjalo. Kozma jih je ovil okoli kraljevega telesa, ga je odnesel v cerkev; vendar je bilo zaklenjeno. »Odkleni,« je rekel cerkvenim služabnikom. »Priredite zabavo tukaj,« so odgovorili, »napijte se,« ugotavlja kronist. Zlobneži so jih že uspeli napiti. »In tvoji služabniki te ne prepoznajo, gospodar,« je zavpil Kosma in rekel, »in včasih pride gost iz Carigrada ali iz drugih držav, ukažeš, da se vse odpelje v cerkev, v zbornico (zbor) - naj pogledajo na Božjo slavo in odlikovanja; zdaj pa ti sam ne smeš v svojo cerkev.« Kozma je bil prisiljen pustiti knežje truplo na verandi, kjer je ležalo dva dni. Tretji dan je opat Arsenij prepričal člane zbora Bogolyubov, da so v cerkev prinesli prinčevo telo. »Čeprav smo že dolgo čakali na višje opate, kako dolgo bo ta knez takole ležal? Odprite mi cerkev, zapel ga bom in ga položil v krsto. Zvesti kijevski služabnik Kosma je odnesel truplo svojega princa v tempelj, ki so ga položili v kamnito krsto in skupaj z opatom Arsenijem opravili pogrebni obred, princa so pokopali in spustili v grobnico, obloženo s kamnom. .
Uporniki so plenili knežjo hišo, »zlato, srebro, pristanišča in pavoloke in posestva, njegovemu številu ni omejitev«, zbrali so četo ljudi, ki so bili za denar in vino pripravljeni storiti vse, in, ko so povzročili ogorčenje med ljudje so odšli v Vladimir. V Vladimirju so bili tudi slabi ljudje, ki so verjetno s pomočjo Kučkovičev ustvarili ogorčenje med tukajšnjimi ljudmi. Tako v Bogolyubovu kot tukaj so uporniki ropali in pretepli posadnike (posadniki so se v starih časih imenovali poglavarji v družini civilnih guvernerjev), tiune (pobiralce davkov), mečevalce in druge knežje služabnike in šele 5. dan po prepričanju duhovščine se je upor polegel. Nadduhovnik Mikulitsa (Nikolaj) je z duhovščino v oblačilih z ikonami hodil po ulicah mesta in miril izgrednike. Šesti dan (petek, 4. julij) so Vladimirčani prosili opata Teodula in Luke, oskrbnika Prečiste Matere božje, naj pravilno pripravijo pogrebni odar in gredo z duhovščino in ljudstvom v Bogoljubov, da prenesejo truplo. blaženega kneza Vladimirju; in nadduhovnika Mikulitso so prosili, naj sreča krsto pri Srebrnih vratih z vso mestno duhovščino v oblačilih in z ikono Matere božje. Zbralo se je veliko ljudi, ki so pričakali pogrebni sprevod. Takoj, ko se je od daleč prikazal velikoknežji prapor (prapor, ki ga običajno nosijo pred krsto na knežjih pogrebih), so vsi prebivalci Vladimirja začeli jokati. "Ilyudya," pravi kronika, "se ne more zadržati, vendar vsi kričijo, toda zaradi solz ne vidim in ne slišim joka od daleč." Ali greš v Kijev, mojster, so ljudje objokovali kneza, »bodisi pri tistih zlatih vratih ali pri tisti cerkvi, ki si jo hotel zgraditi na velikem dvorišču, na Jaroslavu« (Malo pred smrtjo se je Andrej odločil zgraditi tempelj v Kijevu, podoben vladimirski katedrali, »da bo spomin na vso njegovo domovino« in je tja že poslal obrtnike iz Vladimirja.). Po opravljenem slovesnem bogoslužju v stolni cerkvi Marije Vnebovzete so z dolžno častjo in hvalnimi pesmimi krsto s truplom trpečega položili v stolno cerkev Matere božje.

Umor princa Andreja. Freske v stopniščnem stolpu knežjega gradu

Leta 1702 so odkrili neuničljive relikvije kneza Andreja. »Sedem stoletij je minilo, odkar je veliki knez Andrej Georgijevič Bogoljubski sem prenesel prestol velikega kneza iz Kijeva in je Vladimir postal prestolnica Velike kneževine in središče vlade – Vladimirjeva vladavina je bila prva, ki je pomenila začetek dobrodelne avtokracije. v Rusiji: veliki knez Andrej Bogoljubski, prvi izmed ruskih knezov, je v svojih dejanjih izrazil idejo avtokracije,« je zapisal slavni vladimirski lokalni zgodovinar K.N. Tihomirov po koncu slovesnosti ob 700. obletnici prenosa prestolnice velikega kneza iz Kijeva v Vladimir, ki se je praznovala 4. julija 1857, na dan spomina na svetega blaženega velikega kneza Andreja Bogoljubskega.
Do leta 1985 so bile relikvije shranjene v muzejskih zbirkah v stavbi na Muzejski ulici. »Pričakale so me tri prijetne ženske - zaposlene v fundacijah. Ena, verjetno najstarejša, je rekla svoji prijateljici: "Prosim, pripelji nam Andrjušo, po seznamu je na mezzaninu."
Ta ljubeča, skoraj domača beseda "Andryusha", uporabljena v zvezi s tako izjemno osebo ruske dežele, me je spodbudila k pričakovanju čudeža. Služabnik je prinesel velike lesene škatle, podobne tistim, ki se uporabljajo za poštne pakete. V njih, skrbno obloženih z vato in starimi časopisi, so bile kosti človeškega okostja. Vsak posebej je zavit v Izvestia, vsi časopisi imajo datum 1948. Tako lahko domnevamo, da se v tem času (skoraj 36 let) posmrtnih ostankov ni nihče dotaknil ...« (glej).
Leta 2007 je minilo 850 let od prenosa velike knežje prestolnice starodavne Rusije iz Kijeva v Vladimir. Ta dogodek, ki je nedvomno postal eden ključnih dogodkov v ruski zgodovini, nas je spodbudil k razmišljanju o zgodovinskem pomenu lika velikega kneza Andreja Bogoljubskega, čigar osebnost in dejanja je uradna sovjetska znanost dolga leta očitno podcenjevala in celo predstavila v popačeni svetlobi.

St. Blgv.vl.kn. Andrej Bogoljubski. Ikona z ikonostasa cerkve Bogolyubsky

Leta 2011 je minilo 900 let od rojstva Andreja Bogoljubskega.

Rak z relikvijami sv. Andrej Bogoljubski

Relikvije sv. Andrey Bogolyubsky je z rakom v Vladimirju.

Sveti Andrej. Freska samostana princese Marijinega vnebovzetja. Severna stran jugozahodnega stebra. Vladimir. 1647-1648

Sveti Andrej. Freska samostana princese Marijinega vnebovzetja. Vladimir. 1647-1648

Ikona ap. Andreja Prvoklicanega in sv. Andrej Bogoljubski. 1650 - 1660). 167 x 112. Iz katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju.

otroci

Julitta je rodila pet otrok:
† 1158
Princ Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 - Vladimirski knez.
1175-1176 - Vladimirski knez (Suzdal).
. 1176-1212 - Veliki knez Vladimir.

Copyright © 2015 Brezpogojna ljubezen