Dih Bude. Skrivnosti meditativnega dihanja Budino dihanje Kako izvajati

Buda: Praznina srca. Osho. Zdi se, da je glas, ki nam tukaj govori, tihi glas nekoga, ki kliče od daleč.
Opisuje prostore, ki se zdijo tako oddaljeni od krajev, kjer smo živeli svoje življenje, a pogosto med besedami zazvenijo zvonovi – tisti zvonovi, ki zazvonijo v nas, ko se prebudi pozabljena resnica. In v resnici se glas in to, kar opisuje, pogosto zdijo znani. Ko prodremo globlje v to knjigo, začnemo sumiti, da smo morda celo nekoč živeli tukaj, in ...

Zen praksa. Zhang Zhen-Tzu. Knjiga Zhang Zhen-Tzuja nam daje priložnost, da se pobližje seznanimo z nauki zen budizma. Na tem obsežnem področju avtor izpostavlja in proučuje primarni vidik – značilnosti in vzorce delovanja zavesti pri verski praksi. Jasno je, da je tukaj naveden le splošen pristop, izpostavljena so glavna načela, na podlagi katerih lahko vesten, nadebudni bralec izsledi in razume samega sebe, morda najpomembnejšo stvar, ki ni bila vključena v besedilo ...

Vadite pozornost v vsakdanjem življenju. Charles Tart. Bodi buden! Zakaj je ta tako preprosto zveneč klic skupni cilj duhovnih izročil? V knjigi na podlagi prepisa delavnice avtor poučuje uporabo praks G. I. Gurdjieffa in budistične meditacije v vsakdanjem življenju. Te preproste vaje vam bodo pomagale razviti sposobnost popolne prisotnosti v trenutku.

Praksa Dhyane. Dogen. "Resnica je sama po sebi popolna in popolna. Ni nekaj, kar smo odkrili šele pred kratkim - vedno je obstajala. Resnica ni nekje v daljavi. Vedno je blizu. Ne poskušaj iti do nje, saj te ne pelje vsak korak. kamor koli od tega ... "

Katsuki Sekida. Zen praksa. Pot do odličnosti. Glavna vrsta zenske prakse se imenuje zazen, t.j. Zen med sedenjem; in v praksi zazena dosežemo samadhi. V tem stanju se aktivnost zavesti ustavi in ​​prenehamo se zavedati časa, prostora, vzročnosti. Oblika obstoja, ki se kaže na ta način, se lahko na prvi pogled zdi nič drugega kot samo bivanje. Toda če res dosežete to stanje, boste ugotovili, kako čudovito je. V...

Seong San. Posipanje s pepelom Budo. Ta knjiga je zbirka naukov Seong San Soen-sa v Ameriki – dialogov, zgodb, uradnih zen intervjujev, Dharma pridig in pisem. Besede nastajajo, ko nastanejo situacije, vsaka situacija je hkrati igra in vprašanje življenja in smrti.

Bistveni elementi Buddha Dharma prakse. V Ba Khin. Budizem ni religija v smislu, da je beseda uporabljena v slovarju, ker ni osredotočena na Boga, kot je to v vseh drugih religijah. Strogo gledano, budizem je sistem filozofske in duhovne morale. V tem sistemu je mišljen poseben cilj - "izumrtje trpljenja in smrti" ...

Praktični vidiki. Chogyam Rinpoche Trungpa. Za privržence budistične dharme je treba s posebno močjo poudariti pomen meditacijske prakse. Videti moramo neomajno logiko stališča, da je um vzrok za zablodo, in zato, ko gremo onkraj uma, dosežemo razsvetljeno stanje; in se lahko zgodi le s prakso meditacije. To je bila izkušnja Bude samega, ki je delal na svojem umu; in kar se je naučil, je bilo preneseno na nas, zlasti v ...

Sredi divjega morja življenja ni lahko doseči miru. Indijski jogiji in budistični mojstri so že zdavnaj opazili, da je naš običajen človeški um dualističen, površen in nenehno zaskrbljen zaradi nečesa, kar postane vzrok za številne nesreče. V starih časih ni bilo besede »stres«, vendar so težave in tesnoba vedno prevladovale v človeku. V 21. stoletju imamo ljudje več udobja, še več pa – skrbi, tesnobe in zmedenosti v mislih. Kaj storiti? Pomagala vam bo ena praksa meditacije – enostavna, a učinkovita.

