पब्लिशिंग हाउस "मदीना" - पांचवां अखिल रूसी मुस्लिम मंच। ए शारिपोव। मदरसा में क्या पढ़ाया जाता है

शेख-सैद मदरसे में, पहली कक्षाएं वयस्कों के लिए शाम के विभाग में और बच्चों के लिए समूहों में आयोजित की जाती थीं।

इस्लामी परिसर के महिला सभागार में सेब के गिरने की जगह नहीं थी। इस साल, शेख-सैद मदरसा में लगभग 60 लड़कियां छात्रों की श्रेणी में शामिल हुईं।

शिक्षक, नोटबुक और पेन, ब्लैकबोर्ड, रोल कॉल - सब कुछ एक नियमित स्कूल की तरह है, केवल यहाँ वे गणित के साथ रूसी नहीं, बल्कि इस्लामी विज्ञान पढ़ाते हैं। फ़िक़ह "- मुस्लिम कानून," हदीस "- पैगंबर मुहम्मद (उस पर शांति हो)," कुरान "," अकीदा "- विश्वास," अहल्याक "- एक मुस्लिम की नैतिकता," सिरा "- इतिहास और जीवनी की बातें पैगंबर मुहम्मद (शांति उस पर हो)," तफ़सीर "- कुरान की व्याख्या - यह वही है जो अनुभवी शिक्षक - इस्लामी विश्वविद्यालयों के स्नातक सिखाएंगे।

"नई" मुस्लिम महिलाओं को बधाई देने के बाद, रसीम-हज़रत कुज़ियाखमेतोव ने कहा:

हम अल्लाह के घरों में से एक में इकट्ठे हुए, हम काबा की ओर झुकते हैं, हम पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) में विश्वास करते हैं, हम एक धर्म - इस्लाम से बंधे हैं। मुझे आशा है कि हम उसी रचना के साथ अपना पाठ्यक्रम पूरा करेंगे। इसके लिए परिश्रम, परिश्रमी कक्षाओं में भाग लेना, गृहकार्य की आवश्यकता होती है। विश्वास को ठोस ज्ञान के साथ समर्थित करने की आवश्यकता है।

रसीम हज़रत ने पहली पवित्र पुस्तकों, नबियों, मुहम्मद को कुरान भेजने (शांति उस पर हो), पैगंबर के जीवन के बारे में बात की।

अगले पाठ में, राशित-खज़रत तुगुशेव "तफ़सीर" पढ़ाते हैं। यह एक ऐसा विज्ञान है जो पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को भेजे गए अल्लाह के ग्रंथ को समझने में मदद करता है, इसका अर्थ स्पष्ट करता है। वह अरबी भाषा के विज्ञान, बयानबाजी, वाक्पटुता के विज्ञान, ताजवीद से जानकारी प्राप्त करती है।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा कि मुसलमानों में सबसे अच्छे वे हैं जिन्होंने कुरान को सीखा और दूसरों को पढ़ाया। कक्षा में हम कुरान की व्याख्या करेंगे ताकि बाद में हम अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को पढ़ा सकें। हमें सबसे अच्छा बनने का प्रयास करना चाहिए, जैसा कि पैगंबर (शांति उस पर हो) को वसीयत दी गई, - राशित-हजरत कहते हैं।

वयस्क ही नहीं बच्चे भी अच्छे मुसलमान बनना चाहते हैं।

लड़कियों के बड़े समूह में, मदरसा के शिक्षकों में से एक - अल्फिया करमीवा द्वारा कक्षाएं संचालित की जाती हैं। इसके बारे में बोलते हुए, मैं एक इतिहासकार के शब्दों को उद्धृत करना चाहूंगा, जिन्होंने कहा: "एक अच्छा शिक्षक बनने के लिए, आपको जो पढ़ाया जाता है उससे प्यार करना चाहिए और जिसे आप पढ़ाते हैं उससे प्यार करना चाहिए।" दरअसल, अल्फिया इस्लाम से प्यार करती है, जिसकी मूल बातें वह सिखाती है, और अपने बच्चों-छात्रों से भी कम प्यार करती है। एक मिलनसार मुस्कान, एक दयालु रूप, कोमल शब्द - इस तरह उसने युवा मुस्लिम महिलाओं का दिल जीत लिया। अल्फिया न केवल सुलभ रूप में इस्लाम की मूल बातें सिखाती है, बल्कि अपने पाठों को आकर्षक बनाने की भी कोशिश करती है: वह दिलचस्प कहानियाँ सुनाती है, पहेलियाँ बनाती है। बदले में, लड़कियां उसे ध्यान से सुनती हैं, व्याख्यान रिकॉर्ड करती हैं, और ध्यान से अपना गृहकार्य करती हैं।

इस वर्ष बच्चों के समूह में लगभग 100 बच्चे हैं। कोई माता-पिता द्वारा लाया जाता है, अपने बच्चों को धर्म के बारे में ज्ञान प्राप्त करना चाहता है, कोई अपने रिश्तेदारों या दोस्तों के निमंत्रण पर आता है। कई बच्चे हमारे पाठ्यक्रमों के बारे में अपने स्कूलों से सीखते हैं - अन्य मुस्लिम बच्चों से, और आनंद के साथ कक्षाओं में जाते हैं, - अल्फिया ने कहा।

गर्मियों की छुट्टियों के बाद, लड़कियों ने पिछले शैक्षणिक वर्ष में जो कुछ सीखा, उसे नहीं भूले और बिना किसी समस्या के नमाज अदा करने की शर्तों, वशीकरण के क्रम, अरबी वर्णमाला को याद किया। मेहनती छात्र कुरान के सुरों को भी दिल से पढ़ते हैं: "फातिहा" और "इखलियास" बिना किसी हिचकिचाहट के।

लड़कियों को खुशी है कि उन्हें कक्षाओं में भाग लेने का अवसर मिला है, स्वतंत्र रूप से अरबी में कुरान पढ़ती है। वे शेख-सैद मदरसा के वरिष्ठ वर्षों से अपनी बहनों की तरह योग्य मुस्लिम महिलाओं के रूप में विकसित होने का सपना देखते हैं।

दरअसल, इस तरह के पाठों का मुख्य उद्देश्य बच्चों को शिक्षित करना है ताकि वे योग्य इंसान बन सकें।

अनारा कदमगालिवा

इस्लाम को मानने वाले रूस के लोगों के बीच शिक्षा प्रणाली की सदियों पुरानी परंपरा है: इसकी जड़ें वोल्गा बुल्गारिया, गोल्डन होर्डे और कज़ान खानटे के समय में वापस जाती हैं। अक्टूबर क्रांति तक, रूस के मुस्लिम लोगों के बीच शिक्षा और ज्ञान एक इकबालिया प्रकृति के थे। इस्लामी शिक्षा की प्रणाली में दो प्रकार के स्कूल शामिल थे: प्रारंभिक चरण - मकतबऔर औसत - मदरसा,यह प्रणाली रूस की संपूर्ण मुस्लिम दुनिया के लिए विशिष्ट है। समय के साथ, मुस्लिम शिक्षण संस्थानों ने विकास का अनुभव किया, परिवर्तन हुए और उनके अपने दिशानिर्देश विकसित किए गए। रूस में, एक ठोस मुस्लिम आबादी वाले सभी क्षेत्रों में मदरसे खोले गए: यूराल-वोल्गा क्षेत्र में, काकेशस में, क्रीमिया में, लेकिन वे मध्य एशिया में विशेष रूप से असंख्य थे।

