ev » Tuğla » Kölelerin kullanımı. Örümcek karakurt (kara dul) - tanımı, beslenme, üreme

Kölelerin kullanımı. Örümcek karakurt (kara dul) - tanımı, beslenme, üreme

Sanat Burton; Arkady Abakumov'un çevirisi

ABD'deki zencilerin köleliğinden bahsetmişken, her şeyden önce, 1861-65 İç Savaşı'ndan önceki güney eyaletlerini hatırlıyorlar. Ancak, pek çoğu, sadece beyazların siyah kölelere sahip olmadığını bilmiyor. Kızılderililer arasında (sözde Beş Uygar Kabile), köle sahipleri de vardı. Bazıları, beyaz yetiştiricilerden daha aşağı değildi ve tıpkı onlar gibi, zenci ayaklanmalarından korkmak için her türlü nedenleri vardı. Korkular, 1842'de Cherokee Bölgesi'ndeki köleler özgür kalmaya çalıştığında gerçek oldu.

1830'larda ve 40'larda ABD hükümeti, Başkan E. Jackson'ın önerisiyle, Beş Uygar Kabileyi (Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Creek ve Seminole) ülkenin güneydoğusundaki anavatanlarından nehrin ötesinde, az gelişmiş Batı'ya zorla yerleştirdi. Mississippi. Kızılderililerden alınan topraklar beyaz yerleşimcilere ve yetiştiricilere gitti.

Bu zamana kadar, bu kabileler arasında kölelik zaten kök salmıştı. Yerleşimcilerin ve tüccarların Hintli kadınlarla evliliklerinin çocukları olan melez Kızılderililer, bu tür ev işlerini babalarından benimsediler. Mestizos ana köle sahipleri oldu. Kabilelerinin tam üyeleri olarak, iki dünya arasındaki arabuluculuk işlevlerini üstlendiler.

Cherokee kabilesinde, zenci köleler "uygar" bir topluma bir tür köprü olarak kabul edildi. İngilizceyi mestizostan daha kötü konuşan safkan Kızılderililer için genellikle tercüman ve sekreter olarak çalıştılar.

İç Savaş arifesinde Cherokee'nin 4.600 kölesi vardı, Choctaw'ların 2.344, Creeks'in 1.532, Chickasaw'ların 975 ve Seminole'lerin 500 kölesi vardı. Ancak, Seminole'lerin kölelikle ilgili özel bir konumu vardı. Plantasyon köleliği uygulamıyorlardı; Zenciler genellikle kişisel hizmette çalışıyorlardı. Seminole, kaçak kölelere isteyerek sığınak sağladı ve onları zulümden korudu. Zenciler ayrı köylerde yaşıyor, Hintlilere hasatın bir kısmı ve çiftlik hayvanlarının yavrularıyla patronaj için ödeme yapıyorlardı. Zenciler ve Seminoller arasında askeri bir ittifak vardı ve siyah bir adam basit bir savaşçıdan yüksek rütbeli bir "stratejist"e kadar iyi bir "kariyer" yapabilirdi. Karışık evlilikler de vardı. Hint Bölgesi'ne taşındıktan sonra bile, Seminole kölelerine silah taşıma, taşınır ve taşınmaz mülk sahibi olma hakkını bıraktı. Ve 1845'e kadar Fort Gibson'daki Cherokee Bölgesi'nde yaşadıklarından, Cherokee ve Creek köle sahipleri genellikle Seminole'nin kendi köleleri üzerindeki "zararlı" etkisinden şikayet ettiler.

Bu, nehirdeki bir liman olan Webbers Falls'ta oldu. Arkansas, Cherokee kölelerinin tarlalarda ve iskelede çalıştığı Fort Gibson yakınlarında. Seminoleler Florida'dan gelirken orada durmuşlar. Onlarla birlikte gelen Zenciler, kardeşleriyle çarpıcı bir tezat oluşturuyorlardı - pitoresk Hint kostümleri giymişlerdi, açıkça silah ve bıçak taşıyorlardı. "Black Seminole" Webbers Falls mahallesine yerleşti ve Cherokee köleleri onları sık sık görebiliyordu.

... 15 Kasım 1842, sabah saat 4 civarında, yaklaşık 25 siyah (erkekler, kadınlar ve çocuklar - çoğunlukla J. Vann'ın çiftliğinden) şehir dışında kararlaştırılan bir yerde buluştu. Sahiplerini ve gözetmenlerini, uyudukları evlere ve kulübelere kilitlediler. Sonra silah, at, katır ve erzak alarak Biglow adında bir adamın dükkânına girdiler. Şafakta grup, köleliğin yasak olduğu Meksika sınırına yöneldi. Kaçaklar güneybatıya Çığlıklar Bölgesi'ne dönerken, Bruner ve Marshall'ın Çığlıkları plantasyonlarından köleler onlara doğru koştu. Böylece zencilerin sayısı kırka yakın arttı.

pilav. N.Bessonova

Uçuş başladığında, kırk kadar Cherokee silahlarını ve köpeklerini alıp takibe başladı. Çığlıklar Bölgesi'nde onlara bir grup yerel köle avcısı katıldı. Birkaç günlük takipten sonra, Kızılderililer kaçakları nehirden yaklaşık 10 mil uzakta yakaladılar. Kanadalı (Choctaw Bölgesi). Zenciler bir vadiye sığındılar ve oradan savaşmaya çalıştılar. Çatışmada her iki taraf da birkaç kişi kaybetti. Zenciler pozisyonu iki gün tuttu; iki köle öldü ve 12 köle daha yakalandı, ancak onları geri çekilmeye zorlamayı başardılar. Kaçaklar Kızıl Nehir'e doğru ilerledi.

Savaş alanından 15 mil uzakta, iki köle avcısıyla karşılaştılar - D. Edwards ve Delaware kabilesinden bir Kızılderili olan Billy Wilson. Choctaw Bölgesi'nden (bozkır kabilelerinden birine sığınmayı umuyorlardı) yolda yakalanan bir erkek, iki kadın ve beş çocuktan oluşan 8 kaçak siyahtan oluşan bir gruba eşlik ettiler. Vann'ın zencileri Edwards ve Wilson'ı öldürdü ve tutuklananlar serbest bırakıldı ve yanlarına alındı.

Köle isyanı haberi, Cherokee Ulusal Konseyi'nin 17 Kasım 1842'de başkentleri Tahlequah'taki bir toplantısında kamuoyuna duyuruldu. Konsey, lider John Ross tarafından onaylanan bir kararı hemen kabul etti: milis komutanı John Drew'a şu talimatı verdi: "Köleleri yakalamak, tutuklamak ve Fort Gibson'a geri dönmek" için yüz kişilik bir müfreze toplayın. Direnme durumunda, Drew'un silah kullanmasına izin verildi. Cherokee Ulusal Hazinesi, kaptana keşif gezisinin masraflarını geri ödeme sözü verdi - ancak onu sürükleyip gereksiz yere harcamaması şartıyla.

Ross'un talebi üzerine, federal ajan P. Butler, Creek ve Choctaw şeflerini ve ayrıca Fort Gibson komutanını operasyon hakkında uyardı. İkincisi, Drew'a 25 pound barut verdi.

21 Kasım'da Drew, ağır silahlı 87 adamdan oluşan bir müfrezeyle Webbers Şelalesi'nden yola çıktı. 26 Kasım'da köleler ve onları takip edenler arasında bir çatışmanın yaşandığı yeri ziyaret etti. Sonra milisler Edwards ve Wilson'ın cesetlerini buldular ve iki gün sonra kaçakları kendileri buldular. Onları Red River'ın yedi mil kuzeyinde (Fort Gibson'dan yaklaşık 280 mil) yakaladılar.

Açlık ve yorgunluktan bitkin düşen köleler direnmediler. Teslim olan 31 kişi - o sırada avda olan iki siyah hariç tüm grup. Milisler olaysız bir şekilde Cherokee Bölgesi'ne döndüler ve 7 Aralık'ta Webbers Falls'a ulaştılar. Bir soruşturma başladı, ancak şimdilik köleler Fort Gibson'da kilitli kaldı.

8 Aralık'ta Drew, operasyonun başarısını Cherokee Ulusal Konseyi'ne bildirdi ve kölelerin beşini asması ve geri kalanını sahiplerine iade etmesi emredildi.

“Yabancı” özgür siyahların (ve öncelikle “siyah Seminollerin”) bir isyan düzenlediğinden şüphelenen Cherokee hükümeti, 2 Aralık'ta “Özgür Zenci Yasasını” çıkardı. Buna göre, Cherokee'nin kendilerini kurtardıkları dışındaki herkes, 1 Ocak 1843'e kadar Cherokee Bölgesini terk etmek zorunda kaldı. Her ne sebeple olursa olsun, bunu yapmayanlar zorla sınır dışı edildi.

1851'den önceki on yıl içinde, yaklaşık 300 zenci Kızılderili Bölgesi'nden kaçmaya çalıştı. Cherokee Bölgesi'nin kuzeyinde (daha sonra bu bölüm Washington County, Oklahoma'ya dönüştürüldü), kaçak kölelerin Kansas'a gittiği "yeraltı demiryolunun" bir kolu işletildi. Ancak, bu girişimlerin hiçbiri 1842 ayaklanması ölçeğine ulaşmadı.

Fotoğrafçı Curtis (Edward S. Curtis) - 20. yüzyılın başlarında fotoğrafçı, "Land of War Canoes" filminin yazarı

Bu durumdan bir çıkış yolu arayan sömürgeci girişimciler gözlerini Afrika'ya çevirdi.

Kısa süre sonra Afrikalıların, Hintlilerden ve beyaz kölelerden daha fazla üretimin ihtiyaçlarını karşıladığına ikna oldular.

Sözleşmeli hizmetçilerin azalan ithalatına kıyasla artan siyah köle akını, 17. yüzyılın sonunda siyah kölelerin fiyatında bir düşüşe yol açtı. Beyaz bir hizmetçinin 10 yıl boyunca esarete girdiği parayla, bir Afrikalıyı ömür boyu satın alabilirdi. 1672'de beş yıllık bir süre için köleleştirilmiş beyazın ortalama 10 l.st. olduğu tahmin edilirken, sonsuza kadar elde edilen siyahın maliyeti 20-25 l.st. 13

Afrikalılar, 1526'da İspanyol Lucas Vasco de Eilon'un şu anda Güney Carolina'da bulunan topraklara ayak basıp 500 İspanyol ve 100 siyah köleden oluşan bir koloni kurmasıyla Kuzey Amerika'ya tanıtıldı.

İlk Afrikalı köleler 1619'da Virginia'da ortaya çıktı, ancak zenci kölelik sistemi hemen şekillenmedi. XVII yüzyılın sonuna kadar. emek ihtiyacı, beyaz sözleşmeli hizmetçilerin emeği ile tamamen dolduruldu ve bu dönemde siyahların sayısı önemsizdi.

1625'te Virginia'da. sadece 23 Afrikalı vardı. XVII yüzyılın ortalarında. koloninin 15.300 sakininden zaten 300 kişi vardı ve bunların hepsi köle değildi. İlk Afrikalı-Amerikalılar başlangıçta sözleşmeli işçilerle eş tutuldu. Hizmet ömürlerinin sonunda özgürleştiler ve hatta toprak bile elde edebildiler. Hizmetkar Afrikalıların çoğu Kuzeydeydi. 1 Ekim 1708'de Boston'da. 400 tanesi vardı ve bu zamana kadar New England'da toplamda yaklaşık 550 siyah hizmetçi vardı. Zenci köleliği 17. yüzyılın sonuna kadar gelişti. nispeten yavaş, bu bir dizi koşuldan kaynaklanmaktadır: koloniler, Afrika emeği kullanımının ne gibi ekonomik etki sağladığını henüz anlamadılar; 17. yüzyıl boyunca. Afrikalı köle ticareti, “malları” için yüksek fiyatları koruyan Hollandalı, İspanyol ve Portekizli tüccarların tekeliydi.14

1713 yılında Büyük Britanya, İspanya'dan "asiento" hakkını (Afrika'dan İspanyol kolonilerine köle ithal etme hakkı), İngilizleri ve onlardan sonra New England'ın sömürge tüccarları, siyahları Yeni Dünya'ya taşıma tekel hakkını aldı.

Başlangıçta köleler Bristol, Liverpool, Londra ve diğer metropol limanlarındaki tüccarlar tarafından çoğunlukla İngiliz gemilerinde teslim edildi. Kolonilerle yapılan köle ticareti üzerindeki tekel, Kraliyet Afrika Şirketi'nin elindeydi. Bu tekele hem şirketin üyesi olmayan İngiliz tüccarlar hem de kölelerde serbest ticaret talep eden tüccarlar, sömürgelerdeki armatörler karşı çıktı. Yetiştiriciler ayrıca şirketin yüksek fiyatlarla satış yaptığından ve düzensiz köle tedarik ettiğinden şikayet etti.

Bu mücadelenin sonucu 1698'de ilga oldu. şirketin tekel hakları ve İngiliz bayrağı taşıyan herhangi bir gemiye serbest ticaret hakkı verilmesi.

O zamandan beri, Büyük Britanya'nın Amerikan kolonileri bağımsız olarak büyük çapta köle ticaretine katılmaya başladı. Bu, kolonilerde, özellikle gelişmiş plantasyon ekonomisinin sürekli büyük, mülksüzleştirilmiş bir işçi ordusu gerektirdiği güneyde Afrika nüfusunda keskin bir artışa yol açtı.

Bu gereklilik, Afrikalı Amerikalıların köle emeği tarafından tamamen karşılandı.

K. Max, “köleler tarafından yetiştirilen güney ihracat kültürlerinin -pamuk, tütün, şeker vb.- ancak büyük köle grupları tarafından büyük çapta ve doğal olarak verimli topraklar üzerinde üretilirse kârlıdır. sadece ilkel emek.”15

Tarım makinelerinin ve araçlarının yokluğu, onların yerini, bu durumda bir üretim aracı olarak hareket eden siyah kölelerin almasına yol açtı. Plantasyonlar üzerinde çalışmak özel bilgi, beceri, yetenek gerektirmiyordu, burada sadece bir kişinin fiziksel gücüne ihtiyaç vardı. Ekici, kölelerin yaşam koşullarıyla, yiyecekleriyle yalnızca çalışma yeteneklerinin korunmasına karşılık geldiği ölçüde ilgileniyordu.

Ekonominin gelişmesi Afrikalı köleler arasında da farklılaşmaya yol açtı. En dezavantajlı olanlar, doğrudan tarlalarda yaşayan ve çalışan kişilerdi. Ev hizmetlileri daha ayrıcalıklı bir konumdaydı. Avantajlı bir konumda, bazı uzmanlıklarda ustalaşmış siyahlar da vardı: bir marangoz, bir demirci, vb. Bu tür mal sahipleri genellikle kiralandı, bu da beyaz zanaatkarlar ve işe alınan beyaz işçiler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Siyahların işe alınması henüz zenci ücretli işçilerin ortaya çıkması anlamına gelmiyordu. Bu insanlar hala köle olarak kaldılar, sadece efendilerini değiştirdiler. Bu durumda köleler, "bir sahibinin elinden bir başkasının eline geçebilen bir meta"dan başka bir şey değildi. 16

Girişimciler, beyaz işçilerin ücretlerini düşürme olasılığını bu yolla elde etmeye çalışarak, genellikle siyah köle emeğinin kullanımına başvurdular. Afrikalılardan gelen bu tür "rekabet", birçok beyaz işçinin, örneğin kuzey kolonilerinde başka yerlere gitmek zorunda kalmasına neden oldu. Bu, beyazların siyahlara karşı ırksal düşmanlığının gelişmesine yol açtı, Beyaz kadınların Afrikalı Amerikalılarla evlenmesi yasaklandı ve sözde siyah kodlar sonunda siyahlar ve beyazlar arasında sosyal bir çizgi çizdi.

Sadece onlar için geçerli olmayan kölelik, daha önce birkaç New England kolonisinde yasallaştırılmıştı: Massachusetts - 1641; 1650'de Connecticut'ta; Rhode Island'da - 1652'de. Sömürge New England'da yasalar siyahları özel mülk olarak görüyordu.17

1661'de Virginia yasama meclisi, Amerikan kolonilerinde Afrikalıları ömür boyu köle olarak tanıyan ilk kanunu çıkardı. Böylece siyah ve beyaz hizmetkarlar arasında bir ayrım yapıldı. Sonra Afrikalı köleler ve onların çocukları hakkında bir dizi yasa çıkarıldı. 1680'de Virginia'da birleşik bir kölelik yasası oluşturuldu, koloninin kölelere ilişkin ayrı yasama kararnamelerini içeriyordu.

Sonraki yıllarda, kod komşu koloniler tarafından kabul edildi. Bu "kara kodlar", siyahları köle yetiştiricilerinin ebedi mülkiyeti haline getirdi. Kölelerin çocukları annelerinin efendisine aitti. Kanunlar ticarete yasak getirdi, okuma yazma öğrenmelerine izin verilmedi, sahibinin izni olmadan alkol içmeleri, tarladan çıkmaları, silah taşımayı, köpek tutmayı, at kiralamayı, toplantı düzenlemeyi yasakladılar, izinleri yoktu. beyaz aleyhine tanıklık etme hakkı.17. Amerika Birleşik Devletleri Tarihinde Siyah Amerikalılar, Ivanov R.F. itibaren. 34 beyaz yokluğunda yediden fazla kişilik gruplar halinde binmek. En ufak bir suç için ciddi şekilde cezalandırıldılar. Siyah direnirse, öldürüldü. Kaçan bir köle kanun kaçağı olarak kabul edildi ve herhangi bir beyaz adam onu uyarmadan öldürebilirdi. Siyahi kölelikten kurtaran mal sahibi, Afrika'ya taşınmasının bedelini ödemek zorunda kaldı. Kodlar, kaçak köleleri ele geçirme ve efendilerine iade etme operasyonlarını ayrıntılı olarak düzenlemiştir.