Ali je meditacija nemogoča?

Znano je, da globoko umirjenost in zadovoljstvo (santosha), ki ju vsem tako primanjkuje, lahko da meditacija – beseda, ki jo poznajo mnogi in stanje, ki ga je uspelo doseči le redkim ljudem. Kdor je poskušal meditirati, je opazil, da ni lahko: glava je polna "klepetanja", v mislih se je naselil obsesiven notranji dialog, ki mu preprečuje resnično razmišljanje. Zato je lahko zelo težko doseči tudi običajen »vsakdanji« mir za srečno in družbeno uspešno življenje, da ne omenjam uresničevanja stanja globoke meditacije.

Vendar pa obstaja preprosta in učinkovita metoda za harmonizacijo uma, ki ga raztrga dualizem - to je predhodna vaja iz budistične meditacije Vipassana. Ta tehnika, ki temelji na zavedanju vašega dihanja, vam omogoča, da sprostite čustveno napetost, sprostite prostor v mislih za nove ideje in se osredotočite na najpomembnejšo stvar, ne glede na to, kar je za vas.

Tehnika izvedbe

Sedeti morate v udobni drži z ravnim hrbtom (po možnosti v "Lotosu" ali "Half-lotosu" ali tradicionalni budistični meditaciji "Diamond Pose"). Če je težko, se samo postavite v udoben položaj (možnost: sedite na stolu).

Poskusite vrniti pozornost na telo – občutite ga, občutke, ki jih lahko doživite (sprostitev-napetost, toplo-hladno itd. v različnih delih telesa). Ne izgubite se v svojih mislih. Za to vajo "potrebujete" tako telo kot um - torej, če um ni "v telesu", nič ne bo delovalo. Postopno izvajanje same vaje bo pripomoglo k doživljanju (zavedanju) sedanjega trenutka, z aktivno pozornostjo na dihanje. Tudi ta "stranski učinek" sam po sebi izboljša kakovost življenja zdravnika.

1. del

1. Z desno roko naredite Vishnu mudro (srednji in kazalec upognite, ostali so zravnani, da izmenično zamašite nosnice). S palcem zaprite desno nosnico. Počasi vdihnite skozi levo, vzemite si čas. Dihajte globoko, a udobno, brez napora (če dihate preveč aktivno, se vam bo začela vrteti glava – v tem primeru zmanjšajte intenzivnost dihanja). Nato s prstancem (z mezincem) zaprite levo nosnico in skozi desno počasi izdihnite. Ta postopek ponovite trikrat. Vdihnete skozi desno nosnico in izdihnete skozi levo.

2. Nato obrnite smer: izdihnite skozi desno nosnico in vdihnite skozi levo. Ponovite trikrat.

3. Nato približno 15-20 krat vdihnite in izdihnite skozi obe nosnici.

To je en krog. Naredite toliko krogov, kolikor čas dopušča, in kolikor lahko pozornost posvetite dihanju.

2. del

Zdaj spremenite predmet koncentracije. Preklopite pozornost z diha na telo. Še naprej udobno dihajte skozi obe nosnici, zdaj pa se osredotočite na občutke (veliko lažje). Vsak vdih in vsak izdih prinašata drugačen občutek. Ne analizirajte, samo občutite, kaj se dogaja v telesu. Iz napol zaspanega miselnega klepetanja se zbudiš v osredotočeno stanje »tukaj in zdaj«, ki je samo po sebi zdravilno.

Koristni nasveti za vadbo

Dihajte počasi, v enem udobnem ritmu, naravno, a globoko (polno dihanje joge). Lahko si predstavljate nihalo velike dedkove ure: premika se počasi, ritmično. Tako je tudi vaše dihanje: samozavestno in ritmično. Ne mudi se in ne bodite požrešni: "več zraka kot vnesem, močneje bo delovalo!" - to ne deluje tako. Če čutite neprijetno dihanje (ali omotico), obstaja velika verjetnost, da dihate pregloboko ali prehitro.