मदरसे शहरों और उन गाँवों में खोले गए जहाँ मदरसों को चलाने में सक्षम अमीर लोग थे, साथ ही अच्छी शिक्षा के साथ मुदारियाँ, इस प्रकार के एक शैक्षणिक संस्थान का आयोजन करने में सक्षम थे। काकेशस में, मदरसे आमतौर पर आलिम्स (विद्वानों) या काजी द्वारा आयोजित किए जाते थे। पुराने स्कूल में, मुदारिस, एक नियम के रूप में, बुखारा या कोकंद के मदरसों के साथ-साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के छात्र थे। हमेशा नहीं और सभी मदरसों ने उच्च शैक्षिक मानकों को बनाए नहीं रखा। इस या उस शिक्षण संस्थान का उत्थान या विलुप्त होना मुदारियों के व्यक्तित्व के साथ-साथ कला के व्यापारी-संरक्षक से जुड़ा था। आमतौर पर आधिकारिक इमाम का मदरसा जिले के कई गांवों पर पड़ता था, जो शोधकर्ताओं के अनुसार आर.एम. मुखामेत्शिन, डी.एम. इश्ककोव, उनकी लोकप्रियता और प्रशिक्षण के स्तर के मामले में, शहर के लोगों से कम नहीं थे। इस तरह के किश्कर, टुंट्यार, बोल्शिये सबी, टायमीटिक, बायर्याका (कज़ान प्रांत), कुगनकबश, बाल्यलीकुल, स्टरलिबश (ऊफ़ा प्रांत) के गाँवों में मदरसे थे, ऑरेनबर्ग प्रांत अपने सेतोव पोसाद (कारगालिन। विज्ञान "," ए के लिए प्रसिद्ध था। वैज्ञानिकों का वसंत, पवित्र, उपासक। ” मुतालिम यहां दागिस्तान और काकेशस के अन्य हिस्सों से आते थे। मदरसा एक उन्नत शैक्षणिक संस्थान था जिसने मुस्लिम दर्शन, तर्कशास्त्र और न्यायशास्त्र के क्षेत्र में शकीरों के ज्ञान को गहरा किया। इन विज्ञानों के अलावा, उन्होंने भूगोल, खगोल विज्ञान, कभी-कभी भौतिकी, रसायन विज्ञान और धार्मिक विषयों को भी पढ़ाया। इसी समय, कई मामलों में, कुछ विषयों के साथ मुस्लिम स्कूल के कार्यक्रम की विशिष्ट सामग्री शिक्षकों की उपलब्धता पर निर्भर करती थी - मुगलिम। कार्यक्रम में पवित्र कुरान की भाषा के रूप में शास्त्रीय अरबी के अध्ययन को विशेष स्थान दिया गया।

इकबालिया स्कूलों में शिक्षकों को अलग तरह से बुलाया जाता था: मुगलिम ( अध्यापन, शिक्षक), मुल्ला ( मौल, भगवान), मुदारिस ( व्याख्याता, शिक्षक), - यह उपाधि पिछले वाले की तुलना में अधिक सम्मानजनक है। यदि मुदारियों की स्थिति मुल्ला की स्थिति से जुड़ी थी, तो वह अपनी मृत्यु तक इस पद पर बने रहे। अत्यधिक बुढ़ापा या यहाँ तक कि दुर्बलता भी शिक्षक के इस्तीफे का कारण नहीं है। पढ़ाने के लिए शारीरिक रूप से असंभव होने की स्थिति में, बूढ़े व्यक्ति की मदद के लिए एक सहायक (खल्फा) नियुक्त किया जाता है, जो आमतौर पर बड़े मुदारियों की मृत्यु के बाद उत्तराधिकारी बन जाता है। मुसलमानों में, शिक्षक एक सम्मानित और सम्मानित व्यक्ति था, क्योंकि इस्लाम शिक्षण के माध्यम से फैलता है।

सबसे बड़े और सबसे संपन्न मदरसों में, एक वकूफ के प्रमुख का पद होता था, उन्हें "मुतवल्ली" कहा जाता था, वे पूरे आर्थिक हिस्से के प्रभारी थे, जो पूरी तरह से शैक्षिक से स्वतंत्र था; और शैक्षिक भाग की देखरेख मुदारिस द्वारा की जाती थी। बड़े और समृद्ध मदरसों में कई मुद्राएं होती थीं। मदरसा के छात्रों को तालिब (ज्ञान का साधक), या शकीर्ड (प्रशिक्षु, प्रशिक्षु) कहा जाता था। क्रीमियन मदरसों के छात्रों को "सोखता" कहा जाता था, उत्तरी काकेशस में, "तालिब" शब्द के साथ, उन्होंने "मुतालिम" (छात्र) शब्द का इस्तेमाल किया।

मुदारिस ने वरिष्ठ छात्रों को सैद्धांतिक विषयों जैसे हिकमत (दर्शन) और मंटिक (तर्क) में व्याख्यान दिया। उन्होंने अपने छात्रों के घेरे में या बाहर से अर्जित ज्ञान की भी जाँच की, उनका अनुसरण किया और मुख्य रूप से बड़े छात्रों के अध्ययन की निगरानी की। वहीं बड़ों ने छोटों की मदद की। मुदारियों की मदद के लिए, खफ़ों को नियुक्त किया गया था - शकीर्ड, जो पहले से ही इस्लामी ज्ञान की मूल बातों में महारत हासिल कर चुके थे। छात्रों के छोटे समूह को उन्हें सौंपा गया था। पाठ की शुरुआत में, वह सभी के साथ व्यक्तिगत रूप से काम करता है, और फिर - पूरे समूह के साथ। और उसके पास उसके सहायक थे: सबसे सक्षम लोगों ने कमजोर लोगों को पढ़ाया। शोधकर्ता यालालोव एफ.जी. तथाकथित बेल-लैंकेस्टर प्रशिक्षण प्रणाली के साथ तुलना करता है, जो 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में सबसे व्यापक था। "यह एक सस्ता, बड़ी वित्तीय लागत के बिना, बड़ी संख्या में बच्चों को साक्षरता से परिचित कराने का तरीका था," वे लिखते हैं। इसके अलावा, सीखने की प्रक्रिया में, शकीरों ने न केवल अपने ज्ञान को समेकित किया, बल्कि अभ्यास भी किया, शिक्षक के पेशेवर कौशल हासिल किए। सबसे सक्षम शकीर्ड को, मुदारियों ने, मौखिक रूप से या लिखित रूप में, एक निश्चित पुस्तक को पढ़ाने का अधिकार दिया ( इजाज़ा) ऐसी परीक्षा कार्मिक प्रशिक्षण का एक तार्किक रूप थी।

क्रीमियन तातार मदरसों में, मुदारिस द्वारा नियुक्त वरिष्ठ को कहा जाता था बायुक... उनके नेतृत्व में, सख्त (छात्र) ने अध्ययन किया और स्वायत्त रूप से रहते थे। ईएल मार्कोव के अनुसार, "सख्त, वास्तव में, अब छात्र नहीं हैं, बल्कि छात्रों की तरह मुक्त श्रोता हैं या, प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के छात्रों की तरह करीब भी हैं। सोख्ता को लोग आध्यात्मिक व्यक्ति के रूप में सम्मान देते हैं।" मदरसा के सभी छात्रों के लिए बोर्डिंग स्कूल अनिवार्य था। इससे परिवार के घर की रोजमर्रा की समस्याओं से दूर रहने के लिए, शैक्षिक प्रक्रिया में तल्लीन होना संभव हो गया। स्व-प्रशिक्षण के अलावा, प्रशिक्षुओं ने स्वयं सेवा की, बारी-बारी से खाना पकाने और सफाई की। काज़िक(न्यायाधीश, नियंत्रक) आयोजन और नियंत्रण के लिए जिम्मेदार था स्वतंत्रबोर्डिंग स्कूल में प्रदर्शन किए गए छात्रों का काम। बुखारा मदरसे एक तरह के बोर्डिंग स्कूल थे। दूर से आने वाले शाकिर्ड आमतौर पर एक कमरा खरीदते थे और जब वे जाते थे तो उसे नए आने वाले शकीर्ड को बेच देते थे। चूंकि कई ऐसे थे जो पढ़ना चाहते थे, इसलिए ज्यादातर मामलों में कमरा ढूंढना मुश्किल था। सारा बुखारा एक ही शिक्षण संस्थान की तरह था। बुखारा के अधिकांश विद्वान शहर के उच्च शिक्षण संस्थानों के शिक्षक थे।

कुछ क्रीमियन तातार मदरसे, उदाहरण के लिए, बख्चिसराय में खान मदरसा, वास्तुशिल्प रूप से बहुत सारे छोटे कमरों में विभाजित थे, जैसे कि कक्ष (आरेख देखें)। उनको बुलाया गया अरे हां:"आधे-अंधेरे ओड में ऊंचे बंक थे, जहां एल्क्स ने एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप किए बिना अपने असाइनमेंट और पाठों का अध्ययन किया। मुदारियों को सीखने की प्रक्रिया की देखरेख करने का अवसर मिले, इसके लिए इन चारपाइयों पर विशेष बार बनाए गए थे।"

ग्रामीण मदरसे कम आरामदायक थे: “मदरसा की तीन दीवारों के साथ पर्दे फैले हुए थे और उनके द्वारा बनाई गई जगह को छोटे-छोटे कमरों में विभाजित किया गया था, प्रत्येक में एक खिड़की। पर्दों के सामने एक बहुत बड़ा स्थान था जिसे “ जमात सेकेसी"(आम); यह एक हॉल, एक गलियारे और एक कक्षा के रूप में कार्य करता था। व्याख्यान के दौरान, सभी पर्दे उठे हुए थे और शकीर्डों ने व्याख्यान को सुना, जिससे मुदारियों के सामने एक अर्धवृत्त बन गया। ” मुदारिस के पास निर्विवाद अधिकार था, मुगलों और शकीरों ने उसके ज्ञान की प्रशंसा की, उस पर गर्व किया। “जिस तरह से उन्होंने पढ़ाया, वह एक साधारण शिक्षक की तुलना में एक प्रोफेसर की तरह अधिक लग रहा था। उनके व्याख्यानों में सभी खाफ के छात्रों ने भाग लिया, उन्होंने छात्रों से नहीं पूछा और शायद ही कभी उनकी जाँच की। जमालदीन वलीदी लिखते हैं, निचले दो या तीन डिग्री मुदारियों को नहीं सुन सकते थे, उन्हें एक खल्फा से संतोष करना पड़ता था। - दर्शकों को व्याख्यान में बाधा डालने और किसी मुदरिस पर आपत्ति करने का अधिकार था। एक अन्य श्रोता को इस आपत्ति का उत्तर देना था; लेकिन आपत्तिकर्ता अपने जवाब से संतुष्ट नहीं हुआ और फिर से विरोध किया। इस प्रकार, एक अकादमिक प्रतियोगिता शुरू हुई, जिसमें अन्य शकीरों ने भी हस्तक्षेप किया।" कभी-कभी बड़ा शोर होता था, तब मुदारियों ने खुद हस्तक्षेप किया और मामला क्या है, समझाते हुए शकीरों को शांत किया।

पुराने स्कूल में, ग्रेड के अनुसार छात्रों का वितरण नहीं था, अध्ययन की कोई निश्चित शर्तें नहीं थीं, लेकिन अध्ययन के पूरे पाठ्यक्रम को कठिनाई के विभिन्न स्तरों के साथ 10 चरणों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक चरण का अपना नाम था। यह उस पुस्तक के शीर्षक के साथ मेल खाता था जिसने इस चरण के लिए एक अपरिवर्तनीय पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य किया। कदम के नाम पर शकीरों का नाम भी रखा गया। उदाहरण के लिए, निम्नतम श्रेणी के शकीरदा को कहा जाता था तफीर खान, और उच्चतम स्तर - मुल्ला जलाल खान... पाठों में उपस्थिति निःशुल्क थी।

वरिष्ठ वर्ग में संक्रमण के लिए कोई परीक्षा नहीं थी: एक प्रसिद्ध पुस्तक का अध्ययन पूरा करने और अगले पर जाने के बाद, छात्र उच्च वर्ग के छात्र बन गए। एक या दूसरी कक्षा में रहने के लिए कोई निश्चित शर्तें नहीं थीं, वास्तव में, तीनों वर्गों में से प्रत्येक में रहने की अवधि औसतन 3 से 4 साल तक रही। एक मदरसे में अपनी पढ़ाई पूरी किए बिना, शकीर दूसरे मदरसे में जा सकते थे, एक अधिक आधिकारिक मुगलिम में, जहाँ उन्होंने अन्य पुस्तकों से अध्ययन किया। मदरसा शिक्षकों के बीच एक तरह की प्रतिस्पर्धा थी: छात्रों को अधिक प्रसिद्ध या जानकार शिक्षक के पास जाने का अधिकार था और इस अवसर का उपयोग किया।

पुराने स्कूल में एक भी अनिवार्य कार्यक्रम नहीं था और नहीं हो सकता था (आधुनिक दुनिया में कुछ देशों में एक समान शैक्षिक मानक भी नहीं हैं, उदाहरण के लिए, कई यूरोपीय देशों में, इकबालिया और धर्मनिरपेक्ष दोनों स्कूलों में, द्वारा निर्देशित) तथ्य यह है कि अनिवार्य पाठ्यक्रम औपचारिकता की ओर ले जाता है, बच्चों की प्रतिभा और विशेषताओं की खोज को रोकता है, उनके जीवन को नियंत्रित करता है, सभी बच्चों पर समान ज्ञान लागू करता है)। लेकिन मकतब या मदरसे में एक चक्र था अनिवार्यविषय जिनका अध्ययन हर जगह किया गया, चाहे वह कहीं भी हुआ हो - किस देश में, साथ ही किसी शहर या गाँव में। आवश्यक विषयों की इस सूची में कुरान और अरबी भाषा, हदीस (पैगंबर मुहम्मद की बातें), इल्म-तफ़सीर (कुरान की व्याख्या), फ़िक़्ह (इस्लामी कानून), उसुलु-अल-फ़िक़्ह (इस्लामी कानून का सिद्धांत) शामिल हैं। इस्लाम का इतिहास और उस समय के सभी धर्मनिरपेक्ष विज्ञानों को जाना जाता है।

एक एकीकृत शिक्षा प्रणाली, एकीकृत कार्यक्रमों और शैक्षणिक विषयों की एक निश्चित श्रेणी के साथ पाठ्यपुस्तकों की कमी ने गुणात्मक रूप से विषम शिक्षण को जन्म दिया, प्रशिक्षण के समान स्तर की अनुपस्थिति। बहुत कुछ शिक्षक की शिक्षा के स्तर पर निर्भर करता था। कुछ मुदारिस, जिन्होंने मध्य एशिया, तुर्की, ईरान या मिस्र में उच्च धार्मिक शिक्षा प्राप्त की, अच्छे सैद्धांतिक प्रशिक्षण से प्रतिष्ठित थे और यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास करते थे कि उनके वार्डों के प्रशिक्षण का स्तर मुस्लिम शाकिरों के प्रशिक्षण के स्तर के अनुरूप हो। दुनिया। कुछ मुदारियों की विद्वता के बारे में सुनकर ऐसे शिक्षक का अधिकार बढ़ गया, शिक्षा प्राप्त करने के लिए विभिन्न इलाकों से छात्र आते थे।

एक पारंपरिक मुस्लिम स्कूल में शिक्षण के तरीके

सीखने की प्रक्रिया वर्णमाला में महारत हासिल करने के साथ शुरू हुई, जिसका अर्थ था पहले अरबी अक्षरों के नामों को वर्णानुक्रम, शब्दांशों में याद करना, और फिर अलग-अलग वाक्यांशों, अंशों और संपूर्ण पुस्तकों को याद करना। शिक्षा का यह तरीका जो मुसलमानों के बीच मौजूद था, तथाकथित पुस्तक विधि, सबसे पहले, कुरान के आयतों (श्लोकों, छंदों) और व्यक्तिगत अध्यायों (सूरस) को याद करने में शामिल है, फिर - पैगंबर के जीवन और अन्य धार्मिक लेखन, दार्शनिक कार्यों के बारे में किंवदंतियां।

कुरान को पढ़ाने का एक विशेष तरीका तथाकथित था "इजैक"... जैसा कि जमालेटदीन वलीदी लिखते हैं, "यह कुरान का एक धाराप्रवाह पढ़ना नहीं था, बल्कि एक अलग एक था: वे पढ़ते हैं, इसके प्रत्येक शब्द को ध्वनि और शब्दांशों के अनुसार इसके घटक भागों में विभाजित करते हैं, और इस तरह उन्हें शब्दों में जोड़ते हैं। यह आंशिक रूप से कुरान की अजीबोगरीब वर्तनी के कारण था।" इस तकनीक ने न केवल ध्वन्यात्मकता, ऑर्थोएपिक्स के लिए एक चौकस रवैया लाया, बल्कि वर्तनी की नींव भी रखी। इदज़िग शुरू होने के बाद "सूरह":इसलिए इसे पहले से ही कुरान का धाराप्रवाह पढ़ना कहा जाता था।

रूस में मुसलमानों की शिक्षा प्रणाली, इन शिक्षण संस्थानों में सामग्री और शिक्षण विधियों का भी रूसी विज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा अध्ययन किया गया था। 1890 में प्रकाशित ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश मदरसा के बारे में कहता है: “मदरसा में, छात्र दिल से सीखते हैं अवल-इल्म (पहला ज्ञान) – प्रश्न और उत्तर में फ़ारसी में निर्धारित एक छोटा मुस्लिम कैटेचिज़्म। इस सामग्री में महारत हासिल करने के बाद, उन्होंने अरबी भाषा के व्याकरण का अध्ययन करना शुरू किया; छात्रों को पाठ्यक्रम के आगे के खंडों का आसानी से पालन करने के लिए अरबी भाषा में पर्याप्त महारत हासिल करनी थी।" मदरसा में सामान्य पाठ्यक्रम में महारत हासिल करने के बाद, छात्रों को दो दिशाओं की पेशकश की गई - सामान्य शिक्षा और कानूनी।

शोधकर्ता अमीनोव टी.एम. संप्रदाय के विद्यालयों को प्रथम व्यावसायिक विद्यालय कहा जाता है। पुराने स्कूल में पेशेवर इस्लामी शिक्षा का गठन पहले से ही हो रहा था। ब्रोकहॉस और एफ्रॉन डिक्शनरी के अनुसार, सामान्य शिक्षा पाठ्यक्रम में "धर्मशास्त्र, तर्कशास्त्र, द्वंद्वात्मकता, तत्वमीमांसा, ज्योतिष और ब्रह्मांड विज्ञान, विहित किंवदंतियों और कुरान के स्पष्टीकरण शामिल हैं। कानूनी पाठ्यक्रम में धार्मिक कानून का अध्ययन (बिना शर्त और सशर्त रूप से अनिवार्य, अस्वीकृत और निषिद्ध, अनुष्ठानों के बारे में, आदि) और एक धार्मिक मुस्लिम राज्य के नागरिक और आपराधिक कानूनों का अध्ययन शामिल है। पूर्ण कानूनी पाठ्यक्रम की सामग्री में मुस्लिम न्यायशास्त्र (शरिया) से परिचित होना शामिल था, यह पाठ्यक्रम उन लोगों द्वारा पूरा किया गया था जो अंततः मुफ्ती या क़ाज़ी (शरिया विशेषज्ञ, न्यायाधीश) का पद लेने की आशा रखते थे। "अन्य विज्ञानों में, गणित का अत्यधिक सम्मान किया जाता है, लेकिन इसे केवल विरासत कानून का अध्ययन करते समय पारित किया जाता है और इसे अंकगणित के चार नियमों और भूमि को मापने के लिए आवश्यक ज्यामिति के कुछ प्रावधानों को उत्तराधिकारियों के बीच विभाजित करते समय, साथ ही साथ खरीदते समय भी कम किया जाता है। और बेचना।" कुछ मदरसों में, अन्य विषयों का अध्ययन किया गया था, उदाहरण के लिए, भूगोल, रसायन विज्ञान, पारंपरिक चिकित्सा की मूल बातें, कृषि।

धर्मशास्त्रीय विज्ञान की शिक्षण विधियों को निर्देश की भाषा द्वारा निर्धारित किया गया था। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, धार्मिक विज्ञानों को समझने योग्य मूल भाषा में नहीं, बल्कि अरबी में प्रस्तुत किया गया था। जो सीखा जा रहा था उसे याद करने के लिए उसी बात को दोहराना जरूरी था। बेशक, विज्ञान के अध्ययन के इस क्रम के साथ, सबसे उपयुक्त था संकेंद्रित विधिसीखना: आसान सामग्री को सीखने से लेकर अधिक कठिन और जटिल तक, अक्सर जो कवर किया गया है उसे दोहराना। "स्वाभाविक रूप से," पूर्व-क्रांतिकारी रूस में पब्लिक स्कूलों के निरीक्षक, वाईडी कोब्लोव लिखते हैं, "इस पद्धति का उस समय ऐसा नाम नहीं था और वैज्ञानिक रूप से विकसित नहीं किया गया था। यह तरीका जीवन ने ही अपना लिया था।" शिक्षा में तीन स्तर शामिल थे: मतन, शार्क और हशियत। चरणबद्ध शिक्षा के इस लोकतांत्रिक रूप ने स्व-शिक्षा की इच्छा में योगदान दिया, छात्र अपनी क्षमताओं और परिश्रम के अनुपात में शिक्षा के विभिन्न स्तरों पर पहुंचे।

कोब्लोव वाई.डी. एक पारंपरिक स्कूल में शिक्षण के दो तरीकों की पहचान करता है: कैटेचिकल और अनुमानी।

कैटेकिकल विधिमकतब में पाठ्यक्रम की शुरुआत में ही अभ्यास किया जाता है: शिक्षक प्रश्न पूछता है और उत्तर कहता है। शिक्षक के बाद दोहराते हुए छात्र पाठ को याद करते हैं। बाद के पाठों में, शिक्षक लगभग उसी रूप में प्रश्न पूछता है जिससे उसे छात्रों से याद किए गए उत्तर मिलते हैं। इस तरह के प्रशिक्षण के साथ, शकीर्ड बिना सोचे-समझे या विश्लेषण किए, यांत्रिक रूप से सामग्री को याद करते थे। लेकिन साथ ही, उनकी याददाश्त विकसित हो रही थी (जो इस उम्र में बहुत उत्पादक है), इस्लाम की नींव और नैतिकता की प्राथमिक जानकारी उनके सिर में जमा हो गई थी।

अनुमानी (सुकराती) विधि... प्रशिक्षण के अगले चरण में मदरसा में अलग तरह से प्रशिक्षण दिया जाता था। “मदरसों में, शिक्षण एक अनुमानी या यहाँ तक कि सुकराती पद्धति के अनुसार संचालित किया जाता है, जो शिक्षक के कौशल पर निर्भर करता है। शिक्षक पुस्तक से कुछ पंक्तियाँ पढ़ता है ... छात्र जो पढ़ते हैं उसके बारे में अपने विचार व्यक्त करते हैं। छात्रों के बीच कहासुनी हो जाती है। जब विचार पूरी तरह से बनते हैं, स्पष्ट होते हैं, तो शिक्षक विरोधाभासों को समेट लेता है, अपनी वास्तविक स्थिति को व्यक्त करता है, अक्सर हठधर्मिता से।" इस प्रकार, तार्किक सोच विकसित हुई, इस सामग्री को बेहतर ढंग से आत्मसात और याद किया गया। लेकिन इस तरह के प्रशिक्षण के साथ, प्रक्रिया धीमी हो गई, विज्ञान के पूर्ण पाठ्यक्रम के अध्ययन में वर्षों तक देरी हुई। आधुनिक भाषा में अनुवाद करते हुए, इस तरह की संगोष्ठी, न कि व्याख्यान, 9वीं शताब्दी में पहले मदरसे के प्रकट होते ही मजबूती से स्थापित हो गई। शिक्षक ने छात्रों के साथ मिलकर विश्लेषण किया और व्याख्या (तद्रिस)अध्ययन किया जाता है, क्रमशः शिक्षक को मुदारिस (दुभाषिया) कहा जाता है, और शिक्षण संस्थान को मदरसा / मदरसा कहा जाता है। मुदारियों के कौशल और कौशल, उनकी रुचि और परिश्रम पर बहुत कुछ निर्भर करता था - इसके आधार पर, वे विभिन्न शिक्षण विधियों को लागू कर सकते थे।

सक्रिय शिक्षण विधियां

छात्रों में साधन संपन्नता और बुद्धि विकसित करने के लिए, शैक्षिक प्रक्रिया में रुचि बढ़ाने के लिए, कुछ शिक्षकों ने काव्य कला में प्रतियोगिताओं का आयोजन किया - मुशागरा (कविता)। शिक्षक एक प्रसिद्ध विचार के संकेत के रूप में कविता की पहली पंक्ति कागज के स्क्रैप पर लिखता है। छात्र को इस विचार को समझना चाहिए और एक दोहे या चौपाई के साथ समाप्त करना चाहिए। वहीं कुछ शकीरों ने कमाल का हुनर ​​दिखाया। उन्होंने न केवल चौराहों की रचना की, बल्कि बिट्स (एक दुखद साजिश के साथ एक मधुर काम), मुनाजत (एक मधुर अपील, क्षमा के लिए अल्लाह से प्रार्थना। काटने और मुनाजत प्राच्य साहित्य और लोककथाओं की गीत-महाकाव्य शैली से संबंधित हैं)।

अन्य तरीके भी थे जिन्होंने सोच के विकास, संवाद करने की क्षमता में योगदान दिया। Mudarrises ने व्यवस्था की मोनाज़ारी - विवाद के रूप में आयोजित शाकिर्ड्स के बीच बौद्धिक प्रतियोगिताएं। अक्सर ये प्रतियोगिताएं पड़ोसी मदरसों के शकर्डों के बीच आयोजित की जाती थीं। मोनाज़र का उद्देश्य न केवल शकीरों के बीच आलोचनात्मक सोच विकसित करना था, बल्कि वक्तृत्व कौशल को विकसित करना, अपनी बात का बचाव करने, बहस करने और अपने मामले को साबित करने की क्षमता भी थी। इस तरह के तरीकों और तकनीकों ने प्रशिक्षण में रुचि बढ़ाने, पेशेवर गुणों के विकास में योगदान दिया है।

कुरान के सुरों का अध्ययन करने, उनकी व्याख्या करने के साथ-साथ विभिन्न पुस्तकों से धार्मिक विज्ञान का अध्ययन करने में, पाठ की जटिलता और इसकी मात्रा के आधार पर, शकीर की क्षमताओं और परिश्रम पर दो से तीन साल लग गए। आत्म-शिक्षा के लिए शकीरों की आकांक्षा को प्रोत्साहित किया गया। मदरसा में समृद्ध पुस्तकालयों की उपस्थिति से भी इसे सुगम बनाया गया था।

बहुत ध्यान और समय अरबी भाषा और अरबी साहित्य के अध्ययन के लिए समर्पित था। अरबी भाषा का अध्ययन एक पवित्र भाषा के रूप में किया गया था, कुरान की भाषा को सभी इस्लामी विज्ञानों में महारत हासिल करने का मुख्य साधन माना जाता था। अरबी भाषा सिखाने में कुछ मुदारियों ने बड़ी सफलता हासिल की। अरबी भाषा सिखाने के तरीकों के बारे में अधिक जानकारी अगले अध्याय में प्रस्तुत की जाएगी।

मांग की कमी के कारण मूल भाषा, रूसी जैसे विषय पुराने स्कूल में नहीं पढ़ाए जाते थे। यह अभी तक एक परंपरा नहीं बनी थी, और इसके अलावा, यह महत्वपूर्ण था कि आपको प्रत्येक वस्तु के लिए भुगतान करना पड़े। हर कोई नहीं कर सकता था। "... लेकिन यहाँ वे व्याकरण के नियमों के अनुसार तातार भाषा नहीं सिखाते हैं ... सभी को अपनी माँ से अपनी भाषा सीखनी चाहिए," कोब्लोव कज़ान मदरसों के बारे में लिखते हैं। तातार मदरसों के शकर्डों के बीच, 13वीं शताब्दी की शुरुआत के कवि कुल गली द्वारा तुर्कों पर काव्य महाकाव्य - "किस्सा-ए यूसुफ" (यूसुफ की किंवदंती) को पढ़ना बेहद लोकप्रिय था। यह कविता बड़े और छोटे भाइयों के बीच, पिता और बच्चों के बीच संबंधों के सामंजस्य का उपदेश देती है, इस पुस्तक को पढ़कर शकीर इसे पढ़ते हैं, जीवन की पाठ्यपुस्तक की तरह, नेक इरादों और कर्मों का एक सेट, सौंदर्य और ज्ञान का एक उदाहरण, उनका गठन किया नैतिक आदर्श।

अरबी, तुर्की और फ़ारसी में लिखी गई मिस्र, सीरिया, यमन, भारत, ईरान, तुर्की से लाई गई पुस्तकों का उपयोग करके शाकिरों को प्रशिक्षित किया गया था। इसके लिए धन्यवाद, धार्मिक लोगों के अलावा, शकीर की पसंदीदा किताबें, प्राच्य साहित्य की क्लासिक कृतियाँ बन गईं: "तखिर और ज़ुहरा", "लैयला और मजनूं", "फ़रहाद और शिरीन", "दास्तान और बाबाखान" और अन्य . शाकिरों ने उन्हीं किताबों से भाषाएँ सीखीं।

लड़कियों को लड़कों से अलग पढ़ाया जाता था। अलग शिक्षा के लिए अधिक परिसर की आवश्यकता थी, इसलिए कम उम्र से लड़कियों को परिवार में पढ़ाया जाता था, फिर वे अपनी पत्नी के साथ मुल्ला के घर में पढ़ते थे, जिसे बुलाया जाता था ओस्टाबाइक, या रुकना... इस प्रकार, परिसर के साथ जटिल मुद्दों का समाधान किया गया। यहाँ पढ़ाने का तरीका मकतब जैसा ही था। जर्मन वैज्ञानिक कार्ल फुच्स की टिप्पणियों से जानकारी यहां दी गई है: "कज़ान टाटर्स की महिला सेक्स उसी तरह एक निश्चित डिग्री की शिक्षा प्राप्त करती है, और कुछ टाटर्स हैं जो ठीक से पढ़ना और लिखना नहीं जानते हैं। वे मस्जिद के मुल्ला की पत्नी से सीखते हैं: इस महिला में इन विषयों को पढ़ाने की बड़ी क्षमता है। मैंने खुद उनके विद्यार्थियों द्वारा लिखे गए पत्रों और कुछ तातार गीतों को खूबसूरती से देखा। ” 1869 में प्रकाशित "विदेशियों की शिक्षा पर दस्तावेजों और लेखों का संग्रह" में, टॉराइड स्कूलों के निदेशक, मार्कोव ईएल, क्रीमियन टाटर्स की शिक्षा पर रिपोर्टिंग करते हुए, न केवल घर पर लड़कियों की शिक्षा के बारे में गवाही देते हैं, बल्कि यह भी बताते हैं मकतबों में: "कई जगहों पर लड़कियां भी मकतबों का दौरा करती हैं और इस परिस्थिति में कोई भी तातार दृष्टिकोण की कुछ स्वतंत्रताओं को देखने में असफल नहीं हो सकता है।" रूसी और मुस्लिम स्कूलों की तुलना करते हुए, उन्होंने उस युग के अन्य नवाचारों को नोट किया: "हमारे लिए और भी महत्वपूर्ण और शिक्षाप्रद क्या है, टाटर्स, कम से कम व्यवहार में, एक महिला को पब्लिक स्कूलों के शिक्षक के रूप में स्वीकार करते हैं, जिसके खिलाफ वे अभी भी विद्रोह करते हैं हमारे देश में एक हानिकारक नवाचार के रूप में "।

काकेशस में, तथाकथित "कुरैनी स्कूल" व्यापक था, जो शिक्षित माता-पिता या उनके रिश्तेदारों द्वारा निजी तौर पर घर पर आयोजित किया जाता था। लड़कियों को पढ़ना और लिखना सिखाने में कुरान के स्कूलों ने बड़ी भूमिका निभाई। माता-पिता ने अपने बच्चों को ऐसी शिक्षा देना अपना "पवित्र कर्तव्य" मानते हुए, अपने बच्चों को वर्णमाला, विभिन्न प्रार्थनाएँ और कुरान पढ़ना सिखाया।

पारंपरिक पद्धति प्रणाली की ऐतिहासिक भूमिका

एक राय है कि सदियों से मकतबों और मदरसों में विकसित हुई शिक्षण विधियां प्राथमिक, यहां तक ​​​​कि आदिम थीं, मकतबों और मदरसों के सीमित शकीर्ड का कार्यक्रम, क्योंकि यह विशेष रूप से धार्मिक विषयों पर केंद्रित था। हालाँकि, इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए और माना जाना चाहिए कि प्रारंभिक ऐतिहासिक चरणों में ये तरीके काफी प्रभावी थे, जैसा कि X-XV सदियों में इस्लामी संस्कृति और वैज्ञानिक विचारों के उदय से स्पष्ट होता है। मध्ययुगीन मदरसों में, अध्ययन के पाठ्यक्रम को बहुत ही उचित रूप से व्यवस्थित किया गया था और उस समय तक यह अपनी प्रगतिशीलता से प्रतिष्ठित था। इस्लाम के अनुसार, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक जीवन अविभाज्य हैं, इसलिए, तब ज्ञात सभी विषयों का शिक्षण संस्थानों में अध्ययन किया गया - मुस्लिम धार्मिक शिक्षा ने जीवन की सेवा की, प्रगति के आंदोलन के अनुसार। वाईडी कोब्लोव के अनुसार, धर्मनिरपेक्ष विज्ञान का केवल एक सहायक माध्यमिक महत्व था, न कि मुख्य, मुख्य बात। "हमें पवित्र साहित्य की पूरी गहराई को समझने के लिए अरबी व्याकरण, कविता, बयानबाजी, अंकगणित, तर्कशास्त्र, दर्शन को केवल एक साधन के रूप में देखने की जरूरत है," वे लिखते हैं। लेकिन इस मामले पर अन्य, पूरी तरह से ध्रुवीय दृष्टिकोण हैं। मुस्लिम विद्वान इमाम अल-ग़ज़ाली (डी। 1111) के अनुसार, मदरसा में पढ़ाए जाने वाले सहायक विज्ञानों का अच्छी तरह से अध्ययन करना चाहिए। दोनों अनिवार्य और सहायक विज्ञानों का उद्देश्य विश्वास को मजबूत करना है, पहला पवित्र कुरान में परमप्रधान के शब्दों के गहन अध्ययन के माध्यम से, और दूसरा मानव जीवन और प्रकृति के संपूर्ण, व्यवस्थित अध्ययन के माध्यम से।

सार्वजनिक जीवन में इस्लाम की भूमिका बहुत विविध थी। इसलिए मदरसे में पढ़े जाने वाले विषयों ने भी समाज के जीवन की सेवा की। विज्ञान को जीवन की सेवा करनी चाहिए, शिक्षा न केवल आधुनिक जीवन के लिए उपयुक्त होनी चाहिए, बल्कि भविष्य की ओर भी निर्देशित होनी चाहिए। जैसा कि मुफ्ती रिजा फखरुद्दीन ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ठीक ही कहा था, "अपने बच्चों को शिक्षित करो, उन्हें न केवल अपने समय के ज्ञान से समृद्ध करो, बल्कि आधुनिक, न केवल आधुनिक, बल्कि भविष्य के विज्ञान के साथ भी समृद्ध करो - क्योंकि वे जीवित नहीं रहते हैं। आपके युग में, लेकिन भविष्य में ”।

समय के साथ, बदलने की इच्छा, प्रणाली का लचीलापन खो गया है। पारंपरिक स्कूल की मुख्य विशेषता, प्रगतिशीलता, खो गई है। मध्य युग में स्थापित मदरसा कार्यक्रम में, समय के साथ अपरिवर्तनीय पाठ्यक्रम शैक्षिक विषयों में बदल गए। 19वीं शताब्दी तक, अधिकांश विषय गायब हो गए थे, और उनके अध्ययन के तरीकों में कोई प्रगति नहीं हुई थी; सदियों से चली आ रही पारंपरिक पद्धतियां काफी औपचारिक थीं। मुस्लिम शिक्षा के सामान्य स्तर में गिरावट की प्रवृत्ति थी। क्रीमियन तातार मदरसा के आधुनिक शोधकर्ता गणकेविच वी.यू. अध्यापन में इस तरह की कठिनाइयों का एक कारण यह है कि “प्राचीन मुस्लिम मदरसों की कार्यप्रणाली और उपदेश अरब छात्रों के लिए संकलित किए गए थे। परिवर्तन के बिना, धार्मिक श्रद्धा के साथ, उन्हें तुर्किक, बल्कि उत्कृष्ट भाषाई मिट्टी में स्थानांतरित कर दिया गया और, निर्बल होकर, राष्ट्रीय शिक्षा के विकास में एक बहुत ही ठोस ब्रेक बन गया। ”

कदीमिस्ट (पुराने स्कूल) की कई लोगों ने आलोचना की: दोनों 19 वीं शताब्दी के अंत के प्रबुद्ध मुस्लिम लेखक, और पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ता, और सोवियत लोग। लेकिन यह मकतब और मदरसे थे जिन्होंने मुस्लिम जन साक्षरता को फैलाना संभव बनाया, जो रूस के अन्य लोगों के बीच नहीं पाया गया। कदीमिस्ट स्कूल में शिक्षा के अपने फायदे थे, विकास की अपनी गतिशीलता थी। इस प्रणाली का अस्तित्व, इसकी कार्यप्रणाली केवल इसलिए संभव थी क्योंकि जीवन में प्रवेश करने वाले लोगों की प्रत्येक नई पीढ़ी ने पिछले अनुभव में महारत हासिल की, समृद्ध किया, गुणा किया और अगली पीढ़ियों को अधिक विकसित रूप में पारित किया। कादिमवादी शैक्षणिक संस्थानों ने धार्मिक विश्वदृष्टि पर आधारित व्यापक मानवीय प्रशिक्षण के लिए धन्यवाद, धार्मिक मंत्रियों के साथ-साथ राष्ट्र के बौद्धिक अभिजात वर्ग - इतिहासकारों, दार्शनिकों, भाषाविदों, शिक्षकों, लेखकों, कवियों और सार्वजनिक हस्तियों का गठन किया।

पारंपरिक शिक्षा प्रणाली ने युवा पीढ़ी को समय की आवश्यकताओं के अनुसार शिक्षित करने की अपनी क्षमताओं को काफी हद तक समाप्त कर दिया है, और मौलिक परिवर्तनों की आवश्यकता उत्पन्न हुई है। फिर भी, धार्मिक और रोजमर्रा की नींव को बनाए रखने और राष्ट्रों के निर्माण की प्रक्रिया में इस प्रणाली की ऐतिहासिक भूमिका निर्विवाद है। इस्लाम के धार्मिक स्कूल महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र बन गए हैं। वे राष्ट्रीय अभिजात वर्ग के पेशेवर प्रशिक्षण के केंद्र थे: सभी कवि, लेखक, वैज्ञानिक, तबीब (डॉक्टर), क्रांति से पहले ज्ञात राजनेता मकतबों और मदरसों से बाहर आए। उत्कृष्ट वैज्ञानिक और शिक्षक जैसे जी. कुर्सावी, श्री मर्दज़ानी, जी. बरुडी, के. नसीरी, आर. फ़ख़रुद्दीन, जी. इलियासी, ख़. फैज़खानोव, एम. अकमुल्ला और अन्य पुराने, "कादिमिस्ट" मदरसों से निकले।

आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न और कार्य

1. पूर्व-क्रांतिकारी रूस में इस्लाम के वितरण का मुख्य क्षेत्र क्या है?

कोब्लोव वाई.डी. कज़ान टाटर्स के कन्फेशनल स्कूल। पी. 43

फुच्स के.एफ. सांख्यिकीय और नृवंशविज्ञान के संदर्भ में कज़ान टाटर्स। पी. 132

मार्कोव ई.एल. क्रीमियन टाटर्स की शिक्षा के सवाल पर सामग्री। पी. 108.

कोब्लोव वाई.डी. "कज़ान टाटर्स के कन्फेशनल स्कूल"। कज़ान, 1916, पृ. 12.

रिजा फखरदीन। अदाबी टैगलिम। पुस्तक के लिए एपिग्राफ। अरबी में। - ऑरेनबर्ग, 1902 .-- 208 पी। शीर्षक पेज।

केंद्रीकृत धार्मिक संगठन की "एक मस्जिद" - तातारस्तान गणराज्य के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन

मदरसा को नबेरेज़्नी चेल्नी नंबर 942/23 शहर के मेयर के डिक्री द्वारा पंजीकृत किया गया था, दिनांक 4.12.1992। मदरसा को एक महिला धार्मिक शैक्षणिक संस्थान - तेनज़िलिया मदरसा के रूप में खोला गया था। एसएएम आरटी के अध्यक्ष मुफ्ती गुस्मान हज़रत इश्ककोव के आदेश से 20.07.2000 की संख्या 583, मदरसा ने एक पुरुष धार्मिक शैक्षणिक संस्थान - "अक मस्जिद" मदरसा के रूप में अपनी शैक्षिक गतिविधियों को जारी रखा।

मदरसा के संस्थापक केंद्रीकृत धार्मिक संगठन हैं - तातारस्तान गणराज्य के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन।

मदरसा का स्थान (कानूनी पता): 423810, आरटी, नबेरेज़्नी चेल्नी, एंटुज़ियास्तोव बुलेवार्ड, 12, (2/14)।

ई-मेल: इस ईमेल पते की सुरक्षा स्पैममबोट से की जा रही है, इसे देखने के लिए आपको जावास्क्रिप्ट सक्रिय होना चाहिए

प्रबंधन के शासी निकाय हैं: सीआरओ - डीयूएम आरटी, अकादमिक परिषद (शूरा), प्रमुख (निदेशक)।

मदरसा का सर्वोच्च शासी निकाय संस्थापक है। संस्थापक के शासी निकाय के अध्यक्ष सीआरओ के मुफ्ती हैं - डम आरटी समीगुलिन के.आई. 420111. कज़ान, सेंट। लोबचेव्स्की, 6/27।

अकादमिक परिषद (शूरा) एक कॉलेजियम कार्यकारी निकाय है। एकेडमिक काउंसिल के अध्यक्ष मदरसा शेखेवलिव रुस्तम शेखराज़िविच के निदेशक हैं। 423810, नबेरेज़्नी चेल्नी, एंटुज़ियास्तोव बुलेवार्ड। 12. (2/14)।

वेबसाइट: www.site; ई-मेल: इस ईमेल पते की सुरक्षा स्पैममबोट से की जा रही है, इसे देखने के लिए आपको जावास्क्रिप्ट सक्रिय होना चाहिए

लाइसेंस के आधार पर (सं. 3889 दिनांक 17 अप्रैल, 2012)तातारस्तान गणराज्य के शिक्षा मंत्रालय द्वारा जारी, मदरसा पूर्णकालिक, अंशकालिक में मुस्लिम धर्म के धार्मिक संगठनों के पुजारियों और कर्मचारियों के प्रशिक्षण के लिए माध्यमिक व्यावसायिक धार्मिक शिक्षा (पीएलओ एसपीआरओ) के बुनियादी शैक्षिक कार्यक्रम को लागू करता है। और शिक्षा के अंशकालिक रूप, और इमाम-खातिबोव, इस्लाम की मूल बातें और अरबी भाषा के शिक्षक तैयार करते हैं ...

मदरसा में छात्रों की संख्या: 295

प्रशिक्षण तातार और रूसी में आयोजित किया जाता है।

शिक्षा मुफ्त है। कोई छात्रवृत्ति उपलब्ध नहीं है। मदरसा में एक छात्रावास है। छात्रावास निःशुल्क प्रदान किया जाता है।

मदरसा को योग्य शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता है, जिन्होंने इस्लामिक विश्वविद्यालय (मदीना) और काहिरा में अल-अजहर विश्वविद्यालय और रूस के विश्वविद्यालयों जैसे विश्व प्रसिद्ध इस्लामी शैक्षणिक संस्थानों में उच्च धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शिक्षा प्राप्त की है। मदरसा में दिन, शाम और पत्राचार विभाग हैं।

दिन विभाग।मदरसा 25 साल से कम उम्र के लड़कों को स्वीकार करता हैवर्ष, 9-11 ग्रेड की शिक्षा के साथ। कक्षा 9, 10 के बाद मदरसा में प्रवेश करने वाले छात्रों को माध्यमिक विद्यालय में एक ही समय में अध्ययन करने और राज्य स्तर की पूर्ण माध्यमिक शिक्षा का प्रमाण पत्र प्राप्त करने का अवसर दिया जाता है। अध्ययन की अवधि 3 वर्ष है। 1 सितंबर से कक्षाएं शुरू हो रही हैं।
शाम विभाग।मदरसा अलग-अलग उम्र के पुरुष और महिला व्यक्तियों को स्वीकार करता है। पुरुषों के लिए कक्षाएं सोमवार और बुधवार को 18.00 से 21.00 तक आयोजित की जाती हैं, और महिलाओं को शनिवार और रविवार को 12.00 से 15.30 तक पढ़ाया जाता है। अध्ययन की अवधि 3 वर्ष है। एक अक्टूबर से कक्षाएं शुरू हो रही हैं।

एक्स्ट्राम्यूरल।मदरसा अलग-अलग उम्र के पुरुष और महिला व्यक्तियों को स्वीकार करता है। पुरुषों के लिए शीतकालीन सत्र 20 दिसंबर से 31 दिसंबर तक और महिलाओं के लिए 31 दिसंबर से 10 जनवरी तक आयोजित किया जाता है। पुरुषों के लिए ग्रीष्मकालीन सत्र 20 मई से 31 मई तक और महिलाओं के लिए 1 जून से 10 जून तक चलता है। अध्ययन की अवधि 3.5 वर्ष है।

सभी परीक्षाओं को पास करने के बाद छात्र को CRO - DUM RT से डिप्लोमा दिया जाता है। मदरसा में जीवन और अध्ययन के लिए सभी शर्तें बनाई गई हैं: कक्षाएं जो आवश्यक आवश्यकताओं को पूरा करती हैं, एक भोजन कक्ष, एक जिम, एक पुस्तकालय, शावर, एक प्रार्थना कक्ष और एक छात्रावास - सभी एक इमारत में। मदरसा कैंटीन में छात्रों को एक दिन में पूरे तीन भोजन मिलते हैं, उनके लिए खेलकूद, विभिन्न कार्यक्रम, प्रतियोगिताएं और आउटडोर मनोरंजन का आयोजन किया जाता है।

संदर्भ:

- (8 - 8552) 38-67-02 (निदेशक),

38-86-33 (घड़ी)।

हमारा पता: नबेरेज़्नी चेल्नी,

बुलेवार्ड एंटुज़ियास्तोव, 12,

(नया शहर, डी. 2/14)।

वेब- स्थल: www. एकमेचेट आरयू

आवेदकों को निम्नलिखित दस्तावेज प्रदान करने होंगे:

1. निदेशक को संबोधित आवेदन। (नाबालिगों को अपने माता-पिता से भी एक बयान की आवश्यकता होती है)।
2. पासपोर्ट (मूल और प्रति)।
3. पूर्ण माध्यमिक शिक्षा का प्रमाण पत्र (या 9.10 ग्रेड की शिक्षा)।
4. फोटो कार्ड (3x4 सेमी), 4 टुकड़े।
5. मेडिकल सर्टिफिकेट (फॉर्म 086 यू)।
6. रोजगार पुस्तिका (कार्य अनुभव वाले लोगों द्वारा प्रदान की गई)।

"हे तुम जिन्होंने विश्वास किया है! उस अच्छे भोजन का स्वाद चखो जो हमने तुम्हें विरासत में दिया है, और अल्लाह का शुक्रिया अदा करो अगर तुम उसकी पूजा करते हो। ” (2/172)

"हे लोगों! इस धरती पर वही खाओ जो जायज़ और पवित्र है, और शैतान के नक्शेकदम पर मत चलो, क्योंकि वह तुम्हारे लिए एक स्पष्ट दुश्मन है। वास्तव में, वह आपको केवल बुराई और घृणा की आज्ञा देता है और आपको अल्लाह पर निर्माण करना सिखाता है जिसे आप नहीं जानते हैं।" (2/168.169)

"लोगों में ऐसे लोग हैं जो [मूर्ति] को अल्लाह के समान मानते हैं और उनसे प्रेम करते हैं जैसे वे अल्लाह से प्रेम करते हैं। लेकिन अल्लाह ईमान वालों को ज्यादा प्रिय है। ओह, अगर दुष्ट जान सकते हैं - और वे यह जान लेंगे कि जब उन्हें प्रलय के दिन सजा दी जाएगी - तो वह शक्ति केवल अल्लाह के पास है, कि अल्लाह कड़ी सजा देने वाला है। " (2/165)

"वास्तव में, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माण में, रात और दिन के परिवर्तन में, [निर्माण] में एक जहाज जो लोगों के लिए उपयोगी वस्तुओं के साथ समुद्र पर तैरता है, उस बारिश में जिसे अल्लाह ने आकाश से डालने के लिए बनाया है, और फिर [नमी के साथ] उसकी सूखी हुई धरती को पुनर्जीवित किया और उस पर सभी प्रकार के जानवरों को बसाया, हवाओं के परिवर्तन में, बादलों में, आज्ञाकारी [अल्लाह की इच्छा के लिए] स्वर्ग और पृथ्वी के बीच - यह सब समझदार लोगों के लिए संकेत हैं । " (2/164)

"सलात करो, ज़कात बांटो - और वह अच्छा जो तुम पहले से करते हो, अल्लाह से प्राप्त करो। निश्चय ही अल्लाह तुम्हारे कर्मों को देखता है।" (2/110)

"... अविश्वासी मत बनो ..." (2/104)

"... जो हमने तुम्हें दिया है, उसे थामे रहो, और सुनो! ..." (2/93)

"..." उस पर विश्वास करो जो अल्लाह ने उतारा है ... "(2/91)

"... एक दूसरे का खून बिना हक़ के मत बहाओ और एक दूसरे को घर से मत निकालो!.." (2/84)

"... आपका भगवान-भगवान एक है, उसके अलावा कोई देवता नहीं है, दयालु, दयालु।" (2/163)

"... अल्लाह के अलावा किसी और की पूजा मत करो, अपने माता-पिता के साथ सम्मान के साथ, साथ ही अपने रिश्तेदारों, अनाथों और गरीबों के साथ व्यवहार करो। लोगों से सुखद बातें कहो, प्रार्थना करो, सूर्यास्त बांटो ... ”(2/83)

"... अल्लाह ने जो उतारा है उसका पालन करें ..." (2/170)

"... जो आपको दिया गया था, उसे पकड़ें, याद रखें कि उपहार में क्या है, और फिर, शायद, आप ईश्वर से डरने वाले बन जाएंगे ..." (2/63)

"... स्वाद लें कि अल्लाह ने आपको अपनी विरासत के लिए क्या दिया है, और देश में बुराई मत करो ..." (2/60)

"... रोओ:" [हमें हमारे पापों को क्षमा करें] ... "(2/58)

"... उन आशीषों का स्वाद चखो जो हमने तुम्हें विरासत में दी हैं..." (2/57)

"क्या आप वास्तव में लोगों को पुण्य के लिए बुलाना शुरू कर देंगे, अपने [कर्मों] को गुमनामी में डाल देंगे, क्योंकि आप [स्वयं] शास्त्र पढ़ सकते हैं? क्या आप इसके बारे में सोचना नहीं चाहते हैं? अल्लाह पर भरोसा करने और प्रार्थना करने में मदद लें। दरअसल, नमाज़ (नमाज़) एक भारी बोझ है [सभी के लिए], विनम्र को छोड़कर ... "(2 / 44.45)

"सत्य को असत्य से भ्रमित मत करो, यदि तुम जानते हो तो सत्य को मत छिपाओ। सलाद बनाओ, सूर्यास्त होने दो और घुटनों के बल घुटने टेक दो।" (2 / 42.43)

“उस दया को स्मरण रखो जो मैं ने तुम पर दिखाई है। उस वाचा के प्रति विश्वासयोग्य रहो जो [तुमने] मुझे दी है, और मैं तुम्हें दी गई वाचा के प्रति विश्वासयोग्य रहूंगा। और केवल मुझसे डरो। जो कुछ तुम्हारे पास है उसकी पुष्टि में मैंने जो कुछ भेजा है उस पर विश्वास करो, और किसी और के सामने इसे अस्वीकार करने में जल्दबाजी न करें। मेरे चिन्हों को तुच्छ मूल्य पर मत बेचो और केवल मुझसे डरो।" (2 / 40.41)

... "उस नारकीय आग से डरो जिसमें लोग और पत्थर जलते हैं और जो अविश्वासियों के लिए तैयार किया जाता है। कृपया (हे मुहम्मद) जो विश्वास करते हैं और अच्छे कर्म करते हैं: आखिरकार, वे ईडन गार्डन के लिए किस्मत में हैं, जहां धाराएं बहती हैं।" (2 / 24.25)

"[प्रभु की उपासना करो], जिस ने पृथ्वी को तेरा बिछौना, और आकाश को तेरा आश्रय बनाया, जिस ने आकाश से वर्षा का जल गिराया, और तेरे भोजन के लिथे भूमि पर फल लाए। [मूर्तियों] को अल्लाह के समान मत करो, क्योंकि तुम जानते हो [कि वे समान नहीं हैं]। ”(2/22)

"... (हे लोगों!) निर्माता के सामने पश्चाताप करें ..." (2/54)

"हे लोगों! अपने रब की उपासना करो, जिसने तुम्हें पैदा किया और जो तुमसे पहले रहते थे: और तब तुम ईश्वर से डरने वाले बन जाओगे। ” (2/21)

"जैसा कि [अन्य] लोगों ने विश्वास किया" ... .. (2/13)

... "धरती पर दुष्टता मत करो!" ... .. (2/11)

"हमारे प्रभु! दरअसल, हमें विश्वास था। तो हमारे गुनाहों को माफ़ कर दो और हमें जहन्नम की अज़ाब से बचा लो, "जो सब्र करने वाले, सच्चे, दीन हैं, भिक्षा ख़र्च करते हैं और भोर में माफ़ी मांगते हैं।"

"हमारे प्रभु! आप अनुग्रह और ज्ञान के साथ मौजूद सभी चीजों को अपनाते हैं। तौबा करने वालों को माफ कर दो और तुम्हारे रास्ते पर कदम रखा, और उन्हें नर्क की सजा से बचाओ। हमारे प्रभु! उन्हें स्वर्ग के बागों में ले चलो, जिसका वादा आपने उनसे किया था, साथ ही साथ उनके पिता, जीवनसाथी और वंश में से धर्मी भी। सचमुच, तुम महान हो, बुद्धिमान हो। उन्हें दुर्भाग्य से बचाओ, और जिन्हें तुमने उस दिन दुर्भाग्य से बचाया, उन पर भी दया करो। यह बड़ी किस्मत है।" (40 / 7-9)

"परमेश्वर! मुझे और मेरे माता-पिता को और जो मेरे घर में ईमानवाले बनकर आए हैं, और साथ ही ईमानवाले मर्द और औरतें भी माफ कर दें। पापियों के लिए केवल विनाश बढ़ाओ!" (71/28)

"परमेश्वर! वास्तव में मुझ पर आक्रमण हुआ है, और आप दयालु लोगों में सबसे दयालु हैं।" (21/83)

"परमेश्वर! प्रार्थना करने वालों में मुझे और मेरे कुछ वंश को शामिल करें। हमारे प्रभु! मेरी विनती पर ध्यान दो। हमारे प्रभु! मुझे, मेरे माता-पिता और विश्वासियों को, गणना के दिन क्षमा करें।" (14 / 40.41)

"हमारे प्रभु! वास्तव में, आप दोनों जानते हैं कि हम क्या छुपाते हैं और जो हम स्पष्ट रूप से विश्वास करते हैं। न तो धरती पर और न ही स्वर्ग में, अल्लाह से कुछ भी छिपा नहीं है।" (14/38)

"हमारे प्रभु! मैं ने अपनी सन्तान के एक भाग को तेरे सुरक्षित मन्दिर के निकट एक तराई में बसाया, जहां अन्न नहीं उगता। हमारे प्रभु! उन्हें प्रार्थना करने दो। लोगों के दिलों को उनकी ओर झुकाओ, उन्हें फल दो, - शायद वे [आप] को धन्यवाद देंगे। ” (14/37)

"बाप रे बाप! मेरे शहर को सुरक्षा प्रदान करें और मुझे और मेरे पुत्रों को मूर्तियों की पूजा करने से रोकें। परमेश्वर! वास्तव में, उन्होंने बहुत से लोगों को गुमराह किया है। जो मेरे पीछे हो लेता है [मेरे वंश से] वह मेरा [विश्वास से] है, और यदि कोई मेरी अवज्ञा करता है, तो तुम क्षमा करने वाले, दयालु हो। ” (14 / 35,36)

"हमारे प्रभु! हमने अपने आप को दंडित किया है, और यदि आप हमें क्षमा नहीं करते हैं और हम पर दया नहीं करते हैं, तो हम निश्चित रूप से खुद को नुकसान के शिकार लोगों में पाएंगे।" (7/23)

"हमारे प्रभु! हमें वह प्रदान करें जो आपने दूतों के मुंह से वादा किया था, और हमें पुनरुत्थान के दिन शर्मिंदा न करें। आप अपने वादों को नहीं तोड़ते। ”(3/194)

"हमारे प्रभु! जिसे तुम नरक की आग में डालोगे, वह लज्जित होगा। और दुष्टों का कोई मध्यस्थ नहीं होता! हमारे प्रभु! हमने एक हेराल्ड को शब्दों के साथ विश्वास के लिए बुलाते हुए सुना: "अपने भगवान पर विश्वास करो," और हमने विश्वास किया। हमें हमारे पापों को क्षमा करें और हमारे पापों को क्षमा करें और हमें [एक साथ] पवित्र लोगों के साथ आराम करें। (3 / 192-193)

"वास्तव में, स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माण में, दिन और रात के परिवर्तन में, बुद्धिमान लोगों के लिए सही संकेत हैं, जो खड़े और बैठे और [लेट] दोनों तरफ अल्लाह को याद करते हैं और स्वर्ग के निर्माण पर विचार करते हैं और पृथ्वी [और कहो]: 'हे हमारे भगवान! आपने यह सब व्यर्थ नहीं बनाया। गौरवशाली आप हैं! हमें आग की पीड़ा से बचाओ। "(3 / 190-191)

"हमारे प्रभु! जब तू ने हमारे हृदयों को सीधे मार्ग की ओर निर्देशित कर दिया, तो उन्हें [उससे] विचलित न करना। हमें अपनी दया प्रदान करें, क्योंकि वास्तव में, आप दाता हैं।" (3/8)

"हमारे प्रभु! अगर हम भूल गए हैं या गलती की है तो हमें दंडित न करें। हमारे प्रभु! हम पर वह बोझ न डालें जो आपने पीढ़ियों से पहले रखा है। हमारे प्रभु! जो हमारी शक्ति से बाहर है, उसे हम पर न डालें। दया करो, हमें क्षमा करो और दया करो, तुम हमारे स्वामी हो। इसलिए अविश्वासियों के विरुद्ध हमारी सहायता करो।" (2/286)

"हमारे प्रभु! हमें इस दुनिया में और भविष्य में अच्छाई प्रदान करें, और हमें आग की पीड़ा से बचाएं। ” (2/201)

"हमारे प्रभु! हमारे वंश को उनके बीच में से एक दूत भेज, जो उन्हें तेरे चिन्ह बताएगा, और उन्हें पवित्रशास्त्र और [दिव्य] ज्ञान सिखाएगा, और उन्हें [गंदगी] शुद्ध करेगा, क्योंकि तू महान, बुद्धिमान है। (2/129)

"हमारे प्रभु! हमें अपने प्रति समर्पित कर दो, और हमारे वंश से - एक समुदाय ने आपको आत्मसमर्पण कर दिया, और हमें पूजा की रस्में दिखाओ। हमारे पश्चाताप को स्वीकार करें, वास्तव में, आप क्षमा करने वाले और दयालु हैं।" (2/128)

"हमारे प्रभु! हमसे [नेक कर्म और प्रार्थना] प्राप्त करें, क्योंकि आप वास्तव में सुनने वाले, जानने वाले हैं। ” (2/127)

... "परमेश्वर! इस देश को सुरक्षित बनाओ और इसके निवासियों को जो अल्लाह पर और क़यामत के दिन पर ईमान रखते हैं, उन्हें ढेर सारे फल दें। ”(2/126)