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दासों का उपयोग। मकड़ी करकट (काली विधवा) - विवरण, पोषण, प्रजनन

कला बर्टन; अर्कडी अबाकुमोव द्वारा अनुवाद

संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों की गुलामी के बारे में बोलते हुए, वे मुख्य रूप से 1861-65 के गृहयुद्ध से पहले के दक्षिणी राज्यों को याद करते हैं। हालाँकि, बहुत से लोग यह नहीं जानते हैं कि काले दास केवल गोरों के स्वामित्व में नहीं थे। भारतीयों (तथाकथित पांच सभ्य जनजाति) में गुलाम मालिक भी थे। उनमें से कुछ श्वेत बागान मालिकों के प्रति क्रूरता में हीन नहीं थे, और उनकी तरह ही, उनके पास नीग्रो दंगों से डरने का हर कारण था। डर 1842 में सच हुआ जब चेरोकी क्षेत्र में दासों ने मुक्त होने की कोशिश की।

1830-40 के दशक में। अमेरिकी सरकार ने, राष्ट्रपति ई. जैक्सन के सुझाव पर, देश के दक्षिण-पूर्व में अपनी मातृभूमि से नदी के उस पार अविकसित पश्चिम में पांच सभ्य जनजातियों (चेरोकी, चोक्टाव, चिकासॉ, शाउट्स और सेमिनोल) को जबरन बसाया। मिसिसिपि. भारतीयों से ली गई भूमि सफेद बसने वालों और बागान मालिकों के पास चली गई।

इस समय तक, इन जनजातियों के बीच गुलामी पहले ही जड़ जमा चुकी थी। आधी नस्ल के भारतीयों, भारतीय महिलाओं के साथ बसने वालों और व्यापारियों के विवाह के बच्चों ने अपने पिता से इस प्रकार की खेती को अपनाया। मेस्टिज़ोस और मुख्य दास मालिक बन गए। अपने कबीलों के पूर्ण सदस्य रहते हुए, उन्होंने दोनों दुनियाओं के बीच बिचौलियों का कार्य ग्रहण किया।

चेरोकी जनजाति में, नीग्रो दासों को "सभ्य" समाज के लिए एक प्रकार का पुल माना जाता था। वे अक्सर शुद्ध भारतीयों के लिए अनुवादक और सचिव के रूप में काम करते थे, जो मेस्टिज़ोस से भी बदतर अंग्रेजी बोलते थे।

गृहयुद्ध की पूर्व संध्या पर, चेरोकी के पास 4600 दास थे, चोक्टाव - 2344, शाउट्स - 1532, चिकसॉ - 975, सेमिनोल - 500। हालांकि, दासता के संबंध में सेमिनोल की एक विशेष स्थिति थी। वे वृक्षारोपण दासता का अभ्यास नहीं करते थे; नीग्रो आमतौर पर व्यक्तिगत सेवा में काम करते थे। सेमिनोल ने स्वेच्छा से भगोड़े दासों को उत्पीड़न से बचाने के लिए आश्रय दिया। नीग्रो अलग-अलग गाँवों में रहते थे, भारतीयों को फसल और पशुओं की संतानों के संरक्षण के लिए भुगतान करते थे। नीग्रो और सेमिनोल के बीच एक सैन्य गठबंधन था, और एक काला आदमी एक साधारण योद्धा से एक उच्च श्रेणी के "रणनीतिकार" के लिए एक अच्छा "कैरियर" बना सकता था। मिश्रित विवाह भी होते थे। भारतीय क्षेत्र में जाने के बाद भी, सेमिनोल ने हथियार ले जाने, अपने दासों के लिए चल और अचल संपत्ति रखने का अधिकार बरकरार रखा। और 1845 तक वे फोर्ट गिब्सन में चेरोकी क्षेत्र में रहते थे, चेरोकी और स्क्रीम दास मालिकों ने अक्सर अपने स्वयं के दासों पर सेमिनोल के "हानिकारक" प्रभाव के बारे में शिकायत की।

तो यह वेबर्स फॉल्स में हुआ - नदी पर एक बंदरगाह। फोर्ट गिब्सन के पास अर्कांसस, जहां चेरोकी दास वृक्षारोपण और गोदी पर काम करते थे। फ्लोरिडा से रास्ते में सेमिनोल वहीं रुक गया। उनके साथ आने वाले नीग्रो अपने भाइयों के बिल्कुल विपरीत थे - वे सुरम्य भारतीय वेशभूषा पहने हुए थे, बिना छुपे, बंदूकें और चाकू लिए हुए थे। ब्लैक सेमिनोल्स वेबर्स फॉल्स के आसपास के क्षेत्र में बस गए, और चेरोकी दास उन्हें अक्सर देख पा रहे थे।

... 15 नवंबर, 1842 को, सुबह लगभग 4 बजे, लगभग 25 अश्वेत (पुरुष, महिला और बच्चे - मुख्य रूप से जे। वन के बागान से) शहर के बाहर एक सहमत स्थान पर मिले। उन्होंने अपने स्वामी और अध्यक्षों को उन घरों और झोपड़ियों में बंद कर दिया जहाँ वे सोते थे। फिर वे हथियार, घोड़े, खच्चर और सामान लेकर बिगलो नाम के एक आदमी की दुकान में घुस गए। भोर में, समूह मैक्सिकन सीमा की ओर बढ़ गया, जहाँ दासता निषिद्ध थी। जैसे ही भगोड़े दक्षिण-पश्चिम में स्क्रीम टेरिटरी में बदल गए, ब्रूनर और मार्शल स्क्रीम्स के दास उनके पास भागे। इस प्रकार, अश्वेतों की संख्या बढ़कर लगभग चालीस हो गई।

चावल। एन. बेसोनोवा

जब भागने का रास्ता खुला, तो लगभग चालीस चेरोकी ने अपनी बंदूकें और कुत्ते ले लिए और पीछा करने के लिए निकल पड़े। स्क्रीम टेरिटरी में, वे स्थानीय गुलाम शिकारियों के एक समूह से जुड़ गए थे। कई दिनों तक पीछा करने के बाद भारतीयों ने भगोड़ों को नदी से करीब 10 मील दूर ओवरटेक कर लिया। कैनेडियन (चॉक्टाव टेरिटरी)। नीग्रो ने एक खड्ड में शरण ली और वहाँ से युद्ध करने की कोशिश की। इस झड़प में दोनों पक्षों ने कई लोगों को खो दिया। नीग्रो दो दिनों तक इस पद पर रहे; दो दास मारे गए, और अन्य 12 को पकड़ लिया गया, लेकिन वे पीछा करने वालों को पीछे हटने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहे। भगोड़े लाल नदी पर चले गए।

युद्ध के दृश्य से 15 मील की दूरी पर, वे दो गुलाम शिकारी - डी एडवर्ड्स और बिली विल्सन, एक डेलावेयर भारतीय पर ठोकर खा गए। वे 8 भगोड़े अश्वेतों के एक समूह को ले गए - एक आदमी, दो महिलाएं और पांच बच्चे, जिन्हें चोक्टाव टेरिटरी से रास्ते में रोक दिया गया था (उन्हें स्टेपी जनजातियों में से एक में आश्रय मिलने की उम्मीद थी)। नीग्रो वैन ने एडवर्ड्स और विल्सन को मार डाला, और गिरफ्तार किए गए लोगों को रिहा कर दिया गया और उनके साथ ले जाया गया।

17 नवंबर, 1842 को उनकी राजधानी तालेका में चेरोकी नेशनल काउंसिल की एक बैठक में दास विद्रोह की खबर सार्वजनिक की गई। परिषद ने तुरंत चीफ जॉन रॉस द्वारा अनुमोदित एक प्रस्ताव को अपनाया: पुलिस कप्तान जॉन ड्रू को एक को इकट्ठा करने का निर्देश दिया गया था। एक सौ लोगों की टुकड़ी "दासों को पकड़ने, उन्हें गिरफ्तार करने और फोर्ट गिब्सन लौटने" के लिए। प्रतिरोध के मामले में, ड्रू को हथियार का उपयोग करने की अनुमति दी गई थी। चेरोकी नेशनल ट्रेजरी ने कप्तान से अभियान के खर्चों की प्रतिपूर्ति करने का वादा किया - बशर्ते कि वह इसमें देरी न करे और अनावश्यक रूप से बर्बाद हो।

रॉस के अनुरोध पर, फेडरल एजेंट पी. बटलर ने ऑपरेशन के बारे में शाउट एंड चोक्टाव चीफ्स और फोर्ट गिब्सन के कमांडेंट को सूचित किया। बाद वाले ने ड्रू को 25 पाउंड बारूद दिया।

21 नवंबर को, ड्रू 87 भारी हथियारों से लैस लोगों की एक टुकड़ी के साथ वेबर्स फॉल्स से बाहर निकला। 26 नवंबर को, उन्होंने दासों और पीछा करने वालों के बीच गोलीबारी की जगह का दौरा किया। मिलिशिया ने तब एडवर्ड्स और विल्सन के शव पाए, और दो दिन बाद खुद भगोड़ों को ढूंढ लिया। उन्होंने उन्हें लाल नदी से सात मील उत्तर में (फोर्ट गिब्सन से लगभग 280 मील) रोका।

भूख और थकान से तंग आकर दासों ने विरोध नहीं किया। 31 लोगों ने आत्मसमर्पण किया - पूरे समूह को छोड़कर, दो अश्वेतों को छोड़कर जो उस समय शिकार पर थे। मिलिशिया बिना किसी घटना के चेरोकी क्षेत्र में लौट आया और 7 दिसंबर को वेबर्स फॉल्स में पहुंचा। एक जांच शुरू हुई, लेकिन इस बीच, फोर्ट गिब्सन में गुलामों को बंद कर दिया गया।

8 दिसंबर को, ड्रू ने चेरोकी नेशनल काउंसिल को ऑपरेशन की सफलता की सूचना दी और पांच दासों को फांसी देने और बाकी को उनके स्वामी को वापस करने का आदेश दिया गया।

विद्रोह "विदेशी" मुक्त अश्वेतों (और मुख्य रूप से "ब्लैक सेमिनोल") के संगठन में संदेह करते हुए, चेरोकी सरकार ने 2 दिसंबर को "मुक्त अश्वेतों पर कानून" को अपनाया। इसके अनुसार, उन सभी को छोड़कर, जिन्हें चेरोकी ने स्वयं को मुक्त किया था, उन्हें 1 जनवरी, 1843 तक चेरोकी क्षेत्र छोड़ना पड़ा। जिन लोगों ने, किसी भी कारण से, ऐसा नहीं किया, उन्हें जबरन निष्कासन के अधीन किया गया।

दस वर्षों तक, 1851 तक, लगभग 300 अश्वेतों ने भारतीय क्षेत्र से भागने की कोशिश की। चेरोकी क्षेत्र के उत्तर में (बाद में इस साइट को वाशिंगटन काउंटी, ओक्लाहोमा में बदल दिया गया था), "भूमिगत रेलमार्ग" की एक शाखा थी जिसके साथ भगोड़े दास कैनसस गए थे। हालांकि, इनमें से कोई भी प्रयास 1842 के विद्रोह के पैमाने तक नहीं पहुंचा।

फोटोग्राफर कर्टिस (एडवर्ड एस। कर्टिस) - XX सदी की शुरुआत के फोटोग्राफर, फिल्म "द लैंड ऑफ वॉर कैनोस" के लेखक

इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजते हुए, औपनिवेशिक उद्यमियों ने अफ्रीका की ओर अपनी नज़रें गड़ा दीं।

वे जल्द ही आश्वस्त हो गए कि भारतीयों और गोरे दासों से अधिक अफ्रीकी, उत्पादन की जरूरतों को पूरा करते हैं।

बंधुआ नौकरों के आयात में कमी की तुलना में काले दासों की बढ़ती संख्या के कारण 17वीं शताब्दी के अंत तक काले दासों की कीमतों में कमी आई। जिस पैसे से गोरे नौकर ने 10 साल के लिए बंधन में प्रवेश किया, उससे कोई भी एक अफ्रीकी को जीवन भर के लिए खरीद सकता था। 1672 में। सफेद, पांच साल की अवधि के लिए गुलाम, औसतन £ 10 का मूल्य था, जबकि काला, हमेशा के लिए अधिग्रहित किया गया, जिसकी कीमत £ 20-25 थी। तेरह

1526 में अफ्रीकियों को उत्तरी अमेरिका में पेश किया गया था, जब स्पैनियार्ड लुकास वास्को डी एलोन वर्तमान दक्षिण कैरोलिना के क्षेत्र में उतरे और एक कॉलोनी की स्थापना की जिसमें 500 स्पेनियों और 100 काले दास रहने लगे।

1619 में वर्जीनिया में पहले अफ्रीकी दास दिखाई दिए, लेकिन नीग्रो दासता की व्यवस्था ने तुरंत आकार नहीं लिया। XVII सदी के अंत तक। श्रम की आवश्यकता पूरी तरह से श्वेत दास दासों के श्रम से पूरी हुई, और इस अवधि के दौरान अश्वेतों की संख्या नगण्य थी।

1625 में वर्जीनिया में। केवल 23 अफ्रीकी थे। 17 वीं शताब्दी के मध्य तक। वहाँ पहले से ही उपनिवेश के 15,300 निवासियों में से 300 लोग थे, और उनमें से सभी दास नहीं थे। पहले अफ्रीकी-अमेरिकियों को शुरू में अनुबंधित श्रमिकों के साथ समान किया गया था। अपने सेवा जीवन के अंत में, वे स्वतंत्र हो गए और भूमि भूखंड भी प्राप्त कर सकते थे। अधिकांश अफ्रीकी नौकर उत्तर में थे। 1 अक्टूबर, 1708 तक बोस्टन में। उनमें से 400 थे, और इस समय तक न्यू इंग्लैंड में कुल मिलाकर लगभग 550 अश्वेत नौकर थे। नीग्रो दासता 17वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुई। अपेक्षाकृत धीरे-धीरे, यह कई परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है: उपनिवेश अभी तक यह नहीं समझ पाए थे कि अफ्रीकी श्रम के उपयोग से क्या आर्थिक प्रभाव पड़ता है; पूरे XVII सदी में। अफ्रीकी दासों का व्यापार डच, स्पेनिश, पुर्तगाली व्यापारियों का एकाधिकार अधिकार था, जो अपने "माल" के लिए उच्च कीमतों को बनाए रखते थे।

1713 में। ग्रेट ब्रिटेन ने स्पेन से "असिएंटो" (अफ्रीका से दासों को स्पेनिश उपनिवेशों में आयात करने का अधिकार) का अधिकार छीन लिया, और उनके बाद न्यू इंग्लैंड के औपनिवेशिक व्यापारियों को नई दुनिया में अश्वेतों के परिवहन पर एकाधिकार प्राप्त हुआ। .

शुरुआत में, गुलामों को मुख्य रूप से ब्रिस्टल, लिवरपूल, लंदन और महानगर के अन्य बंदरगाहों के व्यापारियों द्वारा ब्रिटिश जहाजों द्वारा पहुंचाया जाता था। उपनिवेशों के साथ दास व्यापार पर एकाधिकार रॉयल अफ्रीकन कंपनी के हाथों में था। इस एकाधिकार का विरोध दोनों ब्रिटिश व्यापारियों ने किया, जो कंपनी के सदस्य नहीं थे, और व्यापारियों, उपनिवेशों में जहाज के मालिक, जिन्होंने दासों में मुक्त व्यापार की मांग की थी। बागान मालिकों ने यह भी शिकायत की कि कंपनी उच्च कीमतों पर बेच रही थी और अनियमित आधार पर दासों की आपूर्ति कर रही थी।

इस संघर्ष का परिणाम 1698 में रद्दीकरण था। कंपनी का एकाधिकार और अंग्रेजी झंडा फहराने वाले किसी भी जहाज को मुक्त व्यापार की मंजूरी।

उस समय से, ग्रेट ब्रिटेन के अमेरिकी उपनिवेश स्वतंत्र रूप से बड़े पैमाने पर दास व्यापार में संलग्न होने लगे। इससे उपनिवेशों में अफ्रीकी आबादी में तेजी से वृद्धि हुई, विशेष रूप से दक्षिणी लोगों में, जहां विकसित वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था को एक स्थायी बड़ी, बेदखल श्रम सेना की आवश्यकता थी।

अफ्रीकी-अमेरिकी दास श्रम ने इस आवश्यकता को पूरी तरह से पूरा किया।

के. मैक्स ने उल्लेख किया कि "दक्षिणी निर्यात वस्तुओं - कपास, तंबाकू, चीनी, आदि के दासों द्वारा खेती की जाने वाली संस्कृतियाँ तभी लाभदायक होती हैं जब वे बड़े पैमाने पर दासों के बड़े समूहों द्वारा और प्राकृतिक रूप से उपजाऊ मिट्टी के विशाल क्षेत्रों में उत्पादित की जाती हैं, केवल आदिम श्रम की आवश्यकता है। ”15

कृषि मशीनों और उपकरणों की कमी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उन्हें काले दासों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जिन्होंने इस मामले में उत्पादन के साधन के रूप में काम किया। वृक्षारोपण पर काम करने के लिए विशेष ज्ञान, कौशल, क्षमता की आवश्यकता नहीं थी, यहाँ केवल एक व्यक्ति की शारीरिक शक्ति की आवश्यकता थी। बागान मालिक की दिलचस्पी दासों के रहन-सहन की स्थितियों में, उनके भोजन में उस सीमा तक ही थी, जो उनकी काम करने की क्षमता के संरक्षण के अनुरूप थी।

आर्थिक विकास ने अफ्रीकी दासों के बीच भेदभाव को जन्म दिया। सबसे अधिक वंचित वे थे जो सीधे तौर पर रहते थे और वृक्षारोपण पर काम करते थे। घरेलू नौकर अधिक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे। अश्वेतों ने भी खुद को एक लाभप्रद स्थिति में पाया, किसी भी विशेषता में महारत हासिल की: बढ़ई, लोहार, आदि। ऐसे मालिकों को अक्सर किराए पर दिया जाता था, जिससे श्वेत कारीगरों और काम पर रखने वाले श्वेत श्रमिकों में असंतोष होता था। अश्वेतों को किराए पर देने का मतलब अभी तक नीग्रो मजदूरी करने वाले मजदूरों की उपस्थिति नहीं थी। ये लोग अभी भी गुलाम थे, इन्होंने सिर्फ मालिक को बदला। इस मामले में दासों ने "एक माल जो एक मालिक के हाथ से दूसरे के हाथों में जा सकता है" से ज्यादा कुछ नहीं दर्शाता है। सोलह

श्वेत श्रमिकों के वेतन को कम करने की संभावना को प्राप्त करने के लिए उद्यमी अक्सर काले दासों के श्रम का सहारा लेते थे, इस तरह से प्रयास करते थे। अफ्रीकियों की इस तरह की "प्रतियोगिता" ने कई श्वेत श्रमिकों को अन्य स्थानों, जैसे कि उत्तरी उपनिवेशों के लिए जाने के लिए प्रेरित किया। इससे अश्वेतों के प्रति श्वेत नस्लीय शत्रुता का विकास हुआ, श्वेत महिलाओं को अफ्रीकी अमेरिकियों से शादी करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया, और तथाकथित ब्लैक कोड ने अंततः अश्वेतों और गोरों के बीच की सामाजिक रेखा खींच ली।

गुलामी, न केवल उनका जिक्र करते हुए, न्यू इंग्लैंड और उससे पहले के कई उपनिवेशों में वैध थी: मैसाचुसेट्स में - 1641; कनेक्टिकट में - 1650 में; रोड आइलैंड में - 1652 में। औपनिवेशिक न्यू इंग्लैंड में, कानून ने अश्वेतों को निजी संपत्ति के रूप में माना।17

1661 में। वर्जीनिया विधायिका ने अमेरिकी उपनिवेशों में पहला अधिनियम पारित किया जिसके द्वारा अफ्रीकियों को जीवन के लिए दास के रूप में मान्यता दी गई थी। इस प्रकार, श्वेत और श्याम सेवकों के बीच भेद किया गया। फिर अफ्रीकी गुलामों और उनकी संतानों पर कई कानून पारित किए गए। 1680 में। वर्जीनिया में गुलामी का एक एकीकृत कोड बनाया गया था, इसमें दासों पर कॉलोनी के अलग-अलग विधायी फरमान शामिल थे।

बाद के वर्षों में, कोड को पड़ोसी उपनिवेशों द्वारा अपनाया गया था। इन "ब्लैक कोड" ने अश्वेतों को दास-मालिक बागान मालिकों की शाश्वत संपत्ति बना दिया। दासों के बच्चे अपनी माता के स्वामी के थे। कोड ने व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया, उन्हें पढ़ना सीखने की अनुमति नहीं थी, मालिक की अनुमति के बिना शराब पीना, वृक्षारोपण छोड़ना, हथियार ले जाने, कुत्तों को रखने, घोड़ों को किराए पर लेने, बैठकें आयोजित करने और एक के खिलाफ गवाही देने की अनुमति नहीं थी। सफेद आदमी 17. संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में अश्वेत अमेरिकी आर.एफ. इवानोव द्वारा संपादित साथ। 34 गोरों की अनुपस्थिति में सात से अधिक लोगों के समूह में यात्रा करते हैं। थोड़ी सी भी गलती के लिए, उन्हें कड़ी सजा दी जाती थी। काले ने विरोध किया तो उसे मार दिया गया। एक गुलाम जो बच गया उसे अवैध माना जाता था, और कोई भी गोरे आदमी उसे बिना किसी चेतावनी के मार सकता था। काले आदमी को गुलामी से मुक्त करने वाला मालिक, अफ्रीका जाने के लिए भुगतान करने के लिए बाध्य था। कोड में भगोड़े दासों को पकड़ने और उनके आकाओं को वापस करने के लिए संचालन का विवरण दिया गया है।

सभी कॉलोनियों ने अश्वेतों के लिए दंड और उन पर नियंत्रण के कोड जारी किए। विधान सभाओं ने अफ्रीकी दासों को "प्रारूप पशु, पालतू जानवर ... उपकरण, फर्नीचर, व्यंजन, किताबें, और इसी तरह" के बराबर रखा। 18

दास मालिक अपने दासों को एक निश्चित मूल्य के साथ एक वस्तु के रूप में देखता था।

उत्तरी उपनिवेशों में दासता दृढ़ता से जड़ नहीं जमा सकी, क्योंकि ये उपनिवेश उन फसलों के उत्पादन के अनुकूल नहीं थे, जिनकी उस समय विश्व बाजार में बहुत मांग थी।

यहां उद्योग और व्यापार का काफी विकास हुआ, विभिन्न विशिष्टताओं वाले लोगों की मांग बढ़ी। इस संबंध में, डब्ल्यू. फोस्टर ने टिप्पणी की: “उद्योग और व्यापार में दासों के श्रम की आवश्यकता नहीं थी।

पूंजीवादी व्यवस्था को एक अलग तरह की गुलामी की जरूरत थी, अर्थात् मजदूरी की गुलामी: इसे "मुक्त" श्रमिकों की जरूरत थी। ”19

उत्तरी उपनिवेशों के छोटे-छोटे खेतों में भी दास श्रम की आपूर्ति की जाती थी। यहां मुख्य रूप से मौसमी खेतिहर मजदूरों और खेतिहर मजदूरों के श्रम का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। फिर भी, सभी उत्तरी उपनिवेशों में काले दास थे, मुख्यतः घरेलू नौकरों के रूप में।

1698 में। उत्तर में 2,170 अफ्रीकी थे, और औपनिवेशिक काल के अंत तक लगभग 50 हजार थे। उनका उपयोग अकुशल कार्य के लिए किया जाता था। औपनिवेशिक काल के अंत में, मुक्त अफ्रीकी-अमेरिकी नई दुनिया में मुक्त श्रमिकों के साथ दिखाई दिए। हालाँकि, वे अपने अधिकारों में सीमित थे, चुनाव में भाग नहीं ले सकते थे, उन्हें गोरों के बीच संघर्ष के मुकदमे में गवाह के रूप में कार्य करने का अधिकार नहीं था, उन्हें श्वेत महिलाओं से शादी करने की अनुमति नहीं थी। एक गुलाम राज्य की सीमा पार करने के लिए, एक गुलाम से शादी करने के लिए, एक मुक्त नीग्रो फिर से बंधन में पड़ सकता है। उन्हें अक्सर अपहरण कर लिया जाता था और फिर बागान में गुलामी में बेच दिया जाता था। बीस

सस्ते श्रम की मांग के कारण काला दास व्यापार का विकास और विस्तार हुआ। उन वर्षों के औपनिवेशिक समाचार पत्र अक्सर दास व्यापार पर रिपोर्ट करते थे। बोस्टन गजट में, 27 सितंबर, 1714, एक निश्चित जॉन फेरी द्वारा एक अफ्रीकी महिला, पांच अश्वेत लड़कों और एक नीग्रो लड़की की बिक्री के लिए एक विज्ञापन रखा गया था। क्रेडिट पर अश्वेतों को खरीदने और बेचने के मामले थे। बोस्टन राजपत्र में एक निश्चित जैकब रॉयल ने 3,6,9,12 महीने की अवधि के लिए क्रेडिट पर काले बच्चों के एक समूह के लिए एक विज्ञापन प्रकाशित किया।21

अफ्रीकी लोग लंबे समय से गुलामी को सामाजिक संबंधों के रूप में जानते हैं जो विभिन्न अफ्रीकी जनजातियों में मौजूद थे। जब एक कबीले ने युद्ध जीता, तो दूसरे को विजयी लोगों के लिए काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

काले दासों की आपूर्ति बड़े पैमाने पर थी। गुलाम अश्वेतों के खिलाफ अपराध पश्चिम अफ्रीका के तट से शुरू हुए और नई दुनिया की यात्रा के दौरान जारी रहे।

“कई हफ्तों से लेकर तीन महीने तक चली यात्रा की स्थितियाँ भयानक थीं। दासों को जहाज पर नग्न रखा गया और एक साथ जंजीर से बांध दिया गया, जिससे उन्हें इंटरडेक स्पेस के नंगे तख्तों पर लेटने के लिए मजबूर होना पड़ा। दासों को होल्ड में इतना भर दिया गया था कि वे वहाँ बैठ भी नहीं सकते थे। जहां दासों को रखा गया था, वहां कलमों के धुएं से जहरीली वातावरण में, कई लोगों की दम घुटने से मौत हो गई: पुरुषों और महिलाओं को खून और बलगम से ढके फर्श पर अपने स्वयं के मल में घंटों लेटना पड़ा, जिससे अविश्वसनीय उल्टी हुई। ऐसे हालात में कई गुलाम पागल हो गए, दूसरों ने जीने की इच्छा खो दी। कई दासों ने खुद को पानी में फेंक कर, भोजन और दवा से इनकार करते हुए, मौत को गुलामी से तरजीह देकर आत्महत्या कर ली। दासों ने न केवल अटलांटिक में महीनों की लंबी यात्रा के दौरान क्रूर पीड़ाओं को सहन किया, बल्कि जब जहाज घाट पर रुक गए और तब तक इंतजार किया जब तक कि अधिक दास भर्ती नहीं हो गए या अमेरिका के बंदरगाहों में से एक पर पहुंचे, उन्हें खरीदार नहीं मिले और तब तक तैरते रहे जब तक कि वे अपना माल बेच न दें, जो बन्धुओं के वश का न होगा।”

इन जहाजों पर अमानवीय स्थितियों का मुख्य कारण दास व्यापारियों की इच्छा थी कि वे एक ही यात्रा पर अधिक से अधिक दासों को ले जाएँ ताकि इसे और अधिक लाभदायक बनाया जा सके।

"मानव तस्करी जैसे एक बर्बर लेकिन आकर्षक उद्यम ने एक गुलामी प्रणाली का समर्थन किया जिसमें काले पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को चल संपत्ति में बदल दिया गया।" 23

दास, एक नियम के रूप में, लकड़ी के झोंपड़ियों में रहते थे, जिनकी माप 16 गुणा 18 फीट थी, बिना खिड़कियों के, और कुछ बिना दरवाजों के, कभी-कभी एक पर्दे से बदल दिए जाते थे, एक मिट्टी के फर्श के साथ, कमरे को गर्म करने और खाना पकाने के लिए चूल्हा, मल बोर्डों से बाहर खटखटाया जाता था। , पलंग की जगह एक मुट्ठी भूसा जिसमें छह या उससे भी अधिक लोग सोए थे। कपड़ों में या तो खुरदुरे होमस्पून लिनन या "विशेष रूप से अश्वेतों के लिए" कपड़े, उनके कपास और भांग का मिश्रण होता है। दासों का मुख्य भोजन मक्के की खली थी। मकई में सूअर का मांस, गुड़ या हेरिंग मिलाया गया। बागान में काम करने वाले दासों की उत्पादकता के आधार पर खपत दर निर्धारित की गई थी - पूर्ण दर, तीन-चौथाई या आधा। सबसे अच्छा काम करने वालों को उच्चतम दर दी गई थी।

ओवरसियर और अन्य प्राथमिक स्रोतों द्वारा रखे गए खातों से संकेत मिलता है कि 1795 में दक्षिण कैरोलिना में एक वयस्क दास का रखरखाव किया गया था। लगभग 13 डॉलर प्रति वर्ष की लागत। 1835 में, यह राशि $35 थी, लेकिन अब इसमें कर, ओवरसियर वेतन, कृषि उपकरणों की लागत और अन्य खर्च शामिल हैं। 24

संयुक्त राज्य के दक्षिण में वृक्षारोपण कार्य सप्ताह में छह कार्य दिवस, पतझड़ और सर्दियों में 12-13 घंटे, शेष वर्ष में 14-15 घंटे शामिल थे। कभी-कभी चीनी के बागानों में और रविवार को जब आवश्यक समझा जाता था या जब उन्हें दंडित किया जाता था, तब दासों का उपयोग किया जाता था। शारीरिक हिंसा, दासों के साथ दुर्व्यवहार, एक भिखारी अस्तित्व और कड़ी मेहनत के अलावा, संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी की विशेषता थी।

“वे भोर से अन्धकार तक काम करते थे; रविवार और कभी-कभी शनिवार आराम के दिन होते थे। गर्मियों में, दासों को दिन में 16 घंटे काम करना पड़ता था, जिसमें केवल एक छोटा लंच ब्रेक होता था। उनके साप्ताहिक राशन में प्रति व्यक्ति मकई की एक पिच (थोक माप - 1 पिच = 9.09 लीटर) और पोर्क के चार पाउंड शामिल थे। इसमें जोड़ा गया था कि दासों ने खुद क्या उठाया और पाला: सब्जियां, अंडे, मुर्गियां। हर साल क्रिसमस पर उन्हें बड़ी मात्रा में गुड़, कॉफी, तंबाकू और केलिको दिया जाता था। अश्वेतों को दलदली जंगल में अपनी छोटी-छोटी झोंपड़ियों के लिए ईंधन मिला, जहाँ रविवार को वे बिक्री के लिए जलाऊ लकड़ी भी काट सकते थे और आय के साथ विभिन्न आवश्यक छोटी चीजें खरीद सकते थे। दासों के बीच के खेतों में एक नीग्रो चालक था; उसने कोड़ा फूंका जो कभी-कभी दासों की पीठ को छूता था। दास शायद ही कभी दौड़ते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि वे लगभग निश्चित रूप से पकड़े जाएंगे। उड़ान के मामले में, ओवरसियर कुत्तों को जंजीर से मुक्त कर देगा।" यह सर्वश्रेष्ठ का एक विशिष्ट वृक्षारोपण था। वहाँ वृक्षारोपण थे जहाँ दासों के साथ अधिक क्रूर व्यवहार किया जाता था। 25

दासता एक पुरुष के लिए एक पीड़ा थी, लेकिन एक महिला के लिए यह और भी भयानक थी, क्योंकि उसे तीन बार - दास के रूप में, एक अश्वेत महिला के रूप में और एक महिला के रूप में प्रताड़ित किया गया था।

गुलामी, निश्चित रूप से, हमेशा कड़ी मेहनत का मतलब था, और एक महिला के लिए, यह एक नियम के रूप में, यौन शोषण को भी आकर्षित करता था।

अफ्रीकी महिलाओं के साथ यौन संबंध, बाद की इच्छा के अलावा या उसके खिलाफ, गोरे पुरुषों के लिए आत्म-पुष्टि के एक तरीके के रूप में कार्य किया, जैसे बलात्कार विजयी सेना का एक विशिष्ट कार्य था। महिलाओं के हिंसक कब्जे के माध्यम से पुरुषों के एक समूह ने दूसरे पर अपनी श्रेष्ठता साबित की। दासों की बड़ी संख्या वाले स्थानों में, जबकि श्वेत महिलाओं का प्रतिशत (दक्षिण कैरोलिना) था, श्वेत पुरुषों और अश्वेत महिलाओं के बीच प्रेम संबंध बहुत आम थे। 26

जब 1807 में दास व्यापार समाप्त हो गया, जबकि श्रम की मांग अधिक रही, "नस्ल" का प्रजनन दास मालिकों के लिए धन का मुख्य स्रोत बन गया। जबरन "प्रजनन" शुरू किया - दास मालिकों ने अश्वेत महिलाओं को जितनी बार संभव हो जन्म देने के लिए मजबूर किया, और कभी-कभी उन्हें एक या दूसरे दास के साथ "संभोग" किया। 27

ज्यादातर अश्वेत महिलाएं और मुश्किल समय में नौकर भी खेतों में काम करते थे। उन्होंने बोया, भारी, असुविधाजनक कुदाल के साथ भूमि को घेर लिया, और 14 घंटे के लिए चिलचिलाती धूप में रहते हुए फसल काट ली। एक पंक्ति में। कपास बीनने वाले अपने हाथों में भारी बोरे रखते थे, और उनका दैनिक भत्ता 150-200 पाउंड था; ऐसा नहीं करने पर उन्हें बेरहमी से पीटा गया। महिलाओं को केवल सबसे कठिन श्रम से मुक्त किया गया था; उदाहरण के लिए, उखाड़ना, उन्हें एक जटिल शिल्प के साथ भी अविश्वास किया गया था जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता थी। गर्भवती महिलाओं ने जन्म देने के एक महीने पहले ही काम करना बंद कर दिया और एक महीने बाद मैदान पर लौट आईं। शाम और रविवार को, महिलाओं ने अपनी आखिरी बची हुई ऊर्जा घर पर खर्च की। 28

इस प्रकार, गुलामी की व्यवस्था - सफेद और उसके आधार पर काली, नीग्रो - ने इंग्लैंड के उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों के आर्थिक इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई।

प्रारंभिक संचय की जरूरतों और पूंजीवाद की उत्पत्ति के अनुसार, गुलामी जैसी पुरातन संस्था को पुनर्जीवित करने के लिए आर्थिक दृष्टिकोण से यह आवश्यक और समीचीन निकला।

गुलामी के प्रसार ने उत्तरी और दक्षिणी राज्यों के बीच एक तीव्र आर्थिक विभाजन को जन्म दिया। दासता ने बड़े दास-मालिक बागान मालिकों की राजनीतिक भूमिका को समृद्ध और मजबूत करने के स्रोतों में से एक के रूप में कार्य किया। गृहयुद्ध की पूर्व संध्या पर, दक्षिण में 92% अश्वेत रहते थे, 89% गुलाम थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में वृक्षारोपण दासता एक व्यावसायिक, लाभदायक उद्यम था। दासों ने विश्व बाजार में बिक्री के लिए माल का उत्पादन किया, जिससे दास-मालिक उद्यमियों को भारी मुनाफा हुआ।

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

पर्म स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी

सामान्य इतिहास विभाग

संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी की समस्या

तीसरे वर्ष के छात्र का कोर्सवर्क

पत्राचार विभाग / गहन

इतिहास के संकाय

उराज़ोवॉय ई.वी.

वैज्ञानिक सलाहकार

पीएच.डी., एसोसिएट प्रोफेसर रिचकोवा एन.एम.

परिचय

अध्याय 1. संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता के विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ और कारण।

अध्याय 2. गुलामी के प्रकार।

2.1. स्वदेशी आबादी को गुलाम बनाने का प्रयास।

2.2. सफेद गुलामी।

2.3. काली गुलामी।

अध्याय 3. दक्षिण की गुलाम विचारधारा के धार्मिक, वैज्ञानिक, साहित्यिक और राजनीतिक पहलू।

अध्याय 4. दासता का उन्मूलन।

निष्कर्ष।

साहित्य के स्रोतों की सूची।

परिचय

गुलामी किसी न किसी रूप में और किसी न किसी समय दुनिया के सभी हिस्सों में मौजूद थी। सामाजिक विकास के इस भयानक स्वरूप से कोई भी जाति बच नहीं पाई है। एक

गुलामी आज भी एक आम बात है। दासता एक व्यक्ति की दूसरे पर निर्भरता के रूपों में से एक है, जिसे नृविज्ञान में व्यक्तियों के अधिकार कहा जाता है। इस तरह के संबंध किसी भी देश में और किसी भी ऐतिहासिक युग में विभिन्न प्रकार की सामाजिक संरचनाओं में संभव हैं। उनका स्पेक्ट्रम बहुत व्यापक है: एक तरफ रिश्तेदारों, जीवनसाथी और बच्चों के प्रति दायित्व हैं, कहीं बीच में - बॉस और अधीनस्थ के बीच संबंध, और अंत में, दूसरे पर - लोगों को माल के रूप में निपटाने का अधिकार - उन्हें बेचने, खरीदने और एक्सचेंज करने के लिए।

संयुक्त राज्य अमेरिका शुरू से ही गुलाम राज्य के रूप में उभरा। गुलामी अमेरिकी जीवन शैली का एक अभिन्न अंग थी। 2

अमेरिकी दासता प्राचीन दासता की झलक नहीं थी। यह पूंजीवाद की गहराई में बना था और उत्तरी अमेरिका की कृषि अर्थव्यवस्था में इसके गठन की ख़ासियत को दर्शाता है: अमेरिकी प्लांटर्स, मजदूरी श्रम बाजार की अत्यधिक संकीर्णता के कारण, काले दासों के श्रम का सहारा लेने के लिए मजबूर थे। लेकिन, बागान पूंजीपति वर्ग के लिए दास श्रम का उपयोग एक निशान के बिना पारित नहीं हुआ, जो एक विशेष वर्ग में बदल गया, जिसमें विशिष्ट पूंजीपतियों और दास मालिकों की विशेषताएं अजीब थीं और साथ ही साथ स्वाभाविक रूप से आपस में जुड़ी हुई थीं। 3

पश्चिमी गोलार्ध में पहला स्वतंत्र राज्य, संयुक्त राज्य अमेरिका, स्वतंत्रता 1775-1783 के लिए इंग्लैंड के उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों के क्रांतिकारी युद्ध के परिणामस्वरूप बनाया गया था। लेकिन घोषित नारों के बावजूद कि "सभी लोग समान पैदा होते हैं", पहली अमेरिकी क्रांति, स्वतंत्रता संग्राम 1775-1783, ने दक्षिणी राज्यों में अश्वेतों की गुलामी को अछूता छोड़ दिया। दूसरी अमेरिकी क्रांति, 1861-1865 के गृहयुद्ध ने नीग्रो समस्या का आमूलचूल समाधान नहीं निकाला। 4

संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी की समस्या सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, नागरिक-कानूनी, नस्लीय मुद्दों का एक जटिल समूह है, जिसकी जड़ें अमेरिकी इतिहास की गहराई तक जाती हैं। जैसा कि एफ. डगलस ने कहा: "गुलामी एक ऐसी संस्था है जो लंबे समय से अस्तित्व में है, देश के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में गहरी जड़ें जमा ली है, और संयुक्त राज्य अमेरिका के पूरे इतिहास पर एक महान प्रभाव पड़ा है और है। "

यह काम संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी की समस्या के मुख्य बिंदुओं के व्यापक विश्लेषण का एक प्रयास है। इस लक्ष्य के आलोक में, निम्नलिखित शोध कार्यों को हल करना आवश्यक है:

संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी के विकास के कारणों की व्याख्या करें;

दासता के रूपों और प्रकारों की पहचान;

संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता के सिद्धांत का विश्लेषण प्रदान करें;

नस्लवाद की उत्पत्ति का अन्वेषण करें;

उन कारणों की समग्रता का विश्लेषण करें जिनके कारण संयुक्त राज्य के दक्षिण में दासता बनी रही;

दासता की समस्या को हल करने के तरीकों का पता लगाएं।

1. लाइटफुट के. अमेरिकी मानवाधिकार। - एम।, 1981।- पृष्ठ 102

2. संयुक्त राज्य अमेरिका का इतिहास एड। सेवोस्यानोव एम। 1983 -एस। 425

3. सोग्रिन वी.वी. यूएसए का राजनीतिक इतिहास एम. 2001-पी. 132

4. अमेरिकी इतिहास में काले अमेरिकी एड। इवानोव आर.एफ. एम. 1986-एस. 3

उत्तरी अमेरिका में गुलामी की समस्या ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से इतिहासकारों को दिलचस्पी लेना शुरू कर दिया। यह इस समय था कि जे के इनग्राम की पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ स्लेवरी फ्रॉम एंशिएंट टू मॉडर्न टाइम्स" 5 प्रकाशित हुई थी, जिनमें से एक अध्याय इस विषय को समर्पित है। इस समस्या के प्रति लेखक के तटस्थ रवैये की विशेषता है।

हालाँकि, इस मुद्दे पर विरोधी विचार भी थे। जैसा कि विंस्टन चर्चिल ने एक बार टिप्पणी की थी, मुझे एक समस्या दें और मैं उस पर दो परस्पर विरोधी दृष्टिकोण प्रस्तुत करूंगा। किसी भी समस्या की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है, जो हुआ है, हो रहा है और होता रहेगा।

डब्ल्यू फिलिप्स ने "हिस्ट्री इन डॉक्युमेंट्स" के दो खंड प्रकाशित किए जिसमें स्थानीय अभिलेखागार, बागानों के अभिलेखागार, दास-मालिक दक्षिण के प्रेस, और कुछ साल बाद - "लाइफ एंड वर्क इन द ओल्ड साउथ" पुस्तक शामिल है। लेखक का दक्षिण की गुलाम व्यवस्था का एक अत्यंत सकारात्मक मूल्यांकन है; वह इसे "पितृसत्तात्मक आदर्श" के रूप में देखता है।

कुछ अन्य इतिहासकार गुलामी पर समान विचारों का पालन करते हैं: डब्ल्यू.ई. द किंगडम ऑफ कॉटन में डोड, दक्षिण में सभ्यता के विकास में के. ईटन। 1790-1860 ", ए। कोनराड और जे। मेयर ने संयुक्त कार्य" द इकोनॉमी ऑफ स्लेवरी ", जे। जेनोविस" निबंध "द पॉलिटिकल इकोनॉमी ऑफ स्लेवरी" निबंध में। 7

समानांतर में, एक और दृष्टिकोण विकसित हो रहा है: दासता को अमेरिकी समाज के इतिहास में एक अत्यंत नकारात्मक पहलू के रूप में देखा जाता है। इस तरह के इतिहासकारों में जी। आप्टेकर 8, आर। वीवर 9, आई। बर्लिनी 10, पी। कोलचिन 11 के काम शामिल हैं। अपने कार्यों में, ये लेखक बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग करते हुए, उत्तरी अमेरिका में अफ्रीकी-अमेरिकी लोगों के इतिहास की ओर मुड़ते हैं। पीटर कोलचिन ने अपने शोध में दासता के क्षमाप्रार्थी के सिद्धांतों को आंशिक रूप से छुआ है।

उत्तरी अमेरिका में गुलामी का विषय हाल के दशकों में काफी लोकप्रिय हो गया है। इंटरनेट पर इस विषय पर काफी बड़ी संख्या में साइटें दिखाई दी हैं। 12

रूस में, सोवियत साहित्य में अमेरिकी इतिहास सबसे गलत विषयों में से एक था। दशकों से, हमारे अमेरिकीवादियों ने दुश्मन की छवि बनाई है। 13 विषयों की सीमा अत्यंत सीमित थी और, एक नियम के रूप में, उन्हें ऊपर से लगाया गया था। रूसी लेखकों ने औपनिवेशिक काल से लेकर वर्तमान तक अफ्रीकी अमेरिकियों के उत्पीड़न को देखा है। इन इतिहासकारों की पुस्तकों में पत्रकारिता शैली में प्रस्तुत अश्वेतों की जीवन स्थितियों के बारे में बहुत सारी जानकारी है।

5. इनग्राम जे.के. "प्राचीन से आधुनिक काल तक दासता का इतिहास" ट्रांस। अंग्रेज़ी से जेड ज़ुराव्स्काया सेंट पीटर्सबर्ग। 1896

6. कोसारेव बी.एम. 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका के आर्थिक विकास के कुछ प्रश्न // अमेरिकी इतिहासलेखन में अमेरिकी इतिहास की बुनियादी समस्याएं। - एम।, 1971। - एस। 217 - 231

7. अधिक जानकारी के लिए, 20वीं सदी के उत्तरार्ध में संयुक्त राज्य अमेरिका में ऐतिहासिक विज्ञान देखें। "सर्वसम्मति" के सिद्धांत से "नए ऐतिहासिक विज्ञान" तक //

8. आप्टेकर जी. अफ्रीकी-अमेरिकियों का इतिहास एम. 1975

9. वीवर रॉबर्ट सी। एक अमेरिकी के रूप में नीग्रो //<http:// historyaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36>

10. बर्लिन ईरा कई हजार गए। द फर्स्ट टू सेंचुरीज़ ऑफ़ स्लेवरी इन नॉर्थ अमेरिका // द बेल्कनैप प्रेस ऑफ़ हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स, लंदन, इंग्लैंड, 1988 - 497 पी।

11. कोल्चिन पीटर अमेरिकी गुलामी। - न्यूयॉर्क: पेंगुइन बुक्स, 1995 - 304 पी।

12. रिचर्ड बारब्रुक, एंडी कैमरून कैलिफोर्निया विचारधारा / एम। नेम्त्सोव द्वारा अनुवादित //;

वीवररॉबर्टसी. एक अमेरिकी के रूप में नीग्रो // http:// historyaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36;अमेरिकी उन्मूलनवाद, 1787 से 1861 तक। ऐतिहासिक तथ्य का एक संग्रह, कांग्रेस में कानून को गले लगाना और बिना आंदोलन। बाय एफ. जी. डी फॉनटेन./ न्यूयॉर्क: डी. एपलटन एंड सीओ. 1861 // ; द हार्टफोर्ड ब्लैक हिस्ट्री प्रोजेक्ट // ; अफ्रीकी अमेरिकी //

13. बोल्खोवितिनोव एन.एन. संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास पर एक नया रूप // अमेरिकन ईयरबुक, 1992। - एम।: "साइंस", 1993। - पीपी। 7-15

लेकिन सोवियत शोधकर्ताओं ने स्वतंत्रता के लिए गुलामों के संघर्ष पर अधिक ध्यान दिया। एम.एन. के कार्य ज़खारोवा 14, आर.एफ. इवानोवा 15, डी.ओ. ज़स्लावस्की 16, पी.बी. उमांस्की 17. ये लेखक अपने कार्यों में गुलामी के विषय को संबोधित करते हैं, अफ्रीकी-अमेरिकियों के खिलाफ क्रूरता के तथ्यों का वर्णन करते हैं, जिनका वे हवाला देते हैं।

80 के दशक से, रूसी अमेरिकी अध्ययनों में नए विषय विकसित किए गए हैं। के. लाइटफुट ने "अमेरिकन ह्यूमन राइट्स" 18 पुस्तक प्रकाशित की, जिसका एक पहलू उत्तरी अमेरिका की रंगीन आबादी की स्थिति पर विचार करना है।

ए.ए. किस्लोवा संयुक्त राज्य अमेरिका के धार्मिक इतिहास की ओर मुड़ता है। अपनी पुस्तक "रिलिजन एंड द चर्च इन द सोशल एंड पॉलिटिकल लाइफ ऑफ द यूनाइटेड स्टेट्स" 19 में वह गुलाम-मालिक समाज की विचारधारा के गठन पर चर्च के प्रभाव के रूप में ऐसी समस्या को छूती है।

"अमेरिकन नेशन: नेशनल आइडेंटिटी एंड कल्चर" पुस्तक में के.एस. हाजीयेव ने अमेरिकी मानसिकता पर गुलामी के प्रभाव की जांच की। बीस

उन्हें। सुपोनित्सकाया ने अपनी पुस्तक एनाटॉमी ऑफ द अमेरिकन साउथ: फ्रीडम एंड स्लेवरी में इस मुद्दे को आर्थिक दृष्टिकोण से देखा है। वह आर्थिक व्यवहार्यता के दृष्टिकोण से दासता की समस्या और "स्वामी-दास" संबंध की जांच करती है। 21

वी.वी. सोग्रिन ने संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण में नस्लवाद की माफी के विषय को समर्पित 22 कार्यों की एक श्रृंखला प्रकाशित की। अपने शोध में, उन्होंने 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दास-धारण सिद्धांतों के लेखकों का एक व्यापक अवलोकन दिया, और विभिन्न स्रोतों से बड़ी संख्या में उद्धरण प्राप्त किए।

वी.एम. Krichevsky 23, V.V के विपरीत। सोग्रिन, इस मुद्दे को एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से देखते हैं। वह, जैसा कि था, गुलामों की अवधारणाओं के लेखकों के साथ विवाद में प्रवेश करता है और उनके द्वारा प्रस्तुत किए गए सबूतों और तथ्यों का खंडन करने की कोशिश करता है।

इस प्रकार, "संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता की समस्या" विषय एक महान ऐतिहासिक विवाद है जिसे आधुनिक अमेरिका में पूरी तरह से हल नहीं किया गया है। और, परिणामस्वरूप, संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास के इस पहलू के अध्ययन में अमेरिकीवादियों के पास पर्याप्त अवसर हैं।

पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए प्रकाशित दस्तावेजी स्रोतों, संस्मरणों और साहित्य पर आधारित यह अध्ययन काफी प्रासंगिक हो सकता है, खासकर जब से रूसी लेखक जिन्होंने 1990 से पहले अपनी रचनाएँ प्रकाशित कीं, मेरी राय में, काफी हद तक वैचारिक ढांचे से प्रभावित थे और उन्हें चिह्नित नहीं कर सकते थे। देश की नीति विपरीत "शिविर" से काफी निष्पक्ष रूप से।

यह काम बिल्कुल वस्तुनिष्ठ होने का दिखावा नहीं करता है, लेकिन यह काफी दिलचस्प हो सकता है, खासकर जब से आधुनिक समाज में, पिछले पदों, विचारधाराओं और मूल्यों का संशोधन वर्तमान में हो रहा है।

14. ज़खारोवा एम.एन. संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी के खिलाफ लोकप्रिय आंदोलन। - एम।, 1958 .-- 320s।

15. इवानोव आर.एफ. अमेरिका के काले सौतेले बच्चे। - एम।, 1965. - 192s ।; संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण में भूमि और स्वतंत्रता के लिए अश्वेतों का संघर्ष। - एम।, 1958 ।-- 322 पी ।;

16. ज़स्लावस्की डी.ओ. 18 वीं - 19 वीं शताब्दी के उत्तरी अमेरिकी राज्यों के इतिहास पर निबंध। - एम।, 1931 ।-- 192s।

17. उमांस्की पी.बी. स्वतंत्रता के लिए अमेरिकी अश्वेतों के संघर्ष के इतिहास से। / कज़ान विश्वविद्यालय का पब्लिशिंग हाउस, 1963. - 240p।

18. लाइटफुट के. अमेरिकी मानवाधिकार। - एम।, 1981.- 278s।

19. किस्लोवा ए.ए. संयुक्त राज्य अमेरिका के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में धर्म और चर्च। - एम।, 1989। - 242पी.

20. गडज़िएव के.एस. अमेरिकी राष्ट्र: राष्ट्रीय पहचान और संस्कृति। - एम।, 1990 ।-- 240p।

21. सुपोनित्सकाया आई.एम. अमेरिकन साउथ का एनाटॉमी: फ्रीडम एंड स्लेवरी। - एम।, 1998 ।-- 218s।

22. सोग्रिन वी.वी. अमेरिकी इतिहास में विचारधारा संस्थापक पिता से 20 वीं शताब्दी के अंत तक। - एम।: नौका, 1995 ।; अमेरिकी गुलाम मालिकों की दुनिया। // नया और समकालीन इतिहास। - 1987. - नंबर 5. - पी। 67 - 81

23. क्रिचेव्स्की वी.एम. संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी पर वैचारिक और राजनीतिक संघर्ष: दास-मालिक बागान मालिकों की बुनियादी अवधारणाओं की आलोचना। - एल।, 1982

अध्याय 1

संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता के विकास के लिए पूर्व शर्त और कारण

संयुक्त राज्य अमेरिका अपने प्रारंभिक इतिहास के 170 वर्षों (1607-1776) के लिए औपनिवेशिक रूप से इंग्लैंड पर निर्भर था।

नई दुनिया का विकास उन व्यक्तियों और समूहों के लिए एक मामला था, जिन्हें इंग्लैंड के सम्राट से उचित अनुमति मिली थी। इन समूहों और व्यक्तियों के सामाजिक स्वरूप में अंतर ने उपनिवेश की प्रवृत्तियों में अंतर को पूर्व निर्धारित किया। जो लोग अमेरिका की खोज कर रहे थे, उनमें तीन मुख्य समूह थे: बुर्जुआ प्रकार की संयुक्त स्टॉक कंपनियां, बाजारों, मुनाफे, कच्चे माल के स्रोतों की तलाश में विदेशों में जा रही थीं; प्रोटेस्टेंट जो अपनी नई मातृभूमि में अपने धार्मिक और नैतिक सिद्धांतों को शामिल करने की आशा रखते थे; विशाल सामंती संपत्ति का सपना देखने वाले अभिजात वर्ग। तीन समूहों के शुरुआती अवसर कमोबेश बराबर थे। एक

17 वीं शताब्दी में उत्तरी अमेरिका में सबसे व्यापक। स्टुअर्ट्स के सामंती दान के आधार पर अंग्रेजी अभिजात वर्ग द्वारा बनाई गई तथाकथित मालिकाना कॉलोनियों को प्राप्त किया। 2

अमेरिका के पास अंतहीन भूमि क्षेत्र थे, और ब्रिटिश उपनिवेश की शुरुआत से ही एक मुक्त उद्यमशीलता पथ के साथ कृषि के विकास के लिए वास्तविक स्थितियां थीं। नई दुनिया की भूमि, विशेष रूप से दक्षिण और मध्य लेन में, उपजाऊ थी, और जलवायु अनुकूल थी। 3

उत्तरी अमेरिका के ब्रिटिश उपनिवेशों में अफ्रीकी अश्वेतों का उदय पहले बसने वालों द्वारा सामना की जाने वाली तीव्र श्रम समस्या को हल करने की आवश्यकता के कारण था। भूमि भूखंडों को प्राप्त करने और उपनिवेशवादियों को छोटे जमींदारों में परिवर्तित करने की संभावना ने उत्तरी अमेरिका के उपनिवेशीकरण की शर्तों के तहत "जबरदस्त उपायों के माध्यम से" नियोक्ता पर श्रमिक की पूर्ण निर्भरता की स्थापना की, एकमात्र प्राकृतिक आधार के रूप में प्रत्यक्ष दासता की स्थापना औपनिवेशिक धन की। 4

"प्यूरिटन और रॉयलिस्ट समान रूप से अपनी तरह का गुलाम बनाने में संकोच नहीं करते थे, चाहे वे गोरे हों या कोई अन्य जाति।" 5

उपनिवेश तेजी से ताकत हासिल कर रहे थे, आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर रहे थे, जबकि महानगर उन्हें केवल कच्चे माल और भारी आय के स्रोत देखते रहे। 18वीं शताब्दी के मध्य में। उत्तरी अमेरिका में, 13 स्वतंत्र राज्य (प्रांत) थे, जिन्हें छोटी प्रशासनिक इकाइयों में विभाजित किया गया था। कॉलोनियों की आबादी 1.5 मिलियन से अधिक थी। लोग उपनिवेशों पर इंग्लैंड के राजा द्वारा नियुक्त राज्यपालों का शासन था। ब्रिटिश सरकार ने दूर अमेरिका में उपनिवेशवादियों की जरूरतों की बहुत कम परवाह की और उन्हें कोई अधिकार नहीं दिया।

1. सोग्रिन वी.वी. संयुक्त राज्य अमेरिका का राजनीतिक इतिहास - पृष्ठ 8

2. उक्त। पी. 13

3. संयुक्त राज्य अमेरिका का इतिहास 4v में। ईडी। सेवोस्त्यानोव - एस। 84

4. मार्क्स के., एंगेल्स एफ., टी23 पी.655

5. अमेरिकी इतिहास में 2v में अश्वेत अमेरिकी। ईडी। इवानोव आर.एफ. - पी.23

ब्रिटिश सरकार की स्व-सेवा नीति, बड़े पैमाने पर भूमि स्वामित्व को लागू करने का प्रयास, उद्यमशीलता की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना, राज्यपालों और शाही अधिकारियों की मनमानी, अमेरिकी उपनिवेशों में ब्रिटिश सैनिकों की बढ़ती टुकड़ियों की जबरन नियुक्ति, कर। यह सब अंग्रेजों के बसने वालों में तीव्र असंतोष का कारण बना। ब्रिटिश अधिकारियों के बीच तनाव के परिणामस्वरूप सशस्त्र संघर्ष हुआ। इस प्रकार स्वतंत्रता के लिए उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों का युद्ध शुरू हुआ। इसे पहली बुर्जुआ अमेरिकी क्रांति कहा जाता है। उसने अमेरिकियों को राजा और अंग्रेजी अभिजात वर्ग के शासन से मुक्त कर दिया, एक गणतंत्र प्रणाली की स्थापना की जिसने बुर्जुआ प्रगति और निजी पहल के लिए जगह खोली। 6

नीग्रो सहित लोकप्रिय जनता की सक्रिय भागीदारी, निर्णायक स्थिति थी जिसने पहली अमेरिकी बुर्जुआ क्रांति की जीत सुनिश्चित की। 7

4 जुलाई, 1776 कांग्रेस ने स्वतंत्रता की घोषणा पारित की। इस दस्तावेज़ के द्वारा, विद्रोही उपनिवेशों ने खुद को स्वतंत्र और स्वतंत्र राज्य घोषित किया, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में एकजुट था। घोषणापत्र लोकतांत्रिक शासन के अधिकारों और सिद्धांतों को प्रमाणित करने वाला पहला दस्तावेज था। मुख्य को लोगों से निकलने वाली राजनीतिक शक्ति घोषित किया गया था और सभी नागरिकों के हितों की रक्षा के लिए बनाया गया था।

घोषणा लेखक थॉमस जेफरसन ने मसौदे में एक उन्मूलनवादी खंड पेश किया, लेकिन कांग्रेस में बहुमत के प्रतिनिधित्व वाले धनी बागान मालिक और किरायेदार, इसे घोषणा के अंतिम पाठ से हटाने में सफल रहे। आठ

इस प्रकार, युवा, स्वतंत्र राज्य में, जो सिर्फ अपनी स्वतंत्रता की रक्षा कर रहा था, गुलामी बनी रही।

संयुक्त राज्य में सामाजिक और राज्य संरचना की नींव स्वतंत्रता संग्राम के दौरान रखी गई थी और बाद में 1787 में अपनाए गए संविधान में निहित की गई थी। संविधान ने संयुक्त राज्य को एक संघीय राज्य घोषित किया, एक ऐसा गणतंत्र जिसमें सर्वोच्च विधायी शक्ति कांग्रेस की थी और सर्वोच्च कार्यकारी शक्ति राष्ट्रपति की थी। प्रत्येक राज्य को एक पूरी तरह से स्वतंत्र राज्य के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसके पास अपने क्षेत्र के भीतर पूर्ण विधायी, न्यायिक और कार्यकारी शक्तियां थीं और इसके निर्वाचित प्रतिनिधियों द्वारा शासित थे। राज्यों की निजी और संघ संरचना दोनों में, शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत का कड़ाई से पालन किया जाता था। 9

"1787 में अपनाया गया। संविधान ने गुलामी को वैध बनाया और नवगठित राज्य - संयुक्त राज्य अमेरिका में अपनी आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को मजबूत किया। 10

बाद में, संविधान के आधार पर, देश और अलग-अलग राज्यों की विधायिकाओं ने संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता की संस्था को मजबूत करने वाले सैकड़ों कृत्यों को अपनाया। ग्यारह

पहली अमेरिकी क्रांति के दौरान, उत्तरी संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। अमेरिकी डेमोक्रेट, हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका के कई उदारवादी संस्थापकों की तरह, दक्षिणी राज्यों में दासता की काफी जल्दी मौत की उम्मीद करते थे, मौलिक प्राकृतिक कारणों पर विशेष आशा रखते थे - दासता की विधिपूर्वक बढ़ती लाभहीनता। हालाँकि, XVIII-XIX सदियों के मोड़ के आर्थिक उलटफेर। उनकी उम्मीदों को करारा झटका लगा है।

6. विश्व इतिहास एड। पॉलीक जी.बी. एम। 2000 .-- पी। 280

7. उमांस्की पी.बी. संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों की स्वतंत्रता के संघर्ष के इतिहास से - पृष्ठ 5

8. विश्व इतिहास एड। पॉलीक जी.बी. - पी.281

9. उक्त। पी.284

10. मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सेशन। t12 भाग 1 - पृ.188

11 उमांस्की पी.बी. स्वतंत्रता के लिए अमेरिकी अश्वेतों के संघर्ष के इतिहास से - पृष्ठ 9

इंग्लैंड में औद्योगिक क्रांति का तेजी से विकास, जो मुख्य रूप से हल्के उद्योग में हुआ, ने कच्चे कपास की अभूतपूर्व मांग का कारण बना। अठारहवीं शताब्दी के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में आविष्कार। जिनिंग मशीन ने वृक्षारोपण दास प्रणाली की उत्पादकता और लाभप्रदता में नाटकीय रूप से वृद्धि की।

XIX सदी की पहली तिमाही में। संयुक्त राज्य अमेरिका में ही बुनाई मिलों के तेजी से विकास के कारण, वृक्षारोपण दासता को इसके विकास के लिए एक और प्रोत्साहन मिला। कपास ने अन्य सभी फसलों को दास वृक्षारोपण पर धकेल दिया और उसे "राजा" नाम दिया गया। मुरझाना, और इससे भी अधिक "कपास राजा" का उन्मूलन, और, परिणामस्वरूप, ऐसी परिस्थितियों में, वृक्षारोपण दासता, प्रश्न से बाहर थी। 12

दासों का शोषण अधिक से अधिक परिष्कृत होता गया, और बागवानों को दासों की आदतों और तौर-तरीकों से उभारा गया। दक्षिण में श्रम के शोषण के गैर-पूंजीवादी रूपों में सबसे पहले बाद में बिक्री के लिए दासों के "प्रजनन" और स्वयं दास व्यापार में कई राज्यों की विशेषज्ञता शामिल होनी चाहिए। बाद में बिक्री के लिए दक्षिणी राज्यों में काले दासों का "प्रजनन" विशेष रूप से व्यापक हो गया, एक वास्तविक उद्योग बन गया, 1808 में बाहर से संयुक्त राज्य अमेरिका में दासों के आयात की समाप्ति के बाद, जैसा कि संघीय संविधान द्वारा प्रदान किया गया था। अमेरिकी सरकार ने खुद दक्षिणी राज्यों में दास बाजारों पर अतिक्रमण करने की हिम्मत नहीं की, इसके अलावा, दास व्यापार इस कारण से प्रतिष्ठित व्यवसायों में से एक बन गया कि यह कपास के उत्पादन और निर्यात से अधिक लाभ लाता था। तेरह

दक्षिण में गुलामी के संबंध में, केवल क्षमाप्रार्थी बयानों की अनुमति थी। गुलामी के प्रभावशाली रक्षकों की एक पूरी आकाशगंगा को बढ़ावा दिया गया, जिनके विचार न केवल दक्षिण में, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका के उत्तर में भी व्यापक रूप से फैले हुए थे। 1830-1840 के दशक में। D. Calhoun गुलामी के विचारकों में सबसे प्रसिद्ध थे। गुलामी, कैलहौन ने तर्क दिया, दक्षिण के आर्थिक विकास और कल्याण, उसके सामाजिक संबंधों और राजनीतिक संगठन का मूल सिद्धांत है: इसे समाप्त करें, और तुरंत एक सर्वनाश होगा, पूरी दुनिया ढह जाएगी। इसलिए गुलामी की पैरवी करना बेमानी है : अच्छा हो या बुरा, गुलामी को बरकरार रखना चाहिए। 14

इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में एक विशेष स्थिति विकसित हुई: एक ऐसे देश में गुलामी अस्तित्व में थी जो पूंजीवादी पथ के साथ विकसित हुई, सामंतवाद के अवशेषों का अनुभव किए बिना - एक ऐसे देश में जहां स्वतंत्रता, मानवीय गरिमा और एक नागरिक के अहरणीय अधिकारों के नारे पूरी तरह से थे घोषित किया। इसलिए, यहां गुलामी एक ऐसे रूप में उभरी जो पहले इतिहास में अज्ञात थी।

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12. सोग्रिन वी.वी. संयुक्त राज्य अमेरिका का राजनीतिक इतिहास - पृष्ठ 132

13.इबिड - पृष्ठ 134

14. पूर्वोक्त - पी। 134

अध्याय दो।

गुलामी के प्रकार

ग्रेट ब्रिटेन के उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों में "रंगीन" दासता दूर महाद्वीप पर पहली बस्तियों के साथ उठी। तुरंत गुलाम मालिकों के जहाजों पर अफ्रीका से लाए गए "गुलाम" काले शब्द का पर्याय नहीं बन गया। त्वचा का रंग वास्तव में मायने नहीं रखता था, क्योंकि नीग्रो दासता की शुरुआत से पहले, औपनिवेशिक अधिकारियों और स्वतंत्र उपनिवेशवादियों ने लाल भारतीयों और गोरों के दास श्रम का व्यापक रूप से अभ्यास किया था।

2.1 स्वदेशी आबादी को गुलाम बनाने का प्रयास

स्थानीय आबादी से दासों को फिर से भरने के लिए, औपनिवेशिक अधिकारियों ने विभिन्न स्रोतों का इस्तेमाल किया, जिनमें से सबसे आम अमेरिका के मूल निवासियों की बिक्री थी, जो कि विनाश के युद्धों के दौरान बंदी बनाए गए थे, उनका अपहरण। बच्चों की चोरी और अन्य जनजातियों द्वारा बंदी बनाए गए भारतीयों की खरीद का भी अभ्यास किया गया।

उपनिवेशवादियों ने न केवल भूमि पर कब्जा कर लिया, भारतीयों को महाद्वीप के आंतरिक क्षेत्रों में वापस धकेल दिया, बल्कि स्वदेशी आबादी को गुलामों के रूप में इस्तेमाल करने की भी कोशिश की। उपनिवेशवादियों की गुलामी में भारतीय बंदियों की बिक्री के साथ बार-बार युद्ध होते थे।

1637 में हमले के परिणामस्वरूप। Pequot जनजाति पर कैप्टन स्टॉटन की टुकड़ी ने 30 भारतीयों को पकड़ लिया। उनमें से कुछ को गुलाम बना दिया गया और मैसाचुसेट्स में छोड़ दिया गया, जबकि अन्य को बरमूडा में गुलामी में बेच दिया गया। बंदी भारतीयों, विशेष रूप से पुरुषों, को अक्सर वर्जीनिया, वेस्ट इंडीज में गुलामी में बेच दिया जाता था, उन्होंने उन्हें अल्जीरिया के गुलाम बाजार में पहुंचाने की भी कोशिश की। सत्रहवीं शताब्दी के 70 के दशक में। अकेले प्लायमाउथ से लगभग 500 कैदियों को जहाजों पर भेजा गया। कुछ उपनिवेशों में, भारतीय दासों ने जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत बनाया (दक्षिण कैरोलिना के गवर्नर के अनुसार, 1708 में, इस कॉलोनी में 3960 मुक्त श्वेत उपनिवेशवादियों के लिए 1,400 स्वदेशी दास थे), जिसने औपनिवेशिक द्वारा दासता के वैधीकरण को गति प्रदान की। विधायिका। इस प्रणाली को मैसाचुसेट्स में 1641 में वैध कर दिया गया था। कनेक्टिकट में, भारतीय दासता को कानूनी रूप से 1646 में, वर्जीनिया में 1660 में और रोड आइलैंड में 1675 में स्थापित किया गया था। एक

अधिक घातक, वे भारतीयों के लिए रोग बन गए, जो एलियंस द्वारा लाए गए थे और जिनके खिलाफ भारतीयों में कोई प्रतिरक्षा विकसित नहीं हुई थी। 2

यद्यपि भारतीयों के दास श्रम ने अंग्रेजी उपनिवेशों की अर्थव्यवस्था में एक निश्चित भूमिका निभाई (विशेषकर उनके अस्तित्व के पहले दशकों में), यह श्रम की मांग को पूरी तरह से पूरा नहीं कर सका। इसके अलावा, उपनिवेशवादियों को जल्द ही मजबूर किया जाता है

1. अमेरिकी इतिहास में अश्वेत अमेरिकी, एड. आर.एफ. इवानोव द्वारा। पृष्ठ 23

2. आप्टेकर जी. औपनिवेशिक युग एम. 1961 - पृष्ठ 34

वे आश्वस्त थे कि स्थानीय निवासियों को एक श्रम शक्ति के रूप में विशेष रूप से नहीं गिना जाना चाहिए। उपनिवेशवादियों द्वारा भारतीयों को गुलामों के रूप में प्रभावी ढंग से इस्तेमाल करने के प्रयास व्यर्थ थे। इसका मुख्य कारण था भारतीयों का अपने बंधकों के लिए काम करने की अनिच्छा। स्वदेशी आबादी दासों के भाग्य के साथ नहीं रखना चाहती थी, जिसे एलियंस ने उनके लिए तैयार किया, सशस्त्र प्रतिरोध किया, दास मालिकों में उनके छापे के साथ भय पैदा किया।

अमेरिकी इतिहासकार एफ. फोनर इस बारे में लिखते हैं: "अमेरिका में ऐसे भारतीय थे जिन्हें पकड़कर गुलामी में बेचा जा सकता था, लेकिन दुर्भाग्य से, भारतीय अपने कबीले में भाग जाते थे और फिर, अपने साथी आदिवासियों के साथ, एक यात्रा का भुगतान करते थे। पूर्व स्वामी, कृतज्ञता में उनसे खोपड़ी हटाते हुए। ” 3

उपनिवेशवादियों को श्रम के ऐसे "अविश्वसनीय और खतरनाक" स्रोत को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। औपनिवेशिक विधायिकाओं ने भारतीय दासों के आयात पर प्रतिबंध लगा दिया। उन्हें एक श्रम शक्ति के रूप में उपयोग करने में असमर्थ, यूरोपीय स्वदेशी आबादी के कुल विनाश के लिए आगे बढ़ते हैं।

प्लायमाउथ की कॉलोनी के गवर्नर ब्रैडफोर्ड के संदेश में: "यह नजारा देखना डरावना था, यह देखने के लिए कि वे कैसे आग में भूनते हैं, और रक्त की धाराएं लौ को बुझाती हैं; बदबू और बदबू असहनीय थी। लेकिन जीत इन बलिदानों का मीठा फल लग रहा था, और हमारे लोगों ने इसके लिए भगवान को धन्यवाद दिया। ” 4

"भारतीयों ने यूरोपीय लोगों को सिखाया कि नई दुनिया में कैसे रहना है, और उन्होंने इस प्रकाश को उनसे दूर करके उन्हें चुकाया," जैसा कि हर्बर्ट आप्टेकर ने लाक्षणिक रूप से उल्लेख किया है। 5

भारतीय प्रतिरोध ने उपनिवेशवादियों को श्रमिकों की समस्या के समाधान के अन्य स्रोतों की तलाश करने के लिए मजबूर किया

2.2 श्वेत दासता

उत्तरी अमेरिका में ब्रिटिश उपनिवेशों के विकास की एक विशेषता श्वेत दासता की संस्था की शुरुआत करके इस तत्काल समस्या को हल करने का प्रयास था, जब औपनिवेशिक अधिकारियों ने श्वेत जाति के प्रतिनिधियों को गुलाम बनाना शुरू किया।

अपने शोध में, इतिहासकार ए.एस. समोइलो 6 इंगित करता है कि श्वेत श्रमिकों की दो श्रेणियां हैं: एक निश्चित अवधि के लिए गुलाम, तथाकथित नौकर, और मुक्त कारीगर और मजदूर। नौकरों ने सफेद श्रमिकों का बड़ा हिस्सा बनाया।

दासता के दो रूप थे - अनुबंध और वचन पत्र द्वारा। एक नियम के रूप में, अनुबंध इंग्लैंड में संपन्न हुआ था। हस्ताक्षरकर्ता ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, और "खरीदार" को अपने विवेक से इसे निपटाने का अधिकार प्राप्त हुआ। इन ग्राहकों को प्रतिबद्धता सेवक कहा जाता था। वचन पत्र अमेरिका में, अंग्रेजी उपनिवेशों में आगमन पर बनाया गया था। नवागंतुकों को एक मालिक की तलाश करनी थी जो जहाज के कप्तान या व्यवसायी को परिवहन की लागत का भुगतान करने के लिए सहमत हो। इसके लिए, बसने वाले उस मालिक के साथ मिलकर काम करने के लिए बाध्य थे जिसने उनकी यात्रा के लिए भुगतान किया था।

बंधन के इस रूप का विशेष रूप से जहाज मालिकों द्वारा अभ्यास किया गया था। यात्रा और भोजन के बदले यात्रियों को आगमन पर एक निश्चित राशि का भुगतान करना पड़ता था। भुगतान न होने की स्थिति में जहाज के मालिक ने कर्जदार यात्रियों को बेच दिया। बिक्री के बाद, बंधुआ और ऋणी नौकर की स्थिति के बीच मौजूदा अंतर व्यावहारिक रूप से मिट गया था। वह और दोनों

दूसरा उस मालिक की संपत्ति बन गया जिसने उन्हें खरीदा था, जिसे अपने सफेद दास को बेचने, उसे पट्टे पर देने, वारिसों को वसीयत करने, एक समय के लिए आवंटित करने का अधिकार था

3. फोनर एफ। संयुक्त राज्य अमेरिका में औपनिवेशिक काल से 80 के दशक तक श्रमिक आंदोलन का इतिहास। XIX सदी। एम. 1949 - पृष्ठ 23

4. अमेरिकी इतिहास में काले अमेरिकी एड। इवानोव आर.एफ. साथ। 25

5. आप्टेकर जी. औपनिवेशिक युग पृष्ठ 36

6. समोइलो ए.एस. 17वीं शताब्दी में उत्तरी अमेरिका में अंग्रेजी उपनिवेश। एम. 1963

अनुबंध की अवधि के भीतर। 7

सबसे पहले, उपनिवेशों में, विभिन्न अवधियों के लिए महानगर से निष्कासित अपराधियों और राजनीतिक अपराधियों के श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। हालांकि, निर्वासितों के काम ने समस्या का समाधान नहीं किया। दासों की संख्या में वृद्धि और स्वैच्छिक प्रवासियों की आमद में वृद्धि के साथ, इसका महत्व स्पष्ट रूप से कम होने लगा। XVII सदी के दौरान। मुख्य कार्यकर्ता नौकर थे। ज्यादातर ये ग्रेट ब्रिटेन, आयरलैंड, स्कॉटलैंड, जर्मन राज्यों के अप्रवासी थे, जो अमेरिका में परिवहन के लिए एक निश्चित समय के लिए काम करने के लिए बाध्य थे, आमतौर पर तीन से सात साल की अवधि के लिए दास के रूप में। आठ

प्रारंभ में नौकर पुरुष थे। लेकिन पहले से ही XVII सदी के 20 के दशक में। सफेद गुलामों का व्यापार शुरू हुआ। "1620 में। इंग्लैंड की 60 युवतियों को के साथ बेचा गया

120-160 पाउंड तंबाकू की कीमत पर नीलामी (तंबाकू ने एक दास के लिए मूल्य अभिव्यक्ति के रूप में काम किया), जो उस समय 3 शिल के लिए बेचा गया था। प्रति पाउंड ”9

बच्चों को गुलामी में बेचने की प्रथा थी। "1619 में। वर्जीनिया को 100 बच्चे बेचे गए। बागान मालिकों ने 12 वर्ष और उससे अधिक उम्र के बच्चों की समान संख्या की मांग की ”10

युवा लोगों और बच्चों ने उपनिवेशों में लाए गए गिरमिटिया और ऋणी नौकरों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया। युवा लोगों के श्रम का उपयोग करने के लिए उपनिवेशों की आबादी के संपत्ति वाले वर्ग की इच्छा को इस तथ्य से समझाया गया था कि उनकी सेवा की शर्तें थीं लंबे समय तक, उनका लंबे समय तक शोषण किया जा सकता था, और इसके अलावा, छोटे दास अधिक आज्ञाकारी थे।

उस समय के औपनिवेशिक समाचार पत्रों में गिरमिटिया नौकरों की बिक्री के विज्ञापन आम हो गए थे। एक श्वेत दास का बाजार मूल्य सेवा की लंबाई पर निर्भर करता था - जिसने अधिक समय तक काम किया, जिसका अनुबंध लंबा था, उसकी कीमत अधिक थी।

नौकरों का भी विनिमय के रूप में व्यापार किया जाता था। मैरीलैंड में, एक नौकर लड़के को एक बछड़े के लिए बेच दिया गया था; बड़ा आदमी - नाव को; एक महिला - एक युवा घोड़े, गाय, बछड़े और 700 पाउंड तंबाकू के लिए। भूमि भूखंडों के लिए नौकरों के आदान-प्रदान के मामले थे। ग्यारह

इस प्रकार, श्वेत दासता को सामान्य रूप से दासता की कई विशेषताओं की विशेषता थी।

शहरों में उत्पादन की वृद्धि के साथ, जनसंख्या में वृद्धि, श्रम की मांग अधिक से अधिक बढ़ गई उपनिवेशवादियों ने स्वयं उपनिवेशों में दासों की पुनःपूर्ति के स्रोतों की तलाश शुरू कर दी। एक प्रकार का बंधन एक शिक्षुता प्रणाली थी जो बच्चों और किशोरों को वयस्क होने तक सेवा करने के लिए बाध्य करती थी - कानूनी दासता। लड़कों के लिए शिक्षुता 21 वर्ष तक, लड़कियों के लिए 16-18 वर्ष तक चली।

स्वयं उपनिवेशों में दासों की पुनःपूर्ति का स्रोत भी चोरी, अपराधियों और अयोग्य देनदारों के दोषी व्यक्तियों के जबरन श्रम की सजा थी।

XVII सदी में। गोरे दास इंग्लैंड के अमेरिकी उपनिवेश की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे। XVII सदी के 70 के दशक में वर्जीनिया में। 70-80 हजार से। गोरे दासों के हिस्से की आबादी लगभग 15 हजार थी। पेंसिल्वेनिया में 17 वीं शताब्दी के अंत में। प्रत्येक पाँच स्वतंत्र निवासियों के लिए, दो श्वेत दास थे। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान। अकेले फिलाडेल्फिया में चार साल में 25 हजार पहुंचे। सफेद नौकर। 12

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7. समोइलो ए.एस. 17वीं शताब्दी में उत्तरी अमेरिका में अंग्रेजी उपनिवेश। एम. 1963 पी.6-7

8. अमेरिकी इतिहास में काले अमेरिकी एड। इवानोव आर.एफ. पृष्ठ 27

10. बिंबा ए. द हिस्ट्री ऑफ़ द अमेरिकन वर्किंग क्लास p.13-14

11. अमेरिकी इतिहास में अश्वेत अमेरिकी एड। इवानोव आर.एफ. साथ। 28

12. उक्त पृष्ठ 29

उस समय के नागरिक और आपराधिक कानून ने उन्हें काले गुलामों और भारतीयों के समान समझा। उन्हें नीलामियों में खरीदा और बेचा जा सकता था, चाबुक से दंडित किया जाता था, मालिक जितना चाहे उतना काम करने के लिए मजबूर किया जाता था, नौकर केवल मालिकों की अनुमति से ही शादी कर सकते थे। बंधन की अवधि बढ़ाकर भागने की सजा दी गई थी। 1643 में। वर्जीनिया में, एक कानून पारित किया गया था जिसने भागने के प्रयास के लिए एक नौकर के सेवा जीवन को दोगुना कर दिया था। यदि गोरे आदमी काले के साथ भागे, तो कब्जा करने पर उसे अपने लिए और काले के लिए अनुपस्थिति के सभी दिनों में काम करना पड़ता था, साथ ही उस लागत की प्रतिपूर्ति भी करनी पड़ती थी जो मालिक ने उसकी खोज और कब्जा करने पर खर्च की थी। अन्य कॉलोनियों में भी उड़ान को एक आपराधिक अपराध माना जाता था। अन्य मालिकों द्वारा नौकरों को लुभाने के खिलाफ, छिपाने के खिलाफ, भागने के दौरान सहायता प्रदान करने के खिलाफ, नौकरों को कॉलोनी के बाहर ले जाने के खिलाफ उपाय किए गए।

वर्जीनिया में, एक जहाज के कप्तान जो एक सफेद दास को कॉलोनी से बाहर ले जाता है, को कानून द्वारा £ 50 के जुर्माने की सजा दी जाती है। एक भगोड़े को शरण देने के लिए, अपराधी को मालिक की उड़ान के परिणामस्वरूप बाद वाले को हुए नुकसान की भरपाई करने के लिए बाध्य किया गया था। मैरीलैंड में, पहली रात के लिए 500 पाउंड तंबाकू, दूसरी के लिए 1,000 पाउंड और प्रत्येक बाद की रात के लिए 1,500 पाउंड का जुर्माना लगाया गया था। इसी तरह के कानून न्यू इंग्लैंड के उपनिवेशों में पारित किए गए थे।

अखबारों ने श्वेत नौकरों और भगोड़े को हिरासत में लेने वालों को पुरस्कृत करने की खबरें चलाईं।

दासों ने विद्रोह के साथ बंधन को कसने का जवाब दिया। नथानिएल बेकन के नेतृत्व में 1770 के दशक में वर्जीनिया में सबसे बड़ा आंदोलन था।

यद्यपि गुलाम सेवकों का विद्रोह औपनिवेशिक अधिकारियों की हार और खूनी नरसंहार में समाप्त हुआ, फिर भी, स्वतंत्रता के लिए नौकरों के संघर्ष ने इस तथ्य में योगदान दिया कि विधानसभाओं को फरमान जारी करने के लिए मजबूर किया गया था कि कुछ हद तक गुलाम सेवकों को क्रूर व्यवहार से बचाया गया था। उनके स्वामी द्वारा। यह आने वाले बसने वालों को यह दिखाने के लिए किया गया था कि अधिकारियों द्वारा उनके अधिकारों की गारंटी दी गई थी। हालांकि, वे जल्दी ही आश्वस्त हो गए कि औपनिवेशिक अदालतें आबादी के कब्जे वाले तबके के हितों के पक्ष में थीं।

कार्यकाल के अंत में, बंधुआ नौकर 50 एकड़ का एक भूखंड प्राप्त करने का हकदार था। हालाँकि, स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, नौकर ने ज्यादातर खुद को बिना धन के एक अर्थव्यवस्था स्थापित करने और अपने भूखंड पर खेती करने के लिए पाया। इसलिए, एक नियम के रूप में, पूर्व नौकर को एक भूमि भूखंड पर अपना अधिकार बेचने और एक खेत मजदूर को धनी उपनिवेशवादियों को किराए पर लेने के लिए मजबूर किया गया था। दासता के विकास के परिणामस्वरूप कृषि श्रमिकों की यह वृद्धि भी नई दुनिया में पूंजी के प्रारंभिक संचय की प्रक्रिया के अनुरूप थी। कल के गोरे दासों को बागान मालिकों ने अश्वेतों के काम के लिए, बंदरगाहों में मजदूरों, तंबाकू और अन्य औपनिवेशिक सामानों की खरीद के लिए विदेशी व्यापारियों के एजेंटों के रूप में काम पर रखा था।

दास प्रथा ने उपनिवेशों को कुछ समय के लिए आवश्यक श्रम प्रदान किया, जो ब्रिटिश उपनिवेशों, विशेष रूप से वर्जीनिया, मैरीलैंड, पेनसिल्वेनिया के आर्थिक विकास के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त थी। कुछ हद तक, यह न्यू इंग्लैंड पर लागू होता है, जहां उत्पादन की शाखाएं उभरी हैं जिनके लिए कुशल मुक्त श्रम की आवश्यकता होती है।

17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। ब्रिटिश उपनिवेश अमेरिकी महाद्वीप पर उत्पन्न हुए और तेजी से विकसित हुए: न्यू जर्सी, उत्तर और दक्षिण कैरोलिना, न्यूयॉर्क। उन्हें भी कर्मचारियों की भारी कमी का सामना करना पड़ रहा है। यूरोप से आव्रजन प्रवाह में कमी, समुद्र के पार परिवहन की लागत में वृद्धि के कारण अनुबंधित श्रमिकों की कीमतों में वृद्धि हुई। एक जटिलता इस तथ्य के कारण भी थी कि कई नौकर अपने अनुबंध जीवन के अंत के करीब थे और उन्हें बदलना आसान नहीं था।

2.3. काली गुलामी

अपनी वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए, औपनिवेशिक उद्यमियों ने अपनी नज़रें अफ्रीका की ओर मोड़ लीं।

वे जल्द ही आश्वस्त हो गए कि भारतीयों और गोरे दासों से अधिक अफ्रीकी, उत्पादन की जरूरतों को पूरा करते हैं। बंधुआ नौकरों के आयात में कमी की तुलना में काले दासों की बढ़ती संख्या के कारण 17वीं शताब्दी के अंत तक काले दासों की कीमतों में कमी आई। जिस पैसे से गोरे नौकर ने 10 साल के लिए बंधन में प्रवेश किया, उससे कोई भी एक अफ्रीकी को जीवन भर के लिए खरीद सकता था। 1672 में। सफेद, पांच साल की अवधि के लिए गुलाम, औसतन £ 10 का मूल्य था, जबकि काला, हमेशा के लिए अधिग्रहित किया गया, जिसकी कीमत £ 20-25 थी। तेरह

1625 में वर्जीनिया में। केवल 23 अफ्रीकी थे। 17 वीं शताब्दी के मध्य तक। वहाँ पहले से ही उपनिवेश के 15,300 निवासियों में से 300 लोग थे, और उनमें से सभी दास नहीं थे। पहले अफ्रीकी-अमेरिकियों को शुरू में अनुबंधित श्रमिकों के साथ समान किया गया था। अपने सेवा जीवन के अंत में, वे स्वतंत्र हो गए और भूमि भूखंड भी प्राप्त कर सकते थे। अधिकांश अफ्रीकी नौकर उत्तर में थे। 1 अक्टूबर, 1708 तक बोस्टन में। उनमें से 400 थे, और इस समय तक न्यू इंग्लैंड में कुल मिलाकर लगभग 550 अश्वेत नौकर थे। नीग्रो दासता 17वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुई। अपेक्षाकृत धीरे-धीरे, यह कई परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है: उपनिवेश अभी तक यह नहीं समझ पाए थे कि अफ्रीकी श्रम के उपयोग से क्या आर्थिक प्रभाव पड़ता है; पूरे XVII सदी में। अफ्रीकी दासों का व्यापार डच, स्पेनिश, पुर्तगाली व्यापारियों का एकाधिकार अधिकार था जिन्होंने अपने "माल" के लिए उच्च कीमतें बनाए रखीं। 14

शुरुआत में, गुलामों को मुख्य रूप से ब्रिस्टल, लिवरपूल, लंदन और महानगर के अन्य बंदरगाहों के व्यापारियों द्वारा ब्रिटिश जहाजों द्वारा पहुंचाया जाता था। उपनिवेशों के साथ श्रम संबंधों पर एकाधिकार रॉयल अफ्रीकन कंपनी के हाथों में था। इस एकाधिकार का विरोध दोनों ब्रिटिश व्यापारियों ने किया, जो कंपनी के सदस्य नहीं थे, और व्यापारियों, उपनिवेशों में जहाज के मालिक, जिन्होंने दासों में मुक्त व्यापार की मांग की थी। बागान मालिकों ने यह भी शिकायत की कि कंपनी उच्च कीमतों पर बेच रही थी और अनियमित आधार पर दासों की आपूर्ति कर रही थी। इस संघर्ष का परिणाम 1698 में रद्दीकरण था। कंपनी का एकाधिकार और अंग्रेजी झंडा फहराने वाले किसी भी जहाज को मुक्त व्यापार की मंजूरी।

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13. अमेरिकी इतिहास में अश्वेत अमेरिकी, संपा. आर.एफ. इवानोव द्वारा। पेज 30

14. पूर्वोक्त। पी.30-31

अफ्रीकी-अमेरिकी दास श्रम ने इस आवश्यकता को पूरी तरह से पूरा किया। K.Max ने उल्लेख किया कि "दासों द्वारा खेती की जाने वाली फसलें दक्षिणी निर्यात की वस्तुएं हैं - कपास, तंबाकू, चीनी, आदि। - केवल तभी लाभदायक होते हैं जब वे बड़े पैमाने पर दासों के बड़े समूहों द्वारा उत्पादित किए जाते हैं और प्राकृतिक रूप से उपजाऊ मिट्टी के विशाल क्षेत्रों में केवल आदिम श्रम की आवश्यकता होती है।" 15

अफ्रीकियों की संख्या में वृद्धि ने उनकी कानूनी स्थिति को विनियमित करने वाले मानदंड विकसित करने के कार्य को आगे बढ़ाया है। XVII सदी के 60 के दशक तक। काले दासों की स्थिति को औपनिवेशिक कानून द्वारा विशेष रूप से परिभाषित नहीं किया गया था। गुलामी, न केवल उनका जिक्र करते हुए, न्यू इंग्लैंड और उससे पहले के कई उपनिवेशों में वैध थी: मैसाचुसेट्स में - 1641; कनेक्टिकट में - 1650 में; रोड आइलैंड में - 1652 में। औपनिवेशिक न्यू इंग्लैंड में, कानून ने अश्वेतों को निजी संपत्ति के रूप में माना। 17

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15. मार्क्स के., एंगेल्स एफ. सोच। टी15, पी.344

16. मार्क्स के।, एंगेल्स एफ।, सेशन। t6, पृ.433

17. अमेरिकी इतिहास में अश्वेत अमेरिकी, एड. आर.एफ. इवानोव द्वारा। साथ। 34

गोरों की अनुपस्थिति में सात से अधिक लोगों के समूह में यात्रा करें। थोड़ी सी भी गलती के लिए, उन्हें कड़ी सजा दी जाती थी। काले ने विरोध किया तो उसे मार दिया गया। एक गुलाम जो बच गया उसे अवैध माना जाता था, और कोई भी गोरे आदमी उसे बिना किसी चेतावनी के मार सकता था। काले आदमी को गुलामी से मुक्त करने वाला मालिक, अफ्रीका जाने के लिए भुगतान करने के लिए बाध्य था। कोड में भगोड़े दासों को पकड़ने और उनके आकाओं को वापस करने के लिए संचालन का विवरण दिया गया है। सभी कॉलोनियों ने अश्वेतों के लिए दंड और उन पर नियंत्रण के कोड जारी किए। विधायिकाएं अफ्रीकी दासों को "प्रारूप पशु, पालतू जानवर ... उपकरण, फर्नीचर, व्यंजन, किताबें, और इसी तरह" के बराबर रखती हैं। अठारह

दास मालिक अपने दासों को एक निश्चित मूल्य के साथ एक वस्तु के रूप में देखता था।

उत्तरी उपनिवेशों में दासता दृढ़ता से जड़ नहीं जमा सकी, क्योंकि ये उपनिवेश उन फसलों के उत्पादन के अनुकूल नहीं थे, जिनकी उस समय विश्व बाजार में बहुत मांग थी। यहां उद्योग और व्यापार का काफी विकास हुआ, विभिन्न विशिष्टताओं वाले लोगों की मांग बढ़ी। इस संबंध में, डब्ल्यू. फोस्टर ने टिप्पणी की: “उद्योग और व्यापार में दासों के श्रम की आवश्यकता नहीं थी। पूंजीवादी व्यवस्था को एक अलग तरह की गुलामी की जरूरत थी, अर्थात् मजदूरी की गुलामी: इसे "मुक्त" श्रमिकों की जरूरत थी। उन्नीस

सस्ते श्रम की मांग के कारण काला दास व्यापार का विकास और विस्तार हुआ। उन वर्षों के औपनिवेशिक समाचार पत्र अक्सर दास व्यापार पर रिपोर्ट करते थे। बोस्टन गजट में, 27 सितंबर, 1714, एक निश्चित जॉन फेरी द्वारा एक अफ्रीकी महिला, पांच अश्वेत लड़कों और एक नीग्रो लड़की की बिक्री के लिए एक विज्ञापन रखा गया था। क्रेडिट पर अश्वेतों को खरीदने और बेचने के मामले थे। बोस्टन राजपत्र में एक निश्चित जैकब रॉयल ने 3,6,9,12 महीनों की अवधि के लिए क्रेडिट पर नीग्रो बच्चों के एक समूह के लिए एक विज्ञापन प्रकाशित किया। 21

अफ्रीकी लोग लंबे समय से गुलामी को सामाजिक संबंधों के रूप में जानते हैं जो विभिन्न अफ्रीकी जनजातियों में मौजूद थे। जब एक कबीले ने दूसरे के खिलाफ युद्ध जीता, तो पराजित लोगों को विजेताओं के लिए काम करने के लिए मजबूर किया गया।

18. फोस्टर डब्ल्यू. द ब्लैक पीपल इन अमेरिकन हिस्ट्री पी.52

19. फोस्टर डब्ल्यू. द ब्लैक पीपल इन अमेरिकन हिस्ट्री पी.49

20. अमेरिकी इतिहास में काले अमेरिकी एड। इवानोव आर.एफ. साथ। 36

21. उक्त। पी। 37

“कई हफ्तों से लेकर तीन महीने तक चलने वाली यात्रा की स्थितियाँ भयानक थीं। दासों को जहाज पर नग्न रखा गया और एक साथ जंजीर से बांध दिया गया, जिससे उन्हें इंटरडेक स्पेस के नंगे तख्तों पर लेटने के लिए मजबूर होना पड़ा। दासों को होल्ड में इतना भर दिया गया था कि वे वहाँ बैठ भी नहीं सकते थे। जहां दासों को रखा गया था, वहां कलमों के धुएं से जहरीली वातावरण में, कई लोगों की दम घुटने से मौत हो गई: पुरुषों और महिलाओं को खून और बलगम से ढके फर्श पर अपने स्वयं के मल में घंटों लेटना पड़ा, जिससे अविश्वसनीय उल्टी हुई। ऐसे हालात में कई गुलाम पागल हो गए, दूसरों ने जीने की इच्छा खो दी। कई दासों ने खुद को पानी में फेंक कर, भोजन और दवा से इनकार करते हुए, मौत को गुलामी से तरजीह देकर आत्महत्या कर ली। दासों ने न केवल अटलांटिक के महीनों-लंबे क्रॉसिंग के दौरान क्रूर पीड़ाओं को सहन किया, बल्कि जब जहाज घाट पर रुक गए और तब तक इंतजार किया जब तक कि अधिक दासों की भर्ती नहीं हो गई या अमेरिका के बंदरगाहों में से एक पर पहुंचने के बाद, उन्हें खरीदार नहीं मिले और जब तक वे अपना माल बेच नहीं लेते, तब तक वह बंधुओं के लायक क्यों नहीं होता। 22

एस. नेविंस और जी. कमेगर ने अपनी पुस्तक हिस्ट्री ऑफ द यूनाइटेड स्टेट्स: फ्रॉम द ब्रिटिश कॉलोनी टू द वर्ल्ड पावर में मिसिसिपी में प्रथम श्रेणी के कपास के बागान का वर्णन किया है, जिसमें 135 दास थे।

22. लाइटफुट के. अमेरिकन ह्यूमन राइट्स एम. 1981 पी. 112

23. अमेरिकी इतिहास में काले अमेरिकी एड। इवानोव आर.एफ. - साथ। 39

24. पूर्वोक्त। 97

“वे भोर से अन्धकार तक काम करते थे; रविवार और कभी-कभी शनिवार आराम के दिन होते थे। गर्मियों में, दासों को दिन में 16 घंटे काम करना पड़ता था, जिसमें केवल एक छोटा लंच ब्रेक होता था। उनके साप्ताहिक राशन में प्रति व्यक्ति मकई की एक पिच (थोक माप - 1 पिच = 9.09 लीटर) और पोर्क के चार पाउंड शामिल थे। इसमें जोड़ा गया था कि दासों ने खुद क्या उठाया और पाला: सब्जियां, अंडे, मुर्गियां। हर साल, क्रिसमस पर, उन्हें बड़ी मात्रा में गुड़, कॉफी, तंबाकू और केलिको परोसा जाता था। अश्वेतों को दलदली जंगल में अपनी छोटी-छोटी झोंपड़ियों के लिए ईंधन मिला, जहाँ रविवार को वे बिक्री के लिए जलाऊ लकड़ी भी काट सकते थे और आय के साथ विभिन्न आवश्यक छोटी चीजें खरीद सकते थे। दासों के बीच के खेतों में एक नीग्रो चालक था; उसने कोड़ा फूंका जो कभी-कभी दासों की पीठ को छूता था। दास शायद ही कभी दौड़ते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि वे लगभग निश्चित रूप से पकड़े जाएंगे। उड़ान के मामले में, ओवरसियर कुत्तों को जंजीर से मुक्त कर देगा।" यह सर्वश्रेष्ठ का एक विशिष्ट वृक्षारोपण था। ऐसे बागान थे जहाँ दासों के साथ अधिक क्रूर व्यवहार किया जाता था। 25

दासता एक पुरुष के लिए एक पीड़ा थी, लेकिन एक महिला के लिए यह और भी भयानक थी, क्योंकि उसे तीन बार - दास के रूप में, एक अश्वेत महिला के रूप में और एक महिला के रूप में प्रताड़ित किया गया था। गुलामी, निश्चित रूप से, हमेशा कड़ी मेहनत का मतलब था, और एक महिला के लिए, यह एक नियम के रूप में, यौन शोषण को भी आकर्षित करता था।

अफ्रीकी महिलाओं के साथ यौन संबंध, बाद की इच्छा के अलावा या उसके खिलाफ, गोरे पुरुषों के लिए आत्म-पुष्टि के एक तरीके के रूप में कार्य किया, जैसे बलात्कार विजयी सेना का एक विशिष्ट कार्य था। महिलाओं के हिंसक कब्जे के माध्यम से पुरुषों के एक समूह ने दूसरे पर अपनी श्रेष्ठता साबित की। दासों की बड़ी सांद्रता वाले क्षेत्रों में, इस तथ्य के बावजूद कि श्वेत महिलाओं का प्रतिशत (दक्षिण कैरोलिना) था, श्वेत पुरुषों और अश्वेत महिलाओं के बीच प्रेम संबंध काफी सामान्य थे। 26

गोरे लोगों के अतिक्रमण से युवा दासों की रक्षा नहीं की गई - परिवार उन्हें इससे नहीं बचा सका। पूर्व दास याद करते हैं कि कैसे, अपमान से पीड़ित और डरावनी ठंड से पीड़ित, उन्होंने बलात्कार के कार्य को देखा (गोरे लोगों ने एक दास के साथ बलात्कार किया), और इसे रोकने में असमर्थ थे। ज्यादातर अश्वेत महिलाएं और मुश्किल समय में नौकर भी खेतों में काम करते थे। उन्होंने बोया, भारी, असुविधाजनक कुदाल के साथ भूमि को घेर लिया, और 14 घंटे के लिए चिलचिलाती धूप में रहते हुए फसल काट ली। एक पंक्ति में। कपास बीनने वालों ने भारी बोरियों को नहीं छोड़ा, उनका दैनिक भत्ता 150-200 पाउंड था; ऐसा नहीं करने पर उन्हें बेरहमी से पीटा गया। महिलाओं को केवल सबसे कठिन श्रम से मुक्त किया गया था; उदाहरण के लिए, उखाड़ना, उन्हें एक जटिल शिल्प के साथ भी अविश्वास किया गया था जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता थी। गर्भवती महिलाओं ने जन्म देने के एक महीने पहले ही काम करना बंद कर दिया और एक महीने बाद मैदान पर लौट आईं। शाम और रविवार को, महिलाओं ने अपनी आखिरी बची हुई ऊर्जा घर पर खर्च की। 28

इस प्रकार, गुलामी की व्यवस्था - सफेद और काले, नीग्रो जो इसके आधार पर विकसित हुए - ने इंग्लैंड के उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों के आर्थिक इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई।

25. नेविंस एस। कमेगर जी। संयुक्त राज्य अमेरिका का इतिहास। एक अंग्रेजी उपनिवेश से एक विश्व शक्ति तक। पी.209

26. इवांस एस. बॉर्न फॉर फ्रीडम। अमेरिकी महिला का इतिहास एम. 1993 - पृष्ठ 46

27. उक्त पृष्ठ 97

28. उक्त पृष्ठ 118

दक्षिण की गुलाम विचारधारा के धार्मिक, वैज्ञानिक, साहित्यिक और राजनीतिक पहलू।

अमेरिकी इतिहास के ढाई शताब्दियों के दौरान, उत्तरी अमेरिका के पूंजीवादी विकास को नीग्रो दासता के संरक्षण के साथ जोड़ा गया है।

इस विशेष जाति की दासता आकस्मिक नहीं थी। गोरे अपनी सुरक्षा के लिए कई तरह के उपायों का सहारा ले सकते थे, जिसमें यूरोप में अपनी सरकार से अपील करना शामिल था; अपने भाग्य से असंतुष्ट होने की स्थिति में, वे भाग सकते थे और आसानी से भीड़ के साथ मिल सकते थे। भारतीय, जो इस क्षेत्र को पूरी तरह से जानते थे, आसानी से बंधन और गुलामी से बच सकते थे। इसके अलावा, भारतीय सहनशक्ति में भिन्न नहीं थे और विभिन्न बीमारियों के प्रति संवेदनशील थे। अश्वेतों के साथ स्थिति अलग थी: कोई भी उनके लिए हस्तक्षेप नहीं कर सकता था, और यदि वे बच गए, तो उन्हें भीड़ में आसानी से देखा जा सकता था, वे ईर्ष्यापूर्ण स्वास्थ्य और धीरज से प्रतिष्ठित थे, और अंत में, वे काफी सस्ते थे। दक्षिण के वृक्षारोपण पर कठिन शारीरिक श्रम के लिए श्वेत उपनिवेशवादियों और भारतीयों की आर्थिक अनुपयुक्तता के बाद, और इसके विपरीत, कड़ी मेहनत में अश्वेतों के उपयोग द्वारा प्रदान की जाने वाली इष्टतम सुविधाएं स्पष्ट हो गईं, काली दासता का कानून बनाया गया।

यह संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण में है कि गुलामी, पुनर्जीवित होने के बाद, नस्लवाद के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। समय के साथ, नस्लवाद अधिक से अधिक बागवानों के विश्वदृष्टि में निहित हो गया और न केवल एक घटक बन गया, बल्कि विश्वदृष्टि का मूल सिद्धांत बन गया।

यहां तक कि थॉमस जेफरसन जैसे एक प्रसिद्ध डेमोक्रेट का मानना था कि काले लोग लॉकियन सामाजिक अनुबंध के सदस्य नहीं हो सकते हैं जो अमेरिकी गणराज्य में प्रतिभागियों को एक साथ बांधते हैं: "मानव अधिकार ..., सैद्धांतिक रूप से और आदर्श रूप से हर इंसान का अधिकार है। जन्म, संयुक्त राज्य अमेरिका में केवल गोरों के लिए लागू किया गया था: काले दासों को विचार से बाहर रखा गया था, क्योंकि इस धारणा के तहत कि वे भी इंसान हैं, वे भी संपत्ति थे, और जहां मानवाधिकार संपत्ति के अधिकारों के साथ संघर्ष में आए, संपत्ति प्रबल थी । " एक

गुलाम-मालिक दक्षिण की विचारधारा को एक कालानुक्रमिकता के रूप में नहीं देखा जा सकता है जो आज विशेष ध्यान देने योग्य नहीं है। उनके राजनेताओं और विचारकों द्वारा रखे गए तर्क लाखों अमेरिकियों के लिए विश्वास का प्रतीक बन गए, न केवल दक्षिणी में, बल्कि उत्तरी राज्यों में भी सफलता के बिना फैल गया, और एक तरह से या किसी अन्य, अवशेष के रूप में, रोजमर्रा में बना रहा विनाश दासता के बाद भी श्वेत अमेरिकियों की एक से अधिक पीढ़ी की चेतना। यह विचारधारा स्वयं कुछ आदिम नहीं थी: यह एक ऐसे देश में प्रकट हुई जिसमें उस समय के सबसे उन्नत आदर्श लंबे समय तक फैले हुए थे, और इसके रचनाकारों ने कुशलता से जातिवादी विचारों को उनके लिए अनुकूलित किया।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण में नस्लवाद के लिए सैद्धांतिक नींव का विकास अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया। यह इस समय के दौरान था कि बुनियादी अवधारणाएं बनाई गईं जो बाद की अवधि में संयुक्त राज्य की संपूर्ण "गैर-श्वेत" आबादी के खिलाफ नस्लीय भेदभाव का आधार बनीं।

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1. डिक्सन जी। अमेरिका सेंट पीटर्सबर्ग में दौड़ का संघर्ष। - साथ। 380

गुलामी के सबसे प्रसिद्ध पैरोकारों में से एक जॉन कैडवेल कैलहौन हैं। वे नस्लवादी विचारधारा के एक उत्कृष्ट सिद्धांतकार थे। उनके विचारों ने अमेरिका में नीग्रोइड जाति की दासता को न्यायोचित ठहराने के अधिकांश सिद्धांतों का आधार बनाया। कैलहौन ने एक सिद्धांत विकसित किया जिसने न केवल दास प्रणाली की रक्षा की, बल्कि दक्षिणी लोगों को इस पर गर्व करने का अवसर दिया। इस विचारक ने उत्तर और दक्षिण की राजनीतिक व्यवस्थाओं की तुलना की, जो बाद की आर्थिक और सामाजिक श्रेष्ठता को साबित करता है।

30 के दशक के दूसरे भाग से। XIX सदी। Calhoun का तर्क है कि दासता दक्षिणी समाज का मूल सिद्धांत है, यह दास मालिकों और स्वयं दास दोनों के लिए एक सच्चा वरदान है। उन्होंने उन्मूलनवादियों की निंदा की, जिन्होंने दास जीवन की तस्वीर को पूरी तरह से विकृत कर दिया था। केवल दासता, उन्होंने तर्क दिया, काले बर्बर लोगों को इंसानों में बदल दिया: अफ्रीकी लोगों के साथ अमेरिकी अश्वेतों की तुलना करें और आप देखेंगे कि पूर्व नैतिक, बौद्धिक और शारीरिक रूप से बाद वाले से बहुत बेहतर हैं। और इसका कारण अमेरिकी दासता का पितृसत्तात्मक स्वरूप है, जिसमें श्वेत स्वामी और काले दास एक बड़े परिवार का निर्माण करते हैं। इसी समय, श्वेत जाति बुद्धिमान पिता और शिक्षकों की भूमिका निभाती है, अपने काले बच्चों और छात्रों को सभ्य स्तर तक बढ़ाती है। 2

Calhoun में कई समान विचारधारा वाले लोग और नकल करने वाले हैं - राजनेता, प्रोफेसर, विधायक, वकील, लेखक। उनके लिए धन्यवाद, दास-मालिक विश्वदृष्टि और प्रचार को नए विचारों और तर्कों के साथ फिर से भर दिया गया, जो सैकड़ों पत्रिकाओं और पुस्तकों में प्रसारित किए गए थे।

3.1 जातियों की विभिन्न उत्पत्ति के सिद्धांत

सोवियत और रूसी वैज्ञानिकों के अध्ययन का कहना है कि दासता के रक्षकों ने दैवीय पूर्वनियति द्वारा नेग्रोइड जाति की हीनता को उचित ठहराया। यह अवधारणा 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई, हालांकि, यह कू क्लक्स क्लान के दौरान प्रासंगिक बनी रही। 3

पवित्र पिताओं ने दासों को अपना क्रूस उठाने और बिना किसी शिकायत के अपने स्वामी का पालन करने की आवश्यकता का प्रचार किया। औपनिवेशिक काल में, तथाकथित दैवीय नीग्रो दासता के सिद्धांत के विभिन्न संस्करण सामने आए। बाइबिल के पाठ को विकृत करते हुए, नस्लवादियों ने तर्क दिया कि अश्वेत हाम, कैन और पवित्र शास्त्र के अन्य नकारात्मक पात्रों के प्रत्यक्ष वंशज हैं। अपनी कल्पना में, वे यहाँ तक चले गए कि तांत्रिक के साँप को भी नीग्रो घोषित कर दिया। 4

सबसे पुराने और सबसे स्थायी मिथकों में "हैम के अभिशाप" का मिथक है। उनके अनुसार, अफ्रीकी-अमेरिकी लोगों की अधीनता और अलगाव की व्यवस्था ईश्वर की इच्छा के अनुसार है, जिसकी अभिव्यक्ति बाइबिल में हुई है। वास्तव में, यह अश्वेतों के उत्पीड़न के तर्कों के बीच पहला मिथक नहीं है: चूंकि उत्पीड़न स्वयं दास व्यापार और अश्वेतों के दासता में रूपांतरण के साथ शुरू हुआ, और परिणामस्वरूप, अफ्रीकी संपत्ति का एक उद्देश्य बन गया, इस आकर्षक व्यापार का सबसे पहला औचित्य अश्वेतों के बीच मानवीय गुणों के अस्तित्व को नकारना था। 5

जैसे ही नीग्रो घोड़े या गाय के बराबर संपत्ति में गिर गया, यह बहुत अच्छा होगा यदि उसे एक ऐसा प्राणी माना जा सकता है जो इन जानवरों से किसी भी महत्वपूर्ण तरीके से भिन्न नहीं है।

2. सोग्रिन वी.वी. संयुक्त राज्य अमेरिका का राजनीतिक इतिहास - पृष्ठ 134

3. पेत्रोव्स्की वी.ई. लिंचिंग: संयुक्त राज्य अमेरिका में आतंकवाद और असहिष्णुता के इतिहास पर निबंध। - एम।, 1967।-- एस। 12-13

4. इवानोव आर.एफ. अमेरिका के काले सौतेले बच्चे। - एम।, 1978।-- पी। 23

5. स्लेज़किन एल.यू. एक किंवदंती, एक स्वप्नलोक, प्रारंभिक अमेरिकी इतिहास में एक सच्ची कहानी। - एम।, 1981।-- पी। 54

पादरियों, विशेष रूप से दक्षिण में, अपने उपदेशों में, सफेद और रंगीन दोनों, पैरिशियनों को आश्वस्त किया कि एक दैवीय अभिशाप नीग्रो पर हावी है। नीग्रो की त्वचा का रंग, उनकी राय में, इस तथ्य की गवाही देता है कि यदि नीग्रो एक आदमी है, तो वह एक दूसरे दर्जे का आदमी है, जिसे गोरे आदमी की आज्ञा मानने के लिए बनाया गया है।

यह जिज्ञासा के लिए आया था। अधिक संख्या में अश्वेतों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के प्रयास में, चर्च के लोगों ने स्वयं अश्वेतों के होठों के माध्यम से धर्मांतरित लोगों में से आंदोलन करने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, अलबामा में बैपटिस्ट चर्च ने एक दास, सीज़र ब्लैकवेल, एक अच्छा उपदेशक, $ 1,000 में खरीदा और उसे प्रचार करने के लिए मजबूर किया। 6

जैसा कि एलेक्सिस डी टोकेविले ने कहा, "प्राचीन समय में, केवल जंजीरों और मौत ने गुलाम को पकड़ रखा था, जबकि दक्षिणी लोगों ने तर्क के आधार पर अपनी शक्ति बनाए रखने के तरीके खोजे। ऐसा कहने के लिए, उन्होंने निरंकुशता और हिंसा का आध्यात्मिककरण किया। पूर्वजों ने केवल दास को उसकी बेड़ियों से मुक्त होने से रोकने की कोशिश की, जबकि हमारे समकालीनों ने उसे उसकी स्वतंत्रता की इच्छा से वंचित करने की कोशिश की।" 7

इस प्रकार, दास मालिकों और पादरी दोनों ने न केवल नीग्रो विरोधों के सशस्त्र दमन पर भरोसा किया, बल्कि दासों को आध्यात्मिक और नैतिक रूप से निरस्त्र करने की भी मांग की। पंथ के मंत्रियों ने अश्वेतों के बीच भाग्यवाद और भाग्य के प्रति आज्ञाकारिता का प्रचार किया। उन्होंने अश्वेतों को यह समझाने का प्रयास किया कि उनके लिए दास राज्य से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं है, और यह कि अड़ियल दासों को शापित किया जाएगा और नरक में जाना होगा। केवल आज्ञाकारिता, केवल धैर्य, चर्च की आज्ञाओं की पूर्ति दास को स्वर्ग जाने का अवसर प्रदान करेगी, जहां कोई गरीब नहीं है, कोई अमीर नहीं है, कोई गुलाम नहीं है, कोई गुलाम मालिक नहीं है।

समय के साथ, अफ्रीकी अमेरिकियों की हीनता की बाइबिल व्याख्या अप्रचलित होने लगी। काले लोगों की दासता की वैधता के संघ के श्वेत निवासियों को समझाने के लिए, इस सिद्धांत के तहत एक वैज्ञानिक आधार लाना आवश्यक था।

नस्लवादी विचारकों के बीच इस बात पर एक जीवंत बहस चल रही है कि क्या काली जाति प्राकृतिक कारणों से, या लंबे विकास के परिणामस्वरूप मूल रूप से नीच थी। एक लंबे समय के लिए, पवित्रशास्त्र के आधार पर प्रचलित दृष्टिकोण, कि मानवता, इसकी सभी जातियों का एक समान मूल था। इसके समर्थकों ने तर्क दिया कि दौड़ में विभाजन धीरे-धीरे प्रभाव में हुआ, सबसे पहले, जलवायु और प्राकृतिक-भौगोलिक परिस्थितियों के प्रभाव में। श्वेत और अश्वेत जातियों द्वारा अर्जित जैविक, मनोवैज्ञानिक और अन्य अंतरों को समाप्त करने योग्य घोषित किया गया।

40-50 के दशक में, एक और दृष्टिकोण फैलता है और प्रभावशाली हो जाता है, जिसे मानव जाति के विभिन्न मूल को प्रमाणित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसका सबसे प्रसिद्ध प्रतिपादक जोशुआ नॉट है, जो न्यू ऑरलियन्स में मानवविज्ञानी है। यह घोषणा करते हुए कि एक वैज्ञानिक पुराने और नए नियम पर अपने निर्णयों को आधार नहीं बना सकता है, नॉट ने घोषणा की कि और भी प्राचीन स्रोत हैं जो साबित करते हैं कि काले और सफेद दौड़ मूल रूप से अलग हो गए थे। ऐसे स्रोतों के बीच, उन्होंने, विशेष रूप से, प्राचीन मिस्र की मूर्तियों को जिम्मेदार ठहराया, जो उनकी राय में, "श्वेत और काली जाति" के उस समय पहले से मौजूद उपस्थिति की स्पष्ट रूप से गवाही देते थे। नॉट के अनुसार नीग्रो, पृथ्वी की सबसे बर्बर जनजातियों में से थे, जो गुलामी में बदल कर ही सभ्यता को कोई लाभ पहुँचा सकते थे। एक जातिवादी मानवविज्ञानी जो बड़े पैमाने पर दर्शकों से बात करना पसंद करते थे, उन्होंने अपने तर्कों को सुलभ उदाहरणों के साथ स्पष्ट करने की मांग की, विशेष रूप से अक्सर श्रोताओं को याद दिलाया कि अश्वेतों की अपनी वर्णमाला भी नहीं थी। आठ

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6. इवानोव आर.एफ. अमेरिका के काले सौतेले बच्चे। - पृष्ठ 24

7. Tocqueville A. अमेरिका में लोकतंत्र। - एम।: "प्रगति", 1992. - पी। 265

8. सोग्रिन वी.वी. अमेरिकी इतिहास में विचारधारा ... - पी। 63

समान विचारधारा वाले लोगों को लिखे पत्रों में, नॉट ने दावा किया कि उनके विचारों को दक्षिणी लोगों की बढ़ती संख्या द्वारा साझा किया गया था और अंततः, वे दक्षिणी राज्यों में एक सार्वभौमिक विश्वास बन जाएंगे। दरअसल, नॉट के विरोधियों की संख्या में लगातार कमी आई है। उनमें से अधिकांश ने मानव मूल के एकल स्रोत की बाइबिल की हठधर्मिता को त्याग दिया और इस विचार को स्वीकार कर लिया कि अन्य निचले प्राणियों के बीच अश्वेतों को "सफेद-चमड़ी" आदम और हव्वा से पहले बनाया गया था। 9

XIX सदी के 40-50 के दशक में, नस्लवादी नृविज्ञान का एक विशेष स्कूल उभरा। इसके मान्यता प्राप्त नेताओं में से एक लुइसियाना स्टेट मेडिकल एसोसिएशन के अध्यक्ष सैमुअल कार्टराईट थे। उनके निष्कर्ष और अवलोकन पूरे "नए" मानवशास्त्रीय स्कूल की संपत्ति बन गए और दास-मालिक विश्वदृष्टि में विलीन हो गए।

कार्टराइट ने तर्क दिया कि अश्वेतों की त्वचा के रंग को निर्धारित करने वाला पदार्थ उनके मस्तिष्क, तंत्रिका तंत्र और मांसपेशियों के ऊतकों में भी निहित है। यह अश्वेतों के सभी व्यवहारों को निर्धारित करता है, जिसमें उनकी विशिष्ट बीमारियां भी शामिल हैं, जिसके लिए कार्टराइट ने विशेष रूप से "धोखा" और "भागने की प्रवृत्ति" को जिम्मेदार ठहराया। 10

इसी तरह के "निष्कर्ष" ने नस्लवादी लेखकों के लेखन में बाढ़ ला दी है। उदाहरण के लिए, उपन्यासों में से एक में, उन्मूलनवादियों के दावे कि श्वेत स्वामी एक अश्वेत व्यक्ति को जमीन पर गिरा सकता है और उसकी इंद्रियों को उसकी मुट्ठी के प्रहार से वंचित कर सकता है, निर्णयों द्वारा "खंडन" किया गया था कि त्वचा और अश्वेतों की मांसपेशियों के ऊतकों में ऐसे गुण होते हैं कि उनकी मुट्ठी किसी भी सफेद को तोड़ देती है। ग्यारह

3.2. गुलामी लोकतंत्र की गारंटर है

दक्षिणी राज्यों में प्रचलित सामाजिक संबंधों के लिए माफी और उत्तर-पूर्व में पूंजीवाद की तीखी आलोचना गुलाम विचारधारा का प्रमुख विषय बना रहा। निजी संपत्ति का वर्चस्व, शोषकों और शोषितों में लोगों का विभाजन मानव जाति की प्राकृतिक अवस्था के रूप में माना जाता था, जो किसी भी समाज का मौलिक मौलिक सिद्धांत था। यह इस बारे में था कि दो मौजूदा शोषक रूपों में से कौन सा - पूंजीवादी या दासता - सबसे अच्छा था। उनकी तुलना करते समय, गुलामी के विचारकों ने मांग की कि सामाजिक मानदंड को सबसे आगे रखा जाए: दासों और श्रमिकों के साथ-साथ पूंजीपतियों और बागान मालिकों की रहने की स्थिति।

गुलामी के कई रक्षकों ने कैलहौन के विचारों को आत्मसात कर लिया, तर्क दिया कि मजदूरी करने वाले कर्मचारी, वास्तव में एक ही गुलाम हैं, लेकिन केवल बहुत खराब जीवन स्थितियों में। उसी समय, निम्नलिखित तर्क प्रस्तुत किए गए: काले दासों के विपरीत, श्वेत श्रमिकों के पास आजीविका के गारंटीकृत स्रोत नहीं होते हैं, उन्हें "भूखे" मजदूरी के लिए भी, बेरोजगारी के खतरे के तहत काम पर रखने के लिए मजबूर किया जाता है; बीमारी, विकलांगता और बुढ़ापे की शुरुआत के मामले में, वे सभी निर्वाह के साधनों के बिना पूरी तरह से रहते हैं, जबकि काले दास, उनकी पत्नियों और रिश्तेदारों को जन्म के क्षण से लेकर मृत्यु तक मालिकों की पितृ संरक्षकता द्वारा मज़बूती से संरक्षित किया जाता है। यह भी बताया गया कि दासों में, किराए के श्रमिकों के विपरीत, बेघर लोग, भिखारी, आवारा नहीं हैं। 12

काले दासों और मुक्त अश्वेतों की तुलना करने पर विशेष ध्यान दिया गया था, जबकि कुशलता से तैयार किए गए आंकड़े यह साबित करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे कि "मुक्त अश्वेतों के अपराध करने की अधिक संभावना है, कि अधिकांश भाग के लिए वे बेघर हैं, पसंद करते हैं, आलस्य से अभिभूत हैं, भटकते हैं काम के बिना, संक्षेप में, खुद को नीचा दिखाना और समग्र रूप से समाज की सामाजिक समस्याओं को बढ़ाना "13

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9. सोग्रिन वी.वी. अमेरिकी इतिहास में विचारधारा ... - पी। 63

10. सोग्रिन वी.वी. अमेरिकी इतिहास में विचारधारा ... - पृष्ठ 68

11. पैरिंगटन वी.एल. अमेरिकी विचार की मुख्य धाराएँ ... पृष्ठ 128

12. अमेरिकी दक्षिण के सुपरोनित्सकाया एनाटॉमी ... - पी। 83

13. सोग्रिन वी.वी. द वर्ल्ड ऑफ़ अमेरिकन स्लेव ओनर्स ... पी. 76

मुक्त अश्वेतों की स्थिति के मुद्दे पर पूर्वोत्तर राज्यों के विचारकों के खिलाफ बहस करते हुए, गुलामी के रक्षकों ने कभी-कभी बहुत परिष्कृत तर्क दिए, उदाहरण के लिए: क्या यह स्वतंत्र अश्वेतों के शारीरिक और मानसिक पतन के कारण नहीं था, जो पूंजीवादी धीरे-धीरे राज्य करता है उन्हें उनके मतदान के अधिकार से वंचित कर दिया? (पूर्वोत्तर राज्यों में अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की अमेरिकी क्रांति के प्रभाव में मुक्त अश्वेतों को वोट देने का अधिकार दिया गया था, लेकिन पहले से ही 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, उनमें से अधिकांश इस अधिकार से वंचित थे।) 14

दास व्यवस्था के लिए अधिकांश क्षमाप्रार्थी फ़ित्ज़ुग जैसे दासता के ऐसे रक्षक के साथ स्पष्ट संघर्ष में आए। फ़ित्ज़ुग के विपरीत, जिन्होंने तर्क दिया कि अधिकांश मानव जाति, दोनों अश्वेत और गोरे, के पास दास होने के लिए "प्राकृतिक और अयोग्य अधिकार" है, उनका मानना था कि दासता केवल काली जाति का प्रांत था। संयुक्त राज्य अमेरिका की श्वेत आबादी के बीच दास मालिकों के प्रभाव को मजबूत करने के दृष्टिकोण से, ऊपरी और निचले दोनों स्तरों पर, उनकी स्थिति, निश्चित रूप से अधिक दूरदर्शी थी: इसे गरीब गोरे लोगों द्वारा समर्थित किया जा सकता था, और, इसके अलावा, इसने विरोध नहीं किया, लेकिन इसके विपरीत, घोषित किया, हालांकि निंदक रूप से - एक नस्लवादी आधार पर - लोकतंत्र और गणतंत्रवाद के आदर्श, अधिकांश श्वेत अमेरिकियों के दिमाग में निहित थे।

वर्जीनिया के राजनीतिक अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर टी. ड्यू ने जोर देकर कहा कि, एक ओर, केवल काली दासता ही समग्र रूप से श्वेत आबादी के लोकतांत्रिक अधिकारों की गारंटी दे सकती है। दासता का उन्मूलन, उनके तर्क के अनुसार, अनिवार्य रूप से इस तथ्य की ओर जाता है कि श्वेत आबादी के एक हिस्से द्वारा काले दासों का काम किया जाना चाहिए। यह हिस्सा खुद को इतनी अपमानित स्थिति में पाता है कि यह मालिकों को विरोधी के रूप में मानता है और उन्हें सत्ता से बाहर करने की कोशिश करता है। ठीक यही स्थिति थी, ड्यू ने तर्क दिया, उत्तरी राज्यों में विकसित हुई। दूसरी ओर, दक्षिणी राज्यों में, काले दासों द्वारा सबसे कठिन काम करने से श्वेत आबादी के निचले तबके की सामाजिक स्थिति और गरिमा स्वतः ही बढ़ गई, जिससे उनके मन में यह विश्वास पैदा हो गया कि दासों के संबंध में, वे और गोरे अमीर एक पूरे थे - शासक वर्ग। यह केवल काली दासता के माध्यम से था, उन्होंने जोर देकर कहा कि राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता को पूरी सफेद आबादी तक बढ़ाया जा सकता है और इसलिए, वास्तव में एक लोकतांत्रिक सरकार की स्थापना की जा सकती है। लोकतंत्र और गणतंत्र, ड्यू ने निष्कर्ष निकाला, केवल एक गुलाम-मालिक समाज में जीवित रहने का मौका है, और यदि श्वेत जाति उन्हें एक सामान्य संपत्ति के रूप में रखना चाहती है, तो वह काली जाति को बनाए रखने में रुचि रखती है।

प्रोफेसर ड्यू ने थीसिस विकसित की: नीग्रो के पास एक निम्न जाति के स्पष्ट संकेत हैं, और इसलिए यह वे हैं जो गुलाम होने के लिए किस्मत में हैं, जबकि समग्र रूप से सफेद जाति श्रेष्ठ थी, और इसलिए यह इसके प्रतिनिधि हैं जो शासक वर्ग बनाते हैं .

फ़ित्ज़ुग ने नस्लवादी विचारों का सबसे लंबे समय तक विरोध किया, लेकिन 1861 में उन्होंने यह भी सहमति व्यक्त की कि "प्राकृतिक अधिकार" के अनुसार केवल "अवर" काली जाति ही गुलामी में बदल सकती है।

दक्षिणी राज्यों के नस्लवादी विश्वदृष्टि की सबसे प्रसिद्ध अभिव्यक्ति 1861 में दास परिसंघ के संस्थापक पिता अलेक्जेंडर स्टीफेंस का भाषण था। "कई राज्य," उन्होंने घोषणा की, "कुछ की अधीनता और दासता के सिद्धांत पर आधारित थे। एक ही जाति के वर्ग, जो प्रकृति के नियमों के विपरीत थे।

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14. सोग्रिन वी.वी. द वर्ल्ड ऑफ़ अमेरिकन स्लेव ओनर्स ... पी. 76

लेकिन हमारे राज्य में, सफेद जाति के सभी प्रतिनिधि, निचले या ऊपरी तबके से, अमीर या गरीब, कानून के समक्ष समान हैं। अश्वेतों के साथ एक पूरी तरह से अलग स्थिति। गुलामी उनकी जगह है। प्रकृति और ईश्वर के नियमों के अनुसार, नीग्रो उस भूमिका के लिए उपयुक्त हैं जो वे हमारी व्यवस्था में निभाते हैं ... हमारे राज्य की आधारशिला महान सत्य है कि नीग्रो गोरे आदमी के बराबर नहीं है और वह गुलामी - की अधीनता एक उच्च जाति - उसकी प्राकृतिक सामान्य अवस्था है।" 15

उसी समय, साहित्य में एक तीखा विवाद शुरू हो गया। कुछ लेखकों ने गुलामी के जुए के नीचे अफ्रीकी-अमेरिकी जीवन की भयावह तस्वीरें चित्रित की हैं। दूसरों ने अन्यथा साबित करने की कोशिश की है।

पूंजीवादी उत्तर पर दक्षिण की दास व्यवस्था की श्रेष्ठता के बारे में विवाद प्रासंगिक बना रहा। कैलहौं और फिट्जुघ का अनुसरण करते हुए विभिन्न राजनीतिक और सार्वजनिक हस्तियों ने तर्क दिया कि केवल गुलाम व्यवस्था ही एक लोकतांत्रिक समाज का गारंटर बन सकती है, और इसलिए, यह अमेरिका में सरकार का सबसे अच्छा रूप है।

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15. गादज़ीव के.एस. अमेरिकी राष्ट्र: राष्ट्रीय पहचान और संस्कृति। - एम।, 1990।-- पी। 104

गुलामी का उन्मूलन।

गुलामी को खत्म करने के संघर्ष का लगभग उतना ही लंबा इतिहास है जितना कि खुद गुलामी का। किसी भी मामले में, 18 वीं शताब्दी में, संयुक्त राज्य अमेरिका में इस संस्था के उन्मूलन के पर्याप्त समर्थक पहले से ही थे। वे मुख्य रूप से उत्तर के मूल निवासी थे, जहां मुख्य रूप से आर्थिक कारणों से 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में दासता को समाप्त कर दिया गया था। दक्षिणी लोगों में गुलामी के विरोधी भी मिले। कई बार, दक्षिण के ऐसे प्रसिद्ध नागरिक जैसे वाशिंगटन, टायलर और ली (जनरल ली के पिता, परिसंघ के सैन्य नेता, जिनके पास गुलामी के लिए एक उत्साही प्रेम नहीं था), ने दासता के खिलाफ बात की। हालांकि, 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के अधिकांश समय में, उन्मूलनवाद जॉन ब्राउन जैसे कट्टरपंथियों और जुनूनों का ढेर बना रहा। कोई जन आंदोलन नहीं था। इसके अलावा, उत्तरी राज्यों में गुलामी समर्थक सहानुभूति बहुत मजबूत थी, उदाहरण के लिए, इलिनोइस में, जहां 1840 में 331 दास रहते थे। इसी तरह की स्थिति इंडियाना में थी, जहां आबादी ने गुलामी को वैध बनाने के पक्ष में बात की थी। ओहियो में, भगोड़े दासों की वापसी की मांग करते हुए, जूरी ने अक्सर दास मालिकों के पक्ष में फैसला सुनाया।

1848 में। फ्री सोयल पार्टी, जिसने गुलामी पर द्विदलीय व्यवस्था का विरोध किया, ने बहुत नरम मांगें कीं। यह पार्टी, जिसने "स्वतंत्र भूमि, स्वतंत्र श्रम, स्वतंत्र लोग" के पंखों वाला नारा तैयार किया, जो जल्द ही एक विशिष्ट कार्यक्रम में गुलामी के सभी विरोधियों का आदर्श वाक्य बन गया, नए क्षेत्रों में दासता के प्रसार को प्रतिबंधित करने की मांग तक सीमित था। लेकिन फ़्रीसॉइलर दो प्रमुख पार्टियों - व्हिग्स और डेमोक्रेट्स की स्थिति को चुनौती नहीं दे सके। एक

1854-1856 में। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पार्टी-राजनीतिक व्यवस्था का एक पुनर्समूहन हुआ, नई रिपब्लिकन पार्टी द्वारा व्हिग्स को बाहर कर दिया गया। दो वर्षों के भीतर, फ्री सॉयल के वैचारिक उत्तराधिकारी, रिपब्लिकन पार्टी ने निर्णायक रूप से अमेरिकी पार्टी को तीसरी राजनीतिक ताकत के रूप में देश से बाहर धकेल दिया, डेमोक्रेटिक और व्हिग पार्टियों से महत्वपूर्ण समर्थन हासिल कर लिया और डेमोक्रेटिक-व्हिग द्विदलीय प्रणाली को हैक कर लिया।

1854 में। अमेरिकी कांग्रेस ने कंसास-नेब्रास्का अधिनियम पारित किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में दो नए क्षेत्रों के प्रवेश पर चर्चा के संबंध में, डेमोक्रेटिक पार्टी के नेताओं में से एक, एस डगलस द्वारा कैनसस-नेब्रास्का कानून प्रस्तावित किया गया था। डगलस बिल ने उत्तर और दक्षिण के बीच शक्ति के पूरे संतुलन को विनाशकारी झटका दिया। डगलस और उनके समर्थकों ने तर्क दिया कि वे गुलामी के मुद्दे के बारे में चिंतित नहीं थे, जिसे वे आम तौर पर एजेंडे में नहीं रखना चाहते थे, लेकिन यह सवाल था कि संघ में नए राज्यों को स्वीकार करने की प्रक्रिया क्या होनी चाहिए। साथ ही, उन्होंने बताया, इच्छा की लोकतांत्रिक अभिव्यक्ति कानून के बल को प्राप्त कर लेती है, यदि वह दासता को स्वीकार करती है और यदि वह इसे अस्वीकार करती है। और डगलस ने स्वयं दासता के हितों की रक्षा के किसी भी आरोप को हटाने की कोशिश करते हुए तर्क दिया कि दासता नेब्रास्का या कंसास में जड़ नहीं ले सकती है।

हालाँकि, इन सभी तर्कों ने या तो गुलामी के विरोधियों या सामान्य रूप से पूर्वोत्तर राज्यों के निवासियों को धोखा नहीं दिया। उनके लिए कंसास-नेब्रास्का के कानून में मुख्य बात यह थी कि इसने मुक्त राज्यों के क्षेत्र में दासता के प्रवेश और वैधीकरण की संभावना पैदा की और मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था को गुलाम-मालिक दक्षिण के पक्ष में बदल दिया।

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1. सोग्रिन वी.वी. संयुक्त राज्य अमेरिका का राजनीतिक इतिहास p.138

1854, दासता को "मौन की आकृति" से राष्ट्रीय नीति के मुख्य मुद्दे में बदलना, दासता के समर्थकों और विरोधियों के तेजी से ध्रुवीकरण के साथ-साथ उनके कट्टरता में योगदान दिया।

कान्सास-नेब्रास्का कानून एक दुर्घटना नहीं था, लेकिन दक्षिणी दास मालिकों की लंबी, गुप्त विस्तारवादी आकांक्षाओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया। भौगोलिक, आर्थिक और राजनीतिक दृष्टि से दास व्यवस्था अधिकाधिक तंग होती चली गई। जीवित रहने और विकसित होने के लिए, इसे व्यापक क्षेत्र में दासता को वैध बनाने की आवश्यकता थी।

एक खुले तौर पर गुलामी समर्थक स्थिति अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट द्वारा ली गई थी, जिस पर डेमोक्रेटिक पार्टी के समर्थकों का वर्चस्व था। इस प्रकार सर्वोच्च न्यायालय के निर्णयों ने स्वतंत्र राज्यों में भी, दासता के वैधीकरण का आधार बनाया।

1854 से गुलामी के विरोध का नेतृत्व रिपब्लिकन पार्टी ने किया, जिसने व्हिग्स को द्विदलीय प्रणाली से बाहर कर दिया। रिपब्लिकन ने भविष्य में संयुक्त राज्य अमेरिका में गुलामी के उन्मूलन को समग्र रूप से ग्रहण किया और इस तथ्य से आगे बढ़े कि स्वतंत्रता और दासता का अंतहीन सह-अस्तित्व असंभव है। और यद्यपि 1862 तक रिपब्लिकन पार्टी के दक्षिण में दासता के उन्मूलन की सीधी मांग। आगे नहीं रखा, इसकी गुलामी विरोधी रणनीतिक रेखा स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही थी। 1850 के दशक के उत्तरार्ध में। यह लिंकन द्वारा पंखों वाले बाइबिल वाक्यांश की मदद से व्यक्त किया गया था: "एक घर अपने आप में विभाजित नहीं होगा।" लिंकन ने बार-बार दोहराया कि संयुक्त राज्य अमेरिका का अस्तित्व नहीं हो सकता यदि वह आधा स्वतंत्र और आधा गुलाम बना रहा।

काले दासों के संबंध में रिपब्लिकन पार्टी की परस्पर विरोधी स्थिति ए. लिंकन के बयानों और आकलनों में पूरी तरह से और सटीक रूप से परिलक्षित हुई थी। उन्होंने बार-बार कहा है कि लोगों के समान प्राकृतिक अधिकारों पर स्वतंत्रता की घोषणा का सिद्धांत गोरों और अश्वेतों दोनों पर लागू होता है, लेकिन उन्होंने श्वेत मतदाताओं के नस्लीय पूर्वाग्रहों को स्पष्ट रियायतें देते हुए, इस सवाल पर एक बहुत ही असंगत स्थिति ली। वास्तविक नागरिक और राजनीतिक मुक्त दासों को सशक्त बनाया जाना चाहिए। 2

रिपब्लिकन पार्टी की स्थिति में कट्टरपंथी तत्वों की वृद्धि के साथ-साथ दास राज्यों की ओर से रूढ़िवादी प्रतिक्रिया का गहरा होना था। गुलाम-मालिक वर्ग की तेजी से बढ़ती आक्रामकता और प्रतिक्रियावादी प्रकृति के परिणामस्वरूप न केवल दक्षिण और उत्तर के बीच की खाई और गहरी हुई, बल्कि डेमोक्रेटिक पार्टी में एक विभाजन का उदय हुआ, जो गुलामी का मुख्य राजनीतिक रक्षक था। राष्ट्रीय स्तर पर। 1860 में राष्ट्रपति चुनाव की पूर्व संध्या पर। डेमोक्रेट्स को, वास्तव में, दो पार्टियों में विभाजित किया गया था: दक्षिणी गुट ने संयुक्त राज्य के किसी भी हिस्से में गुलामी के अधिकारों के वैधीकरण का बचाव किया, यहां तक कि स्थानीय निवासियों की इच्छा की परवाह किए बिना, और एस डगलस के नेतृत्व वाले उत्तरी गुट ने तर्क दिया कि मतदाताओं की इच्छा से ही गुलामी को मंजूरी दी जा सकती है। 1860 में राष्ट्रपति चुनाव में जीत का एक महत्वपूर्ण कारण डेमोक्रेट का विभाजन था। ए. लिंकन के नेतृत्व वाली रिपब्लिकन पार्टी। रिपब्लिकन की जीत के जवाब में, दक्षिणी लोगों ने अपने संघ को वापस लेने और अपने स्वयं के राज्य के गठन की घोषणा की। 3

उत्तर और दक्षिण के बीच संघर्ष, जिसने दो अलग-अलग सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों के बीच दुश्मनी का चरित्र हासिल कर लिया, 1861-1865 के गृह युद्ध में समाप्त हो गया। गृहयुद्ध, बदले में, दो चरणों में विभाजित किया गया था।

पहले चरण में, 1861-1862। - लिंकन और उनकी सरकार ने इस बात पर जोर दिया कि संघीय संघ की एकता को बहाल करने के उद्देश्य से युद्ध छेड़ा जा रहा है, न कि गुलामी को खत्म करने के लिए।

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2. सोग्रिन वी.वी. संयुक्त राज्य अमेरिका का राजनीतिक इतिहास p.146

3. उक्त पृष्ठ 149

लिंकन ने संघ से किसी भी राज्य को अलग करने के अधिकार को खारिज कर दिया, और गुलामी के संबंध में नए क्षेत्रों में इसे प्रतिबंधित करने की आवश्यकता तक सीमित था। लेकिन यहां तक कि ये सूत्रीकरण उन दक्षिणी लोगों के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य थे जिन्होंने ऊर्जावान और सफल सैन्य कार्रवाइयों की ओर रुख किया।

दूसरे चरण में - 1862-1865 का अंत। - लिंकन ने संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता के उन्मूलन का आह्वान करना शुरू किया, जिसने युद्ध की प्रकृति को नाटकीय रूप से प्रभावित किया। युद्ध में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया, और यह दक्षिणी दास मालिकों की पूर्ण हार के साथ समाप्त हुआ।

वी. क्रेमर, जी. ट्रेंकलर की पुस्तक "द लेक्सिकॉन ऑफ पॉपुलर मिसकॉन्सेप्शन" में निम्नलिखित नोट किया गया है: ). युद्ध देश के विभाजन और दक्षिणी राज्यों के अलगाव को रोकने के लिए हर कीमत पर उत्तर के दृढ़ संकल्प के कारण हुआ था।

युद्ध की शुरुआत तक, राष्ट्रपति लिंकन की केवल एक ही चिंता थी - राष्ट्र की एकता। दक्षिणी राज्यों में दासों को मुक्त करना, स्वतंत्र होने का प्रयास करते हुए, उन्होंने बिल्कुल भी नहीं सोचा या इसे गौण नहीं माना।

लिंकन स्वयं किसी भी तरह से उन्मूलनवादी नहीं थे। उन्होंने स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर रहे दक्षिणी राज्यों से बार-बार वादा किया है कि वे उनके मामलों में हस्तक्षेप नहीं करेंगे, जिसमें दासता के मामले भी शामिल हैं। राष्ट्र की एकता को बनाए रखने के लिए, उन्होंने दक्षिणवासियों से वादा किया कि भगोड़े दासों के प्रत्यर्पण पर कानून उत्तर में काम करेगा, जहां कोई गुलामी नहीं थी। यह इसी में था - केंद्र सरकार को केन्द्रापसारक क्षेत्रीय हितों से बचाने में - कि लिंकन ने अपना मुख्य कार्य देखा। वह स्वयं गुलामी से घृणा करता था, लेकिन इसके उन्मूलन के लिए उसने कभी युद्ध शुरू नहीं किया।

तदनुसार, दासों की मुक्ति केवल युद्ध का लक्ष्य बन गई, जब लिंकन ने इसमें एक संभावित लाभ देखा - अर्थात्, 1862 के अंत में, जब यह स्पष्ट हो गया कि दक्षिणी लोगों को राजी नहीं किया जा सकता है। मुख्य यूरोपीय शक्तियों पर जीत हासिल करने के लिए, जो लगभग हमेशा दक्षिणी लोगों के साथ सहानुभूति रखते थे, लिंकन ने एक डिक्री जारी की, जिसके अनुसार, 1 जनवरी, 1863 से, विद्रोही राज्यों के सभी दासों को स्वतंत्र लोग घोषित कर दिया गया। यह डिक्री केवल विद्रोही राज्यों से संबंधित थी, न कि उन वफादार दक्षिणी राज्यों से जो अलग नहीं होने जा रहे थे, लेकिन लिंकन ने यूरोप में जनमत को अपने पक्ष में बदल दिया - अब किसी ने भी दक्षिणी लोगों के साथ समझौता नहीं किया और इस प्रकार युद्ध जीता गया।

1 जनवरी, 1863 11 विद्रोही राज्यों में दासता के उन्मूलन की घोषणा करते हुए मुक्ति उद्घोषणा लागू हुई (इसे चार वफादार दास राज्यों में रखा गया था)। स्वतंत्रता के साथ-साथ अश्वेतों को अमेरिकी सेना में शामिल होने का अधिकार मिला: 100 हजार ने इसका फायदा उठाया। पूर्व दास जिन्होंने उत्तर के पक्ष में युद्ध के मोड़ में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

जनवरी 1865 में। अमेरिकी कांग्रेस ने संघीय संविधान में तेरहवें संशोधन को मंजूरी दी, जिसने पूरे संयुक्त राज्य में दासता को गैरकानूनी घोषित कर दिया (उसी वर्ष दिसंबर में राज्यों द्वारा अनुमोदित)। उसी समय, लिंकन और रिपब्लिकन ने संयुक्त राज्य अमेरिका से मुक्त अश्वेतों को निर्यात करने के विचार को त्याग दिया और उन्हें गोरों के बराबर राजनीतिक और नागरिक अधिकार प्रदान करने की योजना को अपनाया।

पुनर्निर्माण के सभी सुधारों में सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक सुधार थे। संघीय संविधान में दो संशोधन जो अमेरिकी इतिहास में सबसे अधिक लोकतांत्रिक साबित हुए।

चौदहवाँ संशोधन, जो 1868 में लागू हुआ। सभी अमेरिकियों के लिए समान कानूनी और राजनीतिक अधिकारों की घोषणा की, त्वचा के रंग की परवाह किए बिना, संघीय सरकार को उल्लंघन के लिए राज्यों को "दंडित" करने की अनुमति दी। इस संशोधन के साथ, संघीय सरकार अश्वेतों के अधिकारों की रक्षा के लिए किसी भी राज्य में सेना तैनात कर सकती थी।

1870 में अनुसमर्थित पंद्रहवें संशोधन ने पिछले एक को विकसित किया और महासंघों और राज्यों को चुनावी अधिकार की एक विशेष जाति के नागरिकों को वंचित करने से रोक दिया। इन संशोधनों के साथ-साथ अन्य लोकतांत्रिक कानूनों के आधार पर, अश्वेत अमेरिकियों ने न केवल राजनीतिक, बल्कि सामाजिक और आर्थिक क्षेत्रों में भी अपने अधिकारों और अवसरों का काफी विस्तार किया है। परिणामस्वरूप, अश्वेत श्रमिकों, काश्तकारों और किसानों की आय और नौकरियों में वृद्धि हुई, हालांकि वे गोरों की तुलना में काफी कम रहे। अश्वेतों ने संपत्ति वर्ग में शामिल होना शुरू कर दिया, हालाँकि यहाँ उनकी सफलता गोरों की तुलना में बहुत अधिक मामूली थी। उनके श्वेत रक्षकों ने "ब्लैक कोड", कू क्लक्स क्लान संगठनों के दमन और नस्लवाद की अन्य अभिव्यक्तियों को समाप्त करने की मांग की।

1870 के दशक की शुरुआत तक। दक्षिण में गुलाम व्यवस्था की बहाली के खतरे को समाप्त कर दिया गया था, और बुर्जुआ-उदार विश्व व्यवस्था की स्थापना की गारंटी दी गई थी। राजनीतिक और काफी हद तक आर्थिक और सामाजिक अभिजात्य वर्ग में भी बदलाव आया है। पूर्व गुलाम-मालिक वर्ग का स्थान एक नए राजनीतिक वर्ग द्वारा लिया गया था, मुख्य रूप से रिपब्लिकन पार्टी और उसके कट्टरपंथी विंग के कार्यकर्ताओं के रैंक से।

इस जटिल और तीव्र परिवर्तन का अर्थ, अन्य बातों के अलावा, काली जाति के श्वेत मित्रों के विश्वदृष्टि का एक आमूल परिवर्तन था। आर्थिक और राजनीतिक अभिजात वर्ग के रैंकों में खुद को स्थापित करने के बाद, उन्होंने अपने आर्थिक और राजनीतिक लाभों के हितों के अनुसार अधिक से अधिक कार्य किया और सोचा और उनमें से कई में निहित आदर्श विचारों द्वारा कम और कम निर्देशित किया गया। पिछली अवधि। काली जाति के लिए दायित्व, जिसने उन्हें नया अभिजात वर्ग बनने में मदद की, उनके लिए अधिक से अधिक बोझ बन गए। आत्म-अवशोषण सर्व-उपभोग करने वाला हो गया है। भ्रष्टाचार, गंदी आर्थिक साजिशों से जुड़े हाई-प्रोफाइल घोटालों के संबंध में पूर्व आदर्शवादियों के नाम अधिक से अधिक बार सामने आए हैं। क्रांति को थर्मिडोर द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था - अधिकांश क्रांतिकारी युगों का अंतिम चरण। अमेरिकी थर्मिडोर ने क्रांतिकारी युग के मूलभूत सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक बदलावों को समाप्त नहीं किया, लेकिन उन्हें मुख्य रूप से उन अभिजात वर्ग के हितों के अधीन कर दिया, जो क्रांति के लिए धन्यवाद उठे थे। 4

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4. सोग्रिन वी.वी. संयुक्त राज्य अमेरिका का राजनीतिक इतिहास p. 159

निष्कर्ष।

अमेरिकी दासता पूंजीवाद के ढांचे के भीतर श्रम शक्ति का शोषण करने के एक तरीके के रूप में उभरी, लेकिन धीरे-धीरे पूंजीवादी से अलग एक प्रकार की "राजनीतिक अर्थव्यवस्था" के आधार पर एक स्वायत्त सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचना में आकार ले लिया। प्रारंभ में ब्रिटिश पूंजीवाद का एक "परिशिष्ट", स्वतंत्रता संग्राम के बाद अमेरिकी गुलामी, पूंजीवादी बाजार के साथ संबंध बनाए रखते हुए, एक "कुलीन" प्रणाली में बदल गई, जिसका परिभाषित आधार न केवल निजी पूंजीवादी संचय था, बल्कि गुलाम- दक्षिण की नीग्रो आबादी का शोषण करने का अपना तरीका।

धीरे-धीरे, उत्तर की पूंजीवादी व्यवस्था और दक्षिण की वृक्षारोपण दासता उनमें निहित विकास प्रवृत्तियों के दृष्टिकोण से दो विषम सामाजिक व्यवस्थाओं के रूप में उभरी।

ऐतिहासिकता के दृष्टिकोण से औद्योगिक पूंजीवाद और वृक्षारोपण दासता की तुलना करने में कोई संदेह नहीं है कि मजदूरी बाजार, मुक्त प्रतिस्पर्धा और उत्पादन और सामाजिक संबंध (अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति) ऐतिहासिक रूप से अधिक प्रगतिशील और गुलामी प्रणाली के साथ असंगत थे। .

उत्तर अमेरिकी गृहयुद्ध ने दासता को समाप्त कर दिया, लेकिन इस संस्था की वैचारिक नींव अभी भी संयुक्त राज्य के राजनीतिक जीवन को प्रभावित करती है। औपनिवेशिक काल की गुलाम-मालिक आकांक्षाओं के अनुभव को आत्मसात करने के बाद, दक्षिणी समाज ने बड़ी संख्या में विभिन्न नस्लवादी सिद्धांतों को जन्म दिया। इन विचारों को कुशलता से पॉलिश किया गया था और 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दास प्रणाली के रक्षकों के कार्यों में उपयोग किया गया था।

गृहयुद्ध से पहले के वर्षों में, दास व्यवस्था के बचाव में कई तरह के तर्क सामने आए। "हैम के अभिशाप" के मिथक ने मानवशास्त्रीय आंकड़ों के आधार पर विभिन्न नस्लों की उत्पत्ति के सिद्धांत को जन्म दिया। जे. नॉट और एस. कार्टराईट ने वैज्ञानिक दृष्टिकोण से दो जातियों के बीच के अंतरों को साबित किया और उन्हें अमिट के रूप में मान्यता दी।

बीसवीं शताब्दी में संयुक्त राज्य अमेरिका में जो नस्लीय युद्ध छिड़ गए, वे मोटे तौर पर इन वैचारिक अवधारणाओं का परिणाम थे, जो न केवल दक्षिणी लोगों की मानसिकता में, बल्कि उत्तर के निवासियों की मानसिकता में भी मजबूती से घुसे हुए थे। हम अमेरिकी कानून में इन विचारों का प्रतिबिंब भी पा सकते हैं: 21वीं सदी की शुरुआत में, "श्वेत" नस्लवाद शुरू होता है, जब संयुक्त राज्य की श्वेत आबादी के पास "रंगीन" की तुलना में बहुत कम अधिकार होते हैं।

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जादूगर का गुलाम

पुरुष चले गए, लिनिअस घरेलू मामलों पर चर्चा करने के लिए लिजाबेथ गया। सुबह तक यह अभी भी दूर था, और किरा आधे-दानव के बगल में लेट गई और उसकी हर हरकत को महसूस करने और सुनने के लिए।

जादूगर का गुलाम

व्याख्या:

अगर कोई डायन आपको काम पर रखे तो क्या आपको भाग जाना चाहिए? आखिरकार, वह इसे वैसे भी ढूंढ लेगा, और फिर दो साल के बजाय उसे दस काम करने होंगे।

डर धूमिल है, जादू की ऐसी दिशाओं से कभी नहीं जूझना पड़ा। हालांकि एक कोशिश के काबिल हो सकता है?

जादूगर का गुलाम

अध्याय 1

- चलो, इधर आओ, बेबी, - लुटेरे के मग के साथ एक बड़ा आदमी, चांदनी के बार-बार इस्तेमाल से सूज गया, एक खाली ट्रे के साथ गुजर रही एक लड़की को पकड़ लिया।

- नहीं! - कियारा ने हल्ला किया, जिसके लिए उन्हें तुरंत चेहरे पर एक तमाचा लगा।

विरोध करना बेकार था, वह आदमी अकेला नहीं था। पाँच और, उत्साह से फुसफुसाते हुए, उस कोठरी की ओर जाने वाले दरवाजे के पास खड़े हो गए, जिसमें खाली बैग और बक्से रखे हुए थे। वहां उड़ने के बाद लड़की अपने पैरों पर नहीं टिक सकी और पुराने कबाड़ के ढेर पर गिर गई।

- ओह, पहले से ही झूठ बोल रहा है, - बड़े आदमी ने अपनी पैंट की बेल्ट को पकड़ते हुए अनुमोदन से सूँघा, - क्या आप अपनी स्कर्ट ऊपर खींचेंगे, या मदद करेंगे?

कियारा पहले एक ट्रे के पीछे छिपना चाहती थी, लेकिन बाकी कंपनी पहले से ही दरवाजे पर थी। शायद मदद के लिए बुलाओ? एक रूटलेस पेडलर की जरूरत किसे है, जो मधुशाला के ग्राहकों की राय में, आगंतुकों के किसी भी अनुरोध को पूरा करने के लिए बाध्य है। और मालिक भी चिकोटी नहीं करेगा, हस्तक्षेप करने के लिए नहीं सोचेगा, अकेले रक्षा करने दो। उसके लिए यह बहुत अधिक महत्वपूर्ण है कि ये ठग एक छोटे से प्रतिष्ठान को नष्ट न करें।

जीर्ण पोशाक फट गई, कंपनी के प्रमुख ने अप्रत्याशित शिकार को उतारने का फैसला किया।

- बकवास! - जब कियारा ने खुद को खरोंचना शुरू किया, तो वह बुरी तरह लड़खड़ाने लगा। कुछ क्षणों के लिए चेहरे पर एक और थप्पड़ ने दुर्भाग्यपूर्ण लड़की को वास्तविकता से काट दिया। मेरा सिर चकरा गया, काली मक्खियों का घना झुंड मेरी आँखों के सामने तैर गया।

"मदद करो," लड़की लगभग बिना विरोध किए फुसफुसाए।

सभी ने जंग लगे टिका की चीख़ नहीं सुनी, और न ही सभी ने खुलने वाले दरवाजे की ओर रुख किया।

- मुझे ऐसा लगता है कि लड़की आपकी कंपनी से खुश नहीं है - प्रवेश करने वाले व्यक्ति की कर्कश आवाज ने बलात्कारियों को अपने शिकार से कुछ हद तक विचलित कर दिया।

- यहाँ से चले जाओ, - जो लोग जाम्ब के पास खड़े थे, उन्होंने बिन बुलाए उद्धारकर्ता को गलियारे में धकेलने की कोशिश की, और खुद को नोटिस नहीं किया कि वे कमरे की गंदी दीवारों पर कैसे सील कर दिए गए थे।

"यह मालिक का दास है, और उसने उसे आराम के लिए हमें बेच दिया," बड़े आदमी ने दहाड़ते हुए अपनी पैंट के फास्टनर को पकड़ लिया।

- वास्तव में? - अप्रत्याशित अतिथि हैरान था, - कुछ ऐसा जो मुझे उसके कंधे पर एक दास की संयुक्ताक्षर नहीं दिख रहा है?

लड़की के बाएं हाथ पर कुछ भी नहीं था, पोशाक की फटी आस्तीन ने उसके कंधे को पूरी तरह से खोल दिया।

"इसका कोई मतलब नहीं है," वह आदमी उठना शुरू कर दिया, चाकू के लिए महसूस कर रहा था।

अतिथि ने अचानक उसे रास्ते से हटा दिया, जिससे वह अपने चेहरे पर फर्श पर गिर गया, और कियारा को हाथ से पकड़कर, उस पर जटिल संयुक्ताक्षर के साथ एक काला कंगन खींच लिया। फुसफुसाते हुए बोले गए कुछ शब्दों ने अजीब सजावट को भड़का दिया।

- और अब, वह मेरी दासी है, - उस आदमी ने लड़की को अपने पैरों पर उठाते हुए जोर से कहा, - और तुमने मेरी संपत्ति पर कब्जा करने की हिम्मत की।

कंपनी ने बड़बड़ाया, अजनबी एक बहुत ही बीमार जादूगर निकला, क्योंकि वह इतनी आसानी से उन्हें सड़क से हटा सकता था, और यहां तक \u200b\u200bकि सर्विस ब्रेसलेट को सक्रिय कर सकता था, और बिना सहमति के। किसी और की संपत्ति पर कब्जा करना जोखिम भरा था, इसके लिए उन्हें शहर की जेल में रखा जा सकता था, या यहां तक कि कोड़े भी दिए जा सकते थे।

लड़की को कंधों से पकड़कर नवनिर्मित मालिक उसे गलियारे में ले गया और उसकी जांच की। एक दास की उपस्थिति शहर के चारों ओर घूमने के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त थी - बिखरे हुए बाल, गाल की हड्डी पर फैला हुआ एक खरोंच और पलक को पकड़ना, एक फटी हुई पोशाक। किरा मुश्किल से सुनाई दी, अब अपने खुद के आर्टिफैक्ट स्टोर के सपने को अलविदा कहना संभव था। अब वह, जादूगरों के स्कूल से स्नातक, किसी और की संपत्ति बन गई है, और दस साल बीत जाने तक, अर्थात्, कितना कंगन पहना गया था, आपको इसे उतारने के बारे में सोचने की भी आवश्यकता नहीं है।

उस आदमी ने अपना लबादा दासी के ऊपर फेंक दिया, उसके सिर के ऊपर से हुड खींच लिया और उसे बाहर निकलने की ओर खींच लिया।

दुर्लभ राहगीर, एक सुनसान सड़क के किनारे अंधेरे में चलते हुए, अजीब जोड़े की दिशा में बग़ल में देखा। उन्होंने केवल बग़ल में देखा, जो आदमी लड़की को अपने पीछे खींच रहा था, वह दर्दनाक रूप से अप्रिय लग रहा था।

यह पता चला कि अब तक जाना नहीं था; हमारे सामने शहर के बगीचे का प्रवेश द्वार था। जादूगर ने चारों ओर देखा, कोई उनका पीछा नहीं कर रहा था, और सीधे मेहराब के नीचे चला गया। स्वामी और उसके नए दास को ढँकते हुए, तुरंत एक ग्रे कफन चारों ओर घूम गया। Warlocks का नाइट पोर्टल चालू हो गया।

एक परित्यक्त कब्रिस्तान के द्वार के मेहराब में, उसी अंधेरी जगह में निकास खोला गया। किरा ने चारों ओर देखा, विकट स्मारकों, खोदी गई कब्रों को इधर-उधर देखा - यह सब किसी भी तरह से मूड में सुधार नहीं हुआ, जैसा कि नए मालिक ने किया, अपने दास के हाथ से चिपके हुए। थोड़ा श्रव्य ओयक्नुव और उसकी दिशा में एक मजाकिया नज़र अर्जित करते हुए, उसने जल्दबाजी में अपना सिर नीचे कर लिया ताकि आसपास को न देख सके। पैरों के नीचे फैला एक जगमगाता रास्ता। यदि यह उस आदमी के लिए नहीं होता जिसने उसे ठीक से चलने नहीं दिया, तो वह निश्चित रूप से बैठकर जांच करेगी कि यह क्या है।

रास्ता बह गया, हवा में थोड़ा ऊपर उठा, और एक छोटे से शहर की ओर खिसक गया, जो अंधेरे में उसकी रोशनी से मुश्किल से दिखाई देता था। मेरे सिर में चक्कर आ रहे थे, और चलने के अपरिचित तरीके से अचानक जी मिचलाने लगा। लड़की पीली पड़ गई और बेहोश हो गई।

दामिर मुस्कुराया, उसके पास स्नातकों में से एक के बारे में थोड़ी बेहतर राय थी, इसके अलावा, अपने आत्म-नियंत्रण और साहसिक हरकतों के झुकाव के लिए प्रसिद्ध। संदेह उसके सिर में चढ़ गया, अचानक उससे गलती हुई और वह पूरी तरह से गलत लड़की को अपने साथ ले गया।

रास्ता नीले फ़िर और थूजा से घिरे एक छोटे से दो मंजिला घर के दरवाजे तक उड़ गया। दरवाजा खुल गया, स्वागत करते हुए, मालिक और उसके नए दास को प्रवेश करने के लिए आमंत्रित किया। दहलीज पर एक सुर्ख बूढ़ी औरत खड़ी थी, एक एप्रन में आटे से सना हुआ और एक चेकर टोपी जो उसके बाएं कान पर फिसल गई थी।

- ओह, दामिक, लेकिन अकेला नहीं, - नौकरानी ने अपना हाथ झाड़ लिया और लड़की की ओर झुक गई। मानो जादू से मेरी उंगलियों में महक वाले नमक की बोतल आ गई।

कियारा ने आक्षेप भरी और आँखें खोलीं। एक भयानक कब्रिस्तान के बजाय, एक काफी विशाल और रोशनी वाले दालान का दरवाजा उसके सामने खुला था।

- सॉरी, - मेरे पास माफी मांगने की ताकत थी, लेकिन मेरे पैर नहीं माने।

दामिर ने धीरे से शाप दिया और उसे अपनी बाहों में उठा लिया, बड़बड़ाते हुए कि दास बहुत प्रभावशाली और दिल के बेहोश थे। हॉल में सोफे के लिए अपना नया अधिग्रहण संलग्न करने के बाद, उसने अपना सिर हिलाया, और वह घर के पिछले हिस्से में गायब हो गया।

- कहाँ के रूप में? - बुढ़िया हैरान रह गई, - घर पर, बिल्कुल, और कहाँ। चलो, बेबी, मैं तुम्हें तुम्हारा कमरा दिखाता हूँ, हाँ, शायद, इससे तुम्हें कपड़े बदलने और खाने में कोई तकलीफ नहीं होगी, ”उसने पोशाक से बचे हुए लत्ता को सार्थक रूप से देखा।

मोटा औरत लगातार इधर-उधर देख रही थी, सामने झुकी हुई थी। घर का दरवाजा अपने आप बंद हो गया, और ताला के तेज क्लिक से लड़की जागती हुई लग रही थी, नए घर में चारों ओर देख रही थी। पिछली घटनाओं ने तुरंत मेरे सिर के माध्यम से उड़ान भरी - कैसे वह लगभग शराब के नशे में आगंतुकों का शिकार बन गई, और फिर अपनी स्वतंत्रता के साथ अप्रत्याशित मदद के लिए भुगतान किया। हालांकि, गलियारे में कोई कंकाल और अन्य उदास गुण नहीं देखे गए थे, लेकिन इसे तुरंत शांत करना असंभव था।

कमरा छोटा और आरामदायक निकला, जिसमें एक अच्छा बिस्तर, एक अलमारी, खिड़की के पास एक कुर्सी थी। बुढ़िया ने बड़ी व्यस्तता से अलमारी खोली, यह विलाप करते हुए कि सुंदर लड़की के पास कुछ भी नहीं है। एक लबादा और एक तौलिया बिस्तर पर उड़ गया।

- कॉरिडोर के अंत में एक शॉवर रूम है, अपने आप को साफ कर लें, नहीं तो मालिक को गंदगी पसंद नहीं है।

किरा को ठंड लग गई, वास्तव में उसके उद्धारकर्ता ने उसे बिस्तर गर्म करने के साधन के रूप में इस्तेमाल करने का फैसला किया। आज्ञाकारी रूप से एक तौलिया लेकर गलियारे में जा रही थी, वह तुरंत भागने के विचार को संजोने लगी। उसके कंधे पर लगा ब्रेसलेट चेतावनी से जकड़ा हुआ था।

यह संयुक्त राज्य अमेरिका में अश्वेतों की गुलामी और इसे खत्म करने के संघर्ष के बारे में व्यापक रूप से जाना जाता है, लेकिन लैटिन अमेरिका के गठन पर अफ्रीकियों के प्रभाव के बारे में बहुत कम जाना जाता है। लेकिन आखिरकार, अफ्रीका से निकाले गए काले दास, जिनमें से, सबसे रूढ़िवादी अनुमानों के अनुसार, कम से कम 30% मुसलमान थे, "गोल्डन ट्राएंगल" के ढांचे के भीतर न केवल उत्तरी अमेरिका में लाए गए, बल्कि दक्षिण अमेरिका।

गुलाम जहाजों के कब्जे में लाखों अफ्रीकियों को ब्राजील ले जाया गया। आज इस देश की आधी आबादी की जड़ें अफ्रीकी हैं। अफ्रीकी संस्कृति ने ब्राजील की संस्कृति को आकार देने, अन्य चीजों के अलावा, वहां के व्यंजनों को प्रभावित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

अर्जेंटीना, पड़ोसी अर्जेंटीना में, अफ्रीकियों को 16वीं शताब्दी के अंत में लाया जाने लगा, मुख्य रूप से रियो डी ला प्लाटा क्षेत्र में वृक्षारोपण पर काम करने के लिए।

उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, वे देश के कुछ प्रांतों की आधी आबादी के लिए जिम्मेदार थे।

राजधानी - ब्यूनस आयर्स में, उनकी आबादी लगभग एक तिहाई थी।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, जनसंख्या में अश्वेतों का प्रतिशत घटने लगा।

इस तथ्य को बहुत सरलता से समझाया जा सकता है: 1865-1870 में, अर्जेंटीना ने पराग्वे के साथ लड़ाई लड़ी और अश्वेतों से पूरी इकाइयाँ बनाई गईं, जिन्हें सबसे खतरनाक स्थानों पर भेजा गया था।

1871 में ब्यूनस आयर्स में पीत ज्वर की महामारी से जिन लोगों की जान चली गई, वे युद्ध को दूर नहीं ले गए। अर्जेंटीना के तत्कालीन राष्ट्रपति डोमिंगो सर्मिएन्टो के आदेश से, अश्वेतों को राजधानी के उन क्षेत्रों से बाहर जाने की अनुमति नहीं थी जहां बीमारी व्याप्त थी, और कोई चिकित्सा देखभाल प्रदान नहीं की गई थी।

कई अश्वेत ब्राजील और उरुग्वे भी भाग गए, जहां उनके साथ अधिक मानवीय व्यवहार किया गया।

अर्जेंटीना को अब सफेद आबादी के भारी बहुमत वाला देश माना जाता है, लेकिन वास्तव में, अश्वेत देश से गायब नहीं हुए हैं।

बात यह है कि, किसी भी समाज में जहां अधिकांश लोगों के मिश्रित पूर्वज हैं, उत्पत्ति का प्रश्न बहुत ही भ्रमित और संवेदनशील है। वंशावली में काले पूर्वजों को "गलत" माना जाता है और इसलिए डिफ़ॉल्ट रूप से विभिन्न त्वचा टोन वाले लोगों को "सफेद" माना जाता है। अर्जेंटीना में, वे एक उपाख्यान के रूप में बताते हैं कि जीवन में एक वास्तविक स्थान था: जब 50 के दशक में प्रसिद्ध अश्वेत गायिका जोसेफिन बेकर देश में आईं, तो उन्होंने स्वास्थ्य मंत्री रेमन कारिलियो से पूछा, जो अश्वेत भी थे: “कहाँ हैं इस देश में अश्वेत??"। उसने उसे उत्तर दिया: "उनमें से केवल दो यहाँ हैं - आप और मैं।"

जनसांख्यिकी के अनुसार, कम से कम 1 मिलियन आधुनिक अर्जेंटीना के काले पूर्वज हैं, और ब्यूनस आयर्स में लगभग 10% आबादी काले दासों के वंशज हैं।

हालांकि, राज्य स्तर पर देश के विकास में अश्वेत दासों की भूमिका को छिपाने की नीति अपनाई गई है।
इस संबंध में, ब्यूनस आयर्स विश्वविद्यालय के प्रोफेसर मिरियम गोमेज़, जो अर्जेंटीना में काले दासों के इतिहास का अध्ययन करते हैं, लिखते हैं: "लोगों को वर्षों से इस विचार के साथ प्रेरित किया गया है कि अर्जेंटीना में कोई काला नहीं है। यह स्कूली पाठ्यपुस्तकों में भी कहा गया है। हमारे समाज में, नस्लीय पूर्वाग्रह मजबूत है और लोग वास्तव में यह विश्वास करना चाहते हैं कि वे गोरे हैं और गोरों के वंशज हैं। अगर किसी व्यक्ति के पास "सफेद" खून की एक बूंद है, तो वह खुद को सफेद मानता है।"

यह इस तथ्य से पूरक है कि कई दशकों तक, अर्जेंटीना में आप्रवासन मुख्य रूप से यूरोप से आया था और अफ्रीकी रक्त वाले लोग मिश्रित थे और अपने वास्तविक मूल को छिपाना पसंद करते थे।

गोमेज़ आगे कहते हैं, "अगर आप यहां बहुत गहरे रंग के लोगों की तलाश करते हैं, तो आप उन्हें नहीं पाएंगे। यहां सब कुछ मिला हुआ है। अर्जेंटीना के इतिहास से अश्वेतों को "बाहर" करने का लक्ष्य अर्जेंटीना की सभी सरकारों की इच्छा है कि वे देश को लैटिन अमेरिका में "श्वेत" यूरोप के विस्तार के रूप में पेश करें।अर्जेंटीना के इतिहास में अफ्रीकियों [जिनमें से कई मुसलमान थे] की भागीदारी, दास श्रम का उपयोग, चुप्पी की साजिश से घिरा हुआ है। यह सब देश के शासक अभिजात वर्ग के नस्लवाद को प्रदर्शित करता है, जो अफ्रीका के लोगों को असभ्य बर्बर के रूप में देखता है।"

इल्डार मुखमेदज़ानोव

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