Bolje je telovaditi 5-10 minut s polno koncentracijo, kot pa eno uro ponosno "meditirati" in razmišljati o zunanjem človeku (tudi učinek te prakse bo, vendar veliko manj).

Ta tehnika je izjemno preprosta, a močna. Zgornji metodi ne dodajajte ničesar, da dobite čisti učinek. Ne spreminjajte joge, naj joga spremeni vas.

Če slišite hrup z ulice ali sosedov, lahko uporabite čepke za ušesa. Če vas močna svetloba moti, si čez oči nadenite spalno masko ali tesen, udoben povoj (šal).

Ko vdihnete, začutite, kako zrak (ali energija življenja) napolni celotno telo, in ko izdihnete, začutite, kako zrak hiti ven.

Ta metoda je učinkovita proti stresu in živčnosti, nespečnosti in nakopičenemu razdraženju; izostri um, trenira voljo in tudi (s povečanjem dolžine vdiha) prinaša dolgoživost. Po znanstveno nepotrjenih podatkih ta vaja z intenzivno vadbo pomaga pri rehabilitaciji po operacijah, pri zdravljenju bolezni živčnega sistema in celo hudih bolezni, kot sta HIV in rak.

Če so vaše noge otrple, ne dovolite, da bi se pojavila razdraženost ali tesnoba. Predstavljajte si, da energijo veselja pošiljate iz srca – prav v noge, ki so otrple. Ne pozabite, da je nelagodje, ki ga doživljate, začasno, minljivo in bo kmalu minilo. Poskusite se fizično in psihično sprostiti - morda se bo bolečina popolnoma raztopila. Opaža se, da je um nagnjen k dramatizaciji neprijetnih občutkov, je sumljiv. Če pa vse drugo ne uspe in je bolečina vse močnejša, počasi in zavestno (da ne bi prišlo do preskoka misli) spremenite položaj, da vam bo spet udobno. Ne sedite v enem položaju več kot eno uro zapored.

Še ena budistična tehnika za lajšanje nelagodja in bolečine med dolgotrajnim sedenjem. Če pozornost s tega, kar čutite, prenesete na sam svoj um, ki te občutke ocenjuje, predmet občutkov izgine, bolečina izgine. Ne osredotočajte se na občutek (to ga bo okrepilo), ampak opazujte svoj um, ki misli, da ga boli (in um ne boli!). Pri meditaciji se nikoli ne osredotočite na občutke (tudi prijetne), le na predmet meditacije. Na ta način je mogoče doseči eno od pomembnih stopenj meditacije – stanje Pratyahara. To je pot do Samadhija.

Pomembno je, da sedite z vzravnanim hrbtom, da energija prosto teče skozi hrbtenico. Ne spuščajte glave (to bo postopoma ustvarilo napetost v vratu). Vendar, če želite poravnati hrbet, se ne preobremenjujte. Meditirajte toliko, kot se trenutno počutite udobno: začnite s 5 minutami na dan (na primer zjutraj ali pred spanjem) in po možnosti povečajte čas na eno uro.

Če je zaradi zamašenega nosu oteženo dihanje, morate najprej narediti jogijski postopek za izpiranje sinusov (jala-neti ali sutra neti).

Vajo lahko izvajate med odmorom za kosilo v službi. Če nosite pas ali kravato, ga popustite. Bolje je, če je bil prostor pred vadbo prezračen.

Ne dovolite, da bi miselni klepet oslabil vašo meditacijo. Ne smete si reči: »Torej, delam novo dihalno vajo. Torej, najprej vdihnem skozi desno nosnico. Ja, in zdaj izdihnem skozi levo ... "Samo vdihni in začuti dih, ne da bi" o tem "razpravljal" s svojim umom.

Dihanje po zgoraj opisani metodi prinaša budnost in občutek mirne polnosti, ne pa teže in otopelosti. Če opazite, da ste pahnili v nekakšno prostracijo, otrplost, niste dovolj osredotočeni. Poskusite občutiti resnično zanimanje za proces dihanja; če tej meditaciji posvetiš dovolj pozornosti, se vsak vdih in vsak izdih počutita drugače, sta edinstvena in neponovljiva! Če ste ob koncu dneva preveč utrujeni, je bolje, da vadbo prestavite na jutro.