Tüm koloniler, Zencilerin cezalandırılması ve kontrolü için kodlar yayınladı. Yasama meclisleri, Afrikalı köleleri "yük hayvanları, evcil hayvanlar... gereçler, mobilyalar, mutfak eşyaları, kitaplar vb." ile aynı düzeyde sıraladı.18

Köle sahibi, kölelerini belirli bir değeri olan bir meta olarak gördü.

Kölelik kuzey kolonilerinde kök salamadı, çünkü bu koloniler o zamanlar dünya pazarında büyük talep gören mahsullerin üretimine adapte değildi.

Burada sanayi ve ticaret önemli bir gelişme göstermiş ve çeşitli uzmanlıklara sahip insanlara olan talep artmıştır. Bu vesileyle, W. Foster şunları söyledi: “Sanayi ve ticarette kölelerin emeğine ihtiyaç yoktu.

Kapitalist sistemin farklı bir köleliğe, yani ücretli köleliğe ihtiyacı vardı: “özgür” işçilere ihtiyacı vardı.”19

Kuzey kolonilerinin küçük çiftliklerinde de köle işçi çalıştırıldı. Burada ağırlıklı olarak mevsimlik tarım işçilerinin, tarım işçilerinin emeği daha yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Bununla birlikte, tüm kuzey kolonilerinde, esas olarak ev hizmetçileri şeklinde siyah köleler vardı.

1698'de Kuzeyde 2170 Afrikalı vardı ve sömürge döneminin sonunda yaklaşık 50 bin. Vasıfsız işlerde kullanıldılar. Sömürge döneminin sonunda, Yeni Dünya'da özgür işçilerle birlikte özgür Afrikalı-Amerikalılar ortaya çıktı. Ancak hakları kısıtlandı, seçimlere katılamadılar, beyazlar arasındaki anlaşmazlıkların yargılanmasında tanık olarak hareket etmelerine izin verilmedi, beyaz kadınlarla evlenmelerine izin verilmedi. Bir köle devletinin sınırını geçmek, bir köleyle evlenmek için özgür bir zenci yeniden esarete düşebilir. Sık sık kaçırıldılar ve daha sonra tarlalarda köle olarak satıldılar. yirmi

Ucuz emek talebi, siyah köle ticaretinin yoğunlaşmasına ve genişlemesine yol açtı. O yılların sömürge gazetelerinde köle ticaretiyle ilgili haberler sıklıkla yer aldı. 27 Eylül 1714 tarihli Boston Gazetesi'nde, bir Afrikalı kadın, beş siyah erkek çocuk ve bir zenci kızın John Ferry adlı bir kişi tarafından satıldığına dair bir ilan verildi. Siyahların krediyle alınıp satıldığı durumlar vardı. Jacob Royal adında biri, bir grup zenci çocuğun 3,6,9,12 aylığına ödünç verilmesi için Boston Gazetesi'ne bir ilan verdi.21

Afrika halkları uzun zamandır köleliği çeşitli Afrika kabilelerinde var olan bir sosyal ilişki biçimi olarak biliyorlar. Bir kabile savaşı kazandığında, mağlup olan başka bir kabile kazananlar için çalışmaya zorlandı.

Siyah köle arzı büyük ölçüde aldı. Köleleştirilmiş siyahlara karşı işlenen suçlar Batı Afrika kıyılarında başladı ve Yeni Dünya'ya yolculuk boyunca devam etti.

“Birkaç haftadan üç aya kadar süren yolculuğun koşulları korkunçtu. Köleler çıplak olarak gemiye sürüldü ve birbirine zincirlendi ve onları güverte arası boşluğun çıplak kalaslarına yatmaya zorladı. Köleler ambarlara o kadar tıkılmıştı ki orada oturamıyorlardı bile. Köle ağıllarının kokuşmuş atmosferinde, dumanlarla zehirlenen birçok kişi boğularak öldü: erkekler ve kadınlar, inanılmaz kusmaya neden olan kan ve mukusla kaplı, yerde kendi dışkılarında saatlerce yatmak zorunda kaldılar. Bu gibi durumlarda, birçok köle çıldırdı, diğerleri yaşama arzusunu kaybetti. Birçok köle kendini suya atarak, yiyecek ve ilacı reddederek, köleliğe ölümü tercih ederek intihar etti. Köleler sadece Atlantik boyunca aylarca süren yolculukları sırasında değil, aynı zamanda gemiler iskelede durup daha fazla köle alınmasını beklerken ya da Amerika limanlarından birine geldiklerinde acımasız işkenceye katlandılar. alıcılar buldular ve mallarını satana kadar yelken açtılar, ki bu esirlere mal olmayacaktı."

Bu gemilerdeki insanlık dışı koşulların temel nedeni, köle tacirlerinin daha karlı hale getirmek için tek seferde mümkün olduğunca çok köle taşıma arzusuydu.

"İnsan ticareti kadar barbar ama kazançlı bir girişim, siyah erkeklerin, kadınların ve çocukların mal haline getirildiği bir kölelik sistemini destekledi." 23

Köleler, kural olarak, 16 x 18 fit boyutlarında, penceresiz ve bazılarında kapısız, bazen bir perde ile değiştirilen, zemini toprak, odayı ısıtmak ve yemek pişirmek için bir ocak, tahtalardan devrilmiş tabureler, tahta kulübelerde yaşıyordu. altı veya daha fazla kişinin uyuduğu yatak yerine bir kucak dolusu saman. Giysiler ya kaba ev ketenlerinden ya da pamuk ve kenevir karışımı olan "Zenciler için özel" kumaştan oluşuyordu. Kölelerin ana yemeği mısır kekleriydi. Mısıra domuz eti, pekmez veya ringa balığı ilave edildi. Tüketim oranları, tarlada çalıştırılan kölelerin üretkenliğine bağlı olarak belirlendi - tam oran, dörtte üçü veya yarısı. En yüksek oran daha iyi çalışanlara verildi.

Denetçiler tarafından tutulan hesap defterleri, diğer birincil kaynaklar, 1795'te Güney Carolina'da yetişkin bir kölenin içeriğinin olduğunu gösteriyor. yılda yaklaşık 13 dolara mal oluyor. 1835'te bu miktar 35 dolardı, ancak şimdi vergiler, gözetmen ücretleri, çiftlik aletlerinin maliyeti ve diğer masrafları içeriyordu.24

Güney Amerika'daki plantasyonlardaki çalışma haftası, sonbahar ve kış aylarında 12-13 saat, yılın geri kalanında 2-15 saat olmak üzere altı iş gününden oluşuyordu. Bazen şeker tarlalarında ve pazar günleri gerekli görüldüğünde veya cezalandırıldıklarında köleler kullanılırdı. Fiziksel şiddet, kölelere gaddar muamele, ayrıca dilenci bir yaşam ve sıkı çalışma, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelik için karakteristik bir fenomendi.

“Şafaktan alacakaranlığa kadar çalıştılar; Pazar ve bazen Cumartesi dinlenme günleriydi. Yaz aylarında, köleler günde 16 saat çalışmak zorundaydılar, sadece bir kısa öğle yemeği molası verdiler.Haftalık tayınları kişi başına bir zift (topluluk ölçüsü - 1 zift = 9,09 litre) mısır ve dört kilo domuzdan oluşuyordu. Buna kölelerin kendi yetiştirdikleri ve yetiştirdikleri de eklendi: sebzeler, yumurtalar, tavuklar. Her yıl Noel'de onlara çok miktarda pekmez, kahve, tütün ve chintz verildi. Zenciler bataklık ormanındaki küçük kulübeleri için yakıt alıyorlardı; burada pazar günleri ayrıca satılık odun kesebiliyor ve elde edilen gelirle çeşitli gerekli küçük şeyleri satın alabiliyorlardı. Tarlalarda, köle sıralarının arasından bir zenci çoban geçti; kamçısını şaklattı, ara sıra kölelerin sırtına dokundu. Köleler nadiren kaçarlar çünkü neredeyse kesinlikle yakalanacaklarını bilirler. Kaçma durumunda, gözetmen köpekleri zincirden kurtarır. En iyilerin tipik bir plantasyonuydu. Kölelere daha acımasız davranıldığı plantasyonlar vardı.25

Kölelik bir erkek için işkenceydi, ama bir kadın için daha da kötüydü, çünkü üç kez ezildi - köle olarak, siyah bir kadın olarak ve bir kadın olarak.

Kölelik elbette her zaman çok çalışmak anlamına geliyordu ve bir kadın için kural olarak cinsel sömürüyü de içeriyordu.

Afrikalı kadınlarla cinsel ilişkiler, Afrikalı kadınların iradesine ek olarak ya da karşıt olarak, beyaz erkeklerin kendilerini savunmalarının bir yolu olarak hizmet etti, tıpkı tecavüzün fetheden ordu için tipik bir eylem olması gibi. Bir grup erkek, kadınlara zorla sahip olarak üstünlüklerini kanıtladı. Kölelerin yoğun olarak bulunduğu yerlerde, beyaz kadınların yüzdesinin az olmasına rağmen (Güney Carolina), beyaz erkekler ve siyah kadınlar arasındaki aşk ilişkileri çok yaygındı. 26

1807'de, yüksek emek talebinin devam etmesiyle köle ticareti sona erdirildiğinde, köle sahipleri için ana zenginlik kaynağı "cins"in yeniden üretilmesiydi. Zorla "üreme" başladı - köle sahipleri, siyah kadınları mümkün olduğunca sık doğum yapmaya zorladı ve bazen onları bir veya başka bir köleyle "çiftleştirdi". 27

Zenci kadınların çoğu ve sıkıntı zamanlarında hizmetçiler bile tarlalarda çalışırdı. Ektiler, ağır, rahatsız edici çapalarla toprağı yığdılar, mahsul topladılar, 14 saat kavurucu güneşin altında kaldılar. arka arkaya. Pamuk toplayıcılar ağır çuvallardan vazgeçmediler, günlük normları 150-200 liraydı; eğer uymadıysa, şiddetle kırbaçlandılar. kadınlar yalnızca en zor işlerden kurtuldu; örneğin, köklerinden sökme, ayrıca özel eğitim gerektiren karmaşık bir zanaatta onlara güvenilmezdi. Hamile kadınlar doğumdan sadece bir ay önce çalışmayı bıraktı ve bir ay sonra tarlaya döndü. Akşamları ve pazar günleri kadınlar kalan enerjilerini ev işlerine harcıyorlardı. 28

Böylece, kölelik sistemi - beyaz ve siyah, temelinde büyüyen Zenci - İngiltere'nin Kuzey Amerika kolonilerinin ekonomik tarihinde büyük bir rol oynadı.

İlkel birikimin ihtiyaçlarına ve kapitalizmin doğuşuna uygun olarak, kölelik gibi arkaik bir kurumu yeniden canlandırmak, ekonomik açıdan gerekli ve uygun hale geldi.

Köleliğin yayılması, kuzey ve güney eyaletleri arasında keskin bir ekonomik bölünmeye yol açtı. Kölelik, zenginleşme kaynaklarından biri olarak hizmet etti ve büyük plantasyon köle sahiplerinin siyasi rolünü güçlendirdi. İç Savaş arifesinde, siyahların %92'si Güney'de yaşıyordu, %89'u köleydi. Amerika Birleşik Devletleri'nde plantasyon köleliği ticari, kârlı bir girişimdi. Köleler, dünya pazarında satılmak üzere mal ürettiler ve bu da köle sahibi girişimcilere büyük karlar getirdi.

Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı

Perm Devlet Pedagoji Üniversitesi

Genel Tarih Bölümü

ABD'de kölelik sorunu

3. sınıf öğrencisinin ödevi

yazışma departmanı / yoğun

Tarih Fakültesi

Urazova E.V.

Bilim danışmanı

Tarih Bilimleri Adayı, Doçent Rychkova N.M.

Tanıtım

Bölüm 1. Birleşik Devletler'de köleliğin gelişmesinin arka planı ve nedenleri.

Bölüm 2. Kölelik türleri.

2.1. Yerli halkı köleleştirme girişimleri.

2.2. beyaz kölelik.

2.3. Siyah kölelik.

Bölüm 3

Bölüm 4. Köleliğin kaldırılması.

Çözüm.

Literatür kaynaklarının listesi.

Tanıtım

Kölelik şu ya da bu biçimde ve şu ya da bu zamanda dünyanın her yerinde vardı. Hiçbir ırk bu korkunç toplumsal gelişme biçiminden kaçamadı. 1

Kölelik bu güne kadar hala yaygın bir uygulamadır. Kölelik, antropolojide kişi hakları olarak adlandırılan bir kişinin diğerine bağımlılık biçimlerinden biridir. Bu tür ilişkiler, herhangi bir ülkede ve herhangi bir tarihsel çağda çok çeşitli sosyal yapılar altında mümkündür. Onların yelpazesi çok geniştir: bir uçta akrabalara, eşlere ve çocuklara karşı yükümlülükler, ortada bir yerde - patron ve ast arasındaki ilişki ve son olarak, diğer uçta - insanları elden çıkarma hakkı vardır. emtia - satmak, satın almak ve değiştirmek.

Birleşik Devletler en başından beri bir köle devleti olarak ortaya çıktı. Kölelik, Amerikan yaşam tarzının ayrılmaz bir parçasıydı. 2

Amerikan köleliği, eski köleliğin bir benzeri değildi. Kapitalizmin derinliklerinde kuruldu ve Kuzey Amerika'nın tarım ekonomisindeki oluşumunun özelliğini yansıtıyordu: Amerikalı çiftçiler, ücretli emek piyasasının aşırı darlığı nedeniyle siyah kölelerin emeğine başvurmak zorunda kaldılar. Ancak, tipik kapitalistlerin ve köle sahiplerinin özelliklerinin tuhaf ve aynı zamanda doğal olarak iç içe geçtiği özel bir sınıfa dönüşen plantasyon burjuvazisi için köle emeğinin kullanımı iz bırakmadan geçmedi. 3

Batı Yarımküre'deki ilk bağımsız devlet olan Amerika Birleşik Devletleri, İngiltere'nin Kuzey Amerika kolonilerinin bağımsızlık için 1775-1783'teki devrimci savaşının bir sonucu olarak kuruldu. Ancak, "bütün insanlar eşit doğar" diye ilan edilen sloganlara rağmen, ilk Amerikan Devrimi, 1775-1783 Devrim Savaşı, güney eyaletlerinde siyahların köleliğine dokunmadı. İkinci Amerikan Devrimi, 1861-1865 İç Savaşı da zenci sorununa radikal bir çözüm getirmedi. 4

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelik sorunu, kökleri Amerikan tarihinin derinliklerine uzanan karmaşık bir sosyo-ekonomik, sosyo-politik, medeni hukuk, ırksal sorunlar dizisidir. F. Douglas'ın belirttiği gibi: “Kölelik, ülkenin ekonomik, politik ve kültürel yaşamında derin köklere sahip olan ve Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm tarihi üzerinde büyük bir etkisi olan ve olmaya devam eden uzun süredir devam eden bir kurumdur.”

Bu makale, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelik sorununun ana noktalarının kapsamlı bir analizine yönelik bir girişimdir. Bu hedef ışığında aşağıdaki araştırma görevlerinin çözülmesi gerekmektedir:

ABD'de köleliğin gelişmesinin nedenlerini ortaya koymak için;

Köleleştirme biçimlerini ve türlerini ortaya çıkarmak;

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelik teorisinin bir analizini yapın;

Irkçılığın kökenlerini keşfedin;

Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyinde köleliğin korunmasına yol açan nedenlerin bütününü analiz etmek;

Kölelik sorununa çözümler keşfedin.

1. Lightfoot K. Amerikan insan hakları. – M., 1981.- s.102

2. ABD Tarihi ed. Sevosyanov M.1983 -s. 425

3. Sogrin V.V. ABD Siyasi Tarihi M. 2001 – s. 132

4. ABD Tarihinde Siyah Amerikalılar ed. Ivanov R.F. M. 1986 - s. 3

Kuzey Amerika'daki kölelik sorunu, 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren tarihçilerin ilgisini çekmiştir. Bu sırada J. K. Ingram'ın, bölümlerinden biri bu konuya ayrılmış olan A History of Slavery to Ancient to Modern Times, 5 adlı kitabı yayınlandı. Yazarın bu soruna karşı tarafsız tutumu karakteristiktir.

Ancak bu konuda karşıt görüşler de vardı. Winston Churchill'in bir keresinde belirttiği gibi, bana bir sorun söyleyin, ben de size bu konuda taban tabana zıt iki bakış açısı sunayım. Herhangi bir problem farklı şekillerde yorumlanabilir, olmuş, oluyor ve olmaya devam edecek.

W. Phillips, yerel arşivlerden, plantasyon arşivlerinden, köle sahibi Güney'in basınından ve birkaç yıl sonra - "Eski Güney'de Yaşam ve Emek" adlı kitaptan materyalleri içeren iki ciltlik "Belgelerdeki Tarih" yayınladı. Yazar, Güney'in kölelik sistemini son derece olumlu değerlendirmekte, onu "ataerkil bir idil" olarak görmektedir.

