O velikem postu - ljudska modrost in sveti očetje. Sveti očetje o postu. Citati
(10 glasov: 5 od 5)I. D. Mansvetov
O zgodovini uveljavitve posta in njegovem pomenu
Ustanovitev jasličnega posta, tako kot drugih večdnevnih postov, sega v pradavnino krščanstva. Že v 5.–6. stoletju ga omenjajo številni zahodni cerkveni pisci. Jedro, iz katerega je zrasel rojstni post, je bil post na predvečer praznika Bogojavljenja, ki ga v Cerkvi obhajamo po vsaj, iz 3. stoletja in v 4. stoletju, razdeljen na praznika Kristusovega rojstva in Bogojavljenje.
Sprva je rojstni post pri nekaterih kristjanih trajal sedem dni, pri drugih pa dlje. Kot je zapisal profesor Moskovske bogoslovne akademije I. D. Mansvetov, »namig o tem neenakem trajanju vsebuje sam starodavni tipik, kjer je rojstni post razdeljen na dve obdobji: do 6. decembra - bolj prizanesljivo glede vzdržnosti ... in drugi - od 6. decembra do samega praznika« (op. op. str. 71).
Rojstni post se začne 15. novembra (v XX–XXI. stoletju - 28. novembra po novem slogu) in traja do 25. decembra (v XX–XXI stoletju - 7. januarja po novem slogu), traja štirideset dni in torej se imenuje v Typikonu, kot tudi postni čas, Binkoštnik. Ker začetek posta pade na dan spomina na sv. Apostol Filip (14. november, stari slog), ta post se včasih imenuje Filipov.
Telesni post brez duhovnega posta ne prinese nič k odrešenju duše, nasprotno, lahko je duhovno škodljiv, če se človek ob vzdržanju hrane prepoji z zavestjo o lastni večvrednosti zaradi dejstva, da se posti; . Pravi post je povezan z molitvijo, kesanjem, vzdržnostjo strasti in razvad, izkoreninjenjem hudobnih dejanj, odpuščanjem žalitev, vzdržnostjo zakonskega življenja, izključitvijo zabave in zabavnih prireditev ter gledanjem televizije. Post ni cilj, ampak sredstvo – sredstvo, da ponižaš svoje meso in se očistiš grehov. Brez molitve in kesanja postane post samo dieta.
Bistvo posta je izraženo v cerkveni pesmi: »S postenjem od hrane, duša moja, in ne očiščenjem strasti, se zaman veseliš nejedi, kajti če nimaš želje po popravku, potem boš Bog vas bo sovražil kot lažnivca, in postali boste kot hudobni demoni, ki nikoli ne boste jedli." Z drugimi besedami, glavna stvar pri postu ni kakovost hrane, ampak boj proti strastem.
Na podlagi knjig:
" ". M.: Tiskarna M. G. Volchaninova, 1886 (knjiga v v elektronski obliki na voljo tukaj)
"Kako preživeti rojstni post, božič in božično dneve." M.: Sretenski samostan, 1997.
Jaslični post se začne 28. novembra (od ponedeljka) in konča 6. januarja, na predvečer Kristusovega rojstva. Če se niste postili od prvega dne posta, lahko začnete z današnjim dnem. Post je bil ustanovljen, da se na dan Kristusovega rojstva očistimo s kesanjem, molitvijo in postom, da bi s čistim srcem, dušo in telesom lahko spoštljivo srečali Božjega Sina, ki se je prikazal na svetu. V postnem času ne jej mesa maslo, mleko, sir in jajca. V ponedeljek, sredo in petek po listini ne blagoslovijo rib in vina. Od 2. do 6. januarja je post poostren – te dni, tudi v soboto in nedeljo, rib ne blagoslavljajo. Pri postenju so olajšave za dojenčke, nosečnice in hudo bolne. O meritvi posta se je bolje posvetovati z duhovnikom: povejte mu o svojem duhovnem in fizično stanje in prosijo za blagoslov za določene odpustke. Kako preživeti postni čas Telesni post brez duhovnega posta ne prinese nič k odrešenju duše, nasprotno, lahko je duhovno škodljiv, če se človek ob vzdržanju hrane prežema z zavestjo o lastni večvrednosti. Pravi post je povezan z molitvijo, kesanjem, vzdržnostjo strasti in razvad, izkoreninjenjem hudobnih dejanj, odpuščanjem žalitev, vzdržnostjo zakonskega življenja, izključitvijo zabave in zabavnih prireditev ter gledanjem televizije. Postenje ni cilj, ampak sredstvo- sredstvo, da ponižaš svoje meso in se očistiš grehov. Brez molitve in kesanja postane post samo dieta. Medtem ko se postimo telesno, se moramo hkrati postiti duhovno. Kako se usposobiti za hitro Vsakdo mora uravnotežiti pravila za spoštovanje posta s svojimi močmi, s stopnjo pripravljenosti na post. V post je treba vstopati postopoma, korak za korakom, začenši z vsaj vzdržanostjo od hitre hrane v sredo in petek skozi vse leto. Vsak mora sam določiti, koliko hrane in pijače dnevno potrebuje. Med postom morate postopoma zmanjševati količino zaužite hrane in jo pripeljati do te mere, da je ne morete več zmanjševati, da ne boste oslabljeni, izčrpani in nezmožni za kar koli. Tukaj je glavno pravilo, ki ga je dal sam Gospod: Naj vaša srca ne bodo obremenjena s požrešnostjo in pijanostjo.
Sveti očetje o rojstvenem postu
Sveti Bazilij Veliki Post je starodavni dar, nerazpadljiv, večen, a nenehno obnavljan in cvetoč v vsej svoji lepoti. Več kot vzameš telesu, več daš duši. Post pošilja molitev v nebesa in zanjo postane kot krila. Sveti Janez Krizostom Ste posteni? Nahrani lačnega, napoji žejnega, obiskovati bolnike, ne pozabite na zapornike. Potolažite žalovanje in jok; bodi usmiljen, krotak, prijazen, tih, potrpežljiv, nepozabno, spoštljivo, resnično, pobožno, da bo Bog sprejel tvoj post in ti dal obilo sadov kesanja. Post črpa svojo moč iz miloščine. Če se postite brez miloščine, potem vaš post ni post in tak človek je hujši od požrešnika in pijanca, poleg tega pa je toliko, kolikor je krutost hujša od razkošja. Post tudi ohranja telo zdravo: ne obremenjuje se s hrano, ne sprejema bolezni, ampak, ko postane svetlo, se okrepi za sprejemanje daril. Sveti Simeon, nadškof v Solunu Binkoštni post Kristusovega rojstva prikazuje Mojzesov post, ki je ob postu štirideset dni in štirideset noči prejel božje besede, zapisane na kamnitih ploščah. In mi, ki se postimo štirideset dni, premišljujemo in sprejemamo živo Besedo Device - ne na kamnih zapisano, ampak učlovečeno in rojeno, in smo deležni njegovega Božjega mesa. Prečastiti Paisiy Velichkovsky Nekateri se nekaj časa postijo, nato pa si privoščijo sladko hrano. Dejstvo je, da se mnogi začnejo postiti preko svojih moči in drugih hudih podvigov, potem pa oslabijo zaradi nezmernosti in neenakomernosti ter iščejo sladko hrano in počitek za krepitev telesa. To storiti je enako kot ustvarjati in nato spet uničevati, saj je telo zaradi revščine zaradi posta prisiljeno želeti sladkarije in išče tolažbo, sladkarije pa podžigajo strasti. Sveti Tihon Zadonsk Pravi in neposredni post je vzdržnost od vsega zla. Naj se spomin hitro reši jeze. Naj se vaša volja posti od zle želje. Naj se vaše oči postijo pred zlim videnjem: »odvrni svoje oči, da ne bi videli nečimrnosti« (Ps. 119,37). Naj bodo vaša ušesa varovana pred hudobnimi pesmimi in obrekljivim šepetanjem. Naj se tvoj jezik pospeši pred obsojanjem, laži, laskanje, nespodobni jezik in vsaka prazna in pokvarjena beseda. Naj bodo vaše roke hitre pred pretepanjem in krajo lastnine drugih ljudi. Naj se vaše noge hitro ne lotijo hudobnih dejanj. Odvrnite se od zla in delajte dobro (Ps 33,15:1; Peter 3,11). To je krščanski post, ki ga od nas zahteva Bog. Spreobrnite se in se vzdržite vsake hudobne besede, dejanja in misli, naučite se vsake kreposti in vedno se boste postili pred Bogom. Sveti Teofan SamotarAbstinenca strada demone.
Članki
| Poseben čas za delo na sebi Nadduhovnik Alexy Kruglik o Kristalnem postu +VIDEO Dmitrij Dementjev Ob začetku posta mora biti vsak človek pripravljen na skušnjave. Preberite na spletni strani | Postni podvig: pomen in pomen jasličnega posta Hegumen Nektarij (Morozov) O pomenu prihajajočega rojstvenega posta, o pomenu tudi najmanjšega asketskega podviga in o pričakovanju zmagoslavja. Preberite na spletni strani | |
| “Post je priložnost za spremembo zdaj, ne kasneje” Duhovniki o rojstvenem postu Božična objava. Kakšen je ta čas, kako dostojno praznovati Kristusovo rojstvo, na kaj v svojem duhovnem življenju najprej biti pozoren. Preberite na spletni strani | Novo leto v postnem času - noč brez praznika? Hegumen Nektary (Morozov) Če želite postiti, morate "plavati proti splošnemu toku." Lahko rečemo še natančneje: zato je potreben post, da se tako naučimo plavati. V sodobnem kristjanu ni vedno mogoče na prvi pogled prepoznati vernika. Preberite na spletni strani | |
| Adventne radosti Duhovnik Pavel Gumerov Katere oblike preživljanja prostega časa bi morali imeti raje v postnem času, da ne bi izgubili duhovnega duha? Kaj pa, če angelov dan ali rojstni dan pade na rojstni post? Ali je mogoče povabiti goste in s čim jih pogostiti? In sploh, ali so post in prazniki združljivi? Preberite na spletni strani | "Nikoli nisem videl nobene škode zaradi abstinence." Terapevtka Natalija Tarasova o tem, kako se pravilno postiti z medicinskega vidika Katere bolezni lahko preprečimo z opustitvijo mesa in mleka? Kaj bi lahko bilo slabo pri gobah ali zelju? Kako se postiti za nosečnice? Ali je treba otroke prikrajšati za post? Preberite na spletni strani |
O. Dmitrij Smirnov. Čemu je namenjen rojstni post? Pridiga z dne 26. novembra 2016.
Kdor omeji post na vzdržnost od hrane, ga močno sramoti.
Ne samo ustnice naj se postijo, - ne, naj se postijoin oko in sluh in roke in noge in vse naše telo.
Sveti Janez Krizostom
28. novembra se začenja jaslični post, ki bo trajal štirideset dni. Po strogosti je rojstni post slabši od velikega in vnebovzetega ter enak Petrovemu. Ustanovila ga je Cerkev, da bi mi, očistili svoja srca z molitvijo in kesanjem, dostojno praznovali praznik Kristusovega rojstva.
Male binkošti
Naučite se vzdržati hrane: vzdržnost vam bo dalazdravje in moč telesa,
in posebno vedrino v umu,tako zelo potreben v zadevi odrešenja ...
Sveti Ignacij Brjančaninov
Jaslični post je prvi večdnevni post v cerkveno leto*. Začne se 28. novembra (15. stari stil) in traja štirideset dni, podobno kot postni čas. Zato se rojstni post pogosto imenuje mali post ali Filipov post, saj dan prej, 27. (14.) novembra, obhajamo spomin na svetega apostola Filipa. Na ta dan običajno poteka post, torej zadnjič pred postom je dovoljeno jesti hitro hrano: meso, mleko, jajca in izdelke iz njih. Po strogosti je rojstni post slabši od velikega in vnebovzetega ter enak Petrovemu postu (razen zadnji dnevi). Na splošno je rojstni post v nekaterih svojih značilnostih podoben svetim binkoštim. Na primer v določene dni V skladu z listino so med bogoslužjem potrebne prostracije na tla z molitvijo svetega Efraima Sirskega. Vendar se to trenutno v župnijski praksi ne izvaja.
Brez vina in olja
Preudarni post je obsežno bivališče vseh dobrih stvari.In kdor zanemarja post, zamaje vse, kar je dobrega,ker je bil post zapoved, ki je bila prvotno dana naši naravi kot previdnostni ukrepob uživanju hrane in prekinitvi posta je padel začetek našega stvarjenja.
Prečastiti Izak Sirski
Najstrožjo vzdržnost, »suhojedstvo« oziroma uživanje brez kuhane hrane in seveda brez olja, predpisuje Listina v ponedeljek, sredo in petek ves postni čas. Vino in olje sta dovoljena v torek in četrtek ( rastlinsko olje). Ribe lahko jemo ob sobotah in nedeljah, pa tudi ostale dni v tednu, če nastopi veliki dvanajsterični praznik, super počitnice svetnik ali praznik templja.
Najstrožja abstinenca vseh štirideset dni je predvidena 6. januarja (24. decembra), zadnjega dne posta. Ta dan se imenuje božični večer. To ime izhaja iz besede "sochivo", to je kaša iz kuhanih zrn riža ali pšenice. Uživanje soka je dovoljeno na predvečer praznika po božični večernici.
Poleg slabosti mesa
Pametno se je treba postiti:prihajajoča objava
poskušajte ga voditi preudarno, pri čemer upoštevajte svoje telesne moči.
Častiti Ambrož iz Optine
Pogosto je mogoče najti opozorila svetih očetov pred nerazumnim postom in pred pretirano strogostjo, ki lahko vznemiri duhovno življenje in škodi zdravju. Na primer, menih Kasijan Rimljan piše: »Skrajnosti, kot pravijo sveti očetje, so enako škodljive na obeh straneh - tako prekomerni post kot sitost trebuha. Poznamo nekatere, ki jih požrešnost ni premagala, zato jih je neizmeren post premagal in so padli v isto strast požrešnosti zaradi slabosti, ki je nastala zaradi pretiranega posta. Poleg tega je nezmerna abstinenca bolj škodljiva kot sitost, saj lahko od slednje zaradi kesanja preidete na pravilno dejanje, od prve pa ne. Splošno pravilo zmernost abstinence je, da vsakdo v skladu s svojo močjo, stanjem telesa in starostjo poje toliko hrane, kot je potrebno za ohranjanje zdravja telesa, in ne toliko, kot zahteva želja po sitosti.
Mnogi ljudje s kroničnimi boleznimi se ne morejo postiti s strogostjo, ki jo predpisuje Listina, in glede na dejstvo, da je relativno zdravih ljudi v našem času zelo malo, se izkaže, da večina sodobnih kristjanov potrebuje odpustke. »Za bolne, slabotne in stare ni telesnega posta in je pogosto škodljiv,« je dejal opat Nikon (Vorobiev). »Poudariti moramo duhovni post: vzdržnost vida, sluha, jezika, misli itd. To bo prava objava, uporabna za vse in vedno.” Jaslični post seveda ni najstrožji, so pa tu pogosto nujne olajšave, na primer dovoljenje za mlečne izdelke. Toda kako lahko sami določite optimalno količino posta? Seveda po posvetu z duhovnikom, z blagoslovom katerega so možne nekatere sprostitve.
Tedni svetih praočetov in svetih očetov
Z vero si opravičil praočete, iz jezika tistih, ki so obljubili Cerkvi:hvalite se v sveti slavi, kajti iz njihovega semena je
Blagoslovljen je sad, ki Te je brez semena rodil.Po teh molitvah, Kristus Bog, usmili se nas.
Tropar praocem
Med rojstvenim postom sta le zadnji dve nedelji posvečeni posebnemu spominu: na svete prednike in stare očete. Ob teh nedeljah se spominjamo Odrešenikovih prednikov po mesu in vseh starozaveznih pravičnih ljudi, ki so pričakovali njegov prihod. Poskusimo ugotoviti, zakaj nam Cerkev daje zgled starozaveznih pravičnikov v času rojstnega posta.
Po padcu so bila nebesa zaprta za človeka. Duše mrtvih, tudi pravičnih, so se spustile v ječo (pekel, šeol), pri čemer so bile zvezane z vezmi prvotne pokvarjenosti. Človeštvo je lahko le s solzami in vzdihi čakalo na Odrešenika, obljubljenega Adamu. Vendar je trajalo mnogo, veliko stoletij, preden je Kristus prišel na zemljo. Ves ta čas je Gospod pripravljal človeštvo na svoj prihod: pred Abrahamom - v osebi praočetov in po Abrahamu - v osebi izbranega izraelskega ljudstva.
Sveti očetje in praočetje, ki so živeli v močnem pričakovanju Odrešenika, so bili najboljši predstavniki starozaveznega človeštva. V osebi teh pravičnih ljudi, zahvaljujoč katerim že dolgo pred božičem Kristusovo ljudstvo začeli pripravljati na sprejem Nove zaveze, novega kraljestva ljubezni in milosti, smo dobili zgled neomajne vere in vztrajnosti v preizkušnjah. Zato je med rojstvenim postom, ko Cerkev živi z upanjem na veliki dogodek - Kristusovo rojstvo, njihov podvig vere in dolgotrajnega pričakovanja postavljen v izgradnjo novozaveznega človeštva.
Pred dva tisoč leti je Odrešenik prišel na svet. In zdaj vsako leto, ko smo med postom očistili svoja srca z molitvijo in kesanjem, doživljamo tiste vesele dogodke, ko so se prerokbe uresničile, ko je človeštvo, zasužnjeno z grehom, končno srečalo Mesijo, ki je pokazal pot do odrešitve, dal Nova zaveza, zdrobil pekel in razodel vstajenje.
Pripravil Denis Kamenshchikov
________________________
Na vprašanja gledalcev odgovarjata doktor teologije, zdravnik specialist na področju organizacije zdravstvenega varstva in klerik Gorodnitskega sv. Jurija samostan Arhimandrit Aleksander (Globa). Oddaja iz Moskve.
- Tema našega današnjega programa je rojstni post. Zakaj je bil nameščen in kaj je njegov glavni namen?
Rojstni post je Cerkev določila 40 dni pred praznikom Kristusovega rojstva v čast tega največjega dogodka. Poklican je predvsem zagotoviti, da ljudje dostojno srečajo rojenega Deteta Kristusa v čistosti telesa, duše in duha. Ta post nas duhovno, psihično in fizično pripravi na ta največji dogodek za ves svet.
- Zakaj se rojstni post včasih imenuje Filipov post?
Dejstvo je, da na predvečer posta praznujejo praznik v čast svetega apostola Filipa, ki je trpel od poganov, ko je oznanjal evangelij o nebeškem kraljestvu in Kristusu. Če pogledate starodavne vire, ki opisujejo življenje svetega apostola Filipa, potem lahko v njih vidite zanimiva zgodba, povezana z njegovim posmrtnim življenjem, ki uči tako o nebeškem kraljestvu kot o dobroti, v kateri mora človek živeti ne samo na zemlji, ampak tudi po smrti. V zgodovino samega praznika se ne bomo spuščali, čeprav je res zelo zanimiv, a nima teološkega pomena in se temu postu pravilneje reče jaslični post, Filipov post pa je osnovno ime, saj post se začne po prazniku v čast svetega Filipa.
- Kako pravilno preživeti postni čas?
Čas posta bi moral biti ugoden iz nekaterih razlogov: človek se mora očistiti greha, postati mora pripravljen in sposoben sprejeti nebeško kraljestvo, ki je v vsakem človeku, kot pravi Kristus. In da bi bilo to največje delo uresničeno, se moramo držati določenih pravil in navodil svete Matere Cerkve, ki vsem pravoslavnim kristjanom zapoveduje določen življenjski ritem, način prehranjevanja, tempo molitve, določeno duhovno stanje, to lahko spremeni našega notranjega človeka, oživi v nas duhovna oseba, očisti naše telo grešne umazanije, ga naredi bolj prefinjenega, lažjega in naredi našo dušo bolj občutljivo za sprejemanje največjega dogodka - Kristusovega rojstva.
Rekli ste, da potrebujete določen tempo življenja. Znano je, da je tempo sodobnega življenja zelo visok. Kako in s čim spremeniti tempo življenja v času rojstnega posta?
Ločiti moramo nekatere družbene sloje, ki res živijo vsak svoje življenje. Dejstvo je, da menihi v samostanih živijo v tempu posebne, okrepljene molitve, okrepljenih bogoslužij in spominov na Gospoda in Presveto Bogorodico. Če govorimo o župniji, je poseben poudarek tudi na našem notranjem stanju: bogoslužja ne postanejo daljša in bolj otožna kot v velikem postu, ampak je hkrati ta čas sam prežet z duhom srečanja sv. rojenega Kristusa. In zato postane sam tempo bogoslužja v župnijski cerkvi takšen, da je sposoben spomniti na ta največji dogodek. S cerkvenih prižnic se sliši tudi pridiga o tem, kako je treba preživeti ta čas: vzdržati se razvedrila, držati se pravil naše svete Cerkve, vzdržati se pijančevanja, nečistovanja, tistega, kar omadežuje naše srce, razum, dušo, da bo naša domača molitev prežeta z duhom ljubezni, hvaležnosti, stvarjenja, da se bomo med postom spominjali vseh svojih grehov in prestopkov, ne pozabite v tem času priti v božji tempelj, da se pokesamo in postanemo del Evharističnega obedovanja, ki se obhaja v vsaki cerkvi, da postane človek, ki bo zadostil zahtevam in blagoslovom našega Gospoda Jezusa Kristusa.
- Kakšen je pomen izogibanja zabavi in pomen omejevanja vhodnih informacij?
Če vzamemo različne skupine prebivalstva, potem bi morali »rumenemu« tisku verjetno posvečati manj časa ali pa se mu povsem odpovedati in prenehati gledati razvedrilne programe. Takrat pravoslavni kristjan ne bo mogel v kakšen klub ali gledališče, da bi odvrnil svojo dušo od spomina na tako velike in odrešilne dogodke naše krščansko življenje kot božič. Odpovedati se moramo obsojanju, tistemu, zaradi katerega je naša duša težja in bolj sposobna sprejeti greh, zato Cerkev ljudem priporoča, da v sebi oživijo duhovno osebo: ukvarjajo se s kontemplacijo Boga in miselno molitvijo doma. Dobro bi bilo, da se zvečer zberejo vsi družinski člani in jutranja molitev, se skupaj pripravljamo na obhajanje svetih Kristusovih skrivnosti, da se spomnimo vseh tistih grešnih stanj in dejanj, ki smo jih storili drug drugemu, in prosimo odpuščanja, da se pomirimo s svojimi sosedi, sorodniki in prijatelji, da se izpolni Kristusova zapoved. Če želite darovati Bogu, morate najprej skleniti mir z vsemi, nato pa priti s čistim srcem in dušo in prinesti to žrtev na Božji prestol, jo položiti in zaužiti tega velikega blagoslovljenega svetišča - svetih skrivnosti. Kristusa in očisti svojo dušo. K temu poziva Cerkev in to stanje imenujemo post, ko človek zbere vse moči svojega telesa in duše, da bi postal drugačen glede na vse, kar se dogaja v običajnem grešnem svetu.
- Božična objava ni najboljša strogi post. Katere vrste objav obstajajo glede na resnost?
Po strogosti je post razdeljen na pet vrst: strogi post, post s suhojedjo, post z blagoslovom olja, z blagoslovom vina in z blagoslovom uživanja rib. Vemo, da je najstrožji postni čas. Roždestvenski je tako kot Petrov tudi strog, hkrati pa je blagoslovljen v soboto, nedeljo in počitniceČe ne padejo v sredo in petek, jejte ribe. Kmalu bo praznik vstopa v tempelj Sveta Mati Božja, je v petek, zato jedi z oljem in vinom blagoslavljajo po cerkveni listini, ki je regulativni dokument za postno mizo: v njej je zapisano, katera živila je treba uživati v postnem času. Na podlagi naravnih razmer, v katerih človek živi, si lahko popestri postno mizo, še posebej zdaj v velika mesta Obstajajo supermarketi, kjer je veliko pustih izdelkov. A jasno je, da postna miza v tem času ni glavna. Post je najprej stanje molitve: posebno duševno in duhovno stanje, ki je namenjeno spreminjanju našega grešnega sloga in vedenja.
Vprašanje TV gledalca iz Sarova: »Na kanalu Sojuz sem od nekega duhovnika slišal, da rojstni post včasih ni bil tako dolg kot post pred veliko nočjo. To me bega in dolžina posta je zame težka ovira, da bi jo v celoti opravil. Imam predlog, mogoče neumen, da bi bil rojstni post od 1. do 6. januarja, da ne bi marsikoga zmedlo, da novoletni prazniki Moram se postiti. Kaj misliš o tem?"
Res zanimiv predlog, hkrati pa se ljudje bojijo posta, ker v njem vidijo le gastronomsko omejitev: če ne poješ kosa klobase, potem luč božja ni lepa. Nihče ne sili ljudi, ki ne prenesejo strogega posta, k gastronomskemu postu. Za tiste, ki imajo kronične bolezni, trpijo zaradi sladkorne bolezni, nekaterih genetskih patologij, ko se prebavni trakt ne more spoprijeti z določeno hrano, se post oslabi in molitvena stran se okrepi. Takim ljudem se svetuje, naj se vzdržijo vsega grešnega, kar nas moti z vidom, sluhom, vohom, dotikom in nam omadežuje dušo. Post ni cilj, je sredstvo odrešenja, je kot klin, ki poravna krivo rastoče drevo in nam pomaga pri spopadanju s strastmi.
Če gledate na povsem fiziološki ravni, je post za človeka koristen, kajti ko ne postite in uporabljate različne izdelke, v telesu se kopičijo številne škodljive snovi, zdaj pa je naše okolje slabo in kakovost izdelkov je slaba, zato je post ploden čas, ko lahko očistite svoje telo. A ne smemo se spuščati v gastronomsko komponento posta, v postu moramo videti poseben čas, ko moramo postati sposobni za nebeško kraljestvo – primerni za duhovno življenje, da bo naša molitev lažje »poletela« k Bogu, in to se zgodi, ko postane naša duša subtilnejša, ko naš duh ne uživa v grešnih mislih in ga ne skušajo različna grešna dejanja.
Vprašanje televizijskega gledalca iz belgorodske regije: »Evangelij pravi, da ko so farizeji Kristusu očitali: »Zakaj se tvoji učenci ne postijo,« jim je odgovoril: »Kako se lahko postijo, ko je ženin z njimi; ko bo odvzeto, takrat se bodo postili.” Tukaj je neskladje s Kristusovimi besedami: se pravi, srečamo ženina, sami pa se postimo žalostnih obrazov. In drugič: od kdaj je bil uveden rojstni post?«
Jaslični post je bil uveden že v prvih stoletjih krščanstva. Obstaja zelo velika plast teološke literature, ki še ni bila oživljena in jo mnogi cerkveni ljudje slabo preučujejo. Veliko ljudi pogleda referenčne knjige, ki je površne narave (kot Wikipedia na internetu), nanaša pa se na sedemdnevni post pred božičem, ki je bil v prvih stoletjih in kasneje, vendar govori o posebnem stanju posta, ko ni bilo posebne diferenciacije. . Še vedno je lažje živeti, ko je takšna diferenciacija: veš, kdaj začneš in kdaj končaš, ampak v tistih časih je bilo predpisano samo spoštovanje tega strogega tedenskega posta, a to nikakor ne pomeni, da se ljudje niso pripravljali na določeno stanje molitve še pred tem . Sredin in petkov post se je vedno držal, ljudje so se vedno vzdržali raznih duševnih in duhovnih nečistoč in se na sveti dogodek vedno pripravljali na določen način in način.
Zdaj obstaja normativna dokumentacija, sama pošta pa sega v 11. stoletje, ko so bile predpisane njene meje - 40 dni. Ta številka ima sveti pomen in je svetopisemske in teološke narave: 40 dni Kristusove skušnjave, 40 dni priprave, očiščenja. To je čas, ko se človek lahko prerodi ali znebi nečesa grešnega, kar ga moti. Verjetno so sveti očetje prišli do tega empirično, sami občutili in priporočajo, da se 40 dni pripravljajo na določen način.
Kar se tiče prvega vprašanja gledalca, tu ni nobenega protislovja. Bolj natančno je treba brati evangelij, ki pravi, da so farizeji prišli h Kristusu, ko so hoteli očitati tistim apostolom, ki so v določenem času in na določenem kraju prekršili post, ki so ga določili starešine. Posta, ki so si ga postavili farizeji, v Stari zavezi ni bilo, to je bila taka mitologija in Kristus kot Bog se ni pokoril tem človeškim mitologijam. Kristus je kot Bog poznal Sveto pismo, ki so ga ljudje uporabljali; On sam ga je dal Mojzesu in prerokom - ali bi res začel kršiti to, kar je dal? Zato pravi farizejem, da so posti, ki so jih naložili, težki za izpolnitev in nepotrebni ter kot taki ne prinašajo nobene koristi: ko je ženin na svatbi, ni treba delati mrkih obrazov, si nalagati neznosnega. bremena, ki v njih nimajo nobene podlage. Na primer, kakšen učitelj ali rabin je želel izstopati - in prinese šopek teoloških izjav, napiše teološko razpravo in prikaže koristi in nujnost nekega dogodka. Nato se zbere skupina privržencev tega rabina, ki se med seboj dogovorijo, da bodo spoštovali tak post. Toda Kristus pravi, da to ni potrebno, in s tem pokaže, da ni talec teh izmišljenih pravil.
Dejstvo je, da evangelij govori o tem konkretnem dogodku in Kristus je dal takšen odgovor natanko na tem mestu in v tistem času. Post, ki so ga imeli Judje, je bil poseben: obleči si raševino (srajco iz trdega materiala), sleči vsa udobna oblačila, se ne umiti, ne obriti, pasti na tla, se posuti s pepelom na glavo in zavpiti: "Bog, usmili se mene, grešnika." Zato Kristus pravi, da Njegovim učencem tega ni treba storiti, ker so z Njim, torej z Bogom, zdaj ne potrebujejo teh izmišljenih ustanov. In ko On odide in se učenci spominjajo svetih dogodkov, povezanih z njim, z njegovo materjo, apostoli in svetniki, ki pridigajo njegovo ime, potem si bodo naložili post, to je, da bodo ostali v določenem molitvenem in duhovnem stanju. Obenem Gospod poudarja, da med postom ne bi smeli biti žalostni. To pomeni, da nam, pravoslavnim kristjanom, Kristus neposredno zapoveduje, da ne smemo biti žalostni, da si češemo lase, v nasprotju s tem, kako so Judje opazovali post. Bili so razmršeni, prekrili so se s pepelom in umazanijo, metali pesti pepela v nebo, nad njihovimi glavami pa so bili nekakšni oblaki pepela - tako so pritegnili pozornost. To je bila taka gledališka akcija, ki je nekatere spravila v smeh, nekatere v žalost, nekatere v jok, ljudje pa so videli, da takšni postniki opravljajo nek pomemben obred. Kristus je bil proti temu, rekel je, da s temi obredi ni treba nadomestiti spremembe notranjega človeka in stanja duše: Kristus je pozval k očiščenju.
Za potrditev povedanega bom navedel besede iz Stara zaveza, kjer prerok Izaija sprašuje: »Ali je to post, ki sem si ga izbral, dan, ko človek omahne svojo dušo, ko sklanja svojo glavo kakor trst in pod seboj postreže cunje in pepel? Bi temu rekli post in dan, ki je všeč Gospodu?« In Gospod mu odgovori: »To je post, ki sem ga izbral: razvežite verige hudobije, razvežite vezi jarma in osvobodite zatirane in zlomite vsak jarem.« (Iz 58,5-6). To pomeni, da se Gospod spomni, kaj je takrat rekel preroku, in tukaj, v tem odlomku iz evangelija, je poudarjeno, da pravila o postu, ki so si jih izmislili Judje, nimajo veljave in niso zakon za Bogočloveka.
Vprašanje TV gledalca iz Voroneža: »Kako se znebiti depresije? Trpim že dve leti in ne morem storiti ničesar: eno tableto zamenjam za drugo - in ne pomagajo."
Želim te spodbuditi, da spremeniš svojega notranjega človeka in to lahko spremeniš z Božjo besedo – Svetim pismom, boljšega od katerega ni. Če oseba reče, da zamenja eno tableto za drugo in ta ne pomaga, potem to pomeni, da ni duševna, ampak duhovna težava. Priporočam branje Psalterja v prilagojeni ruščini, ker mnogi ljudje začnejo pobožno brati Sveto pismo v cerkveno slovanščini in ne razumejo besed in slik, ki jih vsebuje to sveto besedilo. Začetnikom priporočam branje Svetega pisma v prilagojeni ruščini: obstaja sinodalni prevod in obstaja novi ruski prevod. Ko človek začne ukvarjati svoj um in dušo z branjem uporabne duhovne literature, takrat začne v njem (poleg naše volje in naše zavesti) delovati Sveti Duh - Bog sam ve, kako deluje in kaj mora biti. spremenili v nas.
Drugič: spomniti se je treba vseh grehov, ki obstajajo, jih zapisati na papir, priti k spovedniku in se s solzami in vsem, kar vas boli na duši, temeljito spovedati, prejeti razrešitev grehov, če je treba, prenesti določeno pokoro in priti h Kristusovemu kelihu pogosteje. Pozabili smo, da imamo zelo pomembno, zveličavno in močno duhovno zdravilo – sprejemanje svetih skrivnosti. Zelo malo ljudi se danes zateka k temu zakramentu. Nekateri menijo, da so nevredni, drugi menijo, da prepogosto sprejemajo obhajilo, saj so o tem prebrali nekaj bajk v dvomljivih virih informacij - vse to nima kanonične podlage. Kristus je rekel: »Pridite k meni vsi, ki ste trudni in obremenjeni, in jaz vam bom dal počitek. Pri zadnji večerji, ko je Kristus postavil ta zakrament, je rekel: "Vzemite moje telo in mojo kri, to delajte v moj spomin." Ne smemo pozabiti, da so nas ti odrešilni zakramenti sposobni spremeniti, nam pomagati, sposobni nas narediti ne fizične, ampak duhovne ljudi že tukaj na tej zemlji.
Poleg tega se v postnem času v cerkvi opravlja zakrament maziljenja, ko duhovniki izpolnjujejo Kristusovo apostolsko zavezo: »Če je kdo med vami bolan, pokličite starešine cerkve, naj molijo nad vami in vas mazilijo olje v imenu odrešenja in boš zdrav.« Cerkev ima veliko različnih duhovnih zdravil, ki že lahko ozdravijo človeka od duševnih in duhovnih bolezni.
- Povejte nam več o branju psaltra: na kaj morate biti pri branju še posebej pozorni?
Treba je biti pozoren na zgodovino tistega, ki ga je napisal, preberite predgovor. Dobro bi bilo začeti brati Psalter z branjem božje postave, saj ljudje pogosto hitijo v zelo resno duhovno literaturo, ne da bi poznali osnove krščanstva. Če ne poznamo osnov krščanstva, potem nam ne bo uspelo. Avtorjev je veliko, vendar je najbolj priljubljen Seraphim Slobodskoy, njegova knjiga "Božji zakon" je klasika duhovnega žanra; Vsi pravoslavni kristjani bi morali imeti to knjigo v svojem domu in jo prebrati od začetka do konca. Takrat bodo ljudje imeli predstavo o Cerkvi, o templju, molitvi, duši, o Bogu, o pomenu in namenu našega človeškega življenja. Ko ima oseba idejo o pomenu in namenu svojega življenja, potem ne bo depresije. Oseba bo vedela, da se morate vsak dan, ko vstanete iz postelje, zahvaliti Gospodu, narediti nekaj, poklicati božje ime, vsak večer pred spanjem morate moliti in se zahvaliti Bogu za pretekli dan. , prosite ga za odpuščanje, pomoč, blagoslov in tisto božansko, duhovno polnjenje, ki se imenuje Božja milost, da ohrani, okrepi in da moč za jutri, ne pozabite pa se tudi pripraviti na vikend Božanska liturgija. Ko ima človek tako majhne cilje, ti pomagajo doseči najpomembnejši cilj našega krščanskega dela – odrešenje v Kristusu.
- Kaj pravijo sveti očetje o postu?
Sveti očetje o postu pravijo le, da je bil post vedno koristen za človeka v vseh njegovih pojavnih oblikah. glavna ideja očetov, da naj post ne bo najprej gastronomski, ampak čustven in duhoven. Poleg tega so sveti očetje vedno govorili, da mora biti post usmerjen v popravljanje notranjega človeka. Prav o tem govori apostol Pavel in nanj se obračajo očetje. O koristih posta govorijo tako Bazilij Veliki, Gregor Teolog kot Janez Zlatousti. Janez Zlatousti pravi, da je post mati ponižnosti, vir vse modrosti, mati vseh blagoslovov, učitelj čistosti in vseh kreposti. Pravi, da post jemlje svojo moč iz miloščine, se pravi, ko se človek posti in popravlja, ne sme pozabiti na svoje bližnje, delati mora tako telesno kot duhovno miloščino. »Če se postite brez miloščine, potem vaš post ni post in tak človek je hujši od požrešnika in pijanca, poleg tega pa je toliko, kolikor je krutost hujša od razkošja,« pravi Janez Zlatousti. To so zelo resne besede, resne misli, ki jih moramo v postnem času prepoznati in poskušati spremeniti sebe, svojega notranjega človeka.
O postu govorijo tudi drugi sveti očetje. Bazilij Veliki pravi, da ima post za svoj namen predvsem opomin na greh, ki so ga zagrešili naši predniki v raju: »Post je starodavni dar«. Naj ljudje ne mislijo, da so si post izmislili duhovniki, da bi mučili ljudi. Cerkev si ni izmislila ničesar, bdi nad duhovnim in fizično zdravje naš narod. »Post je zaklad očetov,« pravi Bazilij Veliki. "On je moderen za človeštvo in ta modernost bo vedno: v naši generaciji, v prejšnjih generacijah in v prihodnjih." Post je v raju uzakonjen, ker je Adam sprejel prvo zapoved – ne dotikati se sadja, ki ga je zapovedal Bog. Prvi človek je moral omejiti svoje poželenje, svojo radovednost, svojo strast – moral se je zadržati in prositi Boga. Današnji utrinek sospraševanja z Bogom je spraševanje duhovnika, kako najbolje ravnati v dani situaciji. Zato je vsak človek na poseben, oseben način poklican, da spremeni svojega notranjega Adama tako, da Gospod vidi to željo, da bi bil vreden v nebeškem kraljestvu.
Post daje veliko. V objavi vidim eno dobro stvar. Glede duhovno stanje, se med postom spreminjajo misli in odnos do sveta okoli nas. Vse gledaš z drugimi očmi in o dogajanju govoriš z drugimi besedami, saj v postnem času bereš več duhovne literature. V postnem času sem si na primer zadal nalogo, da ponovno preberem vse Sveto pismo od Stare do Nove zaveze (od Geneze do Razodetja), tudi našega, pravoslavnega, z nekanoničnimi besedili in po možnosti z razlagami. svetih očetov.
Glede stanje duha, vzdržim gledanja televizije, razvedrilnih oddaj in celo novic, ker me zmedejo in usmerjajo v neko napačno duhovno smer: začnem skrbeti, napačno sklepam in to me oddaljuje od molitve. Za kaj pravoslavna oseba skrbi? Kristus je rekel, da bodo lakote, kuge, potresi in umori. Kaj me preseneča? Kristus je rekel, da se bo vse to zgodilo, zato bo tako. Zgodila se je tragedija, kar pomeni, da se moramo spremeniti. Ko se je pri jezeru Siloam zrušil stolp in stisnil 18 ljudi, je Kristus rekel, da niso bili najbolj grešni, ampak se je to zgodilo zato, da bi se tisti, ki izvejo za ta dogodek, naučili živeti drugače, da bi se spomnili svojih grehov in jokali Bogu: "Oče, reši nas, nevredni smo nebeškega kraljestva, ker smo grešniki." Zato moramo narediti naslednji duhovni zaključek: vse, kar se zgodi, je storjeno z Božjim dovoljenjem in spremeniti se moramo, da se nam to ne zgodi.
In na telesni (medicinski) ravni je post omejitev vnosa tistih snovi, ki uničujejo telo. Med postom je človek izbirčen pri hrani. Hrana, ki vsebuje živalske maščobe, je balast: oseba, ki uživa veliko število kalorij, jim ne more kos, in se začnejo odlagati v maščobnem tkivu, v krvnih žilah in začnejo spreminjati presnovo. V določenem trenutku se mora človek odločiti: ali je pripravljen uničiti samega sebe ali se je pripravljen rešiti na fizičnem nivoju, da bi se bolje počutil, bolje spal, bolje deloval.
Za ljudi s prekomerno telesno težo ali debelostjo je bolje, da gredo k zdravniku pred postom in se testirajo na glikirani hemoglobin, saj je epidemija našega stoletja diabetes mellitus; treba je preveriti, ali obstajajo markerji sladkorne bolezni. Bolje je vedeti vnaprej, preventivno, in se s problemom ne soočiti, ko je že na pragu. Med postom se spremeni način prehranjevanja: odrečemo se živalski, mastni in sladki hrani, saj post zahteva, da se človek odreče tudi sladkarijam, alkoholu in vsemu, kar spreminja zavest. Post lahko človeka očisti na fizičnem nivoju in če hkrati človek začne moliti in se duhovno in moralno popravljati, potem je to na splošno ena velika korist.
- Kako se postiti, če je eden od zakoncev veren in se posti, drugi pa ne?
To je zelo pogosta težava. Takim ljudem priporočam, da se najprej pomirijo in molijo za neverno polovico. Če vaš zakonec želi mesni boršč, ga skuhajte, saj prisilne metode povzročijo samo reakcijo odpora: oseba bo začela stavkati in delovati iz kljubovanja. V takšnih primerih je treba okrepiti molitev, saj molitev res lahko da veliko. To je posebna energija, ki povezuje človeka z Bogom in Boga s človekom. Nenehno moramo moliti. Apostol pravi: Neprestano molite. Moliti moramo ves čas, še posebej pa v postnem času. In ko eden od zakoncev začne moliti za neverujočo polovico in se začne popravljati, se spremeni, postane lepši tako znotraj kot zunaj. In ko bo neverni zakonec to videl, bo vprašal, kako se je to zgodilo, in bo hotel sam poskusiti. Glavna stvar je verjeti. Apostol Jakob neposredno pravi: "Če želite nekaj od Boga, prosite - in zagotovo vam bo dal, glavna stvar je verjeti, ne dvomiti in to boste prejeli." To pomeni, da mora obstajati močna, globoka vera. In post je sredstvo za krepitev vere, za krepitev te duhovne moči.
- Kako naj se otroci postijo?
Tudi relevantno vprašanje. Otroci imajo rastoča telesa. Na fiziološki ravni morajo prejeti celotno sestavo beljakovin, maščob in ogljikovih hidratov, nadomestljivih in esencialnih aminokislin, to pomeni, da mora biti hrana raznolika, zato otroci ne smejo biti omejeni niti v mesni hrani - imeti morajo popolno prehrano. . Otroke pa je treba odtrgati od računalnika, od tega, kar jih odvrača od razvoja, odtrgati od dejavnosti, ki diskreditirajo mladino, od slabih družb in jih navaditi na bogoslužje in molitev, da bodo lahko polnopravni člani pravoslavne družbe. Post je zelo dober čas, da otroku ne bi vzeli snovi, ki so potrebne s fizičnega vidika, ampak se, nasprotno, osredotočili na njegov duševni in duhovni razvoj.
Voditelj Denis Beresnev
Zapis: Elena Kuzoro
Danes, ko nas Cerkev opozarja na nujnost posta in molitve, bi rad rekel, da čeprav Rojstni post ni tako strog glede zunanjih zahtev vendar pa zahteva preudaren odnos.
Najprej se ga moramo držati, vendar, kot pravi sveti Izak Sirski, obstaja mera posta. Treba je razumeti, da morajo vse cerkvene ustanove ustrezati meri določene osebe, odvisno od njegove telesne moči, starosti, zdravja in drugih značilnosti.
Sveti Izak pravi, da je pretiran post bolj škodljiv kot nepostenje. To velja predvsem za tiste, ki se radi postijo in se želijo takoj povzpeti zelo visoko, imajo veliko abstinenco, ki ni uravnotežena z njihovim notranjim stanjem. Zakaj je pretirano postenje bolj škodljivo kot nepost? Kajti, pravi duhovnik, lahko človek še vedno iz neupoštevanja posta, iz nevednosti o tem, kako pravilno duhovno živeti, pride do pravilnega odrešenja in zaradi popačenj, ki nastanejo zaradi nezmernega posta, lahko pride do duhovne motnje. to je veliko težje popraviti.
Post-how spiritualni fenomen vedno razkrije naše dojemanje dobrega in zla Zato se mora vsak od nas spomniti, da med postom seveda nastanejo posebne skušnjave in se lahko približamo Bogu ali pa se od njega še posebej oddaljimo zaradi dejstva, da se zaznavanje dobrega in zla izostri. Zato častita Sinkletikija pravi, da je zunanji post, ki ne ustreza meri našega duhovnega delovanja, bolj škodljiv kot koristen, saj v nas najprej vzbuja nečimrnost, ki vključuje vse grehe skupaj in vzvišenost nad drugimi ljudmi. To pomeni, da nas samo zunanje spoštovanje posta ne približa Bogu in drugemu človeku, ampak nas, nasprotno, oddaljuje od njih. In vse druge strasti - razdraženost, jeza in vse, kar je značilno za nas, se lahko med postom še posebej močno razplamtijo.
Najpomembneje je torej, da nas Cerkev spomni na post: ko izvajamo telesno vzdržnost, se zdi, da se naše telo, mesena tančica, ki nas ločuje od nevidnega sveta, stanjša in postanemo bolj dovzetni za duhovni svet. In če naše srce ni očiščeno, potem je naravno, da so stiki v tem nevidnem svetu povezani predvsem s temnimi silami. Od tod vse skušnjave in strasti, ki se lahko v postnem času samo še povečajo.
Vemo iz Sveto pismo, iz zgodovine Cerkve, da je post lahko tako nemilosten, da lahko postane pravo nasprotje tega, kar bi moral biti. Knjiga Dejanja svetih apostolov opisuje, kakšen bi lahko bil post, ko je več kot štirideset Judov priseglo, da ne bodo ničesar jedli in pili, to je, da bodo vzdrževali najstrožjo abstinenco, dokler ne ubijejo apostola Pavla. Bili so iskreno prepričani, da opravljajo božje delo, in da bi ohranili v sebi ogenj sovraštva do tega človeka, so se držali strašnega posta.
Tako post kot požrtvovalnost sta lahko temna in pogubna. Poznamo primere takšne lažne duhovnosti v drugih religijah, ko se asketizem in abstinenca ohranjata prav zato, da hranita namišljeno duhovnost, da vzdržujeta tuj ogenj v človeški duši. Požrtvovalnost in človeško junaštvo imata lahko povsem enake lastnosti. Vsi vedo, da so neverniki zmožni velike nesebičnosti in junaštva, ko se zgledujejo po kakšni lažnivi ideologiji, in so zanjo pripravljeni celo dati življenje. V kateri koli krivi veri lahko ta požrtvovalnost, ta abstinenca in to dajanje samega sebe dosežejo posebno strašna boleča stanja. Toda v vseh tragičnih primerih, ki jih lahko opazimo danes (recimo v totalitarnih sektah, kamor prihajajo mladi ljudje, ki ne vedo ničesar o Bogu in so pripravljeni vzdrževati kakršen koli strogi post ter žrtvovati vse in vsakogar), vidimo eno značilnost: če bi bili vsi ujeti Če bi se prek krive vere pravi Bog razodel ljudem, ki Boga ne poznajo, a so zmožni pogubnega junaštva in nesebičnosti, potem ne bi bili tako mlačni, kot sva pogosto ti in jaz. O tej nevarnosti kot najresnejši, ki nam preti v zadnji časi, opozarja Odrešenik. In to bo v Cerkvi.
Razmislimo o tem. Iz leta v leto smo navajeni postiti preveč navzven, preveč formalno, pogosto ga zreducirati na eno dieto, ne da bi dodali molitev in ne da bi se poglobili v zavest naše poti h Kristusu, v zavest skrivnosti, ki se razodeva nas v tem času. Kristus se dejansko približuje vsakemu izmed nas, zato se znova zavemo, da je najhujše, kar se nam lahko zgodi, mlačnost, to je zunanje formalno spoštovanje posta. Poskušajmo že od vsega začetka (ne na koncu, kot se zgodi, ko se pri splošni spovedi spomnimo vsega ob koncu posta, pri čemer najprej poimenujemo ta greh) poglobiti svoj post in se približati Kristusu ne le z branjem. svetega pisma (predvsem prerokov), ne samo z branjem psalmov in molitev (to je obvezno) in pogostejšimi obiski cerkve (to je nujno in nujno), temveč ravno z občestvom z najpomembnejšim, kar je v Kristusu – Njegovim ljubezen. Njegovo vpletenost v trpljenje in usodo vsakega živega človeka, tako da postane skrivnost Kristusovega učlovečenja naše živo spoznanje v postnem času.
Isti sveti Teofan Recluse opozarja tudi na priročnost homeopatskega zdravljenja. »Homeopatija lahko pomaga pri vseh mogočih boleznih, vendar je treba najti pravo zdravilo. Uganete lahko po simptomih ali po tem, kako se bolezen kaže. S homeopatijo se lahko zdravite brez obiska zdravnika – dopisno«. In v našem času in prek telefona.
Pred revolucijo je bilo v Sankt Peterburgu zelo močno društvo homeopatov. Izdali so referenčne knjige, primerne za domače zdravljenje. Vsakdo bi lahko uporabil te referenčne knjige. Sveti pravični Janez Kronštatski je priporočal homeopatijo kot cenovno dostopno zdravljenje za revne ljudi.
Trenutno se razvijajo in predlagajo številne nove tehnike za zdravljenje bolezni. Metode, primerne za neodvisne domača uporaba. Nekateri se ukvarjajo s čiščenjem telesa, nekateri se zdravijo z mono-dieto, nekateri pijejo tinkturo cinquefoil, nekateri dihalne vaje, nekdo je navdušen nad aromaterapijo. In super! Če vam petoprstnik pomaga, pijte petoprstnik, če vam telovadba pomaga, telovadite. In če se počutite bolje, se ne pozabite zahvaliti Bogu.
Nekoč je bila praktična komponenta medicine zanemarljiva. Bilo je malo zdravil, metod zdravljenja ali orodij za pregledovanje. Zdravnik je zdravil predvsem z besedami. Mimogrede, sama beseda "zdravnik" izvira iz "lagati", to je povedati, govoriti. IN starodavni svet duhovniki so jih zdravili z različnimi uroki. Potem je bilo nemogoče, da bi kristjan obiskal poganskega ali judovskega zdravnika. To je bil poziv na pomoč misticizmu, ki je bil tuj krščanstvu. Toda danes uporabljamo praktično medicino, zdravila in zdravljenje, ki je namenjeno vsakemu človeku, ne glede na njegov pogled na svet. Mistično, torej skrivnostno, duhovno komponento lahko zdravljenju dodamo sami s pomočjo Cerkve.
Naše pravoslavje ne sme biti ovira niti za komunikacijo niti za sodelovanje z zdravnikom. In kdo ve, morda bomo s sprejetjem pomoči in zaupanjem zdravniku, ki je bil ne brez božje volje ob nas v za nas težkem času, tudi sami kakor koli vplivali na njegovo usodo, ga pripeljali do vere. In takih primerov je bilo. Poznam verske zdravnike, na katerih cerkvenost so vplivali njihovi pacienti.
Duhovna komponenta
"Tako kot se ne bi smeli povsem izogniti umetnosti medicine, je tudi neskladno, da vanjo polagamo vse upanje."(Sv. Vasilij Veliki).
Vernik ima kaj dodati k umetnosti zdravnika. O spovedi in obhajilu med boleznijo smo že govorili. O molitvi. Obstajajo pa tudi duhovna sredstva.
To je seveda sveta voda. Sveta tri kralja zjutraj na tešče in vodo iz bogoslužja, ki ga lahko naročijo svojci. Na primer z molitveno službo velikemu mučeniku in zdravilcu Pantelejmonu. Ali pa brezplačna zdravnika Kozma in Damjan. Ko ste bolni, lahko pijete vodo iz molitvene službe tako čez dan kot po obroku. Nekateri pijejo vodo iz svetih izvirov. In če ga pijemo s spoštovanjem, prinaša tudi koristi.
Ne pozabite na prosforo. In obstaja še eno svetišče, ki ga pravoslavni kristjani hranijo posebej v primeru bolezni - artos. Košček blagoslovljenega kruha, ki se deli po veliki noči, v soboto Sveti teden, v cerkvi. Zrna Artos iz Bogojavljenja oz Bogojavljenska voda Zaužijte, kot prosforo - na prazen želodec. Sveto olje se uporablja tudi pri boleznih. To olje je blagoslovljeno pri svetih ikonah ali relikvijah. Veliko je primerov, ko so bolniki ozdraveli z mazanjem s takim oljem. Lahko se jemlje tudi peroralno. ena mladi mož imel bolezen ščitnice. Spovednik mu je dal sveto olje, prineseno iz Jeruzalema. Bolnik je vsak dan mazilil grlo s križem z molitvami "Oče naš" in "Devica Mati Božja, raduj se" in postalo je bolje. Tudi zdravnikom se ni izogibal, vendar je bil primer resen in, kot verjame, bi brez jeruzalemskega olja težko ozdravel. Ne le olje ali voda, tudi pesek, vzet s svetega kraja, lahko blagodejno vpliva na našo vero.
»Pravoslavni kristjan obrne obraz k svetim ikonam - Odrešeniku, Materi božji, angelom in božjim svetnikom - da bi jasno pokazal svojo vero v njihovo prisotnost, v njihovo bližino sebi; svete ikone uresničujejo in izpolnjujejo našo pravoslavno vero, brez svetih ikon pa se je zdelo, da visimo v zraku in ne vemo, komu se molimo..
Čudovite besede sv. prav Janeza Kronštatskega kmalu! Duhovno življenje zahteva tako podobo kot delovanje.
Tako so lahko ikone tudi svete cerkve, samostani in kraji podvigov božjih svetnikov. Številni romarji vsako leto potujejo, da bi si ogledali svetišče in molili na svetem kraju. Bog je seveda povsod isti in k njegovim svetnikom lahko molite povsod. Rev. K Serafimu Sarovskemu molijo v Moskvi, na Kamčatki, v Ameriki, na Kitajskem in na Antarktiki, a s kakšnim toplim občutkom jedo krekerje, posušene v kotlu častitljivega, pripeljane iz Diveeva! So kot osebni blagoslov svetnika.
Primeri čudežne pomoči so zbrani in zabeleženi iz čudežnih ikon, iz svetih relikvij, iz krajev, kjer so živeli svetniki. Drugod so zbrani celi zvezki takih zapisov.
Podal bom več pričevanj o čudežni pomoči sv. prav Simeon Verkhoturye.
Iz pisma šefa policije Petropavlovska Nikolaja Aleksejeviča Protopopova z dne 14. novembra 1878: »Žena je imela zobobol, nobeno zdravilo ni pomagalo, a ko si je drgnila dlesni in zobe z zemljo, vzeto iz svetnikovega groba, je bolezen prenehala .” Iz sporočila deklice Melnikove, prejetega leta 1880: »1874, 28. aprila, sem šel v Verkhoturye k relikvijam sv. pravični Simeon. Takrat me je noga močno bolela. Bolečina se je vedno bolj množila in to bolezen redko srečamo; Okoli noge sem si privezal brisačo ... in komaj hodil z dvema berglama ... Zjutraj sem težko vstal in šel v vas Merkushinskoye, šel k večernici in se pripravil na prejem svetih skrivnosti, in Bog dovolil – obhajil sem se. Tukaj sem pretočila veliko solz. Zjutraj sem vstal - moja oteklina je izginila in noga me sploh ni bolela.” Pričujejo tudi naši sodobniki. Zaitsev Vladimir Aleksandrovič, prebivalec mesta Buzuluk, ko je slišal za sv. prav Simeone Verkhoturye je leta 1997 obiskal Verkhoturye in vas Merkushino, pil vodo iz grobnice in jo vzel s seboj, jo pil na cesti. Ozdravel je od osteohondroze, za katero je bil Vladimir Aleksandrovič od leta 1974, pred tem pa si je vsak dan dajal protibolečinske injekcije.
Duhovnik Mihail Kudrin je povedal, da ima njegova najmlajša hči Ekaterina močno škiljenje. Po molitvenem bogoslužju sv. prav Simeonu iz Verkhoturja so njeni starši namazali oči z oljem iz svetilke nad grobom in nato večkrat storili isto, dokler ni bilo nepričakovano odkrito, da njene oči niso več mežikale, ampak gledale naravnost.
Petrukhina Nina Grigorievna iz Moskve je poročala: »Pojavil se je rakavi tumor, zdravniki so ga želeli odstraniti. Prebral sem molitev k svetemu Simeonu Verkhoturyeju, si mazal čelo in vneta mesta z oljem, na glavo nanesel zemljo in enkrat pil vodo (očitno iz groba). Mesec dni kasneje je prišel rezultat testa: rakavih celic ni bilo. Operacija je bila preklicana, vendar je tveganje za bolezen ostalo. Očitno se moramo zdraviti in moliti za pravice. Simeon ..."
Obstajajo bolezni, ki jih ni mogoče pozdraviti ali ublažiti z zdravili ali medicinskimi prizadevanji. Ko samo duhovna zdravila lahko izboljšajo stanje.
Med pismi Rev. Macarius iz Optine je odgovor očetu njegove bolne hčere. "Pisala sem ti že, da te bolezni ni mogoče pozdraviti fizično, ampak je treba iskati ozdravitev v veri, prositi Boga in njegove svetnike, da ji pošljejo ozdravitev od te bolezni." Menih svetuje, naj doma služijo molitev z akatistom sv. Mitrofanu Voroneškemu in nato obiščejo njegove relikvije: »Koliko ozdravljenj je bilo in se dogaja tam po molitvah svetega božjega svetnika, ki se zateče k njemu, in Bog bo s svojimi molitvami ozdravil tudi tvojo hčer. Kdor veruje, je vse mogoče."
Drugi optinski starešina, vp. Ambrose, bolnik, ki trpi zaradi glavobola in ne pričakuje pomoči od zdravnika, mu svetuje, naj gre v atossko kapelo in opravi molitev sv. Velikemu mučencu Pantelejmonu vzemite olje iz svetilke in si z njim ponoči namažite glavo. »Hkrati se doma pogosteje obrnite na zdravilnega Pantelejmona in ga prosite za pomoč. Gospod bo dal in bo minilo«.
Pri težkih boleznih ni nenavadno, da se zaobljubi obiskati tega ali onega Sveto mesto, pojdite do svetnikovih relikvij. Orenburški duhovnik Filip Ivanovski, ki je živel v sredi 19. stoletja stoletja, povedal o sebi, da ko je študiral v semenišču, po hud mraz razvil je neko nerazumljivo bolezen nevropsihične narave. "Prevzela me je nekakšna omamljenost, združena z neverjetno, neznosno melanholijo, nevero in bogokletnimi mislimi." O svoji bolezni ni povedal ne zdravniku ne tovarišem, ker se je bal, da bi ga izključili iz semenišča. »Vsa moja tolažba, vse upanje in vse zdravljenje je bilo samo v zaobljubah, ki sem jih dal ob koncu tečaja, da bom šel na čudežne ikone in v Verhoturju." In kaj? Ob koncu tečaja, ko so bile obljube izpolnjene, se je bolezen umaknila. »So bolezni, katerih zdravljenje prepoveduje Gospod, ko vidi, da je bolezen bolj potrebna za odrešenje kot zdravje. Ne morem reči, da se to ni zgodilo v zvezi z mano,« je zapisal St. Teofan Samotar. Zgodi se, da vidimo ljudi, ki so bolni, kot da se ne zdravijo. Poleg tega to ni vedno bolezen od rojstva, od narave. Nekaj pa je v naravi človekovega značaja, da mu je bolezen, kot nekakšna vajeti, potrebna. Drugi, ko je zbolel, se spominja Boga, začne voditi cerkveno življenje, se bori s svojimi grešnimi navadami; a takoj, ko si opomore, njegova prizadevanja postopoma zbledijo in Bog ni več tako potreben.
Cerkveno življenje, ki je sestavljeno iz molitve, posta, obiskovanja nedeljskih in prazničnih bogoslužij, rednega udeleževanja cerkvenih zakramentov (tj. spovedi in obhajila), naredi vsako bolezen znosnejšo in lažjo. To je še posebej opazno pri nevropsihiatričnih boleznih. Tudi hude, dedne.
Na misel pride primer, ko je v cerkev prišel mladenič s čudno boleznijo. Pogledal je mračno izpod obrvi, njegovi gibi so bili omejeni in svobodni hkrati. Bilo je, kot da nima nadzora nad svojimi motoričnimi sposobnostmi. Ramena so zbližana, glava spuščena, govor je podoben krohotanju. Sunkovit, ne vedno primeren smeh. Zdelo se je, da te prirojene slabosti ni mogoče premagati.
Toda čas je minil. Mladenič je obiskoval cerkvene službe, skrbno se je spovedoval in pogosto jemal obhajilo. Po svojih močeh je sodeloval pri župnijskih zadevah. Postopoma se je njegov videz spremenil, obrazna mimika je postala mehkejša, ramena so se zravnala, govor je postal razumljiv.
In opaziti je bilo, da se je v obdobjih, ko iz nekega razloga ni mogel v cerkev, njegova bolezen spet stopnjevala. Ko je bil cerkveni življenjski ritem trdno vzpostavljen, je mladenič, lahko bi rekli, preprosto zacvetel. Njegovo nadaljnje življenje se je izkazalo dobro.
In to ni edini, ne redek primer, vam bodo pripovedovali na kateri koli župniji.
Evangelij omenja ženo, ki je imela osemnajst let duha šibkosti: bila je upognjena in se ni mogla zravnati (Lk 13,11). Vzrok bolezni je bil imenovan hudič: »Satan ga je zvezal že osemnajst let«, osvoboditev od »duha slabosti« pa je prišla od Odrešenika. Torej od Kristusa, od združitve z Njim, skupaj z cerkveno življenje, s cerkvenimi zakramenti pa marsikomu pride osvoboditev.