Bogastvo duha

Znano je, da je dihanje neposredno povezano s človekovim razpoloženjem. V stanju razburjenja ali agresije dihamo hitreje, v mirovanju - počasi. Ko je človek jezen, praktično ne more normalno dihati. Vendar to pravilo deluje tudi v nasprotni smeri: če je dihanje umirjeno, se umiri tudi um in se lahko notranje sprostite – to vam pomaga, da se resnično osredotočite, da ste notranje zbrani.

5 (100%) 1 glas [s]

Budisti izvajajo "dihanje s plovili".

Preden nadaljujemo z vadbo žilnega dihanja, je treba z devetkratnim vdihom odpraviti nečiste vetrove.

Zaprite levo nosnico pritisnemo na nosni septum z zunanjim (kjer je žebelj) delom kazalca desne roke in ne da bi ga spustili, počasi vdihnemo skozi desno nosnico.

Nato zaprite desno nosnico z notranjim (kjer je blazinica) delom istega prsta in izdihnite skozi levo nosnico. Predstavljajte si, da izdihujete vso energijo nečistega poželenja.

To ponovite trikrat. Pravzaprav vam ni treba stiskati nosnice s prstom, le vizualizirati morate, kako zrak vstopa in izstopa iz ustrezne nosnice.

Zdaj naredite isto trikrat, vdihnite skozi levo nosnico. Ko izdihnete skozi desno nosnico, si predstavljajte, da se popolnoma znebite energije jeze.

Na koncu trikrat vdihnite in izdihnite skozi obe nosnici, da končno očistite in uravnovesite energije.

Predstavljajte si, da izdihujete nečisto energijo nevednosti. To sešteje do devet dihalnih ciklov.

Lama Tsongkhapa poudarja, da morate dihati samo skozi nos in ne skozi usta. Priporoča začetek vdihov iz desne nosnice, a ker je ženski princip materinskih tanter, kamor sodi tudi metoda Chakrasamvara, običajno povezan z levo stranjo telesa, boste morda želeli z vdihom povečati blagodejne učinke ženske energije. skozi levo nosnico.

Če želite okrepiti vidik očetove tantre, potem začnite s pravim.

Vdihnite počasi in gladko. Med vdihom lahko premišljujete, kako skupaj z zrakom vstopa v vas čista energija Tilope, Narope, pa tudi vseh bud in bodhisattv treh časov in desetih kardinalnih točk sveta.

Ko izdihnete, si predstavljajte, da izginejo vse vaše telesne in duševne težave, vse posledice blokade energijskih kanalov. To ni abstraktna kontemplacija. Ko začnete redno vaditi devetkratno dihanje, boste kmalu začutili spremembo na bolje. Izdihnite počasi, nato pospešeno in nato spet počasi.

Dihanje plovila.

V idealnem primeru bi morali vaditi dihanje na tešče, z drugimi besedami, pred jedjo ali ko je hrana že prebavljena in ni občutka teže v želodcu. Poleg tega je pomembna drža. Telo mora biti zelo naravnost. Če ste nagnjeni ali zgrbljeni, je dihanje s plovili neuporabno.

Meditacija vključuje štiri korake: vdih; polnjenje desnega in levega kanala z zrakom; vlečenje zraka iz dveh stranskih kanalov v osrednjega; in izdihovanje ali "izstrelitev puščice".

Začnite vaditi s prsti v mudri vajra pesti. To je podobno običajni pesti, le da je palec znotraj in se dotika osnove prstanca.

S pestmi se naslonite na zgornji del stegen, povlecite telo čim dlje navzgor na zravnanih rokah, pritisnjenih na telo – to pripomore k boljšemu gibanju vetrov. Vendar ne sedite tako dolgo, čez nekaj časa sedite normalno.

Razmislite o sebi kot o božanstvu in jasno vizualizirajte tri glavne kanale in štiri glavne čakre, kot je opisano zgoraj. Osredotočite se na a-tungo v popkovni čakri.

Prvi korak je vdih. Počasi in gladko vdihnite skozi obe nosnici, dokler se pljuča ne napolnijo do svoje zmogljivosti, pri čemer razmišljate, da zrak napolni oba stranska kanala. Globoko vdihnite in v nobenem primeru ne dihajte skozi usta. V nasprotju z nekaterimi lamami, ki priporočajo močan vdih, Jae Tsongkhapa poudarja, da mora biti vdihavanje zraka zelo počasno in gladko.

V drugem koraku, zadržite dih, vizualizirajte, da sta desni in levi kanal napolnjena z zrakom, kot napihnjene gumijaste cevi.

V tretji fazi, medtem ko še naprej držite, pogoltnite slino, zategnite diafragmo in jo močno pritisnite na spodnji del trebuha. Morali bi čutiti, da ta pritisk navzdol potiska in poganja vetrove vzdolž dveh stranskih kanalov do a-tunga v popkovni čakri. Morda se boste morali malo potruditi, da tam obdržite stisnjen zrak.

Nato, še vedno zadržite dih in še naprej pritiskajte z diafragmo, stisnite mišice presredka proti njej, zaradi tega gibanja potegnite spodnje vetrove skozi spodnja vrata v popkovno čakro, tako da se tam srečata, premešata in povežeta. z zgornjimi vetrovi. Občutite, kako a-tung privlači energijske vetrove in jih popolnoma vnese v osrednji kanal.

Razmislite, kako se zgornji in spodnji veter nežno povežeta neposredno tam, kjer je a-tung, to je v središču popkovne čakre v osrednjem kanalu. (Ta tehnika dihanja se imenuje dihanje s posodami, ker a-tung držita spodnji in zgornji veter, kot v posodi, kot je čajnik.) Zadržite dih in skrčite zgornje in spodnje mišice, medtem ko je dovolj zraka.

Ne mislite, da je to pretežka vaja ali da jo boste imeli težave pri izvajanju. In čeprav je treba v njej delati več stvari hkrati, je bistvo metode potegniti zgornji in spodnji veter ter ju združiti v popkovni čakri.

Namesto da silite fizično komponento tega procesa, z drugimi besedami, črpate mišice stiskalnice in medenice, bi morali občutiti, kako a-tung kot magnet vleče vse vetrove v popkovno čakro.

Dobra koncentracija poskrbi, da ta proces poteka sam.

Prehajamo na četrto stopnjo. Ko ni več moči, da bi zadrževali dih, izdihnite skozi obe nosnici in si predstavljajte, kako se zgornji in spodnji veter, ki se držita v a-tungu, zlijeta skupaj, streljata navzgor, kot puščica, vzdolž osrednjega kanala in se popolnoma raztopita v ustvarijo močno izkušnjo blaženosti.

Na začetku izdiha naj bo dihanje počasno, bližje koncu pa je treba zrak močno iztisniti, popolnoma izprazniti pljuča. Čeprav besedilo Lame Tsongkhape ne omenja končnega energijskega izdiha (na splošno nam svetuje, da izdihnemo počasi in gladko), mnogi jogiji počnejo prav to – sam sem to videl.

Za razliko od nekaterih lam, ki verjamejo, da bi morali premišljevati o zraku, ki zapušča telo skozi krono glave, Lama Tsongkhapa, nasprotno, priporoča, da ga pustite znotraj osrednjega kanala.

To je razumljivo, saj je naš glavni cilj, da vetrovi vstopijo, zadržujejo in se raztopijo v tem kanalu. Iz popkovne čakre se zrak dviga do srca, grla in krone, vendar ne zapusti kronske čakre.

Torej med vdihom razmišljamo, da zrak vstopa v desni in levi kanal, vendar je naša naloga, da napolnimo osrednji kanal, ne stranskih.

Da to dosežemo, zrak popolnoma spustimo navzdol in ga zadržimo pod popkom, tik na mestu, kjer stranski kanali vstopajo v osrednjega. Ko pogoltnemo slino, nato pa začnemo skozi popkovno čakro vleči vetrove iz stranskih kanalov v osrednji, se ta odpre sama in vanjo vstopijo vsi vetrovi.

Lama Thubten Yeshe »Blaženost notranjega ognja. Skrivna praksa šestih jog Narope "

Ljudje, ki jih srečaš, knjige, ki jih bereš, film, ki se te je dotaknil do jedra. Vse okoli je vir navdiha. Samo odprite oči in glejte.

Povej mi, ali imaš cenjene sanje? Ali so sanje tako zaželene, da že sama ideja o njihovem obstoju naredi vaše življenje polno smisla, misel, da se bodo nekega dne morda uresničile, pa vam v očeh naježi kožo in solze sreče?

moj potovalne sanje je bil ravno iz te kategorije. Vendar je bilo malo pojasnila - svet sem želel videti ne v drobcih med dvotedenskimi počitnicami, ampak na dolgem, resničnem potovanju z nahrbtnikom na hrbtu. Ko lahko popolnoma svobodno počneš, kar hočeš, in lahko živiš, čutiš, počasi in uživaš v vsakem trenutku. Samo opazovati, ne da bi dajal ocene "všeč mi je ali ne", da si končno odpreš oči in se potopiš v drug svet in drugo kulturo.

Vedno sem sanjal o tem, da bi videl Everest in starodavni Angkor Wat v Kambodži, pa tudi o tem, da bi se vozil po celem Vietnamu, od juga do severa, in živel mesec dni v norem Bangkoku, da bi se še bolj zaljubil v to mesto. In tudi sanjal o hiši na otoku in prebujanju ob šumu oceana deset korakov od vode, to je točno deset ... In tudi ... seznam je dolg.

Kaj torej počnem? Ko sem ugotovil, da seznam raste, a sanje ostajajo sanje.

Tako sem pred tremi leti kupil nahrbtnik in enosmerno vozovnico za Nepal. Tako se je vse začelo.

Prva vipasana se mi je zgodila v Nepalu novembra 2018. Tukaj so moje zapiske, misli in zaključki, ki sem jih objavil na svojem instagram računu v enem mesecu po vipassani. Zdaj veste, kje jih iskati, če jih nenadoma želite prebrati. Upam, da bodo komu pomagali pri odločitvi in ​​preživeti to izkušnjo.

Obiskati Bali in ne vpijati zdravilišča - si lahko predstavljate kaj takega? Jaz - zagotovo ne. Vse te kopeli iz cvetnih listov vrtnic ob reki ali kakšen nori pogled na džunglo - vsi so tukaj na Otoku bogov. Najboljši med njimi so seveda v okolici Ubuda.

Eno in pol do dve uri iz Ubuda s kolesom - in že ste v drugem svetu. Ne boljši, ne slabši, samo drugačen. Vožnja do oceana za nekaj dni je vznemirljivo. Res je, moja duša je še vedno tam - v džungli, slapovih in riževih poljih.

Če pa želite ocean, potem je to nedvomno polotok Bukit. Prosim, ne hodite v Kuto. Pozabi na njen obstoj. Balija ni. Obstaja samo razočaranje. Na Bukitu se skrivajo najboljše plaže otoka. Tu so tudi najbolj osupljivi pogledi. In najbolj romantični hoteli na skalah (čeprav tudi najdražji). In klubi na plaži.

In danes me je Anton pripeljal sem. Presenečenje. Če sem iskren, sem še vedno navdušen. Ko se nenadoma znajdeš na mestu iz svojih sanj in ti slika v glavi oživi.

Zelo mi je všeč njegova starodavna modrost, ki je prestala preizkus časa. Od njega lahko slišiš toliko vsega pravega in premišljenega, škoda je le, da v praksi tega ni vedno mogoče izvesti.

Za vse je kriva človekova šibkost in nepopolnost. Moramo pa si prizadevati, sicer kaj je smisel teptati zemljo. Vendar se beseda "stremeti" nikakor ne drži budistične filozofije. Buda je učil ravno nasprotno – opuščanje.

Buda je verjel, da se je treba naučiti predati dihanju, svojemu telesu, življenju, kakršnemu je mreža. Samo sprejmite se takšnega, kot ste, tam, kjer ste. Ne išči ničesar. Ko nekaj iščeš, pogrešaš tisto, kar je.