Diğer bazı tarihçiler de kölelik konusunda aynı görüşe sahiptirler: W.E. Pamuk Krallığı'nda Dodd, Güneyde Medeniyetin Gelişimi'nde K. Eaton. 1790-1860 ”, A. Conrad ve J. Meyer “Köleliğin Ekonomisi” ortak çalışmasında, J. Genovese “Köleliğin Ekonomi Politiği” makalesinde. 7

Buna paralel olarak, başka bir bakış açısı gelişiyor: kölelik, Amerikan toplum tarihinde son derece olumsuz bir yön olarak görülüyor. Bu tür tarihçiler G. Apteker 8 , R. Viver 9 , I. Berlini 10 ve P. Kolchin 11'in eserlerini içerir . Bu yazarlar eserlerinde Kuzey Amerika'daki Afrikalı-Amerikalıların tarihine atıfta bulunur ve büyük miktarda gerçek materyal kullanır. Peter Kolchin, çalışmasında kısmen kölelik savunucularının teorilerine değiniyor.

Kuzey Amerika'da kölelik konusu son yıllarda oldukça popüler hale geldi. İnternette bu konuyla ilgili oldukça fazla site var. 12

Rusya'da ABD tarihi, Sovyet edebiyatında en çok tahrif edilen konulardan biriydi. Onlarca yıldır Amerikalılarımız düşman imajını yarattılar. 13 Konuların kapsamı son derece sınırlıydı ve kural olarak yukarıdan dayatıldı. Rus yazarlar, sömürge döneminden günümüze Afrikalı Amerikalıların zulmünü ele aldılar. Bu tarihçilerin kitapları, gazetecilik tarzında sunulan Zencilerin yaşam koşulları hakkında birçok bilgi içeriyor.

5. Ingram J.K. "Eskiden modern zamanlara köleliğin tarihi" çev. İngilizceden. Z. Zhuravskoy St. Petersburg. 1896

6. Kosarev B.M. 19. yüzyılın ilk yarısında ABD'nin ekonomik gelişimine ilişkin bazı sorular // Amerikan tarihçiliğinde ABD tarihinin temel sorunları. - M., 1971. - S. 217 - 231

7. Daha fazla ayrıntı için, bkz. 20. Yüzyılın İkinci Yarısında ABD'de Tarih Bilimi. "Uzlaşma" teorisinden "yeni tarih bilimine"//

8. Apteker G. Afrikalı Amerikalıların Tarihi M.1975

9. WeaverRobert C. Bir Amerikalı olarak Zenci //<http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36>

10 Berlin Irak Binlerce Kişi Gitti. Kuzey Amerika'da Köleliğin İlk İki Yüzyılı // Harvard University Press'in Belknap Press. Cambridge, Massachusetts, Londra, İngiltere, 1988 - 497 s.

11. Kolchin Peter Amerikan köleliği. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 s.

12. Richard Barbrook, Andy Cameron California ideolojisi / Çeviren M. Nemtsov / /;

WeaverRobertC. Bir Amerikalı olarak Zenci // http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36; Amerikan Abolisyonizmi, 1787'den 1861'e. Tarihsel Gerçeklerin Bir Özeti, Kongrede Mevzuatı Kucaklayan ve Ajitasyon Olmadan. ByF. G. De Fontaine./ New York: D. Appleton & Co. 1861// ; Hartford Siyah Tarihi Projesi// ; Afrikan Amerikan//

13. Bolhovitinov N.N. ABD tarihine yeni bir bakış // American Yearbook, 1992. - M.: "Nauka", 1993. - S. 7-15

Ancak Sovyet araştırmacıları, kölelerin özgürlük mücadelesine daha fazla dikkat ettiler. Burada M.N.'nin çalışmalarına dikkat edilmelidir. Zakharova 14, R.F. Ivanova 15, D.O. Zaslavsky 16, P.B. Umansky 17. Bu yazarlar, eserlerinde kölelik temasını ele alırlar ve alıntıladıkları Afrikalı Amerikalılara yönelik zulüm gerçeklerini gösterirler.

1980'lerden beri, Rus Amerikan araştırmalarında yeni temalar geliştirildi. C. Lightfoot, yönlerinden biri Kuzey Amerika'nın renkli nüfusunun durumunun bir incelemesi olan "İnsan Hakları Amerikan Tarzı" 18 kitabını yayınlar.

AA Kislova, Amerika Birleşik Devletleri'nin dini tarihine dönüyor. Din ve Kilise in the Socio-Political Life of the United States19 adlı kitabında, kilisenin köle toplumu ideolojisinin oluşumu üzerindeki etkisi gibi bir soruna değiniyor.

Amerikan Ulusu: Ulusal Kimlik ve Kültür, K.S. Gadzhiev, köleliğin Amerikalıların zihniyeti üzerindeki etkisini ele alıyor. yirmi

ONLARA. Suponitskaya, Anatomy of the American South: Freedom and Slavery'de bu konuya ekonomik bir bakış açısıyla yaklaşıyor. Kölelik sorununu ve "efendi-köle" ilişkisini ekonomik fizibilite açısından araştırıyor. 21

V.V. Sogrin, ABD'nin güneyindeki ırkçılık için özür temasına ayrılmış bir dizi 22 makale yayınlıyor. Çalışmalarında, 19. yüzyılın ilk yarısının köle teorilerinin yazarlarına oldukça kapsamlı bir genel bakış sunar, çeşitli kaynaklardan çok sayıda alıntı yapar.

sanal makine Krichevsky 23, V.V. Sogrin, bu konuya eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşmaktadır. Adeta köle sahibi kavramların yazarlarıyla polemiğe girer ve onların aktardıkları kanıtları ve gerçekleri çürütmeye çalışır.

Bu nedenle, "Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelik sorunu" konusu, modern Amerika'da tam olarak çözülmemiş büyük bir tarihsel anlaşmazlıktır. Ve sonuç olarak, Amerika Birleşik Devletleri tarihinin bu yönünü incelemek için Amerikalılar için geniş fırsatlar açılıyor.

Geniş bir okuyucu kitlesi için yayınlanmış belgesel kaynaklara, anılara ve literatüre dayanan bu çalışma, özellikle 1990'dan önce eserlerini yayınlayan Rus yazarların bence ideolojik çerçeveden büyük ölçüde etkilendiği ve yeterince çalışamadığı için oldukça alakalı olabilir. ülkenin politikasını karşıt "kamptan" karakterize etmek için tarafsız.

Bu çalışma mutlak nesnellik iddiasında değildir, ancak özellikle modern toplumda şu anda önceki konumların, ideolojilerin ve değerlerin bir revizyonu olduğu için oldukça ilginç olabilir.

14. Zakharova M.N. ABD'de köleliğe karşı halk hareketi. - M., 1958. - 320'ler.

15. İvanov R.F. Amerika'nın siyah üvey evlatları. - M., 1965. - 192'ler.; ABD'nin güneyinde siyahların toprak ve özgürlük mücadelesi. - M., 1958. - 322 s.;

16. Zaslavsky D.O. 18. - 19. yüzyılların Kuzey Amerika devletlerinin tarihi üzerine yazılar. - M., 1931. - 192p.

17. Umansky P.B. ABD Zencilerinin özgürlük mücadelesinin tarihinden. / Kazan Üniversitesi Yayınevi, 1963. - 240p.

18. Lightfoot K. Amerikan insan hakları. – M., 1981.- 278s.

19. Kışlova A.A. Amerika Birleşik Devletleri'nin Sosyal ve Siyasal Hayatında Din ve Kilise. - M., 1989. - 242'ler.

20. Gadzhiev K.S. Amerikan Ulusu: Ulusal Kimlik ve Kültür. - M., 1990. - 240'lar.

21. Suponitskaya I.M. Amerikan Güneyinin Anatomisi: Özgürlük ve Kölelik. - M., 1998. - 218'ler.

22. Sogrin V.V. Kurucu Babalardan 20. Yüzyılın Sonuna Kadar Amerikan Tarihinde İdeoloji. – E.: Nauka, 1995.; Amerikan Köle Sahiplerinin Dünyası.// Modern ve Çağdaş Tarih. - 1987. - No. 5. - S. 67 - 81

23. Krichevsky V.M. ABD'de Köle Sahipliği Sorunlarında İdeolojik ve Siyasi Mücadele: Köle Sahibi Yetiştiricilerin Temel Kavramlarının Eleştirisi. - L., 1982

Bölüm 1

Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin gelişmesinin arka planı ve nedenleri

Birleşik Devletler, erken tarihinin 170 yılı boyunca (1607-1776) İngiltere'ye sömürge bağımlılığı içindeydi.

Yeni Dünya'nın gelişimi, İngiltere hükümdarından uygun izin almış bireylerin ve grupların işiydi. Bu grupların ve bireylerin sosyal yapısındaki farklılıklar, kolonizasyon eğilimlerindeki farklılığı önceden belirledi. Amerika'ya hakim olanlar arasında üç ana grup göze çarpıyordu: piyasa, kâr, hammadde kaynakları aramak için okyanusu aşan burjuva tipi anonim şirketler; dini ve ahlaki ilkelerini yeni vatanlarında somutlaştırmayı uman Protestanlar; geniş feodal mülkleri düşünen aristokratlar. Üç grubun başlama olasılıkları aşağı yukarı eşitti. 1

XVII yüzyılda Kuzey Amerika'daki en büyük dağıtım. İngiliz aristokratları tarafından Stuarts'tan feodal bağışlar temelinde oluşturulan sözde tescilli kolonileri aldı. 2

Amerika'nın geniş toprakları vardı ve İngiliz sömürgeciliğinin en başından beri, tarımın serbest girişim yolunda gelişmesi için gerçek koşullar vardı. Yeni Dünya'nın özellikle Güney ve orta şeritteki toprakları verimliydi ve iklim elverişliydi. 3

Kuzey Amerika'nın İngiliz kolonilerinde Afrikalı Zencilerin ortaya çıkışı, ilk yerleşimciler için akut olan işgücü sorununu çözme ihtiyacı tarafından belirlendi. Arazi parselleri edinme ve sömürgecileri küçük toprak sahiplerine dönüştürme olasılığı, Kuzey Amerika'nın sömürgeleştirilmesi koşullarında, işçinin "zorlayıcı önlemler yoluyla" işverene mutlak bağımlılığının, doğrudan köleliğin kurulmasına yol açtı. sömürge zenginliğinin tek doğal temeli kuruldu. 4

"Püritenler ve kralcılar, ister beyaz ister başka bir ırktan olsun, kendi türlerini köle yapmaktan çekinmediler." beş

Sömürgeler ekonomik ve politik bağımsızlık için çabalayarak hızla güçlenirken, metropol içlerinde yalnızca hammadde kaynakları ve büyük gelirler görmeye devam etti. XVIII yüzyılın ortalarında. Kuzey Amerika'da, daha küçük idari birimlere bölünmüş 13 bağımsız eyalet (vilayet) vardı. Kolonilerin nüfusu 1,5 milyonu aştı. insanlar Koloniler, İngiliz kralı tarafından atanan valiler tarafından yönetiliyordu. İngiliz hükümeti, uzak Amerika'daki sömürgecilerin ihtiyaçlarını çok az önemsedi ve onları herhangi bir hakla temsil etmedi.

1. Sogrin V.V. ABD Siyasi Tarihi - s.8

2. Aynı eser s.13

3. ABD Tarihi 4 ciltte. ed. Sevostyanov - s. 84

4. Marx K., Engels F., v23 s.655

5. 2 ciltte ABD tarihinde Siyah Amerikalılar. ed. Ivanov R.F. – s.23

İngiliz hükümetinin kendi kendine hizmet eden politikası, büyük toprak mülkiyeti dayatma girişimleri, girişim özgürlüğünü sınırlama, valilerin ve kraliyet yetkililerinin keyfiliği, artan İngiliz birliklerinin Amerikan kolonilerinde zorla konuşlandırılması, vergiler. Bütün bunlar İngiliz yerleşimcilerin keskin bir hoşnutsuzluğuna neden oldu. İngiliz yetkililer arasındaki gerginlik silahlı çatışmaya yol açtı. Böylece Kuzey Amerika kolonilerinin bağımsızlık savaşı başladı. Buna ilk burjuva Amerikan devrimi denir. Amerikalıları kralın ve İngiliz aristokrasisinin gücünden kurtardı, burjuva ilerlemesine ve özel inisiyatife alan açan bir cumhuriyetçi sistem kurdu. 6

Zenciler de dahil olmak üzere halk kitlelerinin aktif katılımı, ilk Amerikan burjuva devriminin zaferini sağlayan belirleyici koşuldu. 7

4 Temmuz 1776 Kongre, Bağımsızlık Bildirgesi'ni kabul etti. Bu belge ile isyancı koloniler kendilerini Amerika Birleşik Devletleri'nde birleşmiş özgür ve bağımsız devletler ilan ettiler. Bildirge, demokratik yönetimin hak ve ilkelerinin kanıtlandığı ilk belgeydi. Ana gücün halktan kaynaklanan ve tüm vatandaşların çıkarlarını korumak için tasarlanmış siyasi güç olduğu ilan edildi.

Bildirgenin yazarı Thomas Jefferson, taslakta köleliğin kaldırılmasını öngören bir madde getirdi, ancak Kongre'de çoğunluk tarafından temsil edilen zengin çiftçiler ve kiracılar, Bildirge'nin son metninden dışlanmayı başardılar. 8

Böylece, genç, özgür bir devlette, hala bağımsızlığını savunan kölelik korunmuştur.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sosyal ve devlet yapısının temelleri Kurtuluş Savaşı sırasında atılmış ve daha sonra 1787'de kabul edilen Anayasa'da yer almıştır. Anayasa, Amerika Birleşik Devletleri'ni federal bir devlet, en yüksek yasama gücünün Kongre'ye ve en yüksek yürütme gücünün başkana ait olduğu bir cumhuriyet olarak ilan etti. Her devlet, kendi topraklarında yasama, yargı ve yürütme yetkilerinin tamamına sahip olan ve kendi seçilmiş temsilcileri tarafından yönetilen tamamen bağımsız bir devlet olarak kabul edildi. Devletlerin gerek özel gerekse birlik yapısında kuvvetler ayrılığı ilkesi sıkı bir şekilde uygulanmıştır. dokuz

“1787'de kabul edildi. Anayasa köleliği yasallaştırdı ve yeni kurulan devlet olan Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ekonomik ve siyasi konumunu güçlendirdi. 10

Daha sonra, Anayasa temelinde, ülkenin yasama organları ve tek tek eyaletler, Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik kurumunu güçlendiren yüzlerce yasayı kabul etti. on bir

İlk Amerikan Devrimi yıllarında, kuzey Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik yasaklandı. Bununla birlikte, Amerikan demokratları, Amerika Birleşik Devletleri'nin birçok ılımlı kurucusu gibi, güney eyaletlerinde köleliğin oldukça hızlı bir şekilde ölümünü umdular ve özel umutları temel bir doğal nedene bağladılar - köle sahipliğinin sistematik olarak artan kârsızlığı. Bununla birlikte, XVIII-XIX yüzyılların dönüşünün ekonomik iniş çıkışları. umutlarına büyük bir darbe vurdu.

6. Dünya Tarihi ed. Polyak G.B. M. 2000. - s. 280

7. Umansky P.B. ABD'de siyahların özgürlük mücadelesinin tarihinden.- s.5

8. Dünya Tarihi ed. Polyak G.B. – s.281

9. Aynı eser s.284

10. Marx K., Engels F. Op. t12 bölüm 1 - s.188

11 Umansky P.B. ABD'de siyahların özgürlük mücadelesinin tarihinden - s.9

Başta hafif sanayi olmak üzere İngiltere'de sanayi devriminin hızlı gelişimi, ham pamuğa eşi görülmemiş bir talep gelmesine neden oldu. 18. yüzyılın sonunda ABD'de icat. Çırçır, plantasyon köle sisteminin üretkenliğini ve karlılığını önemli ölçüde artırdı.

XIX yüzyılın ilk çeyreğinde. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki dokuma fabrikalarının hızlı gelişimi nedeniyle, plantasyon köleliği büyümesi için başka bir ivme kazandı. Pamuk, köle plantasyonlarındaki diğer tüm mahsullerin yerini aldı ve "kral" olarak adlandırıldı. Bu koşullar altında "kral pamuğu"nun ve dolayısıyla plantasyon köleliğinin yok edilmesi ve hatta daha da ötesi ortadan kaldırılması söz konusu değildi. 12

Kölelerin sömürülmesi giderek daha karmaşık hale geldi ve çiftçiler, serflerin görgü ve görgülerini edindiler. Güney'deki emek gücünün kapitalist olmayan sömürü biçimleri, her şeyden önce, birkaç devletin daha sonra satış için köle "yetiştirme" konusunda uzmanlaşmasını ve köle ticaretini içerir. Güney eyaletlerinde siyah kölelerin daha sonra satılmak üzere "yetiştirilmesi", özellikle geniş bir kapsam kazandı ve 1808'de federal Anayasa tarafından öngörüldüğü gibi, Amerika Birleşik Devletleri'nden köle ithalatının durdurulmasından sonra gerçek bir endüstriye dönüştü. dışarıda. ABD hükümeti, güney eyaletlerindeki köle pazarlarına tecavüz etmeye cesaret edemedi, ayrıca köle ticareti, pamuk üretimi ve ihracatından daha fazla kâr getirmesi nedeniyle prestijli mesleklerden biri haline geldi. 13

Güneydeki kölelikle ilgili olarak, yalnızca özür dileyen ifadelere izin verildi. Görüşleri yalnızca Güney'de değil, aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nin kuzeyinde de geniş çapta yayılan, köleliğin etkili savunucularından oluşan bir galaksi desteklendi. 1830-1840'larda. D. Calhoun, köleliğin ideologları arasında en ünlüsüydü. Calhoun, köleliğin Güney'in ekonomik gelişimi ve refahı, sosyal ilişkileri ve siyasi organizasyonu için temel olduğunu savundu: onu ortadan kaldırın ve kıyamet anında gerçekleşir, tüm dünya çöker. Bu nedenle, kölelik lehinde konuşmak pervasızlıktır: iyi ya da kötü, kölelik korunmalıdır. on dört

Böylece ABD'de özel bir durum gelişti: Kapitalist yolda gelişen, feodalizmin kalıntılarını yaşamadan, özgürlük, insan onuru ve yurttaşın vazgeçilmez haklarının sloganlarının ciddiyetle ilan edildiği bir ülkede kölelik vardı. . Bu nedenle kölelik burada tarihin daha önce bilmediği bir biçimde ortaya çıktı.

______________________________________________________________________

12. Sogrin V.V. ABD Siyasi Tarihi - s.132

13. age - s.134

14. age - s. 134

BÖLÜM 2

kölelik türleri

Büyük Britanya'nın Kuzey Amerika kolonilerinde "renkli" kölelik, uzak bir kıtadaki ilk yerleşimlerle birlikte ortaya çıktı. Siyah, Afrika'dan köle sahiplerinin gemilerinde teslim edilen "köle" kelimesiyle hemen eşanlamlı değildi. Ten rengi çok önemli değildi, çünkü zenci köleliğinin başlamasından önce, sömürge yetkilileri ve bağımsız sömürgeciler, kırmızı Kızılderililerin ve beyazların köle emeğini yaygın olarak uyguladılar.

2.1 yerli nüfusu köleleştirme girişimleri

Köleleri yerel halktan yenilemek için, sömürge makamları çeşitli kaynaklar kullandılar; bunların en yaygını, imha savaşları sırasında esir alınan yerli Amerikalıların satışı, kaçırılmalarıydı. Ayrıca çocuk hırsızlığını, diğer kabileler tarafından esir alınan Kızılderilileri satın almayı da yaptılar.

Sömürgeciler sadece toprakları ele geçirip Kızılderilileri kıtanın içlerine doğru itmekle kalmadılar, aynı zamanda yerli halkı köle olarak kullanmaya çalıştılar. Sık savaşlara esir Kızılderililerin sömürgecilere köle olarak satılması eşlik etti.

1637'deki saldırının bir sonucu olarak. 30 Kızılderili, Kaptan Stoughton'un Pequot kabilesine karşı müfrezesi tarafından ele geçirildi. Bazıları köle haline getirilip Massachusetts'te bırakılırken, diğerleri Bermuda'da köle olarak satıldı. Yakalanan Kızılderililer, özellikle erkekler, Batı Hint Adaları'ndaki Virginia'da sıklıkla köle olarak satıldı, hatta Cezayir'deki köle pazarına tedarik edilmeye çalışıldı. On yedinci yüzyılın 70'lerinde. sadece Plymouth'tan gemilere yaklaşık 500 mahkum gönderildi. Bazı kolonilerde, Hintli köleler nüfusun önemli bir yüzdesini oluşturuyordu (Güney Carolina valisine göre, 1708'de bu kolonide 3.960 özgür beyaz sömürgeci için 1.400 yerli köle vardı), bu da köleliğin sömürge yasama organları tarafından yasal olarak sağlamlaştırılmasını hızlandırdı. . Böyle bir sistem 1641'de Massachusetts'te yasallaştırıldı. Hint köleliği 1646'da Connecticut'ta, 1660'ta Virginia'da ve 1675'te Rhode Island'da yasallaştırıldı. 1

Kızılderililer için daha ölümcül olan, uzaylıların getirdiği ve Kızılderililerin bağışıklık geliştirmediği hastalıklardı. 2

Kızılderililerin köle emeği, İngiliz kolonilerinin ekonomisinde (özellikle varlıklarının ilk on yıllarında) belirli bir rol oynamasına rağmen, emek talebini tam olarak karşılayamadı. Ayrıca, sömürgeciler kısa sürede

1. ABD tarihinde siyah Amerikalılar, editör R.F. Ivanov. s.23

2. Apteker G. Sömürge dönemi M. 1961 - s.34

yerel sakinlerin bir işgücü olarak özellikle güvenilemeyeceğine ikna oldular. Sömürgecilerin Kızılderilileri köle olarak etkin bir şekilde kullanma girişimleri boşunaydı. Bunun temel nedeni, Kızılderililerin köleleri için çalışmaya isteksiz olmalarıydı. Yerli halk, uzaylıların kendileri için hazırladığı, silahlı direniş sağlayan, baskınlarıyla köle sahiplerini korkutan kölelerin kaderine katlanmak istemedi.

Amerikalı tarihçi F. Foner bu konuda şöyle yazıyor: “Amerika'da esir alınıp köle olarak satılabilen Kızılderililer vardı, ama ne yazık ki Kızılderililer kabilelerine kaçarlardı ve sonra kabile kardeşleriyle birlikte ziyarete gelirlerdi. eski sahiplerine şükran ifadesi olarak kafa derilerini kaldırarak. 3

Sömürgeciler böyle "güvenilmez ve tehlikeli" bir emek kaynağından vazgeçmek zorunda kaldılar. XVIII yüzyılın başında. sömürge yasama organları Hint kölelerinin ithalatını yasakladı. Onları işgücü olarak kullanmayı başaramayan Avrupalılar, yerli nüfusun toptan imhasına giriştiler.

Koloni valisi Plymouth Bradford'un mesajında: “Bu manzaraya bakmak, ateşte nasıl kavrulduklarını görmek korkunçtu ve kan akıntıları alevi söndürdü; koku ve koku dayanılmazdı. Ancak zafer, bu fedakarlıkların tatlı meyvesi gibi görünüyordu ve halkımız bunun için Tanrı'ya şükretti. 4

Herbert Aptheker'in mecazi anlamda belirttiği gibi, "Kızılderililer Avrupalılara Yeni Dünya'da nasıl yaşayacaklarını öğrettiler ve onlara bu Işığı onlardan alarak karşılığını verdiler". beş

Kızılderililerin direnişi, sömürgecileri işçi sorununu çözmek için başka kaynaklar aramaya zorladı.

2.2 Beyaz kölelik

Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonilerinin gelişiminin bir özelliği, sömürge yetkilileri beyaz ırkın temsilcilerini köleleştirmeye başladığında, beyaz kölelik kurumunu getirerek bu akut sorunu çözme girişimiydi.

Tarihçi A.S. Samoilo 6, iki beyaz işçi kategorisi olduğunu belirtir: belirli bir süre için bağlı olanlar, sözde hizmetçiler ve serbest zanaatkarlar ve çiftlik işçileri. Hizmetçiler beyaz işçilerin büyük bir kısmını oluşturuyordu.

Köleliğin iki şekli vardı - sözleşme ve senet kapsamında. Kural olarak, sözleşme İngiltere'de yapıldı. İmza sahibi özgürlüğünü kaybetti ve "alıcı" kendi takdirine bağlı olarak elden çıkarma hakkına sahipti. Bu tür abonelere zorunlu olarak hizmetçi deniyordu. Borç yükümlülüğü, Amerika'ya, İngiliz kolonilerine vardıklarında sonuçlandırıldı. Ziyaretçiler, geminin kaptanına veya iş adamına ulaşım masraflarını ödemeyi kabul edecek bir ev sahibi bulmak zorundaydı. Bunun için yerleşimciler, ücretini ödeyen sahibinden almak zorunda kaldılar.

Bu esaret biçimi özellikle armatörler tarafından uygulanıyordu. Seyahat ve yemek karşılığında yolcuların varışta belirli bir miktar ödemeleri gerekiyordu. Ödeme yapılmaması durumunda gemi sahibi yolcu-borçluları sattı. Satıştan sonra, senetli ve borç görevlisi pozisyonu arasındaki mevcut ayrım fiilen silindi. Hem bu hem

diğeri ise onları satın alan, beyaz kölesini satma, kiralama, mirasçılarına vasiyet etme, bir

3. Foner F. Sömürge zamanlarından 80'lere kadar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki işçi hareketinin tarihi. 19. yüzyıl M. 1949 - s.23

4. ABD Tarihinde Siyah Amerikalılar ed. Ivanov R.F. itibaren. 25

5. Apteker G. Sömürge dönemi s.36

6. Samoilo A.Ş. 17. yüzyılda Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonileri. M. 1963

sözleşme süresi içinde. 7

İlk başta kolonilerde, çeşitli dönemlerde metropolden sürülen suç ve siyasi suçluların emeği yaygın olarak kullanıldı. Ancak sürgünlerin çalışması sorunu çözmedi. Köle sayısındaki artış ve gönüllü göçmen akınındaki artışla birlikte önemi gözle görülür şekilde azalmaya başladı. 17. yüzyıl boyunca ana işçiler hizmetçiydi. Bunlar çoğunlukla, Amerika'ya ulaşım için belirli bir süre, genellikle bir dönem için üç ila yedi yıl arasında köle olarak çalışmayı taahhüt eden Büyük Britanya, İrlanda, İskoçya ve Alman eyaletlerinden gelen yerleşimcilerdi. 8

Başlangıçta hizmetçiler erkekti. Ama zaten XVII yüzyılın 20'lerinde. Beyaz köle ticareti başladı. "1620'de. İngiltere'den 60 genç kadın kaçırıldı

120-160 liralık bir fiyatla müzayedede (tütün bir kölenin bir tür değer ifadesi işlevi gördü), o zamanlar 3 şiline satıldı. pound başına” 9

Kölelik ve çocuklara satış uygulandı. "1619'da. 100 çocuk Virginia'ya satıldı. Yetiştiriciler aynı sayıda 12 yaş ve üstü çocuk talep etti”10

Kolonilere ithal edilen bono ve bonoların önemli bir kısmını gençler ve çocuklar oluşturuyordu.Sömürge nüfusunun varlıklı kesimlerinin gençlerin emeğini kullanma istekleri, hizmet sürelerinin daha uzun olmasıyla açıklanıyordu. , daha uzun süre sömürülebilirlerdi ve ayrıca küçük köleler daha itaatkardı.

Sözleşmeli hizmetçilerin satışına yönelik reklamlar, zamanın sömürge gazetelerinde yaygınlaştı. Beyaz bir kölenin piyasa fiyatı hizmet süresine bağlıydı - kim daha uzun çalışırsa, kimin sözleşme süresi daha uzunsa, o daha pahalıya mal oluyordu.

Porsiyon ticareti de mübadele şeklinde yapılırdı. Maryland'de bir hizmetçi çocuk bir buzağıyla değiştirildi; yetişkin bir adam - bir teknede; genç bir at, bir inek, bir buzağı ve 700 pound tütün için bir kadın. Arazi arsaları için hizmetçi değişimi vakaları vardı. on bir

Böylece beyaz kölelik, genel olarak köleliğin birçok özelliğine sahipti.

Şehirlerde üretimin artması, nüfusun artmasıyla birlikte emek talebi daha da arttı.Sömürgeciler sömürgelerin kendilerinde köle ikmali kaynakları aramaya başladılar. Bir tür esaret, çocukları ve ergenleri reşit olma yaşına gelene kadar - yasal kölelik - hizmet etmeye zorlayan bir çıraklık sistemiydi. Erkekler için çıraklık 21 yıla kadar, kızlar için 16-18 yaşına kadar sürdü.

Kolonilerdeki kölelerin ikmalinin kaynağı aynı zamanda hırsızlıktan hüküm giymiş kişilerin, suçluların ve iflas etmiş borçluların zorla çalıştırılmasıydı.

17. yüzyılda Beyaz köleler, İngiltere'nin Amerikan kolonisinin nüfusunun önemli bir bölümünü oluşturuyordu. XVII yüzyılın 70'lerinde Virginia'da. 70-80 bin arasında. Nüfusu yaklaşık 15.000 beyaz köle oluşturuyordu. 17. yüzyılın sonunda Pennsylvania'da. her beş özgür insan için iki beyaz köle vardı. XVIII yüzyılın ilk yarısında. Dört yılda sadece 25 bin kişi Philadelphia'ya geldi. beyaz hizmetçiler. 12

___________________________________________________________________________

7. Samoilo A.Ş. 17. yüzyılda Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonileri. M. 1963 s.6-7

8. ABD Tarihinde Siyah Amerikalılar ed. Ivanov R.F. s.27

10. Bimba A. Amerikan işçi sınıfının tarihi s.13-14

11. ABD Tarihinde Siyah Amerikalılar ed. Ivanov R.F. itibaren. 28

12. Aynı eser s.29

Zamanın medeni ve ceza yasaları onları siyah köleler ve Kızılderililerle eşitledi. Müzayedelerde alınıp satılabilir, kırbaçla cezalandırılabilir, sahibi istediği kadar çalışmaya zorlanabilir, hizmetçiler ancak maliklerin izni ile evlenebilirlerdi. Kaçtıkları için esaret süresini uzatarak cezalandırıldılar. 1643'te Virginia'da, kaçmaya teşebbüs eden bir hizmetçinin süresinin iki katına çıkarılmasını öngören bir yasa çıkarıldı. Beyaz siyahla birlikte kaçarsa, yakalandığında kendisi ve siyah için yokluğundaki tüm günler boyunca çalışmak ve ayrıca sahibinin onu aramak ve yakalamak için harcadığı masrafları geri ödemek zorunda kaldı. Uçuş, diğer kolonilerde de suç olarak kabul edildi. Hizmetçilerin diğer mülk sahipleri tarafından cezbedilmesine, barınmaya, kaçış sırasında yardım sağlanmasına, hizmetlilerin koloni dışına çıkarılmasına karşı önlemler alındı.

Virginia'da yasaya göre, beyaz bir köleyi koloniden çıkaran bir geminin kaptanı 50 sterlin para cezasına çarptırılır. Kaçağa sığınma sağlamak için, suçlu kişi, hizmetçinin uçuşu sonucunda mal sahibinin uğradığı zararları tazmin etmek zorundaydı. Maryland'de barınma cezası ilk gece için 500 £, ikinci gece için 1.000 £ ve sonraki her gece için 1.500 £ idi. Benzer yasalar New England kolonilerinde de kabul edildi.

Gazeteler beyaz hizmetçilerle ilgili haberler ve kaçağı alıkoyanlara verilecek ödüllerle ilgili haberler yayınladı.

Hizmetçiler, esaretin sıkılaştırılmasına ayaklanmalarla karşılık verdiler. En büyük hareket, 17. yüzyılın 70'lerinde Nathaniel Bacon tarafından yönetilen Virginia'daydı.

Sözleşmeli hizmetkarların ayaklanmaları sömürge yetkilileri tarafından yenilgiler ve katliamlarla sonuçlanmasına rağmen, yine de hizmetçilerin özgürlük mücadelesi, yasama meclislerinin sözleşmeli hizmetkarları bir dereceye kadar kötü muameleden koruyan kararnameler çıkarmaya zorlanmasına katkıda bulundu. onların ustaları. Bu, gelen yerleşimcilere haklarının sözde yetkililer tarafından garanti edildiğini göstermek için yapıldı. Bununla birlikte, sömürge mahkemelerinin, nüfusun mülk sahibi kesimlerinin çıkarlarının yanında olduğuna çabucak ikna oldular.

Süre sonunda sözleşmeli hizmetçi 50 dönümlük bir arsa üzerinde hak sahibi oldu. Bununla birlikte, özgürlük kazandıktan sonra, hizmetçi çoğunlukla bir ev düzenlemek ve arsasını geliştirmek için parasız buldu. Bu nedenle, bir kural olarak, eski hizmetçi, bir arazi tahsisi hakkını satmaya ve zengin sömürgeciler tarafından bir çiftlik işçisi olarak işe alınmaya zorlandı. Köleliğin gelişmesinin bir sonucu olan tarım işçilerinin bu büyümesi, Yeni Dünya'daki ilkel sermaye birikimi sürecine de tekabül ediyordu. Dünün beyaz köleleri, çiftçiler tarafından siyahların, limanlardaki emekçilerin, tütün ve diğer sömürge mallarının tedarikinde yabancı tüccarların acenteleri için denetçiler olarak işe alındı.

Gümrüklü sistem, kolonilere bir süre gerekli işgücünü sağladı ve bu, İngiliz kolonilerinin, özellikle Virginia, Maryland ve Pennsylvania'nın ekonomik kalkınması için önemli bir koşuldu. Nitelikli serbest işgücü gerektiren endüstrilerin ortaya çıktığı New England'da daha az ölçüde bu doğruydu.

XVII yüzyılın ikinci yarısında. İngiliz kolonileri Amerika kıtasında ortaya çıkıyor ve hızla gelişiyor: New Jersey, Kuzey ve Güney Carolina ve New York. Ayrıca ciddi bir işçi sıkıntısı yaşıyorlar. Avrupa'dan gelen göçmen akışının azalması, okyanus ötesi ulaşım maliyetlerinin artması, sözleşmeli işçi fiyatlarının artmasına neden oldu. Komplikasyonun nedeni, birçok hizmetçinin sözleşme kapsamında hizmet ömrünü sona erdirmesi ve bunları değiştirmek kolay bir iş olmamasıydı.

2.3. siyah kölelik

Mevcut durumdan bir çıkış yolu arayan sömürge girişimcileri gözlerini Afrika'ya çevirdi.

Kısa süre sonra Afrikalıların, Hintlilerden ve beyaz kölelerden daha fazla üretimin ihtiyaçlarını karşıladığına ikna oldular. Sözleşmeli hizmetçilerin azalan ithalatına kıyasla artan siyah köle akını, 17. yüzyılın sonunda siyah kölelerin fiyatında bir düşüşe yol açtı. Beyaz bir hizmetçinin 10 yıl boyunca esarete girdiği parayla, bir Afrikalıyı ömür boyu satın alabilirdi. 1672'de beş yıllık bir süre için köleleştirilmiş beyazın ortalama 10 l.st. olduğu tahmin edilirken, sonsuza kadar elde edilen siyahın maliyeti 20-25 l.st. 13

Başlangıçta köleler Bristol, Liverpool, Londra ve diğer metropol limanlarındaki tüccarlar tarafından çoğunlukla İngiliz gemilerinde teslim edildi. Kolonilerle çalışma tekel hakkı Royal African Company'nin elindeydi. Bu tekele hem şirketin üyesi olmayan İngiliz tüccarlar hem de kölelerde serbest ticaret talep eden tüccarlar, sömürgelerdeki armatörler karşı çıktı. Yetiştiriciler ayrıca şirketin yüksek fiyatlarla satış yaptığından ve düzensiz köle tedarik ettiğinden şikayet etti. Bu mücadelenin sonucu 1698'de ilga oldu. şirketin tekel hakları ve İngiliz bayrağı taşıyan herhangi bir gemiye serbest ticaret hakkı verilmesi.

__________________________________________________________________

13. ABD tarihindeki Siyah Amerikalılar, ed Ivanov R.F. s.30

14. Aynı eser s.30-31

Bu gereklilik, Afrikalı Amerikalıların köle emeği tarafından tamamen karşılandı. K. Max, “köleler tarafından yetiştirilen güney ihracat kültürlerinin - pamuk, tütün, şeker vb. – yalnızca büyük köle grupları tarafından kitlesel ölçekte ve yalnızca ilkel emek gerektiren, doğal olarak verimli geniş topraklarda üretiliyorlarsa kârlıdırlar.” 15

Afrikalıların sayısındaki artış, onların yasal statülerini düzenleyen kurallar geliştirme görevini ortaya koydu. XVII yüzyılın 60'larına kadar. siyah kölelerin konumu, sömürge mevzuatı tarafından özel olarak tanımlanmadı. Sadece onlar için geçerli olmayan kölelik, daha önce birkaç New England kolonisinde yasallaştırılmıştı: Massachusetts - 1641; 1650'de Connecticut'ta; 1652'de Rhode Island'da. Sömürge New England'da yasalar siyahları özel mülk olarak görüyordu. 17

Sonraki yıllarda, kod komşu koloniler tarafından kabul edildi. Bu "kara kodlar", siyahları köle yetiştiricilerinin ebedi mülkiyeti haline getirdi. Kölelerin çocukları annelerinin efendisine aitti. Kanunlar ticareti yasaklıyor, okuma öğrenmiyor, sahibinden izinsiz içki içemiyor, plantasyondan çıkamıyor, silah taşımayı, köpek beslemeyi, at kiralamayı, toplantı düzenlemeyi yasaklıyor, aleyhlerine tanıklık yapamıyorlardı. Beyaz,

___________________________________________________________________

15. Marx K., Engels F. Op. v15, s.344

16. Marx K., Engels F., Op. v6, s.433

17. ABD tarihinde siyah Amerikalılar, ed.Ivanov R.F. itibaren. 34

beyaz yokluğunda yediden fazla kişiden oluşan gruplar halinde ata binin. En ufak bir suç için ciddi şekilde cezalandırıldılar. Siyah direnirse, öldürüldü. Kaçan bir köle kanun kaçağı olarak kabul edildi ve herhangi bir beyaz adam onu uyarmadan öldürebilirdi. Siyahi kölelikten kurtaran mal sahibi, Afrika'ya taşınmasının bedelini ödemek zorunda kaldı. Kodlar, kaçak köleleri ele geçirme ve efendilerine iade etme operasyonlarını ayrıntılı olarak düzenlemiştir. Tüm koloniler, Zencilerin cezalandırılması ve kontrolü için kodlar yayınladı. Yasama meclisleri, Afrikalı köleleri "yük hayvanları, evcil hayvanlar ... aletler, mobilyalar, mutfak eşyaları, kitaplar vb." ile eşit olarak sıraladı. on sekiz

Köle sahibi, kölelerini belirli bir değeri olan bir meta olarak gördü.

Kölelik kuzey kolonilerinde kök salamadı, çünkü bu koloniler o zamanlar dünya pazarında büyük talep gören mahsullerin üretimine adapte değildi. Burada sanayi ve ticaret önemli bir gelişme göstermiş ve çeşitli uzmanlıklara sahip insanlara olan talep artmıştır. Bu vesileyle, W. Foster şunları söyledi: “Sanayi ve ticarette kölelerin emeğine ihtiyaç yoktu. Kapitalist sistemin farklı bir köleliğe, yani ücretli köleliğe ihtiyacı vardı: “özgür” işçilere ihtiyacı vardı.” 19

Ucuz emek talebi, siyah köle ticaretinin yoğunlaşmasına ve genişlemesine yol açtı. O yılların sömürge gazetelerinde köle ticaretiyle ilgili haberler sıklıkla yer aldı. 27 Eylül 1714 tarihli Boston Gazetesi'nde, bir Afrikalı kadın, beş siyah oğlan ve bir zenci kızının John Ferry adlı bir kişi tarafından satıldığına dair bir ilan verildi. Siyahların krediyle alınıp satıldığı durumlar vardı. Boston Gazetesi'ndeki Jacob Royal adlı bir kişi, bir grup zenci çocuk için 3,6,9,12 aylık bir süre için kredili bir ilan verdi. 21

Afrika halkları uzun zamandır köleliği çeşitli Afrika kabilelerinde var olan bir sosyal ilişki biçimi olarak biliyorlar. Bir savaşta bir kabile diğerini yendiğinde, mağlup olanlar kazananlar için çalışmaya zorlandılar.

Siyah köle arzı büyük ölçüde aldı. Köleleştirilmiş siyahlara karşı işlenen suçlar Batı Afrika kıyılarında başladı ve Yeni Dünya'ya yolculuk boyunca devam etti.

18. Amerika tarihinde W. Negro insanları teşvik etmek s.52

19. Amerika tarihinde W. Negro insanları teşvik edin s.49

20. ABD Tarihinde Siyah Amerikalılar ed. Ivanov R.F. itibaren. 36

21. Aynı eser s.37

“Birkaç haftadan üç aya kadar süren yolculuğun koşulları korkunçtu. Köleler çıplak olarak gemiye sürüldü ve birbirine zincirlendi, onları güverte arası boşluğun çıplak kalaslarına yatmaya zorladı. Köleler ambarlara o kadar tıkılmıştı ki orada oturamıyorlardı bile. Köle ağıllarının kokuşmuş atmosferinde, dumanlarla zehirlenen birçok kişi boğularak öldü: erkekler ve kadınlar, inanılmaz kusmaya neden olan kan ve mukusla kaplı, yerde kendi dışkılarında saatlerce yatmak zorunda kaldılar. Bu gibi durumlarda, birçok köle çıldırdı, diğerleri yaşama arzusunu kaybetti. Birçok köle kendini suya atarak, yiyecek ve ilacı reddederek, köleliğe ölümü tercih ederek intihar etti. Köleler yalnızca Atlantik boyunca aylarca süren yolculukları sırasında değil, aynı zamanda gemiler iskelede durup daha fazla köle toplanmasını beklediğinde ya da Amerika limanlarından birine vardıklarında alıcı ve alıcı bulamayınca da acımasız işkenceye katlandılar. mallarını satana kadar yelken açtılar, bu da tutsaklara mal olmayacaktı." 22

Bu gemilerdeki insanlık dışı koşulların temel nedeni, köle tacirlerinin daha karlı hale getirmek için tek seferde mümkün olduğunca çok köle taşıma arzusuydu.

"İnsan ticareti kadar barbar ama kazançlı bir girişim, siyah erkeklerin, kadınların ve çocukların mal haline getirildiği bir kölelik sistemini destekledi." 23

Denetçiler tarafından tutulan hesap defterleri, diğer birincil kaynaklar, 1795'te Güney Carolina'da yetişkin bir kölenin içeriğinin olduğunu gösteriyor. yılda yaklaşık 13 dolara mal oluyor. 1835'te bu miktar 35 dolardı, ancak şimdi vergileri, gözetmen maaşlarını, çiftlik aletlerinin maliyetini ve diğer masrafları içeriyordu. 24

S. Nevins ve G. Kommadzher "ABD'nin Tarihi: Bir İngiliz Kolonisinden Bir Dünya Gücüne" adlı kitaplarında, Mississippi'de 135 kölenin tutulduğu birinci sınıf bir pamuk ekimi anlatılmaktadır.

22. Lightfoot K. Amerikan insan hakları M. 1981 s.112

23. ABD Tarihinde Siyah Amerikalılar ed. Ivanov R.F. - itibaren. 39

24. age s. 97

“Şafaktan alacakaranlığa kadar çalıştılar; Pazar ve bazen Cumartesi dinlenme günleriydi. Yaz aylarında, köleler sadece bir kısa öğle yemeği molası ile günde 16 saat çalışmak zorundaydılar.Haftalık tayınları kişi başı bir zift (gevşek ölçü - 1 zift = 9,09 litre) mısır ve dört kilo domuzdan oluşuyordu. Buna kölelerin kendi yetiştirdikleri ve yetiştirdikleri de eklendi: sebzeler, yumurtalar, tavuklar. Her yıl Noel'de onlara çok miktarda pekmez, kahve, tütün ve chintz verildi. Zenciler bataklık ormanındaki küçük kulübeleri için yakıt alıyorlardı; burada pazar günleri ayrıca satılık odun kesebiliyor ve elde edilen gelirle çeşitli gerekli küçük şeyleri satın alabiliyorlardı. Tarlalarda, köle sıralarının arasından bir zenci çoban geçti; kamçısını şaklattı, ara sıra kölelerin sırtına dokundu. Köleler nadiren kaçarlar çünkü neredeyse kesinlikle yakalanacaklarını bilirler. Kaçma durumunda, gözetmen köpekleri zincirden kurtarır. En iyilerin tipik bir plantasyonuydu. Kölelere daha acımasız davranıldığı tarlalar vardı. 25

Kölelik bir erkek için işkenceydi, ama bir kadın için daha da kötüydü, çünkü üç kez ezildi - köle olarak, siyah bir kadın olarak ve bir kadın olarak. Kölelik elbette her zaman çok çalışmak anlamına geliyordu ve bir kadın için kural olarak cinsel sömürüyü de içeriyordu.

Afrikalı kadınlarla cinsel ilişkiler, Afrikalı kadınların iradesine ek olarak ya da bu isteklere karşı, beyaz erkeklerin kendini kanıtlamalarının bir yolu olarak hizmet etti, tıpkı tecavüzün fetih ordusu için tipik bir eylem olması gibi. Bir grup erkek, kadınlara zorla sahip olarak üstünlüklerini kanıtladı. Kölelerin yoğun olarak bulunduğu yerlerde, beyaz kadınların yüzdesinin az olmasına rağmen (Güney Carolina), beyaz erkekler ve siyah kadınlar arasındaki aşk ilişkileri çok yaygındı. 26

Genç köleler beyaz erkeklerin tecavüzlerinden korunmadı - aile onları bundan koruyamadı. Eski köleler, aşağılanma ve korkudan donarak nasıl tecavüz eylemini (beyaz adamlar bir köle kıza tecavüz etti) izlediklerini ve bunu engelleyemediklerini hatırlıyorlar. Zenci kadınların çoğu ve sıkıntı zamanlarında hizmetçiler bile tarlalarda çalışırdı. Ektiler, ağır, rahatsız edici çapalarla toprağı yığdılar, mahsul topladılar, 14 saat kavurucu güneşin altında kaldılar. arka arkaya. Pamuk toplayıcılar ağır çuvallardan vazgeçmediler, günlük normları 150-200 liraydı; eğer uymadıysa, şiddetle kırbaçlandılar. kadınlar yalnızca en zor işlerden kurtuldu; örneğin, köklerinden sökme, ayrıca özel eğitim gerektiren karmaşık bir zanaatta onlara güvenilmezdi. Hamile kadınlar doğumdan sadece bir ay önce çalışmayı bıraktı ve bir ay sonra tarlaya döndü. Akşamları ve pazar günleri kadınlar kalan enerjilerini ev işlerine harcıyorlardı. 28

Böylece, kölelik sistemi - temelinde büyüyen beyaz ve siyah, Zenci - İngiltere'nin Kuzey Amerika kolonilerinin ekonomik tarihinde büyük bir rol oynadı.

25. Nevins S. Kommadzher G. ABD Tarihi. Bir İngiliz kolonisinden bir dünya gücüne. S.209

26. Evans S. Özgürlük için doğmuş. Amerikalı Kadınların Tarihi M. 1993 - s.46

27. Aynı eser s.97

28. Aynı eser s.118

İlkel birikimin ihtiyaçlarına ve kapitalizmin doğuşuna uygun olarak, kölelik gibi arkaik bir kurumu yeniden canlandırmak, ekonomik açıdan gerekli ve uygun hale geldi.

Güney'in köleci ideolojisinin dini, bilimsel, edebi ve politik yönü.

Amerikan tarihinin iki buçuk yüzyılı boyunca, Kuzey Amerika'nın kapitalist gelişimi, zenci köleliğinin sürdürülmesiyle birleştirildi.

Bu özel ırkın köleleştirilmesi tesadüfi değildi. Beyazlar kendilerini korumak için çeşitli önlemlere başvurabilir, Avrupa'daki hükümetlerine yönelebilir, kaderlerinden memnun kalmadıkları takdirde kaçabilir ve kalabalığın arasına kolayca karışabilirler. Bölgeyi iyi bilen Kızılderililer de esaretten ve esaretten çok zorlanmadan kurtulmuşlardı. Ayrıca, Kızılderililer dayanıklılık açısından farklılık göstermedi ve çeşitli hastalıklara eğilimliydi. Zencilerde durum farklıydı: kimse onlar için ayağa kalkamazdı ve bir kaçış durumunda kalabalığın içinde kolayca görülebilirlerdi, kıskanılacak sağlık ve dayanıklılık ile ayırt edildiler ve sonunda oldukça ucuzlardı. Beyaz sömürgecilerin ve Kızılderililerin Güney'in plantasyonlarında ağır fiziksel emek için ekonomik olarak uygunsuzluğu ortaya çıktıktan ve tam tersine, zencilerin ağır işte kullanılmasının sağladığı optimal kolaylıklar ortaya çıktıktan sonra, siyah köleliğin yasal kaydı gerçekleşti. .

Yeniden canlanan köleliğin ırkçılıkla yakından iç içe geçtiği yer Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyindeydi. Zamanla ırkçılık, yetiştiricilerin dünya görüşlerinde giderek daha fazla kök saldı ve köle sahibi dünya görüşünün yalnızca bir bileşeni değil, temel temeli haline geldi.

Thomas Jefferson gibi tanınmış bir demokrat bile, siyahların Amerikan Cumhuriyeti üyelerini birbirine bağlayan Lockeçu sosyal sözleşmenin üyesi olamayacağına inanıyordu: "İnsan hakları..., teorik ve ideal olarak her insanın doğuştan hakkıdır. Amerika Birleşik Devletleri'nde pratikte sadece beyazlara uygulanıyordu: siyah köleler değerlendirme dışı bırakıldı çünkü onların da insan olduğu varsayıldığında, onlar da mülktü ve insan haklarının mülkiyet haklarıyla çatıştığı yerlerde mülkiyet üstün geldi. 1

Köle sahibi Güney ideolojisi, bugün özel ilgiyi hak etmeyen bir anakronizm olarak görülemez. Politikacıları ve ideologları tarafından öne sürülen argümanlar, yalnızca güneyde değil, kuzey eyaletlerinde de başarılı bir şekilde yayılmadan milyonlarca Amerikalı için bir inanç sembolü haline geldi ve kalıntılar da olsa bir şekilde ya da başka bir şekilde sıradan kaldı. köleliğin yıkılmasından sonra bile birden fazla beyaz Amerikalı neslinin bilinci. Bu ideolojinin kendisi açıkçası ilkel bir şey değildi: o zamanların en ileri ideallerinin uzun bir süreye yayıldığı ve yaratıcılarının ırkçı fikirleri onlara ustaca uyarladığı bir ülkede ortaya çıktı.

19. yüzyılın ilk yarısında, ABD'nin güneyinde ırkçılık için teorik gerekçelerin geliştirilmesi doruk noktasına ulaştı. Bu sırada, sonraki dönemlerde Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm "beyaz olmayan" nüfusunun ırk ayrımcılığının temelini oluşturan temel kavramlar oluşturuldu.

_____________________________________________________________________

1. Dixon G. Amerika St. Petersburg'da ırkların mücadelesi. - itibaren. 380

Köleliğin en ünlü savunucularından biri John Cadwell Calhoun'du. Olağanüstü bir ırkçı ideoloji teorisyeniydi. Onun fikirleri, Amerika'daki Negroid ırkının köleleştirilmesine yönelik gerekçelendirme teorilerinin çoğunun temelini oluşturdu. Calhoun, yalnızca köle sistemini savunmakla kalmayıp, güneylileri bununla gururlandıran bir teori geliştirdi. Bu ideolog, Kuzey ve Güney'in siyasi sistemlerini karşılaştırarak, Güney'in ekonomik ve sosyal üstünlüğünü kanıtladı.

30'ların ikinci yarısından itibaren. 19. yüzyıl Calhoun, köleliğin güney toplumunun temel temeli olduğunu, hem köle sahipleri hem de kölelerin kendileri için gerçek bir nimet olduğunu savunuyor. Kendi sözleriyle kölelerin yaşamının resmini tamamen çarpıtan kölelik karşıtlarını kınadı. Siyah barbarları yalnızca köleliğin insana dönüştürdüğünü savundu: Amerikalı siyahları Afrikalılarla karşılaştırın ve ilkinin ikincisinden ahlaki, entelektüel ve fiziksel olarak ölçülemeyecek kadar üstün olduğunu göreceksiniz. Ve bunun nedeni, beyaz efendilerin ve siyah kölelerin tek bir büyük aile oluşturduğu Amerikan köleliğinin ataerkil doğasıdır. Aynı zamanda beyaz ırk, siyah çocuklarını ve öğrencilerini medeni bir düzeye yükselterek, bilge babalar ve öğretmenler rolünü oynar. 2

Calhoun'un birçok benzer düşünen insanı ve taklitçisi vardı - politikacılar, profesörler, yasa koyucular, avukatlar, yazarlar. Onlar sayesinde, köle sahibi dünya görüşü ve propagandası, yüzlerce dergi ve kitapta dağıtılan yeni fikir ve argümanlarla dolduruldu.

3.1 Farklı ırk kökenlerine ilişkin teoriler

Sovyet ve Rus bilim adamlarının çalışmaları, köleliğin savunucularının Negroid ırkının aşağılığını ilahi kaderle haklı çıkardığını söylüyor. Bu kavram 17. yüzyılda ortaya çıktı, ancak Ku Klux Klan sırasında geçerliliğini korudu. 3

Kutsal Babalar, kölelerin çarmıhlarını taşımaları ve efendilerine uysalca itaat etmeleri gerektiğini vaaz ettiler. Sömürge döneminde, Zenci köleliğinin sözde ilahi kaderi teorisinin çeşitli versiyonları ortaya çıktı. İncil metnini çarpıtan ırkçılar, Zencilerin Ham, Cain ve Kutsal Yazıların diğer olumsuz karakterlerinin doğrudan torunları olduğunu iddia ettiler. Fantezilerinde, ayartıcının yılanının bile bir zenci olduğunu ilan edecek kadar ileri gittiler. 4

En eski ve en kalıcı mitler arasında "Ham'ın laneti" efsanesi yer alır. Ona göre, Afrikalı-Amerikalı halkın boyun eğdirilmesi ve ayrımcılık sistemi, İncil'de ifade edildiği gibi, Tanrı'nın iradesine uygundur. Aslında bu, zencilerin ezilmesinin gerekçeleri arasındaki ilk mit değildir: zulmün kendisi köle ticareti ve zencilerin köleleştirilmesiyle başladığından ve sonuç olarak Afrikalıların mülkiyetin öznesi haline gelmesinden dolayı, en erken Bu karlı ticaretin gerekçesi, Zencilerde insani niteliklerin varlığını inkar etmekti. beş

Zenci, at ya da inek ile eşit düzeyde mülkiyete girer girmez, bu hayvanlardan özde hiçbir farkı olmayan bir yaratık olarak düşünülebilseydi harika olurdu.

2. Sogrin V.V. ABD Siyasi Tarihi - s.134

3. Petrovsky V.E. Lynching: Amerika Birleşik Devletleri'nde Terörizm ve Hoşgörüsüzlüğün Tarihi Üzerine Denemeler. - M., 1967. - S. 12-13

4. İvanov R.F. Amerika'nın siyah üvey evlatları. - M., 1978. - S. 23

5. Slezkin L.Yu. Efsane, ütopya, erken Amerikan tarihinin gerçek hikayesi. - M., 1981. - S. 54

Özellikle Güney'deki tarikatçılar, hem beyazlara hem de beyaz olmayanlara, zencilerin ilahi bir lanet altında olduğunu vaaz ettiler. Zencinin derisinin rengi, onların görüşüne göre, eğer zenci bir erkekse, o zaman beyaz adama itaat etmek için yaratılmış ikinci sınıf bir adam olduğunu gösterir.

Merak edilenlere geldi. Daha fazla Zenciyi Hıristiyanlığa dönüştürmek için, kilise adamları, zencilerin ağzından din değiştirenler arasından ajitasyon yürütmeye çalıştılar. Örneğin, Alabama'daki bir Baptist kilisesi, iyi bir vaiz olan Caesar Blackwell'i 1000 dolara satın aldı ve onu vaaz vermeye zorladı. 6

Alexis de Tocqueville'in belirttiği gibi, "Eski zamanlarda, köleyi yalnızca zincirler ve ölüm tutuyordu, ancak güneyliler güçlerini akıl temelinde korumanın yollarını buldular. Tabiri caizse, despotizmi ve şiddeti tinselleştirdiler. Eskiler sadece kölenin kendisini zincirlerinden kurtarmasını engellemeye çalıştı ve çağdaşlarımız onu özgürlük arzusundan mahrum etmeye çalıştı. 7

Böylece, hem köle sahipleri hem de din adamları, yalnızca Zencilerin eylemlerinin silahlı olarak bastırılmasına dayanmakla kalmadı, aynı zamanda köleleri ruhsal ve ahlaki olarak silahsızlandırmaya çalıştı. Tarikatçılar siyahlar arasında kaderciliği, kadere boyun eğmeyi vaaz ettiler. Zencileri, onlar için köle durumundan çıkmanın bir yolu olduğuna ve olamayacağına, inatçı kölelerin lanetlenip cehenneme gideceklerine ikna etmeye çalıştılar. Sadece alçakgönüllülük, sadece sabır, kilisenin emirlerinin yerine getirilmesi köleye, fakirlerin, zenginlerin, kölelerin, köle sahiplerinin olmadığı cennete girme fırsatı sağlayacaktır.

Zamanla, Afrikalı Amerikalıların aşağılıklarının İncil'deki yorumu kendini aşmaya başladı. Birliğin beyaz sakinlerini siyahların köleleştirilmesinin meşruiyetine ikna etmek için bu teoriye bilimsel bir temel koymak gerekiyordu.

Irkçı ideologlar arasında, siyah ırkın doğal sebeplerden dolayı köken bakımından aşağı olup olmadığı veya uzun evrimin bir sonucu olarak böyle olup olmadığı konusunda hararetli bir tartışma vardı. Uzun bir süre boyunca, Kutsal Yazılara dayanan hakim bakış açısı, insanlığın, tüm ırklarının ortak bir kökene sahip olduğuydu. Destekçileri, ırklara bölünmenin, öncelikle iklimsel ve doğal coğrafi koşulların etkisi altında kademeli olarak gerçekleştiğini savundu. Beyaz ve siyah ırkların elde ettiği biyolojik, psikolojik ve diğer farklılıkların ortadan kaldırılamaz olduğu ilan edildi.

1940'larda ve 1950'lerde, insan ırklarının farklı kökenlerini haklı çıkarmak için tasarlanmış başka bir bakış açısı yayıldı ve baskın hale geldi. En ünlü sözcüsü New Orleanslı bir antropolog olan Joshua Knott'du. Knott, bir âlimin yargılarını Eski ve Yeni Ahit'e dayandıramayacağını bildirerek, siyah ve beyaz ırkların baştan ayrıldığını kanıtlayan daha eski kaynakların olduğunu beyan etti. Bu tür kaynaklara, özellikle de, kendi görüşüne göre, o dönemde zaten “beyaz ve siyah ırkın” varlığına açıkça tanıklık eden eski Mısır heykellerine atıfta bulundu. Nott'a göre Zenciler, ancak köleleştirilerek uygarlığa herhangi bir fayda sağlayabilecek dünyanın en barbar kabilelerine aitti. Kitlelerle konuşmayı seven ırkçı antropolog, argümanlarını erişilebilir örneklerle açıklamaya çalıştı, özellikle dinleyicilere siyahların kendi alfabelerinin bile olmadığını hatırlattı. 8

_____________________________________________________________________________

6. İvanov R.F. Amerika'nın Siyah Üvey Çocukları– S. 24

7. Tocqueville A. Amerika'da Demokrasi. - M.: "İlerleme", 1992. - s. 265

8. Sogrin V.V. Amerikan Tarihinde İdeoloji... - s. 63

Benzer düşünen insanlara yazdığı mektuplarda Nott, fikirlerinin artan sayıda güneyli tarafından paylaşıldığını ve sonunda güney eyaletlerinde ortak bir inanç haline geleceğini söyledi. Gerçekten de, Nott'un rakiplerinin sayısı giderek azalma eğilimindeydi. Çoğu, insanlığın kökeninin tek kaynağı hakkındaki İncil dogmasını terk etti ve diğer alt varlıklar arasında siyahların "beyaz tenli" Adem ve Havva'dan önce yaratıldığı fikrini kabul etti. dokuz

19. yüzyılın 40'lı ve 50'li yıllarında, özel bir ırkçı antropoloji okulu ortaya çıktı. Tanınmış liderlerinden biri, Louisiana Eyalet Tabipler Birliği başkanı Samuel Cartwright'dı. Onun sonuçları ve gözlemleri, tüm "yeni" antropolojik okulun mülkü haline geldi ve köle sahibi dünya görüşüyle birleşti.

Cartwright, siyahların derisinin rengini belirleyen maddenin aynı zamanda beyinlerinde, sinir sistemlerinde ve kas dokularında da bulunduğunu savundu. Siyahların, Cartwright'ın özellikle "dolandırıcılık" ve "kaçma eğilimi" olarak bahsettiği belirli hastalıkları da dahil olmak üzere tüm davranışlarını belirler. 10

Benzer "sonuçlar" ırkçı yazarların yazılarını doldurdu. Örneğin romanlardan birinde, kölelik karşıtlarının beyaz efendinin siyah adamı yumruğuyla yere devirip onu duyularından yoksun bırakabileceği yönündeki iddiaları, siyahilerin deri ve kas dokusunun "çürütüldüğü" yargılarıyla "çürütüldü". siyahların öyle özellikleri vardı ki, herhangi bir beyazın üzerlerine bir yumruk kırması gerekiyordu. on bir

3.2. Kölelik demokrasinin garantörüdür

Güney eyaletlerinde gelişen toplumsal ilişkiler için bir özür ve kuzeydoğuda kapitalizme yönelik sert bir eleştiri, köleci ideolojinin ana teması olmaya devam etti. Özel mülkiyetin egemenliği, insanların sömürücüler ve sömürülenler olarak bölünmesi, insanlığın doğal durumu, herhangi bir toplumun temel temeli olarak görülüyordu. Mevcut iki sömürü biçiminden hangisinin - kapitalist ya da köle - en iyisi olduğu hakkındaydı. Kölelik ideologları bunları karşılaştırırken toplumsal kriterin ön plana çıkarılmasını talep ettiler: Kölelerin ve işçilerin yaşam koşullarının yanı sıra kapitalistler ve çiftçilerin yaşam koşulları.

Calhoun'un fikirlerini özümseyen birçok kölelik savunucusu, ücretli işçilerin aslında aynı köleler olduğunu, ancak çok daha kötü yaşam koşullarında olduğunu savundu. Aynı zamanda, şu argümanlara atıfta bulunuldu: siyah kölelerin aksine, beyaz işçiler garantili geçim kaynaklarına sahip değiller, "aç" ücretler için bile işsizlik tehdidi altında işe alınmaya zorlanıyorlar; hastalık, sakatlık ve yaşlılık durumunda hepsi geçim kaynağından tamamen yoksun bırakılırken, siyah köleler, eşleri ve akrabaları doğumdan ölüme kadar efendilerinin baba vesayeti tarafından güvenilir bir şekilde korunur. Köleler arasında ücretli işçilerden farklı olarak evsiz, dilenci, serseri bulunmadığına da dikkat çekildi. 12

Siyah köleler ile özgür siyahların karşılaştırmasına özel bir dikkat gösterilirken, ustalıkla incelenmiş istatistikler, "özgür siyahların çok daha sık suç işlediklerini, çoğunlukla evsiz olduklarını, tembellik tarafından vurulmayı tercih ettiklerini kanıtlamak için tasarlandı. kısacası, çalışmadan kendilerini alçaltır ve bir bütün olarak toplumun sosyal sorunlarını şiddetlendirir”13

________________________________________________________________________

9. Sogrin V.V. Amerikan Tarihinde İdeoloji... - s. 63

10. Sogrin V.V. Amerikan tarihinde ideoloji... - S. 68

11. Parrington V.L. Amerikan düşüncesinin ana akımları... S. 128

12. Amerikan Güneyinin Suponitskaya Anatomisi ... - S. 83

13. Sogrin V.V. Amerikan köle sahiplerinin dünyası... S. 76

Kuzeydoğu eyaletlerinin ideologlarıyla özgür siyahların statüsü konusunda tartışırken, köleliğin savunucuları bazen çok karmaşık argümanlar ortaya attılar, örneğin şu: devletler yavaş yavaş onları haklarından mı mahrum etti? (Kuzeydoğu eyaletlerindeki özgür Zenciler, 18. yüzyılın sonlarında Amerikan Devrimi tarafından oy hakkına sahipti, ancak 19. yüzyılın ilk çeyreğine gelindiğinde çoğu, haklarından mahrum edildi.) 14

Köle sistemini savunanların çoğu, Fitzhugh gibi bir kölelik savunucusu ile bariz bir çatışmaya girdi. Hem siyah hem de beyaz insan ırkının çoğunluğunun köle olmak için "doğal ve devredilemez bir hakka" sahip olduğunu savunan Fitzhugh'un aksine, köleliğin yalnızca siyah ırkın kaderi olduğuna inanıyorlardı. Köle sahiplerinin Amerika Birleşik Devletleri'nin hem üst hem de alt tabakaları arasındaki beyaz nüfusu arasındaki etkisini güçlendirme açısından, konumları elbette daha ileri görüşlüydü: beyaz yoksullar tarafından desteklenebilirdi ve, üstelik, çoğu beyaz Amerikalının zihninde kök salmış demokrasi ve cumhuriyetçilik ideallerine karşı çıkmadı, aksine, alaycı bir şekilde - ırkçı bir temelde - ilan etti.

Virginia'dan ekonomi politik profesörü T. Dew ısrarla, bir yandan beyaz nüfusun bir bütün olarak demokratik haklarını yalnızca siyah köleliğin garanti edebileceğini yazdı. Mantığına göre köleliğin ortadan kaldırılması, kaçınılmaz olarak, siyah kölelerin işinin beyaz nüfusun bir kısmı tarafından yapılması gerektiği gerçeğine yol açar. Bu kısım kendisini o kadar aşağılanmış bir durumda bulur ki, sahiplerini düşman olarak algılar ve onları iktidardan uzaklaştırmaya çalışır. Dew, kuzey eyaletlerinde gelişen durumun tam olarak bu olduğunu savundu. Öte yandan, güney eyaletlerinde, siyah köleler tarafından en zor işlerin yapılması, beyaz nüfusun alt tabakalarının sosyal statüsünü ve haysiyetini otomatik olarak arttırdı ve zihinlerinde, kölelerle ilgili olarak, kölelerle ilgili olarak, onlar ve beyaz zenginler tek bir bütün oluşturuyor - yönetici sınıf. Siyasi hak ve özgürlüklerin tüm beyaz nüfusu kapsayacak şekilde genişletilebileceğinin ve dolayısıyla gerçekten demokratik bir yönetimin kurulabileceğinin ancak siyah kölelik yoluyla olduğunu vurguladı. Dew, demokrasi ve cumhuriyetin ancak köle bir toplumda hayatta kalma şansına sahip olduğu sonucuna vardı ve beyaz ırk onlara ortak bir mülk olarak sahip olmak istiyorsa, siyah ırkı sürdürmekle ilgileniyor.

Profesör Dew şu tezi geliştirdi: Zenciler aşağı bir ırkın bariz belirtilerine sahiptir ve bu nedenle beyaz ırk bir bütün olarak üstünken onların köle olmaya yazgıları tam olarak onlar içindir ve bu nedenle tam olarak onların temsilcilerini oluşturur. egemen sınıf.

Fitzhugh ırkçı fikirlere en uzun süre direndi, ancak 1861'de "doğal yasaya" göre yalnızca "aşağı" siyah ırkın köleleştirilebileceği konusunda hemfikirdi.

Güney eyaletlerinin ırkçı dünya görüşünün en ünlü ifadesi, köle konfederasyonunun kurucu babası Alexander Steffens'in 1861'de yaptığı konuşmaydı. doğa.

___________________________________________________________________________

14. Sogrin V.V. Amerikan köle sahiplerinin dünyası... S. 76

Ama bizim devletimizde, beyaz ırkın tüm üyeleri, alt ya da üst tabakadan, zengin ya da fakir, kanun önünde eşittir. Zencilerle tamamen farklı bir durum. Kölelik onların yeridir. Doğanın ve Tanrı'nın kanunlarına göre, zenciler sistemimizde doldurdukları kısma uygundur... Devletimizin temel taşı, zencinin beyaz adama eşit olmadığı ve köleliğin - kölelik - boyun eğdirildiği büyük gerçektir. üstün bir ırk - onun doğal normal durumudur.

Aynı zamanda literatürde şiddetli bir tartışma başladı. Bazı yazarlar, köleliğin boyunduruğu altındaki Afrikalı Amerikalıların yaşamının korkunç resimlerini çizdi. Diğerleri aksini kanıtlamaya çalıştı.

Güney'in köle sahibi sisteminin kapitalist Kuzey üzerindeki üstünlüğü konusundaki anlaşmazlık da güncelliğini korudu. Calhoun ve Fitzhugh'u takip eden çeşitli siyasi ve kamusal figürler, yalnızca köle sisteminin demokratik bir toplumun garantörü olabileceğini ve bu nedenle Amerika'daki en iyi hükümet şekli olduğunu savundu.

____________________________________________________________________________

15. Gadzhiev K.S. Amerikan Ulusu: Ulusal Kimlik ve Kültür. - M., 1990. - S. 104

Köleliğin kaldırılması.

Köleliği ortadan kaldırma mücadelesi, neredeyse köleliğin kendisi kadar uzun bir tarihe sahiptir. Her halükarda, 18. yüzyılda, Amerika Birleşik Devletleri'nde bu kurumun kaldırılmasının yeterince destekçisi vardı. Esas olarak, 19. yüzyılın başlarında, esas olarak ekonomik nedenlerle köleliğin kaldırıldığı Kuzey'in yerlileriydi. Güneyliler arasında kölelik karşıtları da bir araya geldi. Çeşitli zamanlarda, Güney'in Washington, Tyler ve Lee (Konfederasyonun askeri lideri General Lee'nin babası ve köleliğe karşı tutkulu bir aşk hissetmeyen babası) gibi ünlü vatandaşları köleliğe karşı çıktılar. Bununla birlikte, 19. yüzyılın ilk yarısının büyük bir bölümünde, köleliğin kaldırılması, John Brown gibi fanatiklerin ve takıntılı insanların korumasında kaldı. Kitle hareketi yoktu. Ayrıca, kuzey eyaletlerinde, örneğin 1840'ta 331 kölenin yaşadığı Illinois'de, kölelik yanlısı sempatiler de çok güçlüydü. Benzer bir durum, nüfusun köleliğin yasallaştırılması lehinde konuştuğu Indiana'da da yaşandı. Ohio'da, jüriler genellikle kaçak kölelerin iadesini talep eden köle sahipleri lehine karar verdi.

1848'de Kölelik konusunda iki partili sisteme karşı çıkan Özgür Toprak partisi çok daha yumuşak taleplerde bulundu. Kısa bir süre sonra tüm kölelik karşıtlarının sloganı haline gelen kanatlı "Özgür toprak, özgür emek, özgür insanlar" sloganını formüle eden bu parti, kendisini belirli bir programda köleliğin yeni topraklara yayılmasının yasaklanması talebiyle sınırladı. Ancak Free Soilers, önde gelen iki partinin, Whiglerin ve Demokratların konumlarına meydan okuyamadı. 1

1854-1856'da. Birleşik Devletler'de parti-politik sisteminde bir yeniden gruplaşma oldu, Whig'lerin yerini yeni Cumhuriyetçi Parti aldı. İki yıl içinde, Özgür Toprak'ın ideolojik halefi olan Cumhuriyetçi Parti, Amerikan Partisi'ni üçüncü bir siyasi güç olarak kararlı bir şekilde itti, Demokrat ve Whig partilerinden destekçilerinin önemli bir bölümünü uzaklaştırdı ve iki partili sistemi kırdı. "Demokratlar - Whigler".

1854 yılında ABD Kongresi, Kansas-Nebraska Yasasını onayladı. Kansas-Nebraska Yasası, Demokrat Parti'nin liderlerinden biri olan S. Douglas tarafından ABD'ye iki yeni bölgenin kabul edilmesi meselesinin tartışılmasıyla bağlantılı olarak önerildi. Douglas'ın tasarısı, Kuzey ve Güney arasındaki tüm güç dengesi sistemine ezici bir darbe indirdi. Douglas ve yandaşları, hiç gündeme getirmek istemedikleri kölelik sorunuyla değil, Birliğe yeni devletler kabul etme prosedürünün ne olması gerektiği sorusuyla ilgilendiklerini savundular. Aynı zamanda, demokratik iradenin hem köleliği onaylarsa hem de reddederse kanun gücü kazanacağına dikkat çektiler. Ve köleliğin çıkarlarını savunma suçlamalarını saptırmaya çalışan Douglas'ın kendisi, köleliğin Nebraska'da veya Kansas'ta kök salamayacağını savundu.

Ancak tüm bu argümanlar, ne kölelik karşıtlarını ne de genel olarak kuzeydoğu eyaletlerinin sakinlerini aldatmadı. Kansas-Nebraska yasasındaki onlar için ana şey, köleliğin özgür devletlerin topraklarında nüfuz etme ve yasallaştırma olasılığını yaratması ve yerleşik siyasi düzeni köle sahibi Güney lehine değiştirmesiydi.

____________________________________________________________________

1. Sogrin V.V. ABD Siyasi Tarihi s.138

1854 yılı, köleliği bir "sessizlik figürü"nden ulusal siyasetin ana konusu haline getirerek, kölelik yanlıları ve karşıtlarının hızlı bir şekilde kutuplaşmasına ve radikalleşmesine katkıda bulunmuştur.

Kansas-Nebraska Yasası bir kaza değildi, ancak güneyli köle sahiplerinin uzun, gizli yayılmacı özlemlerini özetledi. Köle sistemi coğrafi, ekonomik ve politik olarak giderek daha kalabalık hale geldi. Ayakta kalabilmek ve gelişebilmek için daha geniş bir alanda köleliğin yasallaştırılması gerekiyordu.

Demokrat Parti destekçilerinin hakim olduğu ABD Yüksek Mahkemesi, açıkçası köle yanlısı bir pozisyon aldı. Yargıtay kararları böylece köleliğin özgür devletlerde bile yasallaştırılması için temel oluşturdu.

1854'ten beri Köleliğe muhalefet, Whigleri iki partili sistemden çıkaran Cumhuriyetçi Parti tarafından yönetildi. Cumhuriyetçiler gelecekte Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin bir bütün olarak kaldırılmasını üstlendiler ve özgürlük ve köleliğin sonsuz birlikteliğinin imkansız olduğu gerçeğinden yola çıktılar. Ve Cumhuriyetçi Parti, 1862'ye kadar Güney'deki köleliğin ortadan kaldırılmasını doğrudan talep etmesine rağmen. öne sürmedi, kölelik karşıtı stratejik çizgisi açıkça görülüyordu. 1850'lerin ikinci yarısında. Lincoln tarafından akılda kalıcı İncil ifadesiyle ifade edildi: "Kendi içinde bölünmüş bir ev ayakta kalamaz." Lincoln, ABD'nin yarı özgür ve yarı köle olarak var olamayacağını defalarca tekrarladı.

Cumhuriyetçi Parti'nin siyah kölelere yönelik çelişkili konumu, A. Lincoln'ün açıklamalarına ve değerlendirmelerine oldukça tam ve doğru bir şekilde yansıdı. İnsanların eşit doğal haklarına ilişkin Bağımsızlık Bildirgesi ilkesinin hem beyazlar hem de siyahlar için geçerli olduğunu defalarca belirtti, ancak beyaz seçmenlerin ırksal önyargılarına bariz tavizler vererek, gerçek sivilin ne olduğu konusunda çok tutarsız bir tavır aldı. ve siyasi haklar azatlı kölelere verilmelidir. 2

Cumhuriyetçi Parti'nin konumunda radikal ilkelerin büyümesine, köle sahibi devletlerin muhafazakar tepkisinin derinleşmesi eşlik etti. Köle sahibi sınıfın hızla büyüyen saldırganlığı ve gerici doğası, yalnızca Güney ve Kuzey arasındaki uçurumun derinleşmesine değil, aynı zamanda köleliğin ana siyasi savunucusu olan Demokrat Parti'de bir bölünmenin ortaya çıkmasına neden oldu. ulusal düzeyde. 1860 başkanlık seçimlerinin arifesinde. Demokratlar aslında iki partiye bölündüler: güney fraksiyonu, yerel sakinlerin iradesi ne olursa olsun, Amerika Birleşik Devletleri'nin herhangi bir yerinde köle mülkiyeti haklarının yasallaştırılmasını savundu ve S. Douglas, köle sahipliğinin yalnızca seçmenlerin iradesiyle onaylanabileceğini savundu. Demokratlar'daki bölünme, 1860 cumhurbaşkanlığı seçimlerindeki zaferin önemli bir nedeniydi. A. Lincoln liderliğindeki Cumhuriyetçi Parti. Cumhuriyetçilerin zaferine cevaben, güneyliler Birliklerinin geri çekildiğini ve kendi devletlerinin kurulduğunu duyurdular. 3

Heterojen iki sosyo-politik sistem arasındaki antagonizma karakterini kazanan Kuzey ve Güney arasındaki çatışma, 1861-1865 İç Savaşı ile sona erdi. İç savaş, sırayla, iki aşamaya bölündü.

İlk aşamada 1861-1862. - Lincoln ve hükümeti, savaşın köleliği ortadan kaldırmak için değil, federal Birliğin birliğini yeniden sağlamak için yapıldığını vurguladı.

____________________________________________________________________

2. Sogrin V.V. ABD Siyasi Tarihi s.146

3. Aynı eser s.149

Lincoln, herhangi bir devletin Birlikten ayrılma hakkını reddetti ve kölelikle ilgili olarak kendisini yeni topraklarda yasaklanmasını talep etmekle sınırladı. Ancak bu formülasyonlar bile, güçlü ve başarılı askeri operasyonlara yönelen güneyliler için tamamen kabul edilemezdi.

İkinci aşamada - 1862-1865'in sonu. - Lincoln, savaşın doğasını çarpıcı biçimde etkileyen Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin kaldırılması için çağrıda bulunmaya başladı. Savaş bir dönüm noktasına geldi ve güneyli köle sahiplerinin tamamen yenilgisiyle sona erdi.

V. Kremer, G. Trenkler'in "Popüler Sanrılar Sözlüğü" adlı kitabında şunlara dikkat çekilmiştir: ). Savaş, Kuzey'in ülkenin bölünmesini ve güney eyaletlerinin her ne pahasına olursa olsun ayrılmasını önleme kararlılığından kaynaklandı.

Savaşın başlangıcında, Başkan Lincoln'ün tek bir endişesi vardı - ulusun birliği. Güney eyaletlerinde kölelerin kurtuluşu üzerine, bağımsız olmaya çalışırken, hiç düşünmedi ya da ikincil olarak gördü.

Lincoln'ün kendisi hiçbir şekilde bir kölelik karşıtı değildi. Bağımsızlık için çabalayan güney eyaletlerine, kölelik meseleleri de dahil olmak üzere işlerine müdahale etmemeye defalarca söz verdi. Ulusun birliğini korumak için güneylilere kaçak kölelerin iadesine ilişkin yasanın köleliğin olmadığı kuzeyde de uygulanacağına söz verdi. Lincoln asıl görevini tam da bunda - merkezi hükümeti merkezkaç bölgesel çıkarlardan korumakta - gördü. Kölelikten iğreniyordu, ama köleliğin kaldırılması uğruna asla savaş başlatmayacaktı.

Buna göre, kölelerin kurtuluşu ancak Lincoln potansiyel bir avantaj gördüğünde, yani 1862'nin sonuna doğru, güneylilerin ikna edilemeyeceğini anladığında bir savaş hedefi haline geldi. Neredeyse her zaman güneylilere sempati duyan ana Avrupa güçlerini kazanmak için Lincoln, 1 Ocak 1863'ten itibaren isyancı devletlerdeki tüm kölelerin özgür insanlar olarak ilan edildiği bir kararname yayınladı. Bu kararname, yalnızca asi devletleri ilgilendiriyordu, ayrılmayacak olan sadık güney eyaletlerini değil, ancak Lincoln, Avrupa kamuoyunu kendi lehine çevirdi - şimdi kimse güneylilerle bir anlaşmaya girmedi ve - savaş böylece kazanıldı. .

1 Ocak 1863 Kurtuluş Bildirgesi, 11 isyancı eyalette köleliğin kaldırılmasını ilan ederek yürürlüğe girdi (dört sadık köle devletinde korundu). Özgürlükle birlikte, Zenciler ABD Ordusuna katılma hakkını aldı: 100.000 kişi bundan yararlandı. Savaşı Kuzey'in lehine çevirmeye önemli ölçüde katkıda bulunan eski köleler.

Ocak 1865'te ABD Kongresi, federal Anayasa'da halihazırda tüm Birleşik Devletler topraklarında köleliği yasaklayan on üçüncü değişikliği onayladı (eyaletler tarafından aynı yılın Aralık ayında onaylandı). Aynı zamanda Lincoln ve Cumhuriyetçiler, Amerika Birleşik Devletleri'nden özgür siyahları ihraç etme fikrini terk ettiler ve onlara beyazlarla eşit siyasi ve medeni haklar vermek için bir plan kabul ettiler.

Tüm Yeniden Yapılanma reformları arasında en önemlileri siyasi olanlardı. Amerikan tarihinin en demokratikleri arasında olduğu ortaya çıkan federal Anayasada yapılan iki değişiklik.

Ondördüncü Değişiklik 1868'de yürürlüğe girdi. Ten rengi ne olursa olsun tüm Amerikalıların yasal ve siyasi haklarının eşitliğini ilan eden yasa, federal hükümetin eyaletleri bunu ihlal ettikleri için "cezalandırmasına" izin verdi. Bu değişiklik uyarınca, federal hükümet siyahların haklarını korumak için herhangi bir eyalete asker gönderebilir.

1870'de onaylanan On Beşinci Değişiklik, öncekini geliştirdi ve federasyonların ve eyaletlerin vatandaşlarını bir ırktan veya diğerinden oy kullanma hakkından mahrum bırakmasını yasakladı. Bu değişikliklere ve diğer demokratik yasalara dayanarak, siyah Amerikalılar haklarını ve fırsatlarını yalnızca siyasi değil, aynı zamanda sosyal ve ekonomik alanlarda da önemli ölçüde genişletti. Sonuç olarak, siyah işçilerin, kiracıların ve çiftçilerin kazançları ve gelirleri, beyazlardan önemli ölçüde düşük kalsa da arttı. Siyahlar sahipler sınıfına katılmaya başladılar, ancak burada başarıları beyazlardan çok daha mütevazıydı. Beyaz savunucuları "kara kodların" kaldırılmasını, Ku Klux Klan örgütlerinin bastırılmasını ve ırkçılığın diğer tezahürlerini aradılar.

1870'lerin başında. Güney'de kölelik sisteminin restorasyonu tehlikesi ortadan kaldırıldı ve burjuva-liberal bir dünya düzeninin kurulması garanti altına alındı. Siyasi ve büyük ölçüde ekonomik ve sosyal seçkinlerde bir değişiklik oldu. Eski köle sahibi sınıfın yerini, ağırlıklı olarak Cumhuriyetçi Parti ve onun radikal kanadının eylemcileri saflarından yeni bir siyasi sınıf aldı.

Bu karmaşık ve hızlı dönüşüm, diğer şeylerin yanı sıra, siyah ırkın beyaz dostlarının dünya görüşünün radikal bir başkalaşımı anlamına geliyordu. Kendilerini ekonomik ve politik seçkinlerin saflarına yerleştirdikten sonra, giderek ekonomik ve politik kazanımlarının çıkarlarına göre hareket ettiler ve düşündüler ve önceki dönemde birçoğunun doğasında bulunan ideal düşünceler tarafından giderek daha az yönlendirildiler. . Yeni bir elit olmalarına yardımcı olan siyah ırka olan yükümlülükler, onlar için giderek daha fazla külfetli hale geldi. Kendi çıkarlarına dalmak, her şeyi tüketen hale geldi. Eski idealistlerin isimleri, yolsuzluk ve kirli ekonomik entrikalarla ilgili yüksek profilli skandallarla bağlantılı olarak giderek daha fazla ortaya çıktı. Devrim'in yerini, çoğu devrimci çağın son aşaması olan Thermidor aldı. Amerikan Thermidor, devrimci çağın temel sosyo-ekonomik ve politik değişimlerini iptal etmedi, ancak onları öncelikle devrim nedeniyle yükselen seçkinlerin çıkarlarına tabi tuttu. 4

___________________________________________________________________

4. Sogrin V.V. ABD siyasi tarihi s. 159

Çözüm.

Amerikan köleliği, emek gücünü kapitalizm çerçevesinde sömürmenin bir yolu olarak ortaya çıkmış, ancak giderek kapitalistten farklı bir tür “politik ekonomi”ye dayalı özerk bir sosyo-ekonomik ve politik yapı içinde şekillenmiştir. Başlangıçta İngiliz kapitalizminin bir "uzantısı" olan, Bağımsızlık Savaşı'ndan sonra, kapitalist pazarla bağlarını koruyan Amerikan köleliği, belirleyici temeli yalnızca özel kapitalist birikimi değil, aynı zamanda köle-bağımlılığı da olan "aristokratik" bir sisteme dönüştü. Güney'in zenci nüfusunu sömürme yöntemine sahip olmak.

Yavaş yavaş, Kuzey'in kapitalist sistemleri ve Güney'in plantasyon köleliği, içerdikleri kalkınma eğilimleri açısından heterojen iki sosyal sistem olarak ortaya çıktı.

Sanayi kapitalizmi ve plantasyon köleliğinin tarihselcilik açısından karşılaştırılması, ücretli emek piyasasının, serbest rekabetin ve bunlardan doğan üretim ve toplumsal ilişkilerin (ekonomi, siyaset ve kültür) tarihsel olarak daha ilerici ve diğerleriyle bağdaşmaz olduğu konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmaz. kölelik sistemi.

Kuzey Amerika İç Savaşı köleliği yok etti, ancak bu kurumun ideolojik temelleri hala Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi yaşamını etkiliyor. Sömürge döneminin köle sahibi olma özlemlerinin deneyimini özümseyen güney toplumu, çok sayıda farklı ırkçı teori üretti. Bu fikirler ustaca cilalanmış ve 19. yüzyılın ilk yarısında köle sisteminin savunucularının eserlerinde kullanılmıştır.

İç Savaş'a giden yıllarda, köle sistemini savunmak için pek çok argüman ortaya çıktı. "Ham'ın laneti" efsanesi, antropolojik verilere dayanan farklı ırk kökenleri teorisine yol açtı. J. Nott ve S. Cartwright, iki ırk arasındaki farklılıkları bilimsel bir bakış açısıyla kanıtladılar ve onları yok edilemez olarak kabul ettiler.

20. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde patlak veren ırk savaşları, büyük ölçüde, yalnızca güneylilerin değil, aynı zamanda Kuzey sakinlerinin de zihniyetine sıkıca yerleşmiş olan bu ideolojik kavramların sonucuydu. Bu görüşlerin bir yansımasını Amerikan mevzuatında da bulabiliriz: 21. yüzyılın başında, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki beyaz nüfusun “renkli”lerden çok daha az haklara sahip olduğu “beyaz” ırkçılık başlar.

Edebiyat

1. Apteker G. Sömürge dönemi M. 1961.

2. Bimba A. Amerikan işçi sınıfının tarihi M. 1930.

3. Dünya Tarihi ed. Polyak G.B. 2000

4. Gadzhiev K.S. Amerikan Ulusu: Ulusal Kimlik ve Kültür. - M., 1990.

5. Dixon G. Amerika St.Petersburg'daki ırkların mücadelesi. 1876.

6. İvanov R.F. Amerika'nın siyah üvey evlatları. - M., 1978.

7. ABD Tarihi ed. Sevosyanov M.1983

8. Lightfoot K. Amerikan insan hakları. - M., 1981.

10. Nevins S. Kommadzher G. ABD Tarihi. Bir İngiliz kolonisinden bir dünya gücüne. 1991.

11. Parrington V.L. Amerikan düşüncesinin ana akımları, 3 cilt halinde. 1962.

12 Petrovsky V.E. Lynching: Amerika Birleşik Devletleri'nde Terörizm ve Hoşgörüsüzlüğün Tarihi Üzerine Denemeler. - M., 1967.

13. Samoilo A.Ş. 17. yüzyılda Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonileri. M. 1963

14. Sogrin V.V. ABD Siyasi Tarihi M.2001.

15. Sogrin V.V. Amerikan Köle Sahiplerinin Dünyası / Modern ve Çağdaş Tarih 1987 No. 5/

16. Sogrin V.V. Kurucu Babalardan 20. Yüzyılın Sonuna Kadar Amerikan Tarihinde İdeoloji. M. 1995.

17. Suponitskaya I.M. Amerikan Güneyinin Anatomisi: Özgürlük ve Kölelik. M.1998.

18. Slezkin L.Yu. Efsane, ütopya, erken Amerikan tarihinin gerçek hikayesi. - M., 1981.

19. Tocqueville A. Amerika'da Demokrasi. - M.: "İlerleme", 1992.

20. Umansky P.B. ABD siyahlarının özgürlük mücadelesi tarihinden. K. 1963.

21. Amerika tarihinde W. Negro insanları teşvik etmek M. 1955.

22. Foner F. Sömürge zamanlarından 80'lere kadar Amerika Birleşik Devletleri'ndeki işçi hareketinin tarihi. 19. yüzyıl M. 1949.

23. 2 ciltte ABD tarihinde Siyah Amerikalılar. ed. Ivanov R.F. M. 1986.

24. Evans S. Özgürlük için doğdu. Amerikalı Kadınların Tarihi M. 1993

büyücünün kölesi

Adamlar gitti, Linnea ev meselelerini tartışmak için Lizabeta'ya gitti. Sabah hala çok uzaktaydı ve Kira her hareketini hissetmek ve duymak için yarı iblisin yanına uzandı.

büyücünün kölesi

Dipnot:

Bir büyücü seni işe alırsa kaçmaya değer mi? Ne de olsa, yine de bulacak ve iki yıl yerine on yıl çalışmanız gerekecek.

Korku kafayı bulandırıyor, bu tür büyü alanlarıyla uğraşmaya gerek yoktu. Yine de denemeye değer olabilir mi?

büyücünün kölesi

Bölüm 1

- Hadi, gel buraya bebeğim, - hırsız bardağı olan iri bir adam, sık sık içki içmekten şişmiş, yanından geçen bir kızı boş bir tepsiyle yakaladı.

- Değil! - Kira uludu, bunun için hemen yüzüne bir tokat attı.

Direnmek faydasızdı, adam yalnız değildi. Beş kişi daha, heyecanla horlayarak, boş torbaların ve kutuların saklandığı bir dolaba giden kapının yanında durdu. Oraya uçtuktan sonra kız ayakları üzerinde duramadı ve eski bir çöp yığınının üzerine düştü.

Koca adam onaylarcasına burnunu çekerek, "Ah, zaten yalan söylüyor," dedi, "eteğini kendin mi çekeceksin yoksa yardım mı edeceksin?"

Kira önce kendini bir tepsiyle örtmek istedi ama şirketin geri kalanı çoktan kapıdaydı. Belki yardım çağırırsın? Taverna müşterilerinin görüşüne göre, ziyaretçilerin herhangi bir talebini yerine getirmekle yükümlü olan köksüz bir seyyar satıcıya kimin ihtiyacı var? Ve mal sahibi seğirmez bile, müdahale etmeyi düşünmez ve hatta daha fazlasını korumak için. Bu haydutların küçük bir kurumu paramparça etmemeleri onun için çok daha önemli.

Harap elbise çatırdadı, şirketin başkanı sonuçta beklenmedik avı soymaya karar verdi.

- Çöp! Kira kaşınmaya başlayınca uludu, umutsuzca karşılık verdi. Birkaç saniyeliğine yüzüne bir tokat daha atıldı, talihsiz kızı gerçeklikten kopardı. Başım uğuldadı, yoğun bir kara sinek sürüsü gözlerimin önünde yüzdü.

"Bana yardım et," diye fısıldadı kız, neredeyse hiç direnmeden.

Herkes paslı menteşelerin gıcırdamasını duymadı ve herkes açılan kapıya dönmedi.

İçeri giren adamın boğuk sesi tecavüzcülerin dikkatini kurbanlarından biraz uzaklaştırdı.

Sövenin yanında duranlar, "Defolun buradan", davetsiz kurtarıcıyı koridora itmeye çalıştılar ve odanın kirli duvarlarına nasıl yapıştıklarını fark etmediler.

Koca adam, pantolonunun kopçasına tutunarak, "Bu, sahibinin kölesi ve rahat olsun diye onu bize sattı," diye kükredi.

- Aslında? - beklenmedik misafir şaşırdı, - Omzunda bir kölenin kravatını görmediğim bir şey mi?

Kızın sol kolunda hiçbir şey yoktu, elbisenin yırtık kolu omzunu tamamen açıyordu.

"Hiçbir anlamı yok," adam ayağa kalkmaya başladı, bıçağı bulmaya çalıştı.

Konuk aniden onu yoldan çekerek yere yüzüstü çökmesine neden oldu ve Kira'yı elinden tutarak karmaşık bağ ile siyah bileziğini çekti. Fısıldayan birkaç kelime, garip dekorasyonun alevler içinde kalmasına neden oldu.

"Ama şimdi o benim kölem," dedi adam, kızı ayağa kaldırarak ağır ağır, "Ve sen benim malımı çalmaya cüret ettin.

Şirket donuk bir şekilde homurdandı, yabancı oldukça hasta bir sihirbaz olduğu ortaya çıktı, çünkü onları yoldan kolayca çıkarabilir ve hatta hizmet bileziğini onay istemeden etkinleştirebilirdi. Bir başkasının mülküne tecavüz etmek riskliydi, çünkü bunun için bir şehir hapishanesine gönderilebilirler, hatta kırbaçlanabilirlerdi.

Yeni sahibi kızı omuzlarından tutarak koridora çıkardı ve muayene etti. Kölenin görünümü, şehirde dolaşmak için tamamen uygun değildi - darmadağınık saçlar, elmacık kemiği boyunca yayılan ve göz kapağını yakalayan bir çürük, püskü bir elbise. Kira zar zor duyulabilir bir şekilde hıçkırdı, şimdi kendi eser dükkanının rüyasına veda edebilirdi. Şimdi, Sihirbazlar Okulu mezunu, başkasının malı oldu ve on yıl geçene kadar ve bilezik o kadar uzun süre takılı kaldı, çıkarmayı düşünmenize bile gerek yok.

Adam pelerinini kölenin üzerine attı, başlığını başına çekti ve onu çıkışa doğru sürükledi.

Nadir yoldan geçenler, karanlıkta terkedilmiş bir caddede yürürken, yan yan garip bir çiftin yönüne baktılar. Sadece yan yan baktılar, kızı arkasında sürükleyen adam acı verici bir şekilde tatsız görünüyordu.

Gidecek kadar uzak olmadığı ortaya çıktı, önlerinde şehir bahçesinin yan girişi görülüyordu. Sihirbaz etrafına baktı, kimse onları takip etmiyordu ve kemerin hemen altına girdi. Hemen gri bir peçe döndü, sahibini ve yeni kölesini sardı. Büyücülerin gece portalı tetiklendi.

Çıkış, aynı karanlık yerde, terk edilmiş bir mezarlığın kemerli kapısında açıldı. Kira etrafa baktı, anıtları çarpıttı, burada ve orada görülebilen mezarları kazdı - tüm bunlar, tıpkı yeni sahibi gibi, kölesinin eline yapışarak ruh halini hiçbir şekilde iyileştirmedi. Zorlukla işitilen bir soluk soluğuyla ve kendisine alaycı bir bakışla, çevreyi görmemek için aceleyle başını eğdi. Ayaklarının altında pırıl pırıl bir yol vardı. Gerçekten hareket etmesine izin vermeyen adam olmasaydı, kesinlikle oturup ne olduğunu kontrol ederdi.

Yol sallandı, hafifçe havaya yükseldi ve karanlıkta ışıklarıyla zar zor görünen küçük bir kasabaya doğru süzüldü. Başı dönüyordu, alışılmadık hareket tarzı aniden midesini bulandırdı. Kız sarardı ve bayıldı.

Damir yüzünü buruşturdu, aynı zamanda dayanıklılığı ve maceracı maskaralıklara düşkünlüğüyle de ünlü olan mezunlardan biri hakkında biraz daha iyi bir fikre sahipti. Şüpheler kafasına girdi, aniden bir hata yaptı ve yanlış kızı yanına aldı.

Yol, mavi köknarlar ve arborvitalarla çevrili iki katlı küçük bir evin kapısına kadar uzanıyordu. Kapı hoş bir şekilde açıldı ve efendiyi ve yeni kölesini içeri girmeye davet etti. Eşikte, un bulaşmış bir önlük ve sol kulağının üzerinden kaymış kareli bir şapka giymiş, kırmızı suratlı yaşlı bir kadın duruyordu.

Ah, Damik, evet, yalnız değil, kahya ellerini tozunu silip kıza doğru eğildi. Sihir gibi, parmaklarında kokulu bir tuz şişesi belirdi.

Kira derin bir nefes aldı ve gözlerini açtı. Önünde ürkütücü bir mezarlık yerine oldukça geniş ve iyi aydınlatılmış bir salonun kapısı açıktı.

- Üzgünüm, - Özür dileyecek gücüm vardı ama bacaklarım itaat etmedi.

Damir usulca küfretti ve onu kollarına aldı, kölelerin artık çok etkilenebilir ve gergin olduklarını söyleyerek homurdandı. Koridordaki kanepeye yeni eşyasını bağladıktan sonra başını ona salladı ve kendisi evin derinliklerinde kayboldu.

- Nerede? - yaşlı kadın şaşırdı, - Evde, elbette, başka nerede. Hadi gidelim bebeğim, sana odanı göstereceğim ve muhtemelen kıyafetlerini değiştirmek ve yemek yemek sana zarar vermez, - anlamlı bir şekilde elbiseden kalan yırtıklara baktı.

Tombul bir kadın, her dakika arkasına bakarak hızla ilerliyordu. Evin kapısı kendi kendine kapandı ve kilidin sert tıklamasından kız uyanmış gibi oldu, yeni evinin etrafına korkuyla bakındı. Geçmişteki olaylar hemen zihninde canlandı - nasıl neredeyse sarhoş meyhane müşterilerinin avı haline geldi ve sonra özgürlüğü için beklenmedik yardımlar için para ödedi. Ancak koridorda hiçbir iskelet ve diğer kasvetli nitelikler gözlenmedi, ancak hemen böyle sakinleşmek mümkün değildi.

Odanın küçük ve şirin olduğu, iyi bir yatak, gardırop, pencerenin yanında bir koltuk olduğu ortaya çıktı. Yaşlı kadın, güzel kızın hiçbir şeyi olmadığı için yakınarak, gardırobunu meşgul bir şekilde açtı. Bir bornoz ve havlu yatağın üzerine uçtu.

- Koridorun sonunda bir duş odası var, git kendini temizle, yoksa mal sahibi pisliği sevmez.

Kira üşüdü, kurtarıcısı onu yatağı ısıtmak için bir araç olarak kullanmaya karar verdi mi? İtaatkar bir tavırla bir havlu alıp koridora çıktı ve hemen kaçma düşüncesini beslemeye başladı. Omzundaki bileklik uyarı verircesine gerilmişti.

ABD'deki siyah kölelik ve onu ortadan kaldırma mücadelesi hakkında çok şey biliniyor, ancak Afrikalıların Latin Amerika ülkelerini şekillendirmedeki etkisi hakkında çok daha az şey biliniyor. Ancak sonuçta, en muhafazakar tahminlere göre, en az% 30 Müslüman olan Afrika'dan ihraç edilen siyah köleler, Altın Üçgen çerçevesinde sadece Kuzey'e değil, Güney Amerika'ya da getirildi.

Milyonlarca Afrikalı köle gemilerinin ambarlarında Brezilya'ya nakledildi. Bugün, bu ülkenin nüfusunun yarısı Afrika kökenlidir. Afrika kültürü, Brezilya kültürünün oluşumunda önemli bir rol oynamış ve diğer şeylerin yanı sıra yerel mutfağı da etkilemiştir.

Afrikalılar, 16. yüzyılın sonunda, Brezilya'nın komşusu Arjantin'e, esas olarak Rio de la Plata bölgesindeki tarlalarda çalışmak üzere ithal edilmeye başlandı.

19. yüzyılın başlarında, ülkenin bazı illerinin nüfusunun yarısına kadarını oluşturuyorlardı.

Başkent Buenos Aires'te, nüfusun yaklaşık üçte birini oluşturuyorlardı.

19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, nüfustaki siyahların yüzdesi azalmaya başladı.

Bu gerçek çok basit bir şekilde açıklanmaktadır: 1865-1870'te Arjantin, Paraguay ile savaştı ve en tehlikeli yerlere gönderilen siyahlardan bütün birimler oluşturuldu.

Savaşın almadığı bu canlar, 1871'de Buenos Aires'teki sarıhumma salgını tarafından alındı. Dönemin Arjantin Başkanı Domingo Sarmiento'nun emriyle, siyahların başkentin hastalığın yaygın olduğu bölgelerine çıkmalarına izin verilmedi ve onlara herhangi bir tıbbi bakım sağlanmadı.

Birçok siyah da daha insancıl muamele gördükleri Brezilya ve Uruguay'a kaçtı.

Şimdi Arjantin beyaz nüfusun büyük çoğunluğuna sahip bir ülke olarak görülüyor, ancak aslında siyahlar ülkeden kaybolmadı.

Gerçek şu ki, çoğu insanın karışık atalara sahip olduğu herhangi bir toplumda olduğu gibi, köken sorusu çok kafa karıştırıcı ve hassastır. Bir soyağacında siyah atalara sahip olmak "yanlış" olarak kabul edilir ve bu nedenle farklı ten tonlarına sahip kişiler varsayılan olarak "beyaz" olarak kabul edilir. Arjantin'de gerçek hayatta yaşanmış bir olayı anekdot olarak anlatırlar: Ünlü zenci şarkıcı Josephine Baker 50'li yıllarda ülkeye geldiğinde yine siyahi olan Sağlık Bakanı Ramon Carilio'ya sormuş: Bu ülkedeki zenciler mi? Ona cevap verdi: "Burada sadece ikisi var - sen ve ben."

Demograflara göre, en az 1 milyon modern Arjantinlinin siyah ataları var ve Buenos Aires'te nüfusun yaklaşık %10'u siyah kölelerin torunları.

Bununla birlikte, devlet düzeyinde, siyah kölelerin ülkenin kalkınmasında oynadığı rolü örtbas etmek için bir politika benimsenmiştir.
Bu bağlamda, Arjantin'deki siyah kölelerin tarihini inceleyen Buenos Aires Üniversitesi profesörü Miriam Gomes şöyle yazıyor: “Arjantin'de siyahların olmadığı fikri insanlara yıllarca aşılandı. Bu, okul ders kitaplarında bile belirtilir. Toplumumuzda güçlü bir ırksal önyargı var ve insanlar beyaz olduklarına ve beyazlardan geldiğine inanmaya çok istekli. Bir kişinin sadece bir damla "beyaz" kanı varsa, kendini beyaz olarak kabul eder.

Bu, onlarca yıldır Arjantin'e göçün esas olarak Avrupa'dan gelmesi ve Afrika kanına sahip insanların gerçek kökenlerini gizlemeyi tercih etmeleri gerçeğiyle tamamlanıyor.

Gomez, "Burada çok koyu tenli insanları ararsanız bulamazsınız," diye devam ediyor, "burada herkes zaten karıştı. Siyahları Arjantin tarihinden "dışlama" amacı, birbirini takip eden tüm Arjantin hükümetlerinin ülkeyi Latin Amerika'daki "beyaz" Avrupa'nın bir devamı olarak sunma arzusudur. Arjantin tarihine [çoğu Müslüman olan] Afrikalıların katılımı, köle emeğinin kullanılması bir sessizlik komplosu ile çevrilidir. Bütün bunlar, Afrikalıları medeniyetsiz vahşiler olarak gören ülkenin yönetici seçkinlerinin ırkçılığını gösteriyor.

Ildar Mukhamedzhanov

Tip

veya

Kölelerin kullanımı. Örümcek karakurt (kara dul) - tanımı, beslenme, üreme

ABD'de kölelik sorunu

Tanıtım

2.3. siyah kölelik

İlgili Mesajlar: