फ्रायड के अनुसार, नकारात्मक जानकारी निष्प्रभावी हो जाती है। सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत का सार संक्षेप में। फ्रायड के सिद्धांत का सार

सिगमंड फ्रॉयड(1856-1939) का जन्म 6 मई 1856 को मोराविया के फ्रीबर्ग में हुआ था। फ्रायड ने अपना जीवन वियना में बिताया, यहाँ उन्होंने पहले व्यायामशाला से स्नातक किया, और फिर वियना विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय से। फ्रायड ने अपने वैज्ञानिक करियर की शुरुआत शरीर विज्ञान और तंत्रिका विज्ञान के विशेषज्ञ के रूप में की थी। 1885-1886 में वह प्रसिद्ध मनोचिकित्सक जीन-मार्टिन चारकोट के साथ पेरिस में छह महीने के लिए छात्रवृत्ति और प्रशिक्षण प्राप्त करता है। वियना लौटकर, उन्होंने चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए सम्मोहन का उपयोग करने की कोशिश की, लेकिन इसकी सीमित प्रयोज्यता के बारे में आश्वस्त हो गए। फ्रायड एक मनोचिकित्सा तकनीक पर काम कर रहा है, "मुक्त संघ की विधि"। 1895 में, विनीज़ चिकित्सक जोसेफ ब्रेउर के साथ, उन्होंने हिस्टीरिया पर एक अध्ययन प्रकाशित किया, जो मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का पहला प्रदर्शन है। 1899 के अंत में, फ्रायड की द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स प्रकाशित हुई, जो अभी भी मनोविश्लेषण की "बाइबिल" है। 1908 में, "वियना साइकोएनालिटिक सोसाइटी" बनाई गई थी। 1938 में, नाज़ी जर्मनी द्वारा ऑस्ट्रिया के Anschluss के बाद, फ्रायड इंग्लैंड चले गए, जहाँ 23 सितंबर, 1939 को उनकी मृत्यु हो गई।

चिकित्सा मनोविज्ञान और न्यूरोसिस के इलाज के अभ्यास के आधार पर, फ्रायड ने एक दार्शनिक सिद्धांत बनाया। फ्रायड ने सभी लोगों की समानता के सिद्धांत को "अथाह भ्रम" माना, क्योंकि प्रकृति ने स्वयं शारीरिक और मानसिक क्षमताओं की असमानता को स्थापित किया - "इसमें कुछ भी मदद नहीं कर सकता।" मनोविश्लेषण का आधार फ्रायड की अचेतन के दायरे की खोज है। मानस तीन उदाहरणों के साथ एक संरचना है:

- "यह", सहज ड्राइव के एक सेट के रूप में, अचेतन की एक गहरी परत;

- "मैं" - चेतना, विकास की प्रक्रिया में "यह" से अलग;

- "सुपर-आई" - सामाजिक, सांस्कृतिक वातावरण का प्रतिनिधि।

प्राकृतिक प्रवृत्ति - "प्राथमिक ड्राइव", महसूस किया जा रहा है, मानस के सभी तीन चरणों से स्वतंत्र रूप से गुजरना चाहिए; यदि किसी एक सीमा पर उन्हें प्रतिबंध मिलता है, तो वे फिर से अवचेतन में चले जाते हैं और मानसिक बीमारी से बदला लेते हैं। प्राथमिक ड्राइव के आधार के रूप में, फ्रायड पहले विशुद्ध रूप से यौन ड्राइव को मानता है। बाद में, उन्होंने उन्हें "कामेच्छा" की अवधारणा के साथ बदल दिया, जो मानव प्रेम के पूरे क्षेत्र को कवर करता है, जिसमें माता-पिता का प्यार, दोस्ती और यहां तक ​​​​कि मातृभूमि के लिए प्यार भी शामिल है। और, अंत में, वह परिकल्पना करता है कि मानव व्यवहार जैविक और सामाजिक ड्राइव दोनों द्वारा निर्धारित होता है, जो जीवन के लिए "इरोस" और मृत्यु के लिए वृत्ति "थानाटोस" के लिए वृत्ति बनाते हैं।

"मैं" बेहोश ड्राइव को रोकने और उन्हें सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार (उच्च बनाने की क्रिया) की मुख्यधारा में निर्देशित करने का प्रयास करता है। फ्रायड ऐसी अवधारणाओं को "प्रतिस्थापन" के रूप में पेश करता है, जब एक दबी हुई निषिद्ध इच्छा का प्रतिनिधित्व करने वाली दमित छवि के स्थान पर, अचेतन मन में एक स्थानापन्न प्रतीक ("सपनों की व्याख्या") रखता है। "दमन" एक अवांछित विचार को अचेतन में ले जाने की प्रक्रिया है, लेकिन जब यह चेतना में वापस आना चाहता है, तो यह भय, अपराधबोध का कारण बनता है।

विदेश में, मनोविश्लेषकों के पास हमेशा चिकित्सा शिक्षा नहीं होती है। एक व्यक्ति से, इस तरह के विश्लेषण के लिए दूसरे व्यक्ति में "समावेशन" की आवश्यकता होती है।

न्यूरोसिस को परिभाषित किया जा सकता है:

- मुक्त संघ विधि (प्रश्न - "फल", उत्तर - "सेब");

- सपनों की व्याख्या;

- स्थानांतरण (समान स्थितियों में हो रही है);

- आरक्षण का विश्लेषण (आरक्षण चेतना द्वारा विस्थापित एक विचार है)।

फ्रायड: "मनुष्य कमजोर बुद्धि वाला प्राणी है, अचेतन वृत्ति उसके व्यवहार का आधार है।" यदि किसी व्यक्ति को वृत्ति (कामेच्छा) के लिए एक आउटलेट नहीं मिलता है, तो यह एक न्यूरोसिस की उपस्थिति में महसूस किया जाता है। रचनात्मक गतिविधि न्यूरोसिस के विकास से बचने में मदद करती है।

फ्रायड का मानना ​​​​था कि मनोविश्लेषण का उपयोग सामाजिक प्रक्रियाओं को समझाने और विनियमित करने के लिए किया जा सकता है। एक व्यक्ति अन्य लोगों से अलगाव में मौजूद नहीं है, उसके मानसिक जीवन में हमेशा एक "अन्य" होता है जिसके साथ वह संपर्क में आता है। व्यक्तित्व में विभिन्न उदाहरणों के बीच मानसिक संपर्क के तंत्र समाज की सांस्कृतिक प्रक्रियाओं में अपना एनालॉग पाते हैं। उन्होंने जोर देकर कहा कि लोग सभ्यता की उपलब्धियों से लगातार डर और चिंता की स्थिति में हैं, क्योंकि उनका इस्तेमाल किसी व्यक्ति के खिलाफ किया जा सकता है। भय और चिंता की भावना इस तथ्य से तेज होती है कि परिवार, समाज और राज्य में लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाले सामाजिक उपकरण उन्हें विदेशी और समझ से बाहर ताकतों के रूप में विरोध करते हैं। हालाँकि, इन घटनाओं की व्याख्या करते हुए, फ्रायड समाज के सामाजिक संगठन पर नहीं, बल्कि मनुष्य की आक्रामकता और विनाश की प्राकृतिक प्रवृत्ति पर ध्यान केंद्रित करता है। समाज के उद्भव में, प्रमुख भूमिका यौन प्रवृत्ति की है। उदाहरण: एक जोड़ा रहता था - पति और पत्नी। उन्होंने पुत्रों को जन्म दिया। वे अपनी माँ से प्यार करते थे और अपने पिता को मार डाला। उनकी अंतरात्मा उन्हें सताने लगी, इसलिए नैतिकता का उदय हुआ। यह अंततः संस्कृति के उद्भव की ओर ले जाता है। संस्कृति का विकास मानव जाति द्वारा विकसित मानव आक्रामकता और विनाशकारीता को रोकने का एक रूप है। लेकिन उन मामलों में जहां संस्कृति ऐसा करने में सफल हो जाती है, आक्रामकता को अचेतन के क्षेत्र में धकेल दिया जाता है और मानव क्रिया का आंतरिक वसंत बन जाता है। संस्कृति और व्यक्ति की आंतरिक आकांक्षाओं के बीच अंतर्विरोध विक्षिप्तता की ओर ले जाते हैं। चूंकि संस्कृति एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि पूरे जनसमूह की संपत्ति है, सामूहिक न्यूरोसिस की समस्या उत्पन्न होती है। इस संबंध में, फ्रायड ने सवाल उठाया कि क्या कई संस्कृतियां या यहां तक ​​​​कि सांस्कृतिक युग "विक्षिप्त" हैं, क्या सभी मानवता सांस्कृतिक आकांक्षाओं के प्रभाव में "विक्षिप्त" नहीं हो जाती है?

नव-फ्रायडियनवाद

मनोविश्लेषण के विचारों का विकास हुआ कार्ल जंगो (1875-1961)। कट्टरपंथ का सिद्धांत - व्यवहार के औपचारिक पैटर्न, जो वास्तविक जीवन में व्यवहार की रूढ़ियों के अनुरूप होते हैं। मूलरूप प्रकृति में सामूहिक होते हैं और परंपरा और आनुवंशिकता द्वारा संचरित होते हैं। सामूहिक अचेतन के बारे में एक सार्वभौमिक मानव अनुभव के रूप में थीसिस इस अवधारणा पर बनी है। मस्तिष्क की संरचना में पिछली पीढ़ियों के अनुभव, सार्वभौमिक प्रोटोटाइप होते हैं, जो अक्सर सपनों के माध्यम से खुद को प्रकट करते हैं।

जंग ने लोगों की अपनी टाइपोलॉजी विकसित की, जो प्रमुख मानसिक कार्य पर आधारित है, जो सोच और भावनाओं द्वारा व्यक्त की जाती है। बाहरी और आंतरिक दुनिया पर भावनाओं का प्रमुख प्रभाव पड़ता है। बहिर्मुखी प्रकार - एक व्यक्ति बाहरी दुनिया में भागता है। अंतर्मुखी प्रकार अपने स्वयं के विचारों और भावनाओं की दुनिया में अधिक रुचि दिखाते हैं। इन प्रकारों के भीतर, जंग चार और उपप्रकारों की पहचान करता है।

सोच - मर्दाना, कामुक - ज्यादातर स्त्रैण।

अल्फ्रेड एडलर(1870-1937), मनोविश्लेषण विकसित करते हुए, लिखा है कि किसी व्यक्ति के व्यवहार के उद्देश्यों की व्याख्या करने के लिए, उसकी आकांक्षाओं के लक्ष्य, "बेहोश जीवन योजना" को जानना आवश्यक है, जिसकी मदद से वह तनाव को दूर करने का प्रयास करती है। जीवन और उसकी अनिश्चितता। एडलर के अनुसार, व्यक्ति, मानव स्वभाव की अपूर्णता के कारण, हीनता या कम मूल्य की भावना का अनुभव करता है।

एक हीन भावना एक ऊर्जा क्षमता है जिसने कामेच्छा को बदल दिया है। मानव होने का अर्थ है हीन भावना का होना। और कॉम्प्लेक्स को मुआवजे या अधिक मुआवजे की आवश्यकता होती है। मुआवजे में उम्र की विशेषताएं हैं। युवा लोगों के लिए, सामान्य मुआवजे के लिए शर्तों की कमी से अपराध और बीमारी हो सकती है। हीनता की भावना के प्रति प्रतिक्रिया का एक विशेष सामाजिक रूप है, जिसके आधार पर "महान लोग", बड़ी हस्तियां अक्सर बड़ी होती हैं। बोनापार्ट की प्रतिभा उनके शारीरिक दोष, छोटे कद का मुआवजा है।

करेन हॉर्नी(1885-1952), फ्रायड के अनुयायी के रूप में, अचेतन प्रक्रियाओं द्वारा मानव व्यवहार की व्याख्या की, जिनमें से मुख्य सुरक्षा की इच्छा है। चिंता और चिंता की भावनाएँ जीवन भर व्यक्ति के साथ रहती हैं (सम्मान की कमी, शत्रुतापूर्ण वातावरण, शक्ति या अधिकार द्वारा इच्छाओं का हिंसक दमन)। "अवर इंटरनल कॉन्फ्लिक्ट्स" (1945) पुस्तक में, हॉर्नी दूसरों के संबंध में व्यक्तित्व व्यवहार के तीन प्रकार के अभिविन्यास बनाते हैं:

- लोगों के लिए;

- लोगों से;

- लोगों के खिलाफ।

इन वैक्टरों में से एक के व्यक्ति के व्यवहार में लगातार प्रभुत्व के साथ, तीन प्रकार के विक्षिप्त व्यक्तित्व बनते हैं:

- किसी भी कीमत पर प्यार और अनुमोदन के लिए बाध्य करना;

- समाज से पीछे हटने की कोशिश कर रहा है;

- आक्रामक, प्रतिष्ठा और सत्ता का प्यासा।

चूंकि प्रतिक्रिया के ये सभी रूप अपर्याप्त हैं, एक दुष्चक्र बनाया जाता है: चिंता समाप्त नहीं होती है, बल्कि, इसके विपरीत, अधिक से अधिक संघर्ष उत्पन्न करती है।

नव-फ्रायडियनवाद के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक एरिच फ्रॉम (1900-1980) ने मनोविश्लेषण, मार्क्सवाद और अस्तित्ववाद के विचारों को मिलाने की कोशिश की। उनका मानना ​​था कि व्यक्ति में कुछ भी निहित नहीं है। इसकी सभी मानसिक अभिव्यक्तियाँ विभिन्न सामाजिक वातावरणों में व्यक्ति के तल्लीन होने का परिणाम हैं। हालांकि, मार्क्सवाद के विपरीत, Fromm एक विशेष प्रकार के व्यक्तित्व के गठन की प्रकृति को सामाजिक वातावरण के प्रत्यक्ष प्रभाव से नहीं, बल्कि मानव अस्तित्व के द्वंद्व से प्राप्त करता है: अस्तित्वगत और ऐतिहासिक।

वह मानव अस्तित्व के अस्तित्वगत घटक के लिए दो तथ्यों का श्रेय देता है। उनके अनुसार, एक व्यक्ति, शुरू में जीवन और मृत्यु के बीच होता है, "उसे इस दुनिया में एक यादृच्छिक स्थान और समय में फेंक दिया जाता है" और "इसमें से फिर से संयोग से चुना जाता है।"

इस तथ्य के बीच कई विरोधाभास हैं कि प्रत्येक मनुष्य अपने में निहित सभी संभावनाओं का वाहक है, लेकिन अपने अस्तित्व की छोटी अवधि के परिणामस्वरूप उन्हें महसूस नहीं कर सकता है। मनुष्य इन अंतर्विरोधों से बच नहीं सकता है, लेकिन वह अपने चरित्र और संस्कृति के अनुसार अलग-अलग तरीकों से उन पर प्रतिक्रिया करता है।

Fromm के अनुसार, ऐतिहासिक अंतर्विरोधों की प्रकृति पूरी तरह से भिन्न होती है। वे मानव अस्तित्व का एक आवश्यक हिस्सा नहीं हैं, लेकिन किसी व्यक्ति द्वारा या तो अपने जीवन के दौरान, या इतिहास के बाद के समय में बनाए और हल किए जाते हैं। Fromm ने एक नए मानवतावादी समाज के निर्माण के साथ ऐतिहासिक अंतर्विरोधों के उन्मूलन को जोड़ा। "द रेवोल्यूशन ऑफ होप" (1968) पुस्तक में, फ्रॉम ने आधुनिक समाज के मानवीकरण के तरीकों के बारे में अपने विचार प्रस्तुत किए हैं। उन्हें "मानवतावादी नियोजन", "मानवतावादी प्रबंधन" के तरीकों से "नौकरशाही के अलगाव" के तरीकों को बदलकर व्यक्ति की सक्रियता, "सक्रियण" बढ़ाने की दिशा में खपत के तरीके को बदलने की बड़ी उम्मीदें थीं। "एक व्यक्ति की और उसकी निष्क्रियता को खत्म करने, मनो-आध्यात्मिक अभिविन्यास के नए रूपों का प्रसार, जो "अतीत की धार्मिक प्रणालियों के समकक्ष" होना चाहिए। उसी समय, Fromm छोटे समुदायों को बनाने के विचार को सामने रखता है जिसमें लोगों की अपनी संस्कृति, जीवन शैली, व्यवहार सामान्य "मनो-आध्यात्मिक अभिविन्यास" पर आधारित होना चाहिए, जो एक चर्च समुदाय के जीवन की याद दिलाता है।

उन्नीसवीं सदी के अंत में बेरेट। फ्रायड के विचार दो महत्वपूर्ण चरणों पर आधारित थे, जो मनोविश्लेषण के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ बन गए। सबसे पहले, यह वियना के एक चिकित्सक जोसेफ ब्रेउर द्वारा विकसित विधि है, फ्रायड के सिद्धांत से पहले का दूसरा क्षण मनोचिकित्सक हिप्पोलीटे बर्नहेम की विधि है। सिगमंड ने ब्रेउर के साथ थोड़े समय के लिए काम किया, और प्रोफेसर ने प्रदर्शनकारी प्रशिक्षण सत्रों में से एक में बर्नहेम पद्धति के काम का अवलोकन किया। सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण को संक्षेप में कैसे चित्रित करें? यह शुरुआत से शुरू करने लायक है।

जोसेफ ब्रेउर विधि

एक ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक ने रेचन नामक एक विधि विकसित करने के लिए कई वर्षों तक काम किया। शोध 1880 से 1882 तक चला। डॉक्टर की मरीज एक 21 वर्षीय लड़की थी जिसे दोनों दाहिने अंगों के पक्षाघात और सनसनी की पूरी कमी थी। साथ ही, लड़की को भोजन और कई अन्य न केवल शारीरिक, बल्कि मानसिक विकारों से भी घृणा थी। डॉ ब्रेउर ने रोगी को सम्मोहन में पेश किया, जिसके माध्यम से उसने लड़की को उसके जीवन में उस बिंदु पर लाया जब मानस को आघात पहुंचाने वाले अनुभव पहली बार सामने आए। उसने उस मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक स्थिति को प्राप्त किया जो उसके जीवन के उस क्षण में उसके पास थी और ऐसी स्थिति के लक्षणों से छुटकारा पाया जो मन में "फंस" गई थी। रोगी का चिकित्सा इतिहास एक वास्तविक सफलता थी, और 1895 में ब्रेउर और फ्रायड ने इन आंकड़ों के आधार पर एक संयुक्त कार्य प्रकाशित किया - "स्टडीज़ इन हिस्टीरिया" नामक एक कार्य। रोग के लक्षणों को भड़काने वाले अनुभवों और विकारों को बाद में मानसिक आघात कहा गया। सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण के परिचय पर ब्रेयर के काम का महत्वपूर्ण प्रभाव था।

हिप्पोलाइट बर्नहेम विधि

मनोचिकित्सक ने उपचार प्रक्रिया में सम्मोहन का भी इस्तेमाल किया। फ्रायड का काम सहकर्मी की पद्धति से काफी प्रभावित था, क्योंकि 1889 में सिगमंड ने बर्नहेम के शिक्षण सत्र में से एक में भाग लिया था। एक मनोचिकित्सक के सबक ने प्रतिरोध और दमन जैसी अवधारणाओं को प्राप्त करना संभव बना दिया। ये पहलू किसी भी व्यक्ति के मानस का सुरक्षात्मक तंत्र हैं। इसके बाद, फ्रायड ने सम्मोहन के बजाय मुक्त संगति की विधि का उपयोग किया। कार्य का परिणाम अचेतन के विस्थापन के लिए एक सचेत विकल्प की अवधारणा का परिचय था।

सिगमंड फ्रायड का मनोविश्लेषण

सिद्धांत और अवधारणा का मुख्य वैचारिक घटक निम्नलिखित प्रावधानों की विशेषता है: पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए, कामुक विकार मुख्य कारक हैं जो रोग के विकास के लिए अग्रणी हैं। फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे क्योंकि अन्य मानसिक अनुभव दमन और प्रतिस्थापन को जन्म नहीं देते। मनोविश्लेषक ने उल्लेख किया कि अन्य, गैर-कामुक भावनात्मक गड़बड़ी समान परिणाम नहीं देती है, उनका इतना महत्वपूर्ण मूल्य नहीं है, और इससे भी अधिक - वे यौन क्षणों की कार्रवाई में योगदान करते हैं और उन्हें कभी भी प्रतिस्थापित नहीं कर सकते हैं। फ्रायड के मनोविश्लेषण की ऐसी टिप्पणियां और समस्याएं कई वर्षों के व्यावहारिक अनुभव पर आधारित थीं और प्रोफेसर ने अपने काम "ऑन साइकोएनालिसिस" में वर्णित किया था।

फ्रायड ने यह भी कहा कि केवल बचपन के अनुभव ही भविष्य के आघात के प्रति संवेदनशीलता की व्याख्या करते हैं। इस सिद्धांत का वर्णन सिगमंड फ्रायड की पुस्तक इंट्रोडक्शन टू साइकोएनालिसिस में किया गया है। और बचपन की इन यादों को उजागर करके ही, जो वयस्कता में हमेशा भुला दी जाती हैं, क्या हम लक्षणों से छुटकारा पा सकते हैं। विश्लेषणात्मक कार्य यौन विकास और प्रारंभिक बचपन के समय तक पहुंचना चाहिए। फ्रायड ने "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" की अवधारणा और प्रत्येक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विकास में चरणों के अनुक्रम के माध्यम से प्रस्तावित सिद्धांत की पुष्टि की। कुल मिलाकर 4 चरण होते हैं और उन्हें मूल प्रवृत्ति से जोड़ा जा सकता है: मौखिक, गुदा, लिंग, जननांग।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण क्या है?

चेतना की गहराई में छिपे हुए को पहचानने की प्रक्रिया निम्नलिखित विधियों और मूल प्रवृत्ति के माध्यम से की जाती है:

• नि: शुल्क संघ विधि;
• स्वप्न व्याख्या;
• यादृच्छिक आरक्षण का उपयोग, साथ ही साथ गलत मानवीय कार्य।

कोई भी सत्र एक मुख्य नियम पर आधारित होता है - रोगी को बिना किसी डर और शर्मिंदगी के, बिल्कुल सब कुछ कहना चाहिए। फ्रायड ने लिखा है कि मन में आने वाली हर बात कहनी चाहिए, भले ही पहली नज़र में विचार रोगी को गलत या अर्थहीन लगे। यहां आलोचनात्मक विकल्प के लिए कोई जगह नहीं है। और केवल यदि आप इस नियम का पालन करते हैं तो किसी व्यक्ति से उस सामग्री को "बाहर निकालना" संभव होगा जो मनोविश्लेषक को सभी परिसरों को विस्थापित करने में सक्षम बनाएगी। इस प्रकार सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण के सार को संक्षेप में समझा जा सकता है।

मुक्त संघ विधि

मनोविश्लेषण का आधार तकनीक का सार इस तथ्य में निहित है कि यदि कुछ वस्तुओं को एक समय में या निकटता में माना जाता है, तो भविष्य में उनमें से एक के दिमाग में उपस्थिति पूरी तरह से अलग की जागरूकता ला सकती है। एक।

फ्रायड ने लिखा है कि रोगी कभी-कभी अचानक चुप हो जाता है और इस तथ्य को संदर्भित करता है कि उसके पास कहने के लिए और कुछ नहीं है और उसके सिर में कोई विचार नहीं है। हालाँकि, यदि आप इसे देखें, तो मानव मन में विचारों के पक्ष से एक सौ प्रतिशत अस्वीकृति कभी नहीं होती है। यादृच्छिक आरक्षण, गलत कार्य और कुछ नहीं बल्कि छिपी हुई इच्छाएं, दमित इरादे और अवचेतन की गहराई में छिपे भय हैं। यह वह सब है जो एक व्यक्ति, किसी भी कारण से, दूसरों को और खुद को नहीं दिखा सकता है। इस प्रकार आप सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण को संक्षेप में बता सकते हैं।

स्वप्न व्याख्या

फ्रायड के सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक सपनों की व्याख्या थी। मनोविश्लेषक ने सपनों को मस्तिष्क के अचेतन हिस्से से संदेशों के रूप में वर्णित किया जो एन्क्रिप्टेड हैं और सार्थक छवियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब फ्रायड सत्तर वर्ष के थे, तब 1931 में द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स नामक पुस्तक को तीसरी बार पुनर्मुद्रित किया गया था। प्रोफेसर ने खुद लिखा है कि इस काम में उनके द्वारा अपने पूरे जीवन में की गई सभी खोजों में सबसे मूल्यवान है। फ्रायड का मानना ​​​​था कि ऐसी अंतर्दृष्टि व्यक्ति के पूरे जीवन में एक बार आती है।

स्थानांतरण प्रक्रिया

स्थानांतरण की प्रक्रिया का सार इस तथ्य में निहित है कि जो व्यक्ति प्रेम की आवश्यकता को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करता है, वह अपनी कामेच्छा की सक्रिय शक्ति को बाहर निकालने की आशा में किसी भी नए चेहरे पर ध्यान देता है। इसलिए इन आशाओं का अपने मनोविश्लेषक की ओर मुड़ना बिल्कुल सामान्य है। डॉक्टर को, बदले में, स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि रोगी का उसके साथ प्यार में पड़ना अधिकांश भाग के लिए मजबूर है, और किसी भी तरह से मनोविश्लेषक की श्रेष्ठता की पुष्टि नहीं है। डॉक्टर के पास इस स्थिति को गंभीरता से लेने का कोई कारण नहीं है, और किसी भी मामले में इस तरह की "विजय" पर गर्व नहीं होना चाहिए। स्थानान्तरण की प्रक्रिया के विरोध में प्रतिसंक्रमण किया जाता है। जब विश्लेषक रोगी के लिए पारस्परिक अचेतन भावनाओं का अनुभव करता है। फ्रायड का मानना ​​​​था कि यह घटना डॉक्टर के लिए पहली जगह में काफी खतरनाक है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस तरह की भावनाएं भविष्य में दोनों के लिए मानसिक बीमारी का कारण बन सकती हैं। प्रत्येक प्रक्रिया का वर्णन फ्रायड ने मनोविश्लेषण पर पुस्तकों में किया था।

प्रतिरोध पुनर्चक्रण प्रक्रिया

एक महत्वपूर्ण चरण व्यक्तित्व के प्रतिरोधों और मनोविश्लेषण पर काबू पाना है। इसकी शुरुआत डॉक्टर द्वारा रोगी को उन विचारों, भावनाओं और प्रतिरोधों को प्रकट करने से होती है जिन्हें पहले कभी पहचाना नहीं गया था। उसके बाद, वार्ड को आगे की प्रक्रिया और इसे दूर करने के लिए, अब तक अज्ञात प्रतिरोध में जितना संभव हो उतना गहराई से प्रवेश करने का समय दिया जाता है।

रोगी के प्रतिरोध क्या हैं? सबसे पहले, यह एक तंत्र है जो अचेतन स्तर पर काम करता है, और इसका कार्य उन अस्वीकार्य विचारों और इच्छाओं के बारे में जागरूकता को रोकना है जो पहले दमित थे। फ्रायड ने लिखा है कि प्रतिरोधों का प्रसंस्करण एक बहुत ही कठिन हिस्सा है, लेकिन व्यवहार में यह न केवल रोगी के लिए, बल्कि वास्तव में दर्दनाक हो जाता है। मनोविश्लेषक भी धैर्य की वास्तविक परीक्षा से गुजरता है। हालांकि, जटिलता के बावजूद, यह चेतना पर काम का यह हिस्सा है जिसका रोगी पर अधिकतम परिवर्तनकारी प्रभाव पड़ता है। यहीं पर विश्लेषणात्मक उपचार सुझाव द्वारा उपचार से भिन्न होता है।

साफ़ हो जाना

यह प्रक्रिया दमित अनुभवों की रिहाई में योगदान करती है जो भावनात्मक निर्वहन के माध्यम से मानस को आघात पहुँचाते हैं। यह आंतरिक संघर्ष विक्षिप्त स्तर पर उन यादों और आघातों के कारण हल हो जाता है जो कभी मानस में नकारात्मक भावनाओं के रूप में फंस गए थे।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण की तकनीक

शास्त्रीय मनोविश्लेषण की तकनीकों की एक सामान्य प्रस्तुति और विवरण के लिए, फ्रायड ने निम्नलिखित स्पष्टीकरणों का उपयोग किया:

• मनोविश्लेषक ने जोर देकर कहा कि सत्र के दौरान रोगी को एक सोफे या सोफे पर लेटना चाहिए, और डॉक्टर, बदले में, रोगी के पीछे होना चाहिए ताकि वह उसे देख न सके, लेकिन केवल उसे सुन सके। ऐसा इसलिए है क्योंकि मनोविश्लेषक के चेहरे के भाव से रोगी को विचार के लिए भोजन नहीं देना चाहिए, और इससे भी अधिक रोगी की बातों को प्रभावित नहीं करना चाहिए।
• किसी भी मामले में आपको रोगी को यह नहीं बताना चाहिए कि उसे किस बारे में बात करनी चाहिए या नहीं। डॉक्टर को रोगी के बारे में वह सब कुछ पता होना चाहिए जो वह अपने बारे में जानता है।
• रोगी को नाम, तिथि, स्थान आदि छुपाए बिना पूरी तरह से सब कुछ कहना चाहिए। मनोविश्लेषण में कोई रहस्य या शील नहीं है।
• सत्र के दौरान, रोगी को पूरी तरह से अचेतन स्मृति को दिया जाना चाहिए। यही है, एक व्यक्ति को अपनी स्मृति पर सचेत प्रभाव को बंद कर देना चाहिए। सीधे शब्दों में कहें तो आपको बस सुनने की जरूरत है और यह सोचने की नहीं कि आपको कुछ याद है या नहीं।
• हमें सपनों के साथ काम करने के बारे में नहीं भूलना चाहिए, क्योंकि यह मनोविश्लेषण के सिद्धांत के मुख्य तरीकों में से एक है। फ्रायड का मानना ​​​​था कि यदि आप किसी व्यक्ति की अचेतन जरूरतों को समझते हैं, जो सपनों में व्यक्त की जाती हैं, तो आप उस मूल समस्या को हल करने की कुंजी पा सकते हैं;

रोगी को प्राप्त सभी सूचनाओं को प्रकट करना संभव है, उसके विचारों और स्थिति का अर्थ समझाने के लिए, उस क्षण से पहले नहीं जब स्थानांतरण की प्रक्रिया शुरू होती है। रोगी को डॉक्टर से जुड़ा होना चाहिए, और इसमें केवल समय लगेगा।

दायरा और वारंटी

सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषण और सिद्धांत के दायरे के बारे में संक्षेप में, निम्नलिखित कहा जा सकता है: प्रोफेसर ने उल्लेख किया कि मनोविश्लेषण अपने शास्त्रीय अर्थ में 50 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों के लिए नहीं बनाया गया है। उन्होंने इसे इस तथ्य से समझाया कि वृद्ध लोग पहले से ही भावनात्मक अनुभवों का लचीलापन खो चुके हैं, जिस पर चिकित्सा का प्रभाव निर्देशित होता है। प्रियजनों के संबंध में मनोविश्लेषण सत्र आयोजित करने की अनुशंसा नहीं की जाती है। फ्रायड ने लिखा है कि वह रिश्तेदारों के बारे में भ्रमित महसूस करता है और कहा कि वह अपने अवचेतन पर व्यक्तिगत प्रभाव में विश्वास नहीं करता है। साथ ही, कुछ रोगियों को, काम शुरू करने से पहले, किसी एक विशिष्ट लक्षण को खत्म करने के लिए कहा जाता है, लेकिन डॉक्टर को विश्लेषण की चयनात्मक शक्ति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। आप कम से कम साहचर्य विधि से जो "जरूरी नहीं है" को छू सकते हैं। आमतौर पर मनोविश्लेषण एक बहुत लंबी प्रक्रिया है जो वर्षों तक खिंच सकती है। फ्रायड ने नोट किया कि वह अपने प्रत्येक रोगी के लिए किसी भी समय "रोकें" और उपचार बंद करना संभव बनाता है। हालांकि, एक छोटा उपचार एक अधूरे ऑपरेशन का प्रभाव पैदा कर सकता है, जो भविष्य में केवल स्थिति को बढ़ा सकता है। सिगमंड फ्रायड के कार्यों में विधि के दायरे का अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है।

मनोविश्लेषण के सिद्धांत की आलोचना

फ्रायड का मनोविश्लेषण का सिद्धांत आज तक चर्चा का तूफान पैदा करता है। सबसे पहले, क्योंकि कुछ प्रावधानों में खंडन की विधि नहीं है, जिसका अर्थ है कि वे अवैज्ञानिक हैं। पॉल ब्लूम (मनोविज्ञान के प्रोफेसर) ने अपनी बात व्यक्त की, जिन्होंने लिखा है कि फ्रायड के सिद्धांत के प्रावधान अस्पष्ट हैं और किसी भी वैज्ञानिक विश्वसनीय विधि द्वारा सत्यापित नहीं किया जा सकता है। इसलिए इन्हें वैज्ञानिक दृष्टिकोण से लागू नहीं किया जा सकता है।

एक बार नोबेल पुरस्कार जीतने वाले जाने-माने जीवविज्ञानी पीटर मेडावर ने उसी नस में बात की। प्रोफेसर ने मनोविश्लेषण के सिद्धांत को बीसवीं सदी की सबसे बड़ी बौद्धिक धोखाधड़ी बताया। इसी राय को दार्शनिक लेस्ली स्टीवेन्सन ने साझा किया, जिन्होंने अपनी पुस्तक में फ्रायड के सिद्धांत का विश्लेषण किया।

फ्रायड के भी अनुयायी थे, जिनमें एरिच फ्रॉम, जंग, करेन हॉर्नी जैसी प्रसिद्ध हस्तियां थीं। हालांकि, भविष्य में, अपने अध्ययन में, उन्होंने फ्रायड के मनोविश्लेषण के प्रमुख विचारों और विचारों को भी त्याग दिया - जो कि घटना का मुख्य उद्देश्य था मानसिक आघात और कुछ नहीं बल्कि सेक्स फैक्टर है। अध्ययन ने व्यक्ति की मानसिक और मानसिक स्थिति पर समाज और पर्यावरण के सामाजिक और सांस्कृतिक तत्वों के प्रभाव की दिशा बदल दी।

जैव नियतत्ववाद के आधार पर, अर्थात्। व्यवहार के मूल में सबजीवित प्राणी ड्राइव की गतिशीलता निहित है।

सिगमंड फ्रॉयड(1856-1939) - ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक, मनोविश्लेषण के निर्माता।

1915 में, उनका काम "झुकाव और उनके भाग्य" प्रकाशित हुआ, जहां प्रेरणा का सिद्धांत विकसित किया गया था।

फ्रायड मानस को आंतरिक उत्तेजनाओं की धारणा से जुड़ा मुख्य कार्य देता है। जरूरतें जलन की ऊर्जा उत्पन्न करती हैं, जिसे व्यक्तिपरक रूप से दर्दनाक, अप्रिय के रूप में अनुभव किया जाता है।

विषय जितना संभव हो सके इस ऊर्जा से छुटकारा पाने या कम करने की कोशिश करता है, अर्थात। फ्रायड का प्रेरक सिद्धांत दो सिद्धांतों पर आधारित है:

सुखवादी -संचित जलन के स्तर में कोई भी कमी संतुष्टि के अनुभव के साथ होती है, और वृद्धि - असंतोष से।

2. होमोस्टैटिक -शरीर का संतुलन जितना कम होता है, संचित जलन (तनाव) का स्तर उतना ही अधिक होता है।

प्रेरक प्रक्रिया का उद्देश्य आकर्षण की ऊर्जा को कम करना है।

समो आकर्षण में तत्व होते हैं:

- वोल्टेज - आकर्षण का मोटर क्षण - उन बलों का योग जिससे आकर्षण मेल खाता है

- उद्देश्य - संतुष्टि से जुड़ा, जो आकर्षण के स्रोत की चिड़चिड़ी स्थिति को समाप्त करके ही प्राप्त किया जा सकता है

- आकर्षण का उद्देश्य - कि किसकी सहायता से या किस चीज में आकर्षण अपने लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है

- ड्राइविंग का एक स्रोत - शरीर के किसी अंग या हिस्से में वह दैहिक प्रक्रिया, जिससे जलन को विषय के मानसिक जीवन में आकर्षण के रूप में दर्शाया जाता है।

सभी आत्मा जीवन- यह संघर्षों की गतिशीलता है, जो "I" की जरूरतों पर आधारित है, जिसका उद्देश्य इसके अस्तित