V življenju vsakega človeka pride trenutek, ko si en korak stran od modrosti. Po Budi je modrost umetnost srečnega življenja, ki v veliki meri temelji na razumevanju vzrokov za našo nesrečo. In vzrok za naše nesreče se pogosto skriva v treh kitih: pohlepu, sovraštvu in iluziji.

Budov nauk je mogoče povzeti v enem navodilu: v nobenem primeru se ne smete navezati na nič takega, kot je "jaz" in "moje". Kdor je slišal te besede, je slišal vse Budove nauke. Tako preprosto je. Vse genialno je preprosto.

In tu se spet pojavi nesreča: kaj pa izvajanje tega pravila v praksi? Kako? Če vse svoje zavestno življenje počnemo le to, se navežemo: nase, na svoj pomen, na svoje stvaritve, svoje misli, svoje vrednote ... Kako skočiti iz tega kroga odvisnosti in večnega nezadovoljstva?

Po budistični filozofiji so anigga (nestalnost), dukkha (trpljenje, prvotno neločljivo povezano z nezadovoljstvom z življenjem) in anatta (praznina "jaz") neločljivo povezane. Ti trije simboli budizma sestavljajo njegov kraljevi pečat.

V samem jedru Budovega koncepta je praznina ali ne-jaz. "Praznina" v sanskrtu je shunyata. Buda pravi, da živi v shunyata vichari, hiši praznine. Iz tega kraja poučuje. Budov um je bil prazen. Zdaj pa pomislite: »Budov um je bil prazen,« zakaj torej napolnite svoj do konca, kaj in komu poskušate pokazati in dokazati?

Toda vse v življenju je zelo preprosto, lahko poskusite biti kdorkoli in se postaviti kot kralj-princ, ljudje okoli vas pa bodo še vedno razdeljeni v tri kategorije: tisti, ki vas imajo radi in odobravajo, ne glede na to, kaj počnete; tisti, ki obsojajo in ne sprejemajo, ne glede na to, kaj počnete, in tisti, ki nas imajo..t na sebi (oprostite). Zato se sprostite in dihajte.

Dihajte. To ti najbolje uspeva. To je nekaj, brez česar ne morete preživeti. In to je najbolj neposredna pot do meditacije in modrosti. Tukaj vam bom povedal majhno prispodobo o dihanju.

Prispodoba

Čutila so se zbrali (in po indijski tradiciji jih je šest: vid, sluh, vonj, okus, dotik in um) in sklenili, kot je običajno na sestankih, da izvolijo predsednika. In vsak je začel predlagati svojo kandidaturo. Sprva je pogled zaslepil in vse očaral s čudovitimi podobami.

Nato je uho vse očaralo z nebeškimi melodijami. Potem pa je vstopil voh in čarobne arome so zameglile um. Okus pa je poskrbel za tako izvrsten izbor dobrot, da so bili vsi prevzeti. A temu ni bilo tako, dotik je uporabil svoj glavni adut in vsi so doživeli izjemne občutke, subtilne vibracije in najbolj nežen dotik.

Um se je nato odločil, da bo vse zmedel s svojimi izmišljotinami in dokazi. In potem mu je vdihnil dih in rekel, da ga predsedovanje ne zanima. Nato so se vsi obrnili stran in se še naprej zavzemali za pravico do prvenstva, pri čemer niso bili pozorni na svoje dihanje. Dihanje je postalo žaljivo in dolgočasno ter neopazno izginilo.

In potem so to vsi občutili in spoznali, da brez dihanja vse nima pomena. Potem so hiteli za sapo in ga začeli prepričevati, naj se vrne in bo prvi.

Torej, samo začnite dihati z zavedanjem. Dihajte v harmoniji s seboj in z vsem, kar obstaja.

»Poskusite ostati pozorni in pustite, da stvari potekajo po svoje. Potem bo vaš um v vseh okoliščinah miren, kot čisto gozdno jezero. Čudovite redke živali bodo prišle v to jezero piti, vi pa boste dojeli naravo stvari. Videli boste, kako neverjetni in lepi pojavi nastajajo in izginjajo, vendar boste ostali nepremični. To je Budova sreča."