घर » सूखा मिश्रण » ऑनलाइन पढ़ें “खुशी से कविताएँ। एब्स थियोफिला (लेपेशिंस्काया)तीसरे पक्षी का रोना: आधुनिक मठों में सांसारिक और स्वर्गीय

ऑनलाइन पढ़ें “खुशी से कविताएँ। एब्स थियोफिला (लेपेशिंस्काया)तीसरे पक्षी का रोना: आधुनिक मठों में सांसारिक और स्वर्गीय

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्रकाशन परिषद द्वारा वितरण के लिए अनुमोदित

आईएस नंबर R17-710-0383

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प्रस्तावना

लगभग पंद्रह साल पहले, एक चर्च की किताबों की दुकान में, मुझे एक नन एन की एक छोटी सी किताब मिली। "खुश रहो, बेटी" - संक्षेप में, एक महिला के स्थान, उद्देश्य और भूमिका की ईसाई समझ के बारे में। दुनिया। इसे बेतरतीब ढंग से खोलने के बाद, मैं अब अपने आप को दूर नहीं कर सका, और इसे पूरी तरह से पढ़ने के बाद, मुझे आनंददायक खोज की अनुभूति हुई। ऐसा तब होता है जब किसी जीवंत, प्रतिभाशाली और सार्थक घटना से मुलाकात होती है। और - मेरे लिए एक पूरी तरह से अभूतपूर्व मामले में - मैंने उपहार के रूप में देने के लिए तुरंत इनमें से सात, या यहां तक कि दस किताबें खरीदीं, और, उन्हें अपने चुने हुए लोगों को सौंपते हुए, मुझे हमेशा लगा कि मैं कुछ बहुत मूल्यवान, बहुत महत्वपूर्ण दे रहा हूं। इस व्यक्ति के लिए, और उस आध्यात्मिक आनंद की प्रतीक्षा कर रहा था जिसे वह पढ़ते समय अनुभव करेगा।

फिर मुझे कलुगा से कुछ ही दूरी पर बैराटिनो गांव में मदर ऑफ गॉड-नैटिविटी के आश्रम की बहनों से बात करने के लिए आमंत्रित किया गया और मैं अपने पति के साथ वहां गई। गेट पर मठाधीश और उनके सहायक ने हमारी मुलाकात की और हमें रेफ़ेक्टरी में ले गए, जहाँ नन और नौसिखियाँ पहले से ही बैठी थीं। मैंने उन्हें कविताएँ सुनाईं और सवालों के जवाब दिए। इस बातचीत के दौरान कुछ, अर्थात्, कुछ महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण और सटीक टिप्पणियाँ जो मठाधीश ने डालीं, मुझे एक अस्पष्ट अनुमान की ओर ले गईं, जो बाद में, जब हमें भोजन के लिए आमंत्रित किया गया और मठाधीश के साथ बात की गई, तो यह विश्वास बढ़ गया कि मेरे सामने - वही रहस्यमय नन एन., उस पुस्तक की लेखिका जिसने मुझे बहुत चकित कर दिया। मैंने उसे उसके शब्दों के उच्चारण से, उसके उच्चारण से, उसकी भेदती आँखों की बुद्धिमान दृष्टि से पहचाना... और ऐसा ही हुआ। यह मदर सुपीरियर थियोफिला थी।

फिर उसने लिखा नई पुस्तक, यह वही था - "द क्राई ऑफ़ द थर्ड बर्ड", जिसे उसने प्रकाशन से पहले ही मेरे पति और मुझे ई-मेल द्वारा भेजा था। जितनी जल्दी हो सके इसे पढ़ने की अधीरता से जलते हुए, हमने इसे कागज पर लिख लिया और उसके बगल में बैठ गए, जो पन्ने हमने पढ़े थे उन्हें एक-दूसरे को देते हुए... अनुकरणीय रूप से संरचित, शानदार भाषा में लिखा गया, अर्थों से भरा हुआ, मानो में पाया पवित्र बाइबल, पितृसत्तात्मक साहित्य और विश्व संस्कृति, और व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव द्वारा समर्थित, यह पुस्तक उनमें से एक है जिसे आप अलग नहीं करना चाहते हैं: आप इसके साथ रहना चाहते हैं, इसे फिर से पढ़ना चाहते हैं, इसके सार में प्रवेश करना सीखते हैं अपनी आत्मा की गतिविधियों को समझें और बाहरी घटनाओं के मोड़ को समझें। क्योंकि यह यहाँ और अभी की परिस्थितियों में घटित होने वाले ईसाई जीवन को समझने की कुंजी देता है आधुनिक रूस, एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण में, और इसे सुसमाचार मेटाहिस्ट्री के संदर्भ में फिट करता है, जो पैमाना निर्धारित करता है।

लेखक की विद्वता की मात्रा अद्भुत है, जो इसे आसानी से और स्वतंत्र रूप से उपयोग करता है, व्यवस्थित और कॉम्पैक्ट रूप से इसे मानव मुक्ति के मुख्य विचार की सेवा में रखता है। ईसाई मानवविज्ञान, रूढ़िवादी हठधर्मिता, तपस्या, पितृविद्या, व्याख्याशास्त्र, नैतिक धर्मशास्त्र, पादरी, चर्च इतिहास, धर्मग्रंथ और परंपरा की सूक्ष्मताएं - एक शब्द में, इस पुस्तक में चर्चवाद को अस्तित्वगत प्रकाश में प्रकट किया गया है: उच्च अटकलें परिलक्षित होती हैं और विशिष्ट में अपवर्तित होती हैं मानव जीवन की अभिव्यक्तियाँ, इसके सार की गवाही देती हैं। यह “हमारी प्रतिदिन की रोटी” है।

इसके अलावा, किताबें विभिन्न शताब्दियों से संबंधित अंतरिक्ष और पड़ोसी जीवन की कहानियों, वर्तमान आधुनिक के कथानकों को सामने लाती हैं चर्च जीवन, साथ ही धार्मिक अटकलें, रूढ़िवादी सिद्धांत के तत्व, प्रार्थना अभ्यास, अतीत के चर्च नेताओं की बातें और हमारे समय के प्रचारकों के बयान, साहित्यिक क्लासिक्स की काव्य पंक्तियां, प्रत्येक अध्याय के एपिग्राफ के रूप में ली गईं, और यहां तक कि पत्रकारीय विषयांतर - यह सब , आपस में जुड़ा हुआ, समय और स्थान को अवशोषित करते हुए, ईसाई दुनिया की एकता की एक तस्वीर बनाता है।

हम यहां बात कर रहे हैं, सबसे पहले, मठवाद और मठों के बारे में और मठवाद और नास्तिकता के गढ़ - सोवियत साम्राज्य, सर्वोत्कृष्टता के पतन के बाद बनाए गए मठों के बारे में। इस प्रक्रिया के अंदर होना - रूस में मठवासी जीवन का पुनरुद्धार - एब्स थियोफिला को न केवल एक प्रत्यक्षदर्शी का अनुभव देता है, बल्कि यह कैसे हुआ, इसके बारे में गवाही की शक्ति भी देता है: पुस्तक में कई विशिष्ट मामले, स्थितियाँ, त्रुटियों के उदाहरण, विकृतियाँ और नए तीर्थयात्रियों और नए मुंडन भिक्षुओं का टूटना। इसे सबसे पहले - और हमेशा के लिए - मानव स्वभाव द्वारा समझाया गया है, जो पतन से भ्रष्ट हो गया है, लेकिन उस आध्यात्मिक और नैतिक क्षति से भी जो सोवियत सत्ता की "बेबीलोनियन कैद" ने ईसाई लोगों को दी है: चर्च परंपराओं की हानि, लुप्त होती आस्था की, मनुष्य के बारे में अवधारणाओं की विकृति, नैतिक नींव की अस्थिरता, भ्रम और अंधविश्वासों का कोहरा, धर्मपरायणता के वास्तविक शिक्षकों की अत्यधिक कमी। कभी-कभी झुलसे हुए खेत से शुरुआत करना जरूरी होता था मानवीय आत्मा…

हालाँकि, मठों और चर्च पारिशों में आध्यात्मिक शक्ति के दुरुपयोग, धार्मिक पाखंड, रहस्यमय शौकियापन, फरीसीवाद के साथ-साथ मठों और चर्चों में आने वाले लोगों की अज्ञानता के विशिष्ट खेदजनक मामलों का वर्णन करके, एब्स थियोफिला का उद्देश्य इसे कमतर करना नहीं है। लोगों में धार्मिक प्यास जाग उठी है। यह व्यक्तिगत प्रसंगों की सरसता नहीं है, कभी-कभी उपाख्यानों की सीमा पर जिसके साथ वह कभी-कभी अपने तर्क को चित्रित करती है, यही यहाँ लक्ष्य है: उसकी बुलाहट की ऊंचाई, मॉडल, भगवान की छवि - यह उसके विचार की अंतिम आकांक्षा है। यह अकारण नहीं है कि पुस्तक में उन लोगों के नाम नहीं हैं जिनके संदिग्ध कार्यों और बयानों ने मदर सुपीरियर थियोफिला को केवल उनकी उदासीन पद्धति के लिए एक उपकरण के रूप में सेवा प्रदान की। यहां फटकार का विषय स्वयं व्यक्ति नहीं, बल्कि उसके झूठे शब्द या बुरे कर्म हैं। एक अनुभवी रेस्टोरर की तरह, ऐसा लगता है जैसे वह मूल नींव से पेंट की क्षतिग्रस्त परतों और उन दोनों को हटा देती है जो मैला और अक्षम देवताओं ने मोटे तौर पर उस पर रखी हैं, ताकि रूढ़िवादी में चमकने वाली छिपी हुई सुंदरता को प्रकट किया जा सके।

यद्यपि "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" अद्वैतवाद के बारे में एक पुस्तक है, अपने आध्यात्मिक क्षितिज में यह अद्वैतवाद की तरह ही अधिक विशाल है, जिसका अर्थ और प्रभाव किसी मठ या मठ की दीवारों तक सीमित नहीं है, बल्कि फैला हुआ है। लोगों की नियति, स्वर्ग तक पहुँचती है। मठवाद उन लोगों में से एक है, जो सुसमाचार के अमीर युवक की तरह, पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं, एक ऐसे जीवन के लिए जो "भविष्य के युग का प्रतिबिंब" धारण करता है। और इस अर्थ में, यह रूढ़िवादी का हृदय है, "पृथ्वी का नमक", एक प्रार्थना केंद्र, जिसके निकट एक ईसाई का ठंडा हृदय मसीह के प्रेम से प्रज्वलित होता है; जीवित जल का एक स्रोत, जिसे पीने के बाद आत्मा जीवित हो जाती है और मन प्रबुद्ध हो जाता है। उन्हें उच्च मूल्यरूस के लिए और पूरे रूढ़िवादी के लिए, मठों और मठों में क्या हो रहा है: आध्यात्मिक परेशानियां, विश्वास की दरिद्रता और प्रेम का ठंडा होना, "नमक जिसने अपना स्वाद खो दिया है" - न केवल लोगों के जीवन के लिए सबसे बुरे परिणाम हो सकते हैं पूरा देश, बल्कि पूरी दुनिया।

मैं एक नन को जानती हूं, जिसने मुझसे एक किताब की पांडुलिपि मांगी थी, लेकिन उसने उसे चुपचाप लौटा दिया था और फिर एक पत्रिका में उसके लिए गुस्से भरी फटकार प्रकाशित की थी, जिसका मुख्य दोष यह था कि "सार्वजनिक रूप से गंदे लिनेन को नहीं धोना चाहिए।" ” यह छवि मुझे झूठी और स्वयं को उजागर करने वाली लगी, क्योंकि मठ कोई व्यक्तिगत झोपड़ी नहीं हैं, बल्कि पवित्र आत्मा का निवास स्थान हैं, "स्वर्ग के द्वार", "पुरुषों के साथ भगवान का तम्बू," "पवित्र शहर," और यहां ईश्वर की महिमा के लिए उत्साह से बढ़कर कोई उत्साह नहीं है, और इस चुने हुए स्थान को विकृत और अपवित्र करने की कोशिश करने वाले एक चालाक दुश्मन के साथ लड़ाई से अधिक अपूरणीय लड़ाई है।

यह अकारण नहीं है कि संपूर्ण रूसी संस्कृति मठों से निकली और राष्ट्रीय मानसिकता का निर्माण करने वाला खमीर बन गई, जिसे अपने सभी प्रयासों के बावजूद, न तो बोल्शेविक और न ही उत्तर-आधुनिकतावादी पूरी तरह से बदल पाए। बहुत बड़ा मूल्यएब्स थियोफिला रूढ़िवादी शिक्षा देती है: मनुष्य का पुनर्निर्माण "भगवान की छवि में।" प्रेरित पतरस और पॉल के शब्दों में, एक ईसाई को प्रश्नकर्ता को उसकी आशा के बारे में उत्तर देने और ईश्वर को अपना हिसाब देने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए।

पुस्तक के लेखक ने ईसाई ज्ञानोदय की तुलना मन की अज्ञानता और मनमानी से की है, जो हमेशा या तो आँख बंद करके और बिना सोचे-समझे किसी मार्गदर्शक की दिशा का अनुसरण करता है और उसे खोने का जोखिम उठाता है, या विद्वतापूर्ण क्षमता से भरे जानबूझकर, गर्वपूर्ण खोजों में भटकने का प्रयास करता है। या सांप्रदायिक मोड़. "कोयला खनिक और बूढ़ी नर्स" का विश्वास शायद ही कभी बिना क्षति के परीक्षणों की भट्टी से गुजरता है।

आध्यात्मिक ज्ञान, सुसमाचार और पितृसत्तात्मक स्रोतों से पोषण, परंपरा और चर्च के इतिहास का ज्ञान, चर्च की प्रार्थना के अनुभव के बाद अच्छा साहित्य पढ़ना एक साथ इकट्ठा होता है, व्यक्तित्व को केंद्र और आकार देता है, इसे विभाजित चेतना और आंतरिक भ्रम से बचाता है, इसे ऊपर उठाता है और मुक्त करने में मदद करता है यह अंधेरे प्राकृतिक प्रवृत्ति की शक्ति से है।

यह अकारण नहीं है कि अपने मठ में, एब्स थियोफिला ने अपने आध्यात्मिक नेतृत्व का हिस्सा ननों के ज्ञान और शिक्षा को बनाया: दिव्य सेवाओं और सामान्य मठवासी आज्ञाकारिता में भाग लेने के अलावा - सोने की कढ़ाई और आइकन-पेंटिंग में काम करना कार्यशालाएँ, खेत, खलिहान और रसोई में काम - माँ, मठ के पुस्तकालय में ननों और नौसिखियों को आमंत्रित करती है, किताबों से समृद्ध है, अपने समय का कुछ हिस्सा चर्च और मानविकी दोनों विभिन्न विषयों पर व्याख्यान पढ़ने के लिए समर्पित करती है।

इस पुस्तक की एक और आश्चर्यजनक संपत्ति यह है कि इसकी सामग्री इसके रूप का खंडन नहीं करती है, कथन का अर्थ इसकी शैली का खंडन नहीं करता है। मानव आत्मा के मनोविज्ञान के उत्कृष्ट ज्ञान की पुष्टि अभिव्यक्ति की सटीकता से भी होती है। विचार की शुचिता मौखिक पारदर्शिता से मेल खाती है। और रूढ़िवादी की सौंदर्यपरक प्रेरणा शैली की कृपा, यहां तक कि कलात्मकता में व्यक्त की जाती है, जो फिर भी मर्दाना (मठवासी) स्पष्ट और दृढ़ रहती है। ऐसा केवल वही व्यक्ति कहता और लिखता है, जो पूरी ज़िम्मेदारी के साथ इस तथ्य की गवाही देता है कि उसने ईश्वर की सहायता से, स्वयं, अपने अनुभव से अनुभव किया है, महसूस किया है, विचार किया है और समझा है, "भगवान सहयोग करता है...": " खून बहाओ और तुम्हें आत्मा मिलेगी।”

एक शब्द में, हमारे पास एक अद्भुत लेखक, मठाधीश हैं, जिनकी पुस्तकों को पहले से ही रूढ़िवादी क्लासिक्स में स्थान दिया जा सकता है। जैसा कि मैंने एक बार एक अग्रणी की भावना के साथ कहा था, "खुश रहो, बेटी," उसी तरह अब मैं "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" से पाठक को मिलने वाले आनंद और आध्यात्मिक लाभ की आशा करते हुए खुशी का अनुभव कर रहा हूं। आमीन.

ओलेसा निकोलेवा

बहनों को, प्यार से

समुद्र के किनारे तीन भिक्षु खड़े थे। दूसरे किनारे से उन्हें आवाज़ आई: "पंख ले लो और मेरे पास आओ।" आवाज के बाद, दोनों भिक्षुओं को आग के पंख लग गए और वे तेजी से दूसरी ओर उड़ गए। तीसरा वहीं का वहीं रह गया. वह रोने और चिल्लाने लगा. अंत में, उसे भी पंख दिए गए, लेकिन उग्र नहीं, बल्कि शक्तिहीन, और वह बड़ी कठिनाई और प्रयास से समुद्र के पार उड़ गया। अक्सर वह कमज़ोर हो जाता था और समुद्र में डूब जाता था; अपने आप को डूबते हुए देखकर, वह दयनीय रूप से चिल्लाने लगा, समुद्र से उठ गया, फिर से चुपचाप और नीचे उड़ गया, फिर से थक गया, फिर से रसातल में डूब गया, फिर से चिल्लाया, फिर से उठा और, थककर, मुश्किल से समुद्र के पार उड़ गया।

पहले दो भिक्षुओं ने पहली बार के मठवाद की छवि के रूप में कार्य किया, और तीसरे ने - अंतिम समय के मठवाद की, संख्या और सफलता में अल्प।

पवित्र और धन्य पिताओं की तपस्या के बारे में यादगार कहानियाँ

स्केट के पवित्र पिताओं ने पिछली पीढ़ी के बारे में भविष्यवाणी करते हुए कहा: "हमने क्या किया है?" और, उत्तर देते हुए, उनमें से एक, जो जीवन में महान था, जिसका नाम इस्चिरियन था, ने कहा: "हमने ईश्वर की आज्ञाएँ बनाई हैं।" उन्होंने यह भी पूछा: "क्या हमारे पीछे आने वाले लोग कुछ करेंगे?" उन्होंने कहा, "वे हमारा आधा काम पूरा कर देंगे।" - "और उनके बाद क्या?" और उसने कहा: “उसकी जाति के लोग कुछ काम न करेंगे, परन्तु परीक्षा उन पर पड़ेगी, और जो उस परीक्षा में योग्य ठहरेंगे, वे हम से और हमारे पुरखाओं से ऊंचे होंगे।”

प्राचीन पैतृक

...ये लोग पक्षियों की तरह दिखते हैं, मेरे भाई!
हम पोषित प्रकाश के लिए भी प्रयास करते हैं:
जैसे कुछ ताकतवर पक्षी जल्दी करते हैं,
उनके पीछे अन्य लोग भी हैं, भले ही ऐसी कोई ताकतें नहीं हैं।
केवल मैं तीसरे पक्षी की भाँति नष्ट हो जाता हूँ;
मुझमें बादलों के ऊपर उड़ने की ताकत नहीं है...
अधिक से अधिक बार हमें लहरों में बैठना पड़ता है...
लेकिन, भगवान, मुझे नीचे तक डूबने मत दो!
आर्कडेकॉन रोमन (टैमबर्ग)। दृष्टांत

एक पत्थर की दीवार के पीछे काला साधु

महिमा सुनहरी चमकती है
दूर से मठ पार।
क्या हमें शाश्वत शांति की ओर नहीं मुड़ना चाहिए?
और हुड के बिना जीवन क्या है!

क्या वे सचमुच चीनी हैं?

ऐसा लगता है कि रूस के भविष्य के बारे में यह विचार सबसे पहले फादर ने व्यक्त किया था। आंद्रेई कुरेव, सबसे पहले यह एक झटके के रूप में आता है; हालाँकि, एक बार जब आप किसी दिए गए दिशा में सोचना शुरू करते हैं, तो आप धीरे-धीरे इसके अभ्यस्त हो जाते हैं: क्या हम यूनानियों से बेहतर हैं, जिनसे हमें पवित्र विरासत मिली है, और क्या हम यहूदियों से अधिक कठोर नहीं हैं: वे, जिन्होंने खुद को पाया एक अभागे तबाह देश में 70 वर्षों तक कैद में रहने के बाद, इसकी कोई परवाह नहीं की जीवन स्तर, लेकिन एकल आस्था की वापसी और मंदिर के जीर्णोद्धार के बारे में। इसके अलावा, लंबे समय से एक अफवाह रही है कि आक्रमण और उसके बाद प्रभुत्व पीले लोगनिश्चित रूप से बाइबिल या नास्त्रेदमस द्वारा भविष्यवाणी की गई थी; और यह संभावना क्यों नहीं है कि हमारे तिरछे भाई धीरे-धीरे साइबेरिया में प्रवेश करेंगे, और फिर तुला और रियाज़ान में एक लाख लोगों के छोटे समूहों में बड़े पैमाने पर रूढ़िवादी में रूपांतरण के साथ प्रवेश करेंगे? आख़िरकार, भगवान भी चीनियों से प्यार करते हैं।

आंकड़ों के अनुसार, रूस में लगभग 80 मिलियन रूढ़िवादी ईसाई हैं, लेकिन प्रांतीय पुजारियों का दावा है कि अधिकतम दो प्रतिशत आबादी नियमित रूप से चर्च में जाती है। फिर भी, रूढ़िवादी बहुत लोकप्रिय है, और विशेष रूप से मठवाद, जैसा कि विज्ञापन में इसकी छवि के व्यापक उपयोग से पता चलता है: पेय जल"पवित्र झरना", "मठ" पकौड़ी (मांस के साथ, निश्चित रूप से), और शराब और वोदका उत्पाद! "क्रॉस का जुलूस", "एक पापी की स्वीकारोक्ति" (सफेद अर्ध-मीठा और कथित तौर पर प्राकृतिक); "ब्लैक मॉन्क", "ओल्ड मॉन्क", "व्हिस्पर ऑफ ए मॉन्क", "टियर ऑफ ए मॉन्क", "कन्फेशन ऑफ ए मॉन्क", "सोल ऑफ ए मॉन्क", चाय "चाइनीज मॉन्क", लेबल पर कॉल के साथ: प्राचीन मठों का रहस्य छूएं!..

वे संभवतः अच्छी तरह से बेचते हैं, आकर्षक शीर्षक वाली लोकप्रिय पुस्तकों की तरह: "पेलागिया एंड द व्हाइट बुलडॉग", "पेलागिया एंड द ब्लैक मॉन्क", "पेलागिया एंड द रेड रूस्टर", चश्मे में एक गोल चेहरे और कवर पर एक प्रेरित के साथ। एक चर्च पत्रिका ने लेखक को ईसाई सच्चाइयों और मठवासी नियमों की विकृतियों के गहन विश्लेषण के साथ एक गंभीर लेख समर्पित किया; धन्य हैं - या भोले - हृदय के शुद्ध हैं! फैशनेबल लेखक ने जीवन की सच्चाई के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया, उन्होंने पूरी तरह से अलग लक्ष्य निर्धारित किए, आम जनता की जरूरतों की गणना करने के लिए टेलीविजन और कंप्यूटर का उपयोग किया, प्रगति से थक गए: पिछली सदी से पहले, दूर से आरामदायक, साथ ही एक जासूस कथानक, साथ ही रहस्यमय पात्र, अज्ञात जानवर, कुछ व्यापारी, बिशप, स्कीमा भिक्षु, नन।

हमेशा की तरह, उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की आश्चर्यजनक सफलता के बाद, पश्चिम में बहुत पहले ही सड़क पक्की कर दी गई थी, जिससे बाज़ार में समान लेकिन अतुलनीय सामग्री की बाढ़ आ गई। खराब क्वालिटीबेस्टसेलर, के. बकले और डी. टियरनी की औसत और उबाऊ पैरोडी तक, "द लॉर्ड इज माई ब्रोकर" (!) एक अमेरिकी मठ में वित्तीय संकट से उबरने के बारे में, किताबों की दुकान पर पेश किया गया एक नया उत्पाद। बेशक, इसकी शानदार मांग है द लास्ट टेम्पटेशंस, दा विंची कोड्सआदि कथित रूप से ईसाई धर्म के बाद के युग की धर्मनिरपेक्षता के बावजूद, ईसा मसीह में रुचि के स्थिर, निर्बाध होने की गवाही देते हैं।

मठों को समर्पित लेखों की सुर्खियाँ भयानक, शर्मनाक कृत्यों की ओर इशारा करती हैं जो कसकर बंद कक्षों की खामोशी में किए जाते हैं।

और रोज़मर्रा का प्रेस बुराटिनो द्वारा तैयार किए गए उसी कारण से मठवाद पर ध्यान देने से इनकार नहीं करता है: यहाँ कुछ रहस्य है. लेख परोपकारी हो सकते हैं, जिनमें प्रकृति, दैनिक दिनचर्या, स्वादिष्ट दोपहर का भोजन और सौहार्दपूर्ण माँ का आडंबरपूर्ण वर्णन होता है, और इसके विपरीत, वे निराशाजनक परिदृश्य, क्रूर अनुशासन, अल्प मेनू, स्वार्थी मालिकों का चित्रण करते हुए खुलासा करने वाले हो सकते हैं। और मानवाधिकारों का घोर उल्लंघन। एक महानगरीय समाचार पत्र ने सीधे तौर पर लिखा कि मठाधीश प्रायोजकों को आकर्षित करने के लिए, उदार दान के भुगतान में युवा नौसिखियों का उपयोग करते हैं... कभी-कभी यह अफ़सोस की बात है कि चर्च मुकदमा नहीं करना पसंद करता है।

"पत्थर की दीवार के पीछे", "मठ की दीवारों के पीछे", पसंदीदा "उच्च सुरक्षा वाले पुरुष" - शीर्षक भयानक, शर्मनाक कृत्यों की ओर इशारा करते हैं जो कसकर बंद कोशिकाओं की मृत चुप्पी में किए जाते हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा ने उरल्स से परे एक मठ में एक जासूस भेजकर एक आशाजनक खुफिया अभियान चलाया है। लड़की ने साधु बनने का प्रयास करने का नाटक किया, उसके साथ अच्छा व्यवहार किया गया, उसके लिए सभी दरवाजे खोल दिए गए... तो क्या? कुछ भी सनसनीखेज नहीं; अखबार को लगभग उत्साहपूर्ण रिपोर्टें दीं... कौन जानता है, शायद किसी दिन वह सचमुच मठ में आएगी।

लेकिन सामान्य तरीकासंवाददाताओं ने विदेशी चीजों के लिए कुछ घंटों के लिए भेजा - अपनी भ्रष्टता की सीमा तक कल्पना करना, समझ से बाहर की घटना के विचित्र स्पष्टीकरण का आविष्कार करना कि मठवाद हर किसी के लिए बना हुआ है, विदेशी और यहां तक कि ईसाई धर्म के लिए पूरी तरह से विदेशी नहीं है। कुंआ,

...मेरा व्यापार
यह जानना आपके लिए थोड़ा उपयोगी है।
क्या आप अपनी आत्मा बता सकते हैं?
एम. यू. लेर्मोंटोव

वास्तव में, पहले से ही सेंट इग्नाटियस के समय में, मॉस्को पत्रिकाओं ने मठवाद को कालभ्रमवाद कहा था। के. लियोन्टीव ने उन्हें प्राप्त एक पत्र का हवाला दिया: "हमारे समय में, एक बेवकूफ या धोखेबाज साधु बन सकता है।" बीसवीं सदी की शुरुआत में, भिक्षुओं को मूर्ख अज्ञानी, मानवता की भलाई के लिए बेकार और प्रकृति के खिलाफ मूर्खतापूर्ण हिंसा करने के लिए उपहास करना अच्छा तरीका माना जाता था। 1908 में, प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री एडॉल्फ हार्नैक की एक पुस्तक "मोनास्टिकिज्म" "रिलिजन एंड द चर्च इन द लाइट ऑफ साइंटिफिक थॉट एंड फ्री क्रिटिसिज्म" शीर्षक से एक श्रृंखला में प्रकाशित हुई थी। उनके आदर्श और उनका इतिहास।” विडंबना से जलन को शांत करते हुए, लेखक कट्टर तपस्वियों के व्यवहार की बेरुखी को उजागर करता है जो किसी अज्ञात उद्देश्य के लिए खुद को यातना देते हैं, शायद लंबे समय से पुराने अनुष्ठानों के संग्रहालय भंडारण के लिए।

रूस में अब भी मठवाद, जब वह डामर के माध्यम से एक कमजोर फूल की तरह अपना रास्ता बनाता है, फिर से जन्म लेने की कोशिश करता है, तो हर तरफ से आलोचना की जाती है। जो लोग व्यापक और आधुनिक रूप से इच्छुक हैं, वे साबित करते हैं, जैसा कि उन्होंने एक सदी पहले किया था, कि मठों ने अपना समय खो दिया है और धर्मार्थ और सामाजिक संस्थानों के माध्यम से किसी के पड़ोसी की सेवा करना अधिक उपयोगी है; उन दुखी भिक्षुओं पर दया करो जिन्होंने अपना अधिकार खो दिया है साधारण मानव सुख,अपनी तेज़ रफ़्तार और छोटी-बड़ी खुशियों की रंग-बिरंगी आतिशबाजी से दुनिया से हार गया; प्रेम और मातृत्व के सुख से वंचित लड़कियों का भाग्य विशेष रूप से दुखद है; और अगर दोबारा ज़ुल्म हुआ तो सबको मार डालेंगे! और अंत में, हमेशा एक सामयिक निंदा होती है: जो लोग भिक्षु बन जाते हैं वे मानवता को विलुप्त होने के लिए बर्बाद कर देते हैं।

अख़बार के लेखक, प्राचीन काल के बारे में "आरामदायक पौराणिक कथाओं" के बारे में व्यंग्य करते हुए, जब लोग अधिक पवित्र थे और भोजन स्वादिष्ट था, तुरंत अन्य पौराणिक कथाओं का निर्माण करते हैं: भिक्षुओं के बीच, हमेशा की तरह, झगड़े, चोरी, बीमारों की उपेक्षा और अधिकारियों के साथ संघर्ष फला-फूला, लेकिन लोकतंत्र कायम रहा और सभी सर्वोच्च चर्च पदों पर चुनाव हुए ("एनजी-धर्म")। एक प्रसिद्ध दल, जिसे "नवीकरणवाद" के रूप में नामित किया गया है, जो पुराने विश्वासियों, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और यहूदीवादियों के प्रति मित्रता से अधिक है, स्पष्ट रूप से मठवाद को स्वीकार नहीं करता है, हालांकि यह रूसी है: ताइज़े और अन्य विदेशी मंदिर अनुयायी हैं रूढ़िवादी के साथ मानवीय चेहरा स्वेच्छा से जाएँ और स्तुति गाएँ।

अन्य लोग तलाश कर रहे हैं और उन्हें उच्च आध्यात्मिकता नहीं मिल रही है: "मठवाद ने अपना वादा खो दिया है, इसमें हमें दिए गए वादे शामिल नहीं हैं पवित्र त्रिमूर्ति". धर्मसभा की आलोचना हो रही है, जो अधिक से अधिक मठों को खोलने का आशीर्वाद देती है: यदि पहले से ही खोले गए मठ इतने अपूर्ण हैं तो इतने सारे क्यों; कम बेहतर है,विश्व सर्वहारा के अविस्मरणीय नेता कहा करते थे, और उनसे बहुत पहले, महारानी कैथरीन, जिन्होंने सबसे समझदार कारणों से किनारा कर लिया था आधिक्यमठवासियों ने मठों को लगभग पूरी तरह से नष्ट कर दिया। इसी तर्क से, गुणवत्ता के हित में, विवाह भी सीमित होने चाहिए - असफल विवाह बहुत अधिक होते हैं।

मॉस्को के सेंट फिलारेट का कहना है कि दुनिया को भगवान के काम के लिए कानून नहीं लिखना चाहिए। अब रूस के क्षेत्र में चार सौ से अधिक मठ हैं - लेकिन ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा को छोड़कर एक भी, बीस वर्ष की आयु तक नहीं पहुंचा है; उनसे विजयी उपलब्धियों की उम्मीद करना ग़लत है, वाक्य पारित करना तो बिल्कुल भी ग़लत नहीं है: मठवाद गिरावट में है... मठवासी भावना भयावह रूप से गिर रही है। गिरने से ऊंचाई खोने का पता चलता है; यह स्पष्ट नहीं है कि किस मानक से गिना जाए, किस मठवाद को मानदंड के रूप में महत्व दिया जाए - मिस्र? फिलिस्तीनी? बीजान्टिन? एथोनाइट? पुराना रूसी? हमारे पूर्व-क्रांतिकारी? इतिहास में विभिन्न परिस्थितियाँ घटित हुई हैं; आइए टेवेनिसियन मठों की घटना को लें: वे संस्थापक, महान पचोमियस के जीवन के दौरान - मात्रात्मक और गुणात्मक रूप से - फले-फूले, और फिर दरिद्रता में गिर गए, जिसका विशेष रूप से टेवेनिसियन मठों का पतन था; मठवाद चमकता रहा और सुगंधित होता रहा, लेकिन अन्य स्थानों पर।

मठों के सबसे मुखर आलोचक, हमेशा की तरह, स्वयं भिक्षु ही होते हैं, विशेषकर मठों के बाहर के भिक्षु। यदि इमारतें और मंदिर सक्रिय रूप से बनाए जा रहे हैं, तो वे बड़बड़ाते हैं कि आत्माओं का निर्माण किया जाना चाहिए, पत्थरों का नहीं - जैसे कि यदि निर्माण रोक दिया गया, तो आत्माएं तेजी से विकसित होंगी। वे तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को अंदर जाने देते हैं - यह एक वॉक-थ्रू यार्ड है, लेकिन अगर द्वार बंद हैं, तो वे स्वार्थी हैं और केवल अपने लिए जीते हैं। वे विशाल खेत या लाभदायक उत्पादन शुरू करते हैं - वे उन्हें सामूहिक खेत कहते हैं; यदि कोई क्षेत्र और उद्योग नहीं हैं - आलसी लोग जो काम नहीं करना चाहते हैं।

अब रूस में चार सौ से अधिक मठ हैं - लेकिन ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा को छोड़कर एक भी, बीस वर्ष की आयु तक नहीं पहुंचा है। उनसे विजयी उपलब्धियों की अपेक्षा करना ग़लत है, निर्णय देना तो दूर की बात है।

स्वच्छता और व्यवस्था - सजावट; समाज सेवा - आश्रय, भिक्षागृह - वैनिटी और विंडो ड्रेसिंग; कुछ निवासी - कोई नहीं आता, कई - यादृच्छिक लोग; वे बुजुर्गों को स्वीकार करते हैं - क्यों, वे अब कुछ नहीं समझेंगे, युवा - उन्हें कौन क्या सिखाएगा; मठवासी जीवन, वे कहते हैं, आज केवल एक दिखावा है, अर्थ और सामग्री के बिना, क्योंकि कोई नेता, बुजुर्ग नहीं हैं; कुल पतन के युग से संबंधित, सेंट सेराफिम ज़्वेज़्डिंस्की और चेर्निगोव के सेंट लॉरेंस के निर्णयों का संदर्भ लें, जब चर्च के पुनरुद्धार की कल्पना करना सोवियत सत्ता के अचानक उन्मूलन के समान अकल्पनीय था; मठों के उन्मूलन को अंतिम रूप में देखा गया और दुनिया के तत्काल अंत से पहले, ईसाई धर्म के विनाश को चिह्नित किया गया।

सर्वनाशकारी मकसद, जो आईएनएन के चारों ओर अफरा-तफरी के साथ तेज हो गया, अभी भी अति-रूढ़िवादी के उत्साह को बढ़ाता है उत्साही:यदि बिशप उनकी पसंद की भावना का नहीं है तो वे सूबा छोड़ देते हैं; वे मठों को धर्मसभा के खिलाफ गुमनाम पत्र भेजते हैं और प्रकाशित पत्रों में वे बैकपैक सिलाई करने, टेंट, स्लीपिंग बैग, केरोसिन स्टोव खरीदने और जंगलों में जाने की तैयारी करने का आह्वान करते हैं; इस तरह का आंदोलन आसानी से सोवियत संस्कृति पर पड़ता है, हमेशा कुछ भयानक की उम्मीद करने की आदत; बहुत से लोग अभी भी मसीह में नहीं, बल्कि मसीह-विरोधी में आनंदहीन विश्वास के साथ रहते हैं, हालाँकि, किसी तरह उससे छिपने और दुनिया के अंत की प्रतीक्षा करने का इरादा रखते हैं; ब्रोशर और लेख विलाप से भरे हैं: हमारी जरूरत के समय में...मैं बस आपत्ति करना चाहता हूं, जैसा कि लियोन्टीव ने एक बार किया था: उनका समय, शायद, मेरा समय बिल्कुल नहीं है।

मठवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये का कारण स्पष्ट रूप से इस तथ्य में निहित है कि भिक्षु दूसरी दुनिया के नियमों के अनुसार रहते हैं। यह ज्ञात है कि असंतुष्टों का कितना सावधान, शत्रुतापूर्ण रवैया होता है; इसके अलावा, जो लोग अलग तरह से रहते हैं वे अस्पष्ट रूप से खतरनाक लगते हैं और ऐसी चिंता पैदा करते हैं जिसे तर्क से समझाया नहीं जा सकता। भाग्य के सौतेले बच्चों के लिए खेद महसूस करना एक बात है, रन्ट्स जिन्हें मठ की तुलना में धूप में अधिक खुशहाल और आरामदायक जगह नहीं मिली है, लेकिन क्या जलन, यहां तक कि क्रोध, विपरीत अवधारणा के कारण होता है: "सब कुछ औसत दर्जे का है" अद्वैतवाद की तुलना में, और इसकी तुलना में हर उपलब्धि परोपकारिता है।

एक बार जब आप मठवाद का जिक्र करते हैं, तो रिश्तेदार, दोस्त, परिचित जो कभी किसी मठ के करीब नहीं आए हैं, उन्हें कई विपरीत तर्क मिलेंगे, वे मना कर देंगे, डरा देंगे और भयभीत हो जाएंगे... हो सकता है कि दुनिया में उन लोगों को कभी-कभी एक पागल विचार आता हो: क्या होगा अगर वे सही हैं? अद्वैतवादीऔर एलोशा करमाज़ोव के शब्दों में, इसके बदले देना वास्तव में असंभव है कुलदो रूबल, और इसके बदले मेरे पीछे आओकेवल सामूहिक रूप से जाएं? लेकिन अगर ऐसा है...वे वे अंदर आ जायेंगेपहले?.. और हम?.. और मैं?..

इस तरह संदेह पैदा होता है, जो किताबों से पढ़ने या देखने से खत्म हो जाता है तीर्थ यात्राएँमठों में सब कुछ ख़राब है. यह मुश्किल नहीं है: सख्त, शांत भिक्षुओं का मतलब है कि उनमें कोई प्यार नहीं है; अपनी आँखें छिपाना - पाखंडी, सीधे देखना - ढीठ; हँसमुख - इतना तुच्छ; दुःखी - हाँ, उन्हें बुरा लगता है; अल्प भोजन - वे भूखे मरते हैं, भरपूर भोजन - वाह व्रत करने वाले लोग! खराब, चीड़ से ढकी हुई व्यवस्था एक बैरक की तरह है, लेकिन सभ्य फर्नीचर, पेंटिंग और कालीन हैं नए रूसी!

जो कुछ बचा है वह निष्कर्ष निकालना है: इन दिनों मठ क्या हैं! वे खाते हैं और सोते हैं... और वे हमसे बेहतर नहीं हैं! - और फिर राहत की सांस लें। यह सब दृष्टिकोण पर निर्भर करता है: पुराने समय, कहते हैं, ऑप्टिना का दौरा करने वाले गोगोल को वर्षों तक आध्यात्मिक प्रभार मिला और वह आभारी रहे, लेकिन टॉल्स्टॉय को कुछ नहीं मिला और उन्होंने इसके लिए मठों और पूरे रूसी चर्च को दोषी ठहराया...

बिक्री रेटिंग ही आज साहित्य की गुणवत्ता और लेखक की व्यावसायिकता निर्धारित करती है; और हल्की शैली हर जगह जीतती है, क्योंकि यह प्रचार द्वारा समर्थित है, जिसमें बड़े पैमाने पर स्वाद के अनुयायी महान स्वामी हैं।

शायद और भी होंगे! टेलीविजन पर, वे रिपोर्ट करते हैं, जेल, विदेशी सेना, इजरायली सेना जैसी बंद संरचनाओं के बीच मठ के अध्ययन के साथ एक रियलिटी शो तैयार किया जा रहा है: हम अपने आदमी को वहां रखते हैं और सिस्टम को अंदर से दिखाते हैं, इनमें से एक परियोजना के लेखकों ने प्रेस में वादा किया था। यह विचार लंबे समय से संयुक्त राज्य अमेरिका में लागू किया गया है।

मैं वर्तमान स्थिति की तुलना मिलान के आदेश के युग से करना चाहूंगा, जब लोगों ने राष्ट्रपति, यानी सम्राट को क्रॉस का चिन्ह बनाते हुए देखा, और चर्चों में उमड़ पड़े, लेकिन विवेक अत्यधिक आशावाद के खिलाफ चेतावनी देता है।

कैसी पौराणिक कथाएँ! दिल पर हाथ रखकर, कोई भी इस बात से सहमत होगा कि लोग वास्तव में अधिक पवित्र थे और भोजन वास्तव में स्वादिष्ट था - यहां तक कि इतने प्राचीन काल में भी नहीं।

वे कहते हैं, वहाँ अनेक तीर्थयात्रियों का प्रेमपूर्वक, अर्थात् विनम्र मुस्कान के साथ स्वागत किया जाता है। "और मैं," एक मठाधीश ने साझा किया, "जब मैं छुट्टियों के लिए इस भीड़ को देखता हूं, तो मैं भयभीत हो जाता हूं: क्या वहां पर्याप्त भोजन होगा, मुझे कहां ठहराया जाएगा, और हमारे पास निश्चित रूप से सभी के लिए पर्याप्त बिस्तर लिनन नहीं होगा, और पानी! और सीवर का गड्ढा निश्चित रूप से ओवरफ्लो हो जाएगा, और आप उसे पंप से बाहर नहीं निकाल पाएंगे!..'

एल. डी. बितेख्तिना। पूरब-पश्चिम, बुढ़ापे का अनुभव। आत्मा की कल्पना. एम.: पेर्सवेट, 2002। दिया गया समझ से परे वाक्यांश इस मोटी, अजीब से भी अधिक पुस्तक की शैली को दर्शाता है, जो अविला की टेरेसा की "दिव्य अंतर्ज्ञान" की प्रशंसा के साथ शुरू होती है।

आत्मज्ञान के युग के विपरीत. मोस्ट रेवरेंड गेब्रियल (पेत्रोव) की जीवनी और कार्य। प्रस्तावना. एम.: तीर्थयात्री, 2001।

पहले से ही अंदर प्रारंभिक XIXसदियों से, तपस्वियों ने रोस्लाव (ब्रांस्क, ज़िज़्ड्रा) के जंगलों को छोड़ दिया - विभिन्न कारणों से, जिनमें जंगलों का विनाश भी शामिल है - और मठों में बस गए। जबरन निष्कासन के साथ, स्वतंत्र भिक्षुओं पर भी अत्याचार हुए। लेकिन 18वीं शताब्दी में रेगिस्तानी जीवन (मठों के बंद होने के कारण मजबूर) के सुनहरे दिनों में भी, कोई सुखद स्थिति नहीं थी: भिक्षुओं को भूमि और वन मालिकों द्वारा सताया जाता था, लूट लिया जाता था और पीटा जाता था, कभी-कभी लुटेरों द्वारा मौत के घाट उतार दिया जाता था; जब साधु चर्च जा रहा हो तो कोई दुष्ट शरारत करके उसके घर में आग लगा सकता है। आज के जंगलों में आप क्या उम्मीद कर सकते हैं!

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तक में कुल 19 पृष्ठ हैं) [उपलब्ध पठन अनुच्छेद: 13 पृष्ठ]

एब्स थियोफिला (लेपेशिन्स्काया)
तीसरे पक्षी का रोना: आधुनिक मठों में सांसारिक और स्वर्गीय

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्रकाशन परिषद द्वारा वितरण के लिए अनुमोदित

आईएस नंबर R17-710-0383

* * *

प्रस्तावना

फिर उन्होंने एक नई किताब लिखी, "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड", जिसे उन्होंने प्रकाशन से पहले ही मुझे और मेरे पति को ई-मेल द्वारा भेज दिया। जितनी जल्दी हो सके इसे पढ़ने की अधीरता से जलते हुए, हमने इसे कागज पर लिखा और उसके बगल में बैठ गए, जो पन्ने हमने पढ़े थे उन्हें एक-दूसरे को देते हुए... अनुकरणीय रूप से संरचित, शानदार भाषा में लिखा गया, अर्थों से भरा हुआ, दोनों मिल गए पवित्र धर्मग्रंथों, पितृसत्तात्मक साहित्य और विश्व संस्कृति में, और व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव द्वारा समर्थित, यह उन पुस्तकों में से एक है जिसे आप छोड़ना नहीं चाहते: आप इसके साथ रहना चाहते हैं, इसे दोबारा पढ़ना चाहते हैं, इससे सीखना चाहते हैं अपनी आत्मा की गतिविधियों के सार में प्रवेश करें और बाहरी घटनाओं के मोड़ को समझें। क्योंकि यह आधुनिक रूस की परिस्थितियों में, एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण में, यहाँ और अभी हो रहे ईसाई जीवन को समझने की कुंजी देता है, और इसे सुसमाचार मेटाहिस्ट्री के संदर्भ में रखता है, जो पैमाना निर्धारित करता है।

इसके अलावा, किताबें अलग-अलग सदियों से संबंधित अंतरिक्ष और आसन्न जीवन की कहानियों, वर्तमान आधुनिक चर्च जीवन के कथानकों के साथ-साथ धार्मिक अटकलों, रूढ़िवादी हठधर्मिता के तत्वों, प्रार्थना अभ्यास, अतीत के चर्च नेताओं की बातें और प्रचारकों के बयानों के बारे में बताती हैं। हमारे समय में, साहित्यिक क्लासिक्स की काव्यात्मक पंक्तियाँ, प्रत्येक अध्याय के एपिग्राफ के रूप में ली गई हैं, और यहां तक कि पत्रकारीय विषयांतर - यह सब, आपस में जुड़कर, समय और स्थान को शामिल करते हुए, ईसाई दुनिया की एकता की एक तस्वीर बनाता है।

हम यहां बात कर रहे हैं, सबसे पहले, मठवाद और मठों के बारे में और मठवाद और नास्तिकता के गढ़ - सोवियत साम्राज्य, सर्वोत्कृष्टता के पतन के बाद बनाए गए मठों के बारे में। इस प्रक्रिया के अंदर होना - रूस में मठवासी जीवन का पुनरुद्धार - एब्स थियोफिला को न केवल एक प्रत्यक्षदर्शी का अनुभव देता है, बल्कि यह कैसे हुआ, इसके बारे में गवाही की शक्ति भी देता है: पुस्तक में कई विशिष्ट मामले, स्थितियाँ, त्रुटियों के उदाहरण, विकृतियाँ और नए तीर्थयात्रियों और नए मुंडन भिक्षुओं का टूटना। इसे सबसे पहले - और हमेशा के लिए - मानव स्वभाव द्वारा समझाया गया है, जो पतन से भ्रष्ट हो गया है, लेकिन उस आध्यात्मिक और नैतिक क्षति से भी जो सोवियत सत्ता की "बेबीलोनियन कैद" ने ईसाई लोगों को दी है: चर्च परंपराओं की हानि, लुप्त होती आस्था की, मनुष्य के बारे में अवधारणाओं की विकृति, नैतिक नींव की अस्थिरता, भ्रम और अंधविश्वासों का कोहरा, धर्मपरायणता के वास्तविक शिक्षकों की अत्यधिक कमी। कभी-कभी मानव आत्मा के झुलसे हुए क्षेत्र से शुरुआत करना आवश्यक होता था...

यद्यपि "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" अद्वैतवाद के बारे में एक पुस्तक है, अपने आध्यात्मिक क्षितिज में यह अद्वैतवाद की तरह ही अधिक विशाल है, जिसका अर्थ और प्रभाव किसी मठ या मठ की दीवारों तक सीमित नहीं है, बल्कि फैला हुआ है। लोगों की नियति, स्वर्ग तक पहुँचती है। मठवाद उन लोगों में से एक है, जो सुसमाचार के अमीर युवक की तरह, पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं, एक ऐसे जीवन के लिए जो "भविष्य के युग का प्रतिबिंब" धारण करता है। और इस अर्थ में, यह रूढ़िवादी का हृदय है, "पृथ्वी का नमक", एक प्रार्थना केंद्र, जिसके निकट एक ईसाई का ठंडा हृदय मसीह के प्रेम से प्रज्वलित होता है; जीवित जल का एक स्रोत, जिसे पीने के बाद आत्मा जीवित हो जाती है और मन प्रबुद्ध हो जाता है। मठों में और मठों में जो हो रहा है वह रूस और संपूर्ण रूढ़िवादिता के लिए अधिक महत्वपूर्ण है: आध्यात्मिक परेशानियां, विश्वास की दरिद्रता और प्रेम का ठंडा होना, "नमक जिसने अपना स्वाद खो दिया है" - के जीवन के लिए सबसे बुरे परिणाम हो सकते हैं पूरा देश ही नहीं, बल्कि पूरा विश्व।

यह अकारण नहीं है कि संपूर्ण रूसी संस्कृति मठों से निकली और राष्ट्रीय मानसिकता का निर्माण करने वाला खमीर बन गई, जिसे अपने सभी प्रयासों के बावजूद, न तो बोल्शेविक और न ही उत्तर-आधुनिकतावादी पूरी तरह से बदल पाए। एब्स थियोफिला रूढ़िवादी शिक्षा को बहुत महत्व देती है: "भगवान की छवि में" मनुष्य का पुन: निर्माण। प्रेरित पतरस और पॉल के शब्दों में, एक ईसाई को प्रश्नकर्ता को उसकी आशा के बारे में उत्तर देने और ईश्वर को अपना हिसाब देने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए।

ओलेसा निकोलेवा

बहनों को, प्यार से

समुद्र के किनारे तीन भिक्षु खड़े थे। दूसरे किनारे से उन्हें आवाज़ आई: "पंख ले लो और मेरे पास आओ।" आवाज के बाद, दोनों भिक्षुओं को आग के पंख लग गए और वे तेजी से दूसरी ओर उड़ गए। तीसरा वहीं का वहीं रह गया. वह रोने और चिल्लाने लगा. अंत में, उसे भी पंख दिए गए, लेकिन उग्र नहीं, बल्कि शक्तिहीन, और वह बड़ी कठिनाई और प्रयास से समुद्र के पार उड़ गया। अक्सर वह कमज़ोर हो जाता था और समुद्र में डूब जाता था; अपने आप को डूबते हुए देखकर, वह दयनीय रूप से चिल्लाने लगा, समुद्र से उठ गया, फिर से चुपचाप और नीचे उड़ गया, फिर से थक गया, फिर से रसातल में डूब गया, फिर से चिल्लाया, फिर से उठा और, थककर, मुश्किल से समुद्र के पार उड़ गया।

पहले दो भिक्षुओं ने पहली बार के मठवाद की छवि के रूप में कार्य किया, और तीसरे ने - अंतिम समय के मठवाद की, संख्या और सफलता में अल्प।

पवित्र और धन्य पिताओं की तपस्या के बारे में यादगार कहानियाँ

स्केट के पवित्र पिताओं ने पिछली पीढ़ी के बारे में भविष्यवाणी करते हुए कहा: "हमने क्या किया है?" और, उत्तर देते हुए, उनमें से एक, जो जीवन में महान था, जिसका नाम इस्चिरियन था, ने कहा: "हमने ईश्वर की आज्ञाएँ बनाई हैं।" उन्होंने यह भी पूछा: "क्या हमारे पीछे आने वाले लोग कुछ करेंगे?" उन्होंने कहा, "वे हमारा आधा काम पूरा कर देंगे।" - "और उनके बाद क्या?" और उसने कहा: “उसकी जाति के लोग कुछ काम न करेंगे, परन्तु परीक्षा उन पर पड़ेगी, और जो उस परीक्षा में योग्य ठहरेंगे, वे हम से और हमारे पुरखाओं से ऊंचे होंगे।”

प्राचीन पैतृक

...ये लोग पक्षियों की तरह दिखते हैं, मेरे भाई!
हम पोषित प्रकाश के लिए भी प्रयास करते हैं:
जैसे कुछ ताकतवर पक्षी जल्दी करते हैं,
उनके पीछे अन्य लोग भी हैं, भले ही ऐसी कोई ताकतें नहीं हैं।
केवल मैं तीसरे पक्षी की भाँति नष्ट हो जाता हूँ;
मुझमें बादलों के ऊपर उड़ने की ताकत नहीं है...
अधिक से अधिक बार हमें लहरों में बैठना पड़ता है...
लेकिन, भगवान, मुझे नीचे तक डूबने मत दो!
आर्कडेकॉन रोमन (टैमबर्ग)। दृष्टांत

एक पत्थर की दीवार के पीछे काला साधु

महिमा सुनहरी चमकती है
दूर से मठ पार।
क्या हमें शाश्वत शांति की ओर नहीं मुड़ना चाहिए?
और हुड के बिना जीवन क्या है!

ए ब्लोक

क्या वे सचमुच चीनी हैं?

ऐसा लगता है कि रूस के भविष्य के बारे में यह विचार सबसे पहले फादर ने व्यक्त किया था। आंद्रेई कुरेव, सबसे पहले यह एक झटके के रूप में आता है; हालाँकि, एक बार जब आप किसी दिए गए दिशा में सोचना शुरू करते हैं, तो आप धीरे-धीरे इसके अभ्यस्त हो जाते हैं: क्या हम यूनानियों से बेहतर हैं, जिनसे हमें पवित्र विरासत मिली है, और क्या हम यहूदियों से अधिक कठोर नहीं हैं: वे, जिन्होंने खुद को पाया एक अभागे तबाह देश में 70 वर्षों तक कैद में रहने के बाद, इसकी कोई परवाह नहीं की जीवन स्तर,लेकिन एकल आस्था की वापसी और मंदिर के जीर्णोद्धार के बारे में। इसके अलावा, लंबे समय से एक अफवाह रही है कि आक्रमण और उसके बाद प्रभुत्व पीले लोगनिश्चित रूप से बाइबिल या नास्त्रेदमस द्वारा भविष्यवाणी की गई थी; और यह संभावना क्यों नहीं है कि हमारे तिरछे भाई धीरे-धीरे साइबेरिया में प्रवेश करेंगे, और फिर तुला और रियाज़ान में एक लाख लोगों के छोटे समूहों में बड़े पैमाने पर रूढ़िवादी में रूपांतरण के साथ प्रवेश करेंगे? आख़िरकार, भगवान भी चीनियों से प्यार करते हैं।

आंकड़ों के अनुसार, रूस में लगभग 80 मिलियन रूढ़िवादी ईसाई हैं, लेकिन प्रांतीय पुजारियों का दावा है कि अधिकतम दो प्रतिशत आबादी नियमित रूप से चर्च में जाती है। फिर भी, रूढ़िवादी बहुत लोकप्रिय है, और विशेष रूप से मठवाद, जैसा कि विज्ञापन में इसकी छवि के व्यापक उपयोग से पता चलता है: "पवित्र झरना" पीने का पानी, "मठवासी पकौड़ी" (मांस के साथ, निश्चित रूप से), और यहां तक कि शराब और वोदका उत्पाद भी! "क्रॉस का जुलूस", "एक पापी की स्वीकारोक्ति" (सफेद अर्ध-मीठा और कथित तौर पर प्राकृतिक); "ब्लैक मॉन्क", "ओल्ड मॉन्क", "व्हिस्पर ऑफ ए मॉन्क", "टियर ऑफ ए मॉन्क", "कन्फेशन ऑफ ए मॉन्क", "सोल ऑफ ए मॉन्क", चाय "चाइनीज मॉन्क", लेबल पर कॉल के साथ: प्राचीन मठों का रहस्य छूएं!..

वे संभवतः अच्छी तरह से बेचते हैं, आकर्षक शीर्षक वाली लोकप्रिय पुस्तकों की तरह: "पेलागिया एंड द व्हाइट बुलडॉग", "पेलागिया एंड द ब्लैक मॉन्क", "पेलागिया एंड द रेड रूस्टर", चश्मे में एक गोल चेहरे और कवर पर एक प्रेरित के साथ। एक चर्च पत्रिका ने लेखक को ईसाई सच्चाइयों और मठवासी नियमों की विकृतियों के गहन विश्लेषण के साथ एक गंभीर लेख समर्पित किया; धन्य हैं - या भोले - हृदय के शुद्ध हैं! फैशनेबल लेखक ने जीवन की सच्चाई के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया, उसने पूरी तरह से अलग लक्ष्य निर्धारित किए 1
बिक्री रेटिंग ही आज साहित्य की गुणवत्ता और लेखक की व्यावसायिकता निर्धारित करती है; और हल्की शैली हर जगह जीतती है, क्योंकि यह प्रचार द्वारा समर्थित है, जिसमें बड़े पैमाने पर स्वाद के अनुयायी महान स्वामी हैं।

टीवी और कंप्यूटर की मदद से आम जनता की जरूरतों की गणना करने के बाद, प्रगति से थक गए: पिछली सदी से पहले की सदी, दूर से आरामदायक, साथ ही एक जासूसी कहानी, साथ ही रहस्यमय चरित्र, अज्ञात जानवर, कुछ व्यापारी, बिशप, स्कीमा-भिक्षु, नन.

उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की आश्चर्यजनक सफलता के बाद, हमेशा की तरह, पश्चिम में बहुत पहले ही रास्ता तैयार कर दिया गया था, जिससे बाजार में समान विषयों के बेस्टसेलर की बाढ़ आ गई, लेकिन अतुलनीय रूप से कम गुणवत्ता वाले, औसत दर्जे तक और एक अमेरिकी मठ में वित्तीय संकट पर काबू पाने के बारे में के. बकले और डी. टियरनी की उबाऊ पैरोडी "द लॉर्ड इज़ माई ब्रोकर" (!), पुस्तक बिक्री में एक नया उत्पाद पेश किया गया। बेशक, इसकी शानदार मांग है द लास्ट टेम्पटेशंस, दा विंची कोड्सआदि कथित रूप से ईसाई धर्म के बाद के युग की धर्मनिरपेक्षता के बावजूद, ईसा मसीह में रुचि के स्थिर, निर्बाध होने की गवाही देते हैं।

मठों को समर्पित लेखों की सुर्खियाँ भयानक, शर्मनाक कृत्यों की ओर इशारा करती हैं जो कसकर बंद कक्षों की खामोशी में किए जाते हैं।

"पत्थर की दीवार के पीछे", "मठ की दीवारों के पीछे", पसंदीदा "उच्च सुरक्षा वाले पुरुष" - शीर्षक भयानक, शर्मनाक कृत्यों की ओर इशारा करते हैं जो कसकर बंद कोशिकाओं की मृत चुप्पी में किए जाते हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा ने उरल्स से परे एक मठ में एक जासूस भेजकर एक आशाजनक खुफिया अभियान चलाया है 2
शायद और भी होंगे! टेलीविजन पर, वे रिपोर्ट करते हैं, जेल, विदेशी सेना, इजरायली सेना जैसी बंद संरचनाओं के बीच मठ के अध्ययन के साथ एक रियलिटी शो तैयार किया जा रहा है: हम अपने आदमी को वहां रखते हैं और सिस्टम को अंदर से दिखाते हैं, इनमें से एक परियोजना के लेखकों ने प्रेस में वादा किया था। यह विचार लंबे समय से संयुक्त राज्य अमेरिका में लागू किया गया है।

लड़की ने साधु बनने का प्रयास करने का नाटक किया, उसके साथ अच्छा व्यवहार किया गया, उसके लिए सभी दरवाजे खोल दिए गए... तो क्या? कुछ भी सनसनीखेज नहीं; अखबार को लगभग उत्साहपूर्ण रिपोर्टें दीं... कौन जानता है, शायद किसी दिन वह सचमुच मठ में आएगी।

लेकिन विदेशी चीजों के लिए कुछ घंटों के लिए भेजे जाने वाले संवाददाताओं का सामान्य तरीका अपनी भ्रष्टता की सीमा तक कल्पना करना है, उस समझ से बाहर की घटना की विचित्र व्याख्याओं का आविष्कार करना है कि मठवाद हर किसी के लिए बना हुआ है, विदेशी और यहां तक कि ईसाई धर्म के लिए भी पूरी तरह से विदेशी नहीं है। कुंआ,

...मेरा व्यापार
यह जानना आपके लिए थोड़ा उपयोगी है।
क्या आप अपनी आत्मा बता सकते हैं?
एम. यू. लेर्मोंटोव

मठवाद अभी भी रूस में है, जब यह डामर के माध्यम से एक कमजोर फूल की तरह अपना रास्ता बनाता है 3
मैं वर्तमान स्थिति की तुलना मिलान के आदेश के युग से करना चाहूंगा, जब लोगों ने राष्ट्रपति, यानी सम्राट को क्रॉस का चिन्ह बनाते हुए देखा, और चर्चों में उमड़ पड़े, लेकिन विवेक अत्यधिक आशावाद के खिलाफ चेतावनी देता है।

दोबारा जन्म लेने की कोशिश में आपकी हर तरफ से आलोचना होती है। जो लोग व्यापक और आधुनिक रूप से इच्छुक हैं, वे साबित करते हैं, जैसा कि उन्होंने एक सदी पहले किया था, कि मठों ने अपना समय खो दिया है और धर्मार्थ और सामाजिक संस्थानों के माध्यम से किसी के पड़ोसी की सेवा करना अधिक उपयोगी है; उन दुखी भिक्षुओं पर दया करो जिन्होंने अपना अधिकार खो दिया है साधारण मानव सुख,अपनी तेज़ रफ़्तार और छोटी-बड़ी खुशियों की रंग-बिरंगी आतिशबाजी से दुनिया से हार गया; प्रेम और मातृत्व के सुख से वंचित लड़कियों का भाग्य विशेष रूप से दुखद है; और अगर दोबारा ज़ुल्म हुआ तो सबको मार डालेंगे! और अंत में, हमेशा एक सामयिक निंदा होती है: जो लोग भिक्षु बन जाते हैं वे मानवता को विलुप्त होने के लिए बर्बाद कर देते हैं।

अख़बार के लेखक, प्राचीन काल के बारे में "आरामदायक पौराणिक कथाओं" के बारे में व्यंग्य करते हैं, जब लोग अधिक पवित्र थे और भोजन अधिक स्वादिष्ट था 4
कैसी पौराणिक कथाएँ! दिल पर हाथ रखकर, कोई भी इस बात से सहमत होगा कि लोग वास्तव में अधिक पवित्र थे और भोजन वास्तव में स्वादिष्ट था - यहां तक कि इतने प्राचीन काल में भी नहीं।

मक्खी पर, वे अन्य पौराणिक कथाओं का निर्माण करते हैं: भिक्षुओं के बीच, हमेशा की तरह, झगड़े, चोरी, बीमारों की उपेक्षा और अधिकारियों के साथ संघर्ष पनपा, लेकिन लोकतंत्र ने शासन किया और सभी उच्चतम चर्च पदों पर चुनाव हुए ("एनजी-धर्म") . एक प्रसिद्ध दल, जिसे "नवीनीकरणवाद" के रूप में नामित किया गया है, जो पुराने विश्वासियों, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और यहूदीवादियों के प्रति मित्रवत है, स्पष्ट रूप से मठवाद को स्वीकार नहीं करता है, हालांकि यह रूसी है: ताइज़े 5
वे कहते हैं, वहाँ अनेक तीर्थयात्रियों का प्रेमपूर्वक, अर्थात् विनम्र मुस्कान के साथ स्वागत किया जाता है। "और मैं," एक मठाधीश ने साझा किया, "जब मैं छुट्टियों के लिए इस भीड़ को देखता हूं, तो मैं भयभीत हो जाता हूं: क्या वहां पर्याप्त भोजन होगा, मुझे कहां ठहराया जाएगा, और हमारे पास निश्चित रूप से सभी के लिए पर्याप्त बिस्तर लिनन नहीं होगा, और पानी! और सीवर का गड्ढा निश्चित रूप से ओवरफ्लो हो जाएगा, और आप उसे पंप से बाहर नहीं निकाल पाएंगे!..'

और अन्य विदेशी तम्बू के अनुयायी मानवीय चेहरे के साथ रूढ़िवादीस्वेच्छा से जाएँ और स्तुति गाएँ।

अन्य लोग उच्च आध्यात्मिकता की तलाश करते हैं और पाते नहीं: "मठवाद ने अपना वादा खो दिया है, इसमें परम पवित्र त्रिमूर्ति द्वारा हमें दिए गए वादे शामिल नहीं हैं।" 6
एल. डी. बितेख्तिना। पूरब-पश्चिम, बुढ़ापे का अनुभव। आत्मा की कल्पना. एम.: पेर्सवेट, 2002। दिया गया समझ से परे वाक्यांश इस मोटी, अजीब से भी अधिक पुस्तक की शैली को दर्शाता है, जो अविला की टेरेसा की "दिव्य अंतर्ज्ञान" की प्रशंसा के साथ शुरू होती है।

धर्मसभा की आलोचना हो रही है, जो अधिक से अधिक मठों को खोलने का आशीर्वाद देती है: यदि पहले से ही खोले गए मठ इतने अपूर्ण हैं तो इतने सारे क्यों; कम बेहतर है,विश्व सर्वहारा के अविस्मरणीय नेता कहा करते थे, और उनसे बहुत पहले, महारानी कैथरीन, जिन्होंने सबसे समझदार कारणों से किनारा कर लिया था आधिक्यमठवासियों ने मठों को लगभग पूरी तरह से नष्ट कर दिया 7
आत्मज्ञान के युग के विपरीत. मोस्ट रेवरेंड गेब्रियल (पेत्रोव) की जीवनी और कार्य। प्रस्तावना. एम.: तीर्थयात्री, 2001।

इसी तर्क से, गुणवत्ता के हित में, विवाह भी सीमित होने चाहिए - असफल विवाह बहुत अधिक होते हैं।

गिरने से ऊंचाई खोने का पता चलता है; यह स्पष्ट नहीं है कि किस मानक से गिना जाए, किस मठवाद को मानदंड के रूप में महत्व दिया जाए - मिस्र? फिलिस्तीनी? बीजान्टिन? एथोनाइट? पुराना रूसी? हमारे पूर्व-क्रांतिकारी? इतिहास में विभिन्न परिस्थितियाँ घटित हुई हैं; आइए टेवेनिसियन मठों की घटना को लें: वे संस्थापक, महान पचोमियस के जीवन के दौरान - मात्रात्मक और गुणात्मक रूप से - फले-फूले, और फिर दरिद्रता में गिर गए, जिसका विशेष रूप से टेवेनिसियन मठों का पतन था; मठवाद चमकता रहा और सुगंधित होता रहा, लेकिन अन्य स्थानों पर।

अब रूस में चार सौ से अधिक मठ हैं - लेकिन ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा को छोड़कर एक भी, बीस वर्ष की आयु तक नहीं पहुंचा है। उनसे विजयी उपलब्धियों की अपेक्षा करना ग़लत है, निर्णय देना तो दूर की बात है।

सर्वनाशकारी मकसद, जो आईएनएन के चारों ओर अफरा-तफरी के साथ तेज हो गया, अभी भी अति-रूढ़िवादी के उत्साह को बढ़ाता है उत्साही:यदि बिशप उनकी पसंद की भावना का नहीं है तो वे सूबा छोड़ देते हैं; वे मठों को धर्मसभा के खिलाफ गुमनाम पत्र भेजते हैं और प्रकाशित पत्रों में वे बैकपैक सिलने, टेंट, स्लीपिंग बैग, केरोसिन स्टोव खरीदने और जंगलों में जाने की तैयारी करने का आह्वान करते हैं। 9
पहले से ही 19वीं सदी की शुरुआत में, तपस्वियों ने जंगलों के विनाश सहित विभिन्न कारणों से रोस्लाव (ब्रांस्क, ज़िज़्ड्रा) के जंगलों को छोड़ दिया और मठों में बस गए। ज़ुल्म भी हुए मुक्तभिक्षुओं, जबरन निष्कासन के साथ। लेकिन 18वीं शताब्दी में रेगिस्तानी जीवन (मठों के बंद होने के कारण मजबूर) के सुनहरे दिनों में भी, कोई सुखद स्थिति नहीं थी: भिक्षुओं को भूमि और वन मालिकों द्वारा सताया जाता था, लूट लिया जाता था और पीटा जाता था, कभी-कभी लुटेरों द्वारा मौत के घाट उतार दिया जाता था; जब साधु चर्च जा रहा हो तो कोई दुष्ट शरारत करके उसके घर में आग लगा सकता है। आज के जंगलों में आप क्या उम्मीद कर सकते हैं!

; इस तरह का आंदोलन आसानी से सोवियत संस्कृति पर पड़ता है, हमेशा कुछ भयानक की उम्मीद करने की आदत; बहुत से लोग अभी भी मसीह में नहीं, बल्कि मसीह-विरोधी में आनंदहीन विश्वास के साथ रहते हैं, हालाँकि, किसी तरह उससे छिपने और दुनिया के अंत की प्रतीक्षा करने का इरादा रखते हैं; ब्रोशर और लेख विलाप से भरे हैं: हमारी जरूरत के समय में...मैं बस आपत्ति करना चाहता हूं, जैसा कि लियोन्टीव ने एक बार किया था: उनका समय, शायद, मेरा समय बिल्कुल नहीं है।

इस तरह से संदेह उत्पन्न होते हैं, जो किताबों से पढ़ने या मठों की तीर्थ यात्राओं पर कुछ भी बुरा खोजने से समाप्त हो जाते हैं। यह मुश्किल नहीं है: सख्त, शांत भिक्षुओं का मतलब है कि उनमें कोई प्यार नहीं है; अपनी आँखें छिपाना - पाखंडी, सीधे देखना - ढीठ; हँसमुख - इतना तुच्छ; दुःखी - हाँ, उन्हें बुरा लगता है; अल्प भोजन - वे भूखे मरते हैं, भरपूर भोजन - वाह व्रत करने वाले लोग! खराब, चीड़ से ढकी हुई व्यवस्था एक बैरक की तरह है, लेकिन सभ्य फर्नीचर, पेंटिंग और कालीन हैं नए रूसी!

जो कुछ बचा है वह निष्कर्ष निकालना है: इन दिनों मठ क्या हैं! वे खाते हैं और सोते हैं... और वे हमसे बेहतर नहीं हैं! - और फिर राहत की सांस लें। यह सब दृष्टिकोण पर निर्भर करता है: पुराने दिनों में, मान लीजिए, गोगोल ने ऑप्टिना का दौरा किया, वर्षों तक आध्यात्मिक प्रभार प्राप्त किया और आभारी रहे, लेकिन टॉल्स्टॉय को कुछ भी नहीं मिला और उन्होंने इसके लिए दोनों मठों और पूरे रूसी चर्च को दोषी ठहराया। .

एब्स थियोफिला (लेपेशिन्स्काया)

तीसरे पक्षी का रोना: सांसारिक और स्वर्गीय आधुनिक मठ

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्रकाशन परिषद द्वारा वितरण के लिए अनुमोदित

आईएस नंबर R17-710-0383

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प्रस्तावना

हम यहां बात कर रहे हैं, सबसे पहले, मठवाद और मठों के बारे में और मठवाद और नास्तिकता के गढ़ - सोवियत साम्राज्य, सर्वोत्कृष्टता के पतन के बाद बनाए गए मठों के बारे में। इस प्रक्रिया के अंदर होना - रूस में मठवासी जीवन का पुनरुद्धार - एब्स थियोफिला को न केवल एक प्रत्यक्षदर्शी का अनुभव देता है, बल्कि यह कैसे हुआ, इसके बारे में गवाही की शक्ति भी देता है: पुस्तक में कई विशिष्ट मामले, स्थितियाँ, त्रुटियों के उदाहरण, विकृतियाँ और नए तीर्थयात्रियों और नए मुंडन भिक्षुओं का टूटना। इसे सबसे पहले - और हमेशा के लिए - मानव स्वभाव द्वारा समझाया गया है, जो पतन से भ्रष्ट हो गया है, लेकिन उस आध्यात्मिक और नैतिक क्षति से भी जो सोवियत सत्ता की "बेबीलोनियन कैद" ने ईसाई लोगों को दी है: चर्च परंपराओं की हानि, लुप्त होती आस्था की, मनुष्य के बारे में अवधारणाओं की विकृति, नैतिक नींव की अस्थिरता, भ्रम और अंधविश्वासों का कोहरा, धर्मपरायणता के वास्तविक शिक्षकों की अत्यधिक कमी। कभी-कभी मानव आत्मा के झुलसे हुए क्षेत्र से शुरुआत करना आवश्यक होता था...

यद्यपि "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" अद्वैतवाद के बारे में एक पुस्तक है, अपने आध्यात्मिक क्षितिज में यह अद्वैतवाद की तरह ही अधिक विशाल है, जिसका अर्थ और प्रभाव किसी मठ या मठ की दीवारों तक सीमित नहीं है, बल्कि फैला हुआ है। लोगों की नियति, स्वर्ग तक पहुँचती है। मठवाद उन लोगों में से एक है, जो सुसमाचार के अमीर युवक की तरह, पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं, एक ऐसे जीवन के लिए जो "भविष्य के युग का प्रतिबिंब" धारण करता है। और इस अर्थ में, यह रूढ़िवादी का हृदय है, "पृथ्वी का नमक", एक प्रार्थना केंद्र, जिसके निकट एक ईसाई का ठंडा हृदय मसीह के प्रेम से प्रज्वलित होता है; जीवित जल का एक स्रोत, जिसे पीने के बाद आत्मा जीवित हो जाती है और मन प्रबुद्ध हो जाता है। मठों में और मठों में जो हो रहा है वह रूस और संपूर्ण रूढ़िवादिता के लिए अधिक महत्वपूर्ण है: आध्यात्मिक परेशानियां, विश्वास की दरिद्रता और प्रेम का ठंडा होना, "नमक जिसने अपना स्वाद खो दिया है" - के जीवन के लिए सबसे बुरे परिणाम हो सकते हैं पूरा देश ही नहीं, बल्कि पूरा विश्व।

यह अकारण नहीं है कि संपूर्ण रूसी संस्कृति मठों से निकली और राष्ट्रीय मानसिकता का निर्माण करने वाला खमीर बन गई, जिसे अपने सभी प्रयासों के बावजूद, न तो बोल्शेविक और न ही उत्तर-आधुनिकतावादी पूरी तरह से बदल पाए। एब्स थियोफिला रूढ़िवादी शिक्षा को बहुत महत्व देती है: "भगवान की छवि में" मनुष्य का पुन: निर्माण। प्रेरित पतरस और पॉल के शब्दों में, एक ईसाई को प्रश्नकर्ता को उसकी आशा के बारे में उत्तर देने और ईश्वर को अपना हिसाब देने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए।

रूढ़िवादी चुड़ैलों के बारे में: (एब्स थियोफिला लेपेशिन्स्काया) इसके अलावा, वे इतने बेदाग, इतने राजसी, इतने चतुर, इतने धर्मपरायण, इतने विवेकशील, इतने सटीक, पुरुषों के लिए इतने अप्राप्य हैं कि उन्हें देखने से ही तिलमिलाहट पैदा हो जाती है। ए.एस. पुश्किन। नोट: चर्च की दहलीज पर भूख हड़ताल के रूप में सभी विरोध प्रदर्शन। धार्मिक जुलूस, पोस्टरों के साथ चलना, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्हें क्या चिंता है: एक चर्च का उद्घाटन, इन, टीवी पर एक अनैतिक फिल्म, बिशप डायोमेड के बचाव में - "मातुष्का" द्वारा प्रदर्शन किया जाता है, जैसा कि पैरिशियन आमतौर पर कहा जाता है। एक विचित्र घटना: धर्मान्तरित, विशेषकर महिलाएँ, अत्यधिक सक्रिय और यहाँ तक कि आक्रामक भी हैं। क्रीमिया से लौटकर, एन. ने खुद को एक आकर्षक लड़की, एक छात्रा के साथ एक डिब्बे में पाया; दोनों को तुरंत एक-दूसरे से प्यार हो गया और उन्होंने साथ में डिनर करने का फैसला किया। एन. ने खाने से पहले खुद को क्रॉस किया... और अचानक उसका प्यारा नाक वाला चेहरा शत्रुता में फैल गया: "क्या आप आस्तिक हैं? ! मामले को समझाया गया: उसकी बड़ी बहन का बपतिस्मा कई साल पहले हुआ था। "धर्म लोगों को निर्दयी बना देता है," लड़की ने गर्मजोशी से कहा, "यह उन्हें उनके मानवीय स्वरूप से पूरी तरह वंचित कर देता है!" वह पूरा दिन एक बंद कमरे में बैठी रहती है, और मकड़ी की तरह अपनी प्रार्थना पुस्तक के साथ हमारे ऊपर लटकी रहती है... वह पूरे सर्बिया में रो रही थी, वह किसी मंदिर के कारण भूखी थी, वह कई बच्चों वाले लोगों के पास जाती है, वह हर किसी की मदद करने के लिए दौड़ती है... लेकिन मैं हर समय जानता हूं, मैं लगातार तिरस्कार महसूस करता हूं: वह खुद सबसे ज्यादा दुखी है! तख्तों पर सोती है, अपने पसंदीदा थिएटर, बेशक, सिनेमा और टेलीविजन से खुद को वंचित रखती है, मांस, दूध, अंडे नहीं खाती है; मैं बस महसूस करता हूं: उसकी आत्मा पूरी दुनिया के प्रति नाराजगी से सूख गई है क्योंकि यह वह नहीं है जो उसे और उसके भगवान को चाहिए, खैर, यह हमारी गलती है, हम भी ऐसे नहीं हैं! ऊह, ये अंतिम संस्कार मुझे देखकर आहें भरते हैं, तिरस्कार से भरा सन्नाटा, अगर हम संगीत चालू करते हैं तो दरवाजा पटक देते हैं; हम केवल तभी सांस लेते हैं जब वह वहां नहीं होती, भले ही वह किसी मठ या किसी और जगह गई हो। मुझे इससे नफरत है! ओह, वह नहीं, लेकिन किस चीज़ ने उसे सबके लिए बिजूका बना दिया!... एक निराशाजनक विश्वदृष्टि, यह स्वीकार करना दुखद है, आज के रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए बिल्कुल भी असामान्य नहीं है। आस्था एक भारी बोझ बन जाती है, आत्म-यातना का कारण बन जाती है, पूर्ण निषेध: आप कोई "धर्मनिरपेक्ष" किताब नहीं पढ़ सकते, किसी रेस्तरां में रात का खाना नहीं खा सकते, या हानिकारक टीवी नहीं देख सकते। अक्सर, सख्त तपस्या एक अवचेतन, पूरी तरह से बुतपरस्त भय द्वारा निर्देशित होती है: आपको हर चीज के लिए भुगतान करना होगा, खुशी निश्चित रूप से दुर्भाग्य में बदल जाएगी, भगवान आपको दंडित करेंगे। किशोर होमवर्क से थक गया है और टहलने जाना चाहता है, लेकिन उसकी माँ चेतावनी देती है: "सुसमाचार यह नहीं कहता कि हमें आराम करना चाहिए।" बेटी पूछती है सुंदर परिधान , और माँ कुछ भूरा-भूरा खरीदती है: "हमें अलग नहीं दिखना चाहिए।" बच्चा आइसक्रीम के लिए पहुंचता है, और पिता: "यह असंभव है, कण्ठस्थ क्रोध विकसित करने की कोई आवश्यकता नहीं है!" और "चर्च दादी"! शुद्ध जनता हमेशा उन्हें एक विश्वसनीय तर्क के रूप में प्रस्तुत करती है, जो उन्हें चर्च के बाहर रहने के लिए प्रेरित करती है। यह दल सर्वविदित है; पुराने दिनों में, जब कुछ चर्च होते थे, तो वे सुई की मदद से भीड़-भाड़ वाली जगह पर काबू पा लेते थे: दाईं ओर एक प्रहार, बाईं ओर एक प्रहार, और हर कोई अलग हो जाता था, जिससे उसकी प्रार्थना की सही जगह खाली हो जाती थी। और "गृहिणियों" के बारे में क्या, यानी, चर्च की महिलाएँ, स्टाफ में मौजूद लोगों के बारे में! "मैं देख रही हूँ, कात्या," वह आइकन केस के पीछे देखती है, और कात्या पहले से ही पीली पड़ रही है, "तुम भगवान की माँ से प्यार नहीं करते!" यह वह थी जिसे कहीं धूल मिली थी, और कात्या पूरी तरह डर रही है, लेकिन कुछ नहीं, फिर वह इसे ज़िना पर उतार देगी। इसे साकार किए बिना, वे अच्छी तरह से जानते हैं कि वे क्या चाहते हैं और वे किसके लिए प्रयास कर रहे हैं, लेकिन उनकी भाषा में हमेशा पवित्र गुड़ होता है: "भगवान आशीर्वाद दें", "आपके घर में शांति हो", "मेज पर देवदूत", "साथ रहें" ईश्वर"; सरल प्रश्न "क्या तुम कल आओगे" पर वे अपनी आँखें घुमा लेंगे: "जैसी प्रभु की इच्छा।" वे उत्साही हैं, वे सब कुछ "पूरा" करते हैं, हजारों धनुष बनाते हैं, सभी प्रार्थनाएँ आयोजित की जाती हैं, सभी अखाड़े जानते हैं कि किस संत के लिए प्रार्थना करनी है: इवान द बैपटिस्ट के सिर से, इवान द वारियर की चोरी से, दांतों से एंटिपास का, और यहां तक कि मैत्रियोनुष्का की कब्र से देशवासी भी हर चीज से मदद करते हैं, और यदि आप अपने पड़ोसियों या सहकर्मियों की मेज पर थोड़ा सा छिड़कते हैं, तो वे बीमार होने लगेंगे और आपको पीछे छोड़ देंगे। चेखव की एक कहानी में, स्टेपी में मरने वाला एक कोसैक राहगीरों, ईस्टर सेवा से लौट रहे पति-पत्नी से ईस्टर केक का एक टुकड़ा मांगता है, लेकिन उसकी पत्नी मना कर देती है, क्योंकि "पवित्र पास्का को टुकड़े-टुकड़े करना पाप है।" और मार्को वोवचका की कहानी में, जमींदार ने, अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार, आइकनों के सामने एक न बुझने वाली मोमबत्ती जला दी, और अगर आग की रक्षा के लिए नियुक्त यार्ड लड़की की निगरानी के कारण वह बुझ गई, तो बाद वाली को बेरहमी से कोड़े मारे गए। , क्योंकि यह महिला की धर्मपरायणता में हस्तक्षेप करता था। हर कोई ऐसी "ईसाई धर्म" की निंदा करेगा और इसकी निंदा न करना असंभव लगता है। हालाँकि, आइए पत्थर फेंकने की प्रतीक्षा करें, आइए पहले सोचें कि ऐसा बदलाव क्यों होता है; क्या यह हमारा सामान्य दुर्भाग्य नहीं है? आत्मा जो ऊपर है उसे खोजती है, और नीचे हथियार उठाती है, मेरे अपने मांस और खून को एक सहयोगी के रूप में रखती है, और एक को दूसरे के साथ मिलाने, विशालता को छोटा करने, किसी के लिए सुलभ विशिष्टताओं को उसमें से अलग करने का प्रलोभन अप्रतिरोध्य है। स्वयं की गरीबी और उन्हें "पूरा" करने में वांछित संतुष्टि मिलती है। अपने मुंडन की पूर्व संध्या पर कांपती और डरपोक, नन आई. अपने आप में पिता के आलिंगन के योग्य कुछ भी न पाकर असंगत रूप से रोई, और बूढ़ी नन एल. ने आश्वस्त किया: "अच्छा, तुम क्या कर रहे हो, तुम क्या कर रहे हो? यह ठीक है: इसे पढ़ने में आमतौर पर एक घंटा लगता है, लेकिन आपको फिर भी सेवा में जाना होगा। एक गांव में, निवासियों के अनुसार, "तीन लड़कियों ने मंदिर को बचाया": 1938 में जब वे इसे उड़ाने आए, तो वे दीवारों के नीचे लेट गईं और दिल दहला देने वाली आवाजों में चीखने-चिल्लाने लगीं, गिरफ्तारी और गायब होने के बाद तैयार हो गईं पूरे पादरी वर्ग को अपने साथ ले जाना होगा वे इसे उड़ा देंगे, वे शर्माएंगे नहीं। वे बहुत जोर से चिल्लाये, क्या उन्होंने एनकेवीडी अधिकारियों को डरा दिया? या क्या भगवान ने देखा कि उन्हें वास्तव में मंदिर की आवश्यकता है और उन्होंने इसे संरक्षित किया? 1993 में, उनमें से एक अभी भी जीवित थी: वह एक बेंच पर बैठी थी, एक नया आलीशान जैकेट पहने हुए, भौंहें चढ़ाए हुए, उदास, संदिग्ध नज़र से हर किसी को गुजरते हुए देख रही थी; पुजारी ने उसे डाँटा: “न्यूरका! तुमने अपनी बेटियों को पूरी तरह खा लिया है!” लेकिन प्रभु... भूले नहीं हैं, है ना? वी.ई. ने मुझे बताया: उन वर्षों में वह एक बार एक भीड़ भरे चर्च में पैशन डे पर प्रार्थना कर रही थी, अचानक एक दर्पण उसके पैरों पर गिर गया और छोटे टुकड़ों में टूट गया, और उसके बगल में खड़ी "परिचारिका" ने उसके कान में फुसफुसाया: "इसे एक साथ लाओ !” यह तुम्हारा है!"; वह, वी.ई., अभी भी एक महिला की तरह दिखती थी। क्या करूँ, मैंने टुकड़े इकट्ठे करके अपनी जेब में रख लिये। और छह महीने बाद, वह "परिचारिका" सड़क पर उसके पास दौड़ती है: "मसीह के लिए मुझे माफ कर दो!" मैंने तुम्हारी निंदा की: यह मेरा दर्पण था। दोनों के आंसू छलक पड़े. वी.ई. ने एक सबक सीखा और एक सूत्र निकाला: सबसे खराब आस्तिक सबसे अच्छे अविश्वासी से बेहतर है। लेकिन इसके बाद भी वह सबकुछ सहती रहीं। "मैं बच्चे को जन्म देने वाली हूं, तो तुम रंगे हुए होठों के साथ सूली पर चढ़ने जा रही हो?" ! और उसने काफी समय से मेकअप नहीं किया है. “देखो, वह ऊँची एड़ी के जूते में आई, तुम कैसे झुकोगे? ! मध्यम लंबाई की स्कर्ट, इलास्टिक वाले मोज़े और निचले जूते पहनने के बाद, मैंने उसके पीछे सुना: "क्या कलाकार है!" बेशक, वह उबल रही थी, लेकिन, उबलने पर, उसने खुद को दोषी ठहराया कि संक्षेप में वे सही थे, और अशिष्टता के बारे में, एक गाँव के पुजारी ने तुरंत उसे समझाया: "उनका पाप आपकी चिंता का विषय नहीं है, और जो अशिष्टता है, आप शायद अन्यथा नहीं समझेंगे।” बुद्धिजीवी वर्ग, जो साम्यवाद की समाप्ति के बाद चर्च में आए, ऐसी बातों से बहुत क्रोधित हैं: वे शिक्षित हैं, उन्नत हैं, वे जानते हैं: ईश्वर प्रेम है और इसलिए, जो लोग उससे प्रार्थना करते हैं वे विशेष रूप से स्नेह का अनुभव करने के लिए बाध्य हैं अजनबी और ये क्या है, सहनशीलता. "अनुष्ठान आस्था," "वैधानिक धर्मपरायणता" और अनफैशनेबल हेडस्कार्फ़ में लिपटी बेवकूफ महिलाओं की निंदा करते हुए, वे सार्वभौमिक कैटेचेसिस की आवश्यकता की घोषणा करते हैं, जैसे कि ईसाई धर्म को पाठ्यक्रमों में पढ़ाया जा सकता है। खैर, दादी! वे चालू हैं अंतिम निर्णयवे अपनी निरक्षरता, अपने पाखंड का मतलब प्रस्तुत करेंगे, जैसा कि कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव ने बहुत पहले उल्लेख किया था, केवल धर्मनिष्ठ, क्षुद्रता की हद तक, चर्च पंथ के बाहरी प्रतीकों के प्रति समर्पण और इसमें बिल्कुल भी दिखावा नहीं है, अर्थात पाखंड; लेकिन जिन लोगों ने चालीस हजार किताबें पढ़ी हैं, धर्मशास्त्र का अध्ययन किया है, अगापेस का अभ्यास किया है, लेकिन किसी भी तरह से असहमत लोगों के गुस्से और नफरत पर काबू नहीं पाया है, वे खुद को कैसे सही ठहरा सकते हैं? वे लोग, जिन्होंने सभी बुजुर्गों से मुलाकात की है और सभी तीर्थस्थलों का दौरा किया है, एक एकल, अस्पष्ट सचेत, लेकिन सावधानीपूर्वक प्रच्छन्न दृष्टिकोण के साथ कैसे बाहर आएंगे: आत्मा को बचाने के लिए और क्रूस को सहन करने के लिए नहीं; क्रूस, जो रक्त बहाने में बिल्कुल भी शामिल नहीं है, बल्कि केवल उस धैर्य में है जो हमारे प्रति हमारे उग्र प्रेम का खंडन करता है? ईसाई धर्म को व्यक्तिगत और उससे भी अधिक सुखद अस्तित्व के संकीर्ण, बल्कि अपने स्वयं के ढांचे में निचोड़कर, हम कौन-कौन से सूक्ष्म मोड़ और जालसाजी में शामिल नहीं होते हैं! निस्संदेह अस्तित्व में है और खिलता है जहरीला फूलविशेष रूप से महिला चालाकी की घटना। एक आदमी, शायद, हमेशा एक पाप को पहचान नहीं सकता है, इसे छुपाने के लिए तैयार है, स्वीकारोक्ति में इसके बारे में चुप रहता है, लेकिन वह तथ्यों को कुशलता से बाहर करने में पूरी तरह से असमर्थ है, अपने स्वयं के ज़बरदस्त दोषों पर पर्दा डालने और उन्हें सही ठहराने में माहिर है: ए, बार-बार आलस्य में फंसी, पैरिश कार्यों और चिंताओं में उसकी गैर-भागीदारी के बारे में बताया... मार्था पर मैरी की बढ़त, और वी. ने, अपने माता-पिता के दुःख में उसी आलस्य के कारण, संस्थान छोड़ दिया, प्रेरित के कथन की पुष्टि की: "ज्ञान कश लगाता है" ऊपर।" के. को रात में मोमबत्ती की रोशनी में, सब कुछ बड़े लोगों की तरह था, उसने उत्साह के साथ अखाड़ों को पढ़ा, बेशक वह सुबह नहीं उठ सकी, उसने काम पर फोन किया, कहा कि वह बीमार थी, उसके माइग्रेन के बारे में व्यापक रूप से पता है; सो जाने के बाद, मैं हवा लेने के लिए बाहर गया और खरीदारी करने गया; और विवेक चुप है. एन. लेंट एक सांसारिक मेहमान के रूप में आया, पूरी शाम सुर्खियों में रही: "ओह, आप क्या कर रहे हैं, मैं इसमें से कुछ भी नहीं खाता... ठीक है, शायद आलू... अगर माइक्रोवेव में... ओह , तुम क्या हो, बिना तेल के, बस सेंकना, बिना तेल के! "एक। मैं. बहुत अच्छा!” - एम. प्रशंसा करता है; "वास्तव में? भगवान करे कि आप गलत न हों,'' ओ तुरंत प्रतिक्रिया करता है, अपनी आँखें आसमान की ओर कर लेता है और इतनी जोर से आह भरता है, मानो ए.आई. ने किसी व्यक्ति को मार डाला हो और उसे छिपा रहा हो। टी., थोड़ी सी भी अस्वीकृति को देखते हुए, तुरंत वापस लड़ता है, लेकिन एक कोमल, रक्षाहीन मुस्कान के साथ: "प्रिय, जॉन थियोलॉजियन से प्रार्थना करें, और वह आपके दिल को नरम कर देगा!" ई. "वो फ्रॉम विट" की बूढ़ी महिला खलेस्तोवा की तरह किसी की भूमिका निभाती है: वह तुरंत सच्चाई को सामने लाती है, हर कोई एक किलोमीटर दूर उसके चारों ओर घूमता है, और वह आश्वस्त करती है कि वह अपने सीधेपन के लिए पीड़ित है, न कि सामान्य के लिए अभद्र अशिष्टता. मुझे सार्त्र के नाटक में नायिका का वाक्यांश याद है: तुम एक महिला की तरह मतलबी हो! कोई यह कैसे स्वीकार नहीं कर सकता कि वह सही है: केवल एक महिला ही जानती है कि एक शब्द के साथ निर्दयतापूर्वक और ठंडे खून से कैसे घायल किया जाए। एक किशोरी के रूप में, एल. अपनी माँ की सहेली के परिवार के साथ रह रही थी, और इस सहेली ने, शायद अपने हमेशा शंकित रहने वाले पति के लिए खतरे का अनुमान लगाते हुए, एक बार मेहमानों के सामने, तस्वीरों को देखते हुए, लापरवाही से उसे संबोधित किया: “तुम्हारा पिताजी सुन्दर हैं, और तुम्हारी माँ भी सुन्दर हैं; आप कौन हैं?” एल. के पास कई वर्षों से कॉम्प्लेक्स थे; कोणीय, तनावपूर्ण, शैतानों के प्रति शत्रुतापूर्ण दुनिया के सामने निराशाजनक विनाश की अभिव्यक्ति के साथ, वह वास्तव में एक सनकी बनने के लिए बड़ी हुई; समय के साथ, उसके पिता ने, नाजुक चालों से, उसे एक बदसूरत महिला की भूमिका से बाहर निकाला, लेकिन वह पुरानी सजा को कभी नहीं भूली, बुढ़ापे तक वह अपनी उपस्थिति के बारे में चिंतित थी और लालच से तारीफें बटोरती थी। शब्द शक्तिशाली हथियारऔर अक्सर इसी क्षमता में उपयोग किया जाता है। के. ने एक पुराने मास्को सांप्रदायिक अपार्टमेंट में एक पड़ोसी के बारे में बात की: हर कोई उससे आग की तरह डरता था, क्योंकि जब कोई घोटाला सामने आया, तो उसने युद्धविराम की अवधि के दौरान सीखे गए रहस्यों का इतनी गर्मजोशी से उपयोग करते हुए, सबसे दर्दनाक और अंतरंग पर एक पूर्वव्यापी प्रहार किया। भावुक सोवियत टेलीविजन फिल्मों में चित्रित। खैर, मठ में; जब छुट्टियों से पहले हर कोई आम काम पर व्यस्त हो जाता है, तो एस चुपचाप निकल जाती है, और रात के खाने पर आती है और जब उससे पूछा जाता है कि वह कहाँ थी, तो वह अपनी नज़रें झुका लेती है और बमुश्किल सुनाई देती है, जैसे कि उसकी इच्छा के विरुद्ध, फुसफुसाती है: “मैंने प्रार्थना की। .." अपराधी, यदि पाए गए, मजाक करेंगे, वे उसकी निंदा करेंगे, फिर वह तुरंत रोने लगती है, रोते हुए: "कोई मुझे नहीं समझता, कोई नहीं!"; समझने का, जैसा कि आप जानते हैं, क्षमा करना है, अर्थात वह जो कुछ भी करती है उसे स्वीकार करना, उचित ठहराना और उस पर आपत्ति नहीं करना। निरंतरता सीढ़ियों के नीचे या अटारी में एक सूटकेस पैक करते हुए एक प्रदर्शनकारी दौड़ हो सकती है, यहां हर कोई चिंतित है, अपराधी माफी मांगते हैं और जवाब में सुनते हैं: "मुझे अकेला छोड़ दो!"; अंत में, एस की जीत हुई और लंबे समय तक निंदा से मुक्त हो गया। ई., मठाधीश के विचारों के प्रकटीकरण पर, आंसुओं के साथ उसकी बुद्धिमत्ता की प्रशंसा करना जानता है, और फिर सौंपी गई आज्ञाकारिता की असंभवता के बारे में शिकायत करता है और राहत प्राप्त करता है; या, मानो संयोग से, वी. की मां के खिलाफ मानसिक दुर्व्यवहार को स्वीकार करें क्योंकि उसने उसकी मां की निंदा की थी। एक अच्छी दिखने वाली और ईश्वर से डरने वाली चुड़ैल एक पारंपरिक, बूढ़ी और बिना दांत वाली, ओखली में और झाड़ू वाली चुड़ैल से कहीं अधिक भयानक होती है। कोई अभी भी परिष्कृत पाखंड का उदाहरण दे सकता है, या, चर्च के शब्दों में, "विभिन्न वासनाओं के कारण पापों में डूबी महिलाएं, हमेशा सीखती रहती हैं और कभी भी सत्य के ज्ञान तक पहुंचने में सक्षम नहीं होती हैं।" जब आप प्रेरित की इन निंदाओं को पढ़ते हैं तो खून ठंडा हो जाता है। क्या यह मैं नहीं हूँ, प्रभु? बमुश्किल चर्च की दहलीज पार करने के बाद, हम पहले से ही आश्चर्यचकित हैं कि आसपास किस तरह के पापी हैं, और हम तुरंत धर्म परिवर्तन और बचाने के इरादे से निडर होकर उन्हें उजागर करते हैं। शुरुआती लोगों में से एक बूढ़े बीमार प्रोफेसर से मिलने आया और दरवाजे से नाराज होकर बोला: “आप बुधवार को पनीर सैंडविच कैसे खा सकते हैं! तुम जल्द ही मर जाओगे और सीधे नरक में जाओगे!” वह ईसाइयों के बारे में क्या सोचेगा, क्योंकि जैसा कि सभी जानते हैं, उन्हें हमेशा दया और करुणा दिखानी चाहिए। तो हम उन लोगों की श्रेणी में आते हैं जिनके बारे में सुसमाचार कहता है: तुम्हारे कारण अन्यजातियों के बीच परमेश्वर के नाम की निंदा की जाती है।

महिलाओं की खुशी - अगर पास में कोई प्रिय होता। पॉप कोरस में सदियों पुरानी आकांक्षाएं शामिल हैं जिनके लिए रूसी महिलाएं रहती थीं: परिवार, बच्चे, घर का आराम। लेकिन रूस के इतिहास में ऐसे लोग भी हैं जिन्होंने अलग रास्ता अपनाया और एक अलग मंत्रालय चुना।

ये रूसी नन हैं जिन्होंने स्वर्गदूतों और उनके कर्णधारों का पद स्वीकार किया है - महिला मठों की मठाधीश। रूसी मठों के 7 उत्कृष्ट मठाधीश और उनके आध्यात्मिक कारनामे, रूसी महिलाओं का उत्थान।

मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट की मठाधीश एलिसैवेटा फेडोरोवना रोमानोवा

ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ - बहनरूसी महारानी एलेक्जेंड्रा फोडोरोवना, रानी विक्टोरिया की पोती। वह हारकर जल्दी बड़ी हो गई बचपनमाँ, भाई और बहन, उसे बचपन से ही एहसास हो गया था कि पृथ्वी पर जीवन है क्रॉस का रास्ता. ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच की पत्नी बनने के बाद, वह जानबूझकर अपने पिता की इच्छा के विपरीत, रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गई।

रूस में, एलिसैवेटा फेडोरोवना दान कार्य, भोजन, कपड़े, पैसे वितरित करने और दुर्भाग्यशाली लोगों के जीवन की देखभाल करने में शामिल थी। रुसो-जापानी युद्ध के दौरान, उन्होंने मोर्चे की मदद के लिए क्रेमलिन पैलेस के सभी हॉलों में कार्यशालाएँ आयोजित कीं। यहाँ से सैनिकों के लिए भोजन, वर्दी, दवाएँ और उपहारों की गठरियाँ मोर्चे पर जाती थीं। ग्रैंड डचेस ने प्रतीक चिन्हों के साथ शिविर चर्चों को सामने भेजा, और व्यक्तिगत रूप से गॉस्पेल और प्रार्थना पुस्तकें भेजीं।

अपने पति की मृत्यु के तीसरे दिन, एलिसैवेटा फेडोरोवना हत्यारे के पास जेल आई और हत्यारे से पश्चाताप करने के लिए कहा। उसने नहीं किया. और फिर भी, ग्रैंड डचेस ने कल्येव को क्षमा करने के लिए सम्राट निकोलस द्वितीय से याचिका दायर की, लेकिन यह याचिका खारिज कर दी गई।

त्रासदी के बाद, एलिसैवेटा फेडोरोवना ने लोगों की सेवा करके अपना जीवन भगवान को समर्पित करने का फैसला किया। उसने अपने गहने बेच दिए और प्राप्त आय से बोलश्या ऑर्डिन्का पर एक बगीचे के साथ एक संपत्ति खरीदी, जहां मार्फो-मारिंस्काया कॉन्वेंट ऑफ मर्सी स्थित था (धर्मार्थ और धर्मार्थ के संयोजन वाला एक मठ) चिकित्सा कार्य). मठ में रहने वाली बहनें, ननों के विपरीत, मठ छोड़ सकती थीं और परिवार शुरू कर सकती थीं। मठ को व्यापक, आध्यात्मिक, शैक्षिक और प्रदान करना था चिकित्सा देखभालजरूरतमंदों को, जिन्हें अक्सर न केवल भोजन और कपड़े दिए जाते थे, बल्कि रोजगार खोजने में भी मदद की जाती थी, उन्हें अस्पतालों में रखा जाता था। मठ में एक आउट पेशेंट क्लिनिक, एक फार्मेसी जहां कुछ दवाएं मुफ्त दी जाती थीं, एक आश्रय, एक मुफ्त कैंटीन और कई अन्य संस्थान बनाए गए थे। मठ के इंटरसेशन चर्च में शैक्षिक व्याख्यान और बातचीत, इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फिलिस्तीन सोसाइटी, ज्योग्राफिकल सोसाइटी की बैठकें, आध्यात्मिक पाठ और अन्य कार्यक्रम आयोजित किए गए।

अप्रैल 1918 में, एलिसैवेटा फेडोरोव्ना को गिरफ्तार कर लिया गया।

अन्य सदस्यों के साथ वह भी शाही परिवारऔर मठ की बहन, वरवरा, जो स्वेच्छा से एलिसैवेटा फेडोरोव्ना के साथ रही, को 20 मई, 1918 को साइबेरियाई शहर अलापेवस्क में लाया गया। 5 जुलाई (18) को जल्लादों ने शहीदों को राइफल बटों से शाप दिया और खदान में फेंक दिया।

वर्तमान में, पवित्र शहीद एलिजाबेथ के अवशेष जैतून पर्वत के तल पर समान-से-प्रेरित मैरी मैग्डलीन के चर्च में रखे हुए हैं।

स्कीमा-एब्स तामार (तमारा)

दुनिया में, राजकुमारी तमारा अलेक्जेंड्रोवना मर्दज़ानोवा। XIX सदी के उत्तरार्ध में जन्मे। वह एक धनी जॉर्जियाई परिवार से थीं और उन्होंने बहुत अच्छी धर्मनिरपेक्ष परवरिश और शिक्षा प्राप्त की। बीस वर्ष की उम्र में वह अनाथ हो गई। अपनी माँ की मृत्यु के बाद, गर्मियों में, वह और उसकी बहन और भाई पास ही रहते थे मठसेंट के नाम पर बोडबे में नीना. एक दिन, एक सेवा के लिए वहां जाते समय, उसे महसूस हुआ कि उस पर कृपा हो रही है और उसने मदर एब्स से उसे मठ में स्वीकार करने के लिए कहा। तमारा के रिश्तेदार इसके ख़िलाफ़ थे और उसके पास भागने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

उनका कहना है कि जो लोग उसके मुंडन के दौरान चर्च में थे, उन्होंने देखा सफेद कबूतर, मेरी माँ के सिर के ऊपर मँडरा रहा है। 1902 में, बहुत छोटी तमारा बोडबे मठ की मठाधीश बनीं, जिसमें लगभग तीन सौ बहनें थीं।

1905 में, क्रांतिकारी विचारधारा वाले पर्वतारोहियों ने शांतिपूर्ण जॉर्जियाई किसानों को आतंकित किया, उन पर हर संभव तरीके से अत्याचार किया। किसानों ने मदद के लिए बोडबे मठ की ओर रुख किया, और माँ ने उन सभी को अपने संरक्षण में ले लिया जो नाराज थे, उनकी मदद की, और कभी-कभी मठ की दीवारों के भीतर आश्रय प्रदान किया। इस बात से क्रांतिकारी बहुत चिढ़ गए और उन्हें धमकी भरे गुमनाम पत्र भेजे। सेंट पीटर्सबर्ग में, धर्मसभा में, वे माँ के भाग्य के बारे में चिंतित हो गए, जो स्पष्ट रूप से खतरे में थी, और पवित्र धर्मसभा के आदेश से - उसकी इच्छा के बिना - उसे इंटरसेशन समुदाय के मठाधीश के रूप में मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था।

पोक्रोव्स्काया समुदाय की ननों ने दया की बहनों के रूप में काम किया। तमारा ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फेडोरोवना के बहुत करीब हो गईं। संचार ने माँ की अपने प्रिय संत, सरोव के सेंट सेराफिम के संरक्षण में एक मठ बनाने की इच्छा को प्रभावित किया। इस प्रकार सेराफिम-ज़नामेन्स्की मठ प्रकट हुआ। दुर्भाग्य से, यह केवल बारह वर्ष तक चला। इसे बोल्शेविकों ने बंद कर दिया और नष्ट कर दिया।

माँ को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ बीमारी ने उनकी शक्ति छीन ली। उन्हें फादर की कब्र से ज्यादा दूर नहीं, वेदवेन्स्की पर्वत पर मॉस्को में दफनाया गया था। एलेक्सी मेचेव।

सेराफिम-ज़नामेंस्की मठ अब अपनी मठाधीश, मदर इनोकेंटिया के नेतृत्व में संचालित होता है।

3 एब्स सेराफिमा चिचागोवा

दुनिया में - वरवारा चिचागोवा-चेर्नाया, 1914 में सेंट पीटर्सबर्ग में पैदा हुए। उनकी मां एक नर्स हैं और सेराफिम नाम से भिक्षुणी बनीं। दादाजी - लियोनिद मिखाइलोविच चिचागोव, सेंट पीटर्सबर्ग के महानगर और लाडोगा सेराफिम (चिचागोव); 1997 में उन्हें रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के संत के रूप में संत घोषित किया गया।

बचपन से ही उनका पालन-पोषण यहीं हुआ रूढ़िवादी विश्वास. दादाजी सेराफिम ने उन पर विशेष प्रभाव डाला। उन्होंने याद किया कि कैसे, उनकी गिरफ्तारी से पहले, शाम को "मेरे दादाजी हारमोनियम पर बैठ जाते थे - उन्होंने इसे कभी नहीं छोड़ा - और आध्यात्मिक संगीत बजाया या संगीतबद्ध किया, और मैं सोफे पर बैठी, उन्हें देखती या पढ़ती थी और उनसे निकलने वाली कृपा को महसूस करती थी उसे।" 1986 के बाद से, वरवारा पैगंबर एलिजा के नाम पर मॉस्को चर्च में एक मोमबत्ती बॉक्स के पीछे छह साल तक आज्ञाकारी रही है, जो ओबेडेनी लेन में है, जहां उसके दादा द्वारा चित्रित उद्धारकर्ता की छवि स्थित है। उसी समय, उन्होंने अपने घर पर राजधानी के बुद्धिजीवियों के लिए रूढ़िवादी सेमिनार आयोजित किए।

अपने आध्यात्मिक गुरु, क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन जुवेनाइल के मार्गदर्शन में, उन्होंने अपने दादा के संतीकरण के लिए सामग्री एकत्र की और प्रकाशित की। 1993 में, उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम की कृतियों का दो खंडों वाला खंड प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था "तुम्हारा काम पूरा हो जाएगा।" 1994 में, उनकी मां, चाची और दादा के सम्मान में, उन्हें सेराफिम नाम के साथ मठ में मुंडन कराया गया था। 1994 से 1999 तक, सेराफिमा नोवोडेविची कॉन्वेंट की मठाधीश थीं।

उन्होंने मठ में एक मठवासी चार्टर पेश किया, एक मठवासी गायन मंडली का आयोजन किया, और इसकी स्थापना के दिन से मठ के पादरी, ननों और संरक्षकों की स्मृति में छह खंडों वाला एक सिनोडिकम बनाया। माता ने अधिग्रहण के साथ-साथ मंदिरों के वैभव का भी निरंतर ध्यान रखा करघामठ में हस्तशिल्प का पुनरुद्धार शुरू हुआ: कालीन बुनाई, सिलाई और वस्त्रों की मरम्मत। आइकन-पेंटिंग और सोने की कढ़ाई कार्यशालाएँ बनाई गईं।

उन्होंने मंदिर के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया - बुटोवो में रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के लिए एक स्मारक, जहां सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान पादरी सहित मौत की सजा दी गई थी (उनके दादा, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम भी थे) वहां गोली मार दी गई)।

आदरणीय शहीद आर्सेनिया एब्स शुइस्काया

दुनिया में अन्ना डोब्रोनरावोवा का जन्म 1879 में व्लादिमीर प्रांत के शेगर्सकोए गांव में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। डायोसेसन स्कूल से स्नातक होने के बाद, अन्ना शुइस्की पुनरुत्थान-फेडोरोव्स्की मठ के अनाथालय में एक शिक्षक बन गए। उनके कर्तव्यों में लड़कियों को साक्षरता और हस्तशिल्प सिखाना शामिल था। उसी मठ में उसने आर्सेनी नाम से मठवासी प्रतिज्ञा ली। 1915 में, पूर्व मठाधीश की मृत्यु के बाद, बहनों ने उन्हें चुना। माँ आर्सेनिया ने पवित्र पिताओं के कार्यों का लगन से अध्ययन किया, विशेष रूप से सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की आध्यात्मिक सलाह का उपयोग करते हुए। मठ में वह एक शांत, एकान्त जीवन जीती थी, खुद को बाकी सभी से कमतर मानती थी और अक्सर दूसरों से सलाह मांगती थी।

1917 के बाद, नास्तिक अधिकारियों ने मठ को बंद करने का आदेश दिया, लेकिन फिर इसे इस शर्त के साथ बंद नहीं करने दिया कि नन राज्य फार्म पर काम करती हैं। राज्य फार्म के निदेशक, जो उनके प्रति सहानुभूति रखते थे, ने ननों को इस बात पर सहमत होने के लिए मना लिया, यह वादा करते हुए कि वह उन्हें उनके काम के लिए भुगतान करेंगे, और केवल वे ही काम करेंगे जो काम कर सकते हैं। छुट्टियों के दिन, बहनें काम नहीं करती थीं और प्रार्थना के लिए चर्च में रुकती थीं। किसी भी नन को काम सौंपने से पहले निदेशक मठाधीश से अनुमति मांगता था। इसलिए नास्तिकता के उफनते समुद्र के बीच नन दस साल तक काफी शांति से रहीं। लेकिन 1929 में, अधिकारियों ने मठ को बंद करने और किसी भी परिस्थिति में चर्च सेवाओं और मठवासी जीवन को रोकने का आदेश भेजा। राज्य फार्म के निदेशक, मठ के विनाश में भाग नहीं लेना चाहते थे, इस्तीफा देकर चले गए। मठ बंद था.

अप्रैल 1932 में मदर सुपीरियर आर्सेनिया को गिरफ्तार कर लिया गया।

जेल में मेरी माँ गंभीर रूप से बीमार हो गईं। 1939 में इवानोवो जेल के अस्पताल में उनकी मृत्यु हो गई। रूस के पवित्र नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के रूप में विहित।

एब्स मारिया उशाकोवा

एलिसैवेटा अलेक्सेवना उशाकोवा एक धर्मनिरपेक्ष परिवार में पली बढ़ीं। सेंट के कार्यों को पढ़ने के बाद. ज़ेडोंस्क के तिखोन को अप्रत्याशित रूप से आध्यात्मिक जीवन के लिए आह्वान महसूस हुआ। बुजुर्ग सेराफिम की पवित्रता के बारे में सुनकर, जो पहले ही मर चुका था, वह उसके प्रति प्रेम से भर गई। कठिनाई से अपने पिता का आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, उसने दिवेयेवो मठ में प्रवेश किया, जिसका उद्देश्य उसके लिए सबसे बड़े परीक्षण और परिश्रम थे। मठ में अपने प्रवास की शुरुआत से ही (1844 से), उन्होंने कई अलग-अलग कार्य और मठवासी आज्ञाकारिताएँ निभाईं, जिससे उन्होंने मठ के प्रबंधन का कौशल और ज्ञान हासिल कर लिया। बहनें उससे प्यार करती थीं और जल्द ही उसे अपना बॉस चुन लिया।

धीरे-धीरे, एलिसेवेटा अलेक्सेवना ने स्वर्ग की रानी की आज्ञाओं के अनुसार समुदाय में जीवन को व्यवस्थित करना शुरू कर दिया। 1862 में, उनका मुंडन मारिया नाम की भिक्षुणी के रूप में किया गया और मठाधीश के पद पर आसीन किया गया। उनकी सेवा की शुरुआत में, मठ में न तो पैसा था और न ही भोजन। फादर सेराफिम ने भविष्यवाणी की: "12वें बॉस पर एक मठ बनाया जाएगा।" एब्स मारिया का चरित्र नम्र लेकिन दृढ़ था; उन्होंने हर बात में धन्य लोगों से सलाह ली: पहले पेलागिया इवानोव्ना के साथ, और उनकी मृत्यु के बाद प्रस्कोव्या इवानोव्ना के साथ। उसके शासनकाल के दौरान, ट्रिनिटी कैथेड्रल, घंटी टॉवर, सेंट के घर चर्च के साथ मठाधीश भवन। के बराबर मैरी मैग्डलीन, सेंट का रिफ़ेक्टरी चर्च। बीएलजीवी. प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की, पादरी आदि के लिए घर बनाए गए थे। भगवान की कृपा से, सब कुछ विशेष दान या पूंजी के बिना, छोटे धन से बनाया गया था। एब्स मारिया के तहत, शांति और व्यवस्था स्थापित हुई, मठ समृद्ध होना शुरू हुआ और अपनी सबसे बड़ी समृद्धि तक पहुंच गया। मठाधीश मारिया ने 42 वर्षों तक मठ पर शासन किया। 1904 में उनकी मृत्यु हो गई। उसकी कब्र के ऊपर एक बड़ा चैपल था, जिसमें प्रतिदिन अंतिम संस्कार की सेवाएँ आयोजित की जाती थीं। मठ का फैलाव शुरू होते ही चैपल को नष्ट कर दिया गया। 1991 की गर्मियों में, इस क्षेत्र को कंक्रीट कर दिया गया था, और उसकी कब्र 2002 की गर्मियों तक कंक्रीट के नीचे बनी रही, जब ट्रिनिटी कैथेड्रल की वेदी पर खुदाई की गई।

एब्स मित्रोफ़ानिया रोसेन

प्रस्कोव्या रोसेन एक जनरल, एक नायक की बेटी थी देशभक्ति युद्ध. एक लड़की के रूप में, उन्होंने निकोलस प्रथम के दरबार का दौरा किया। उन्हें घर पर अच्छी शिक्षा मिली: उन्हें टिफ्लिस थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर द्वारा भगवान का कानून सिखाया गया, और आई.के. ऐवाज़ोव्स्की द्वारा ड्राइंग सिखाई गई। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, बचपन से ही धार्मिक प्रस्कोव्या ने प्रियजनों की मृत्यु की एक श्रृंखला का अनुभव किया और एक मठ में प्रवेश करने के लिए इच्छुक थे। 1852 में, उसने दरबार छोड़ दिया और, सम्राट की अनुमति से, एक नौसिखिया के रूप में मॉस्को अलेक्सेवस्की मठ में प्रवेश किया। मठ में, प्रस्कोव्या ने आइकन पेंटिंग का अध्ययन किया।

1857 में, मित्रोफ़ानिया को विरासत मिली, जिसे उन्होंने दान में दे दिया। चार साल बाद, उसका मुंडन देवदूत मठवासी क्रम में किया गया और वह व्लादिचनी मठ की मठाधीश बन गई। मित्रोफ़ानिया ने दया की बहनों के पहले रूसी समुदायों का वास्तविक नेतृत्व संभाला - सेंट पीटर्सबर्ग में, प्सकोव क्षेत्र में और फिर मॉस्को में। 1870 में, उन्होंने अपनी सबसे बड़ी निर्माण परियोजना शुरू की - मॉस्को में व्लादिचने-पोक्रोव्स्काया समुदाय की इमारत का निर्माण। माँ थी रचनात्मक व्यक्तित्वऔर अक्सर जोखिम लेने से नहीं कतराते थे। जब मठाधीश के पास निर्माण के लिए पैसे खत्म हो गए, तो उसने अमीर मास्को परोपकारियों के बीच इसकी तलाश की... हताश, गर्वित और रचनात्मक आत्मा प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकी, और उसने जाली बिल बनाए। एक बार कटघरे में, मित्रोफ़ानिया और उसकी सहयोगी वेलेरिया, मठाधीश भावुक मठ, स्वतंत्र रूप से पूछताछ के लिए सेंट पीटर्सबर्ग आए। धर्मसभा ने नैतिक रूप से मित्रोफ़ानिया का समर्थन किया - अपने आदेश के अनुसार, परीक्षण के दिनों के दौरान, मॉस्को चर्चों ने "एब्स मित्रोफ़ानिया को उनके द्वारा भेजे गए परीक्षण को सहन करने की शक्ति प्रदान करने के लिए" दैनिक प्रार्थनाएँ कीं। अदालत ने मित्रोफ़ानिया को एक एकांत मठ में निर्वासित करने का निर्णय लिया - पहले येनिसी प्रांत में, फिर स्टावरोपोल में। बालाशोव मठ के लिए क्रूसिफ़िक्शन की एक प्रति बनाकर, माँ कला में लौट आईं।

एब्स मित्रोफ़ानिया के संस्मरण 1902 में "रूसी पुरातनता" पत्रिका में प्रकाशित हुए और 2009 में एक अलग पुस्तक के रूप में पुनः प्रकाशित हुए।

एब्स फेओफिला लेपेशिन्स्काया

मदर थियोफिला हमारी समकालीन हैं। वह कलुगा क्षेत्र के बैराटिनो गांव में नैटिविटी हर्मिटेज की भगवान की माता की मठाधीश हैं। वह प्रशंसित पुस्तकों "बी ऑफ डेयर, डॉटर!", "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" और "राइम्स विद जॉय" की लेखिका हैं। हम सभी को न केवल उनकी किताबें पढ़ने की सलाह देते हैं, बल्कि कलुगा क्षेत्र में स्थित मठ में जाकर माँ से व्यक्तिगत रूप से बात करने की भी सलाह देते हैं।

माँ यह कहती है: “नकली लोगों से सावधान! बेशक, हमें "प्रतिष्ठित होने" की आदत है, न कि "होने" की। और हम स्वयं इस बात पर ध्यान नहीं देते कि किस बिंदु पर हम अपने प्राकृतिक, वास्तविक स्वरूप को पहचानना बंद कर देते हैं। "व्यवहार के नियमों" को सीखने के बाद, हम उनके पीछे खुद से, लोगों से और सबसे महत्वपूर्ण रूप से भगवान से छिपना शुरू कर देते हैं। हालाँकि ऐसा "करना" पहले से ही विफलता के लिए अभिशप्त है।"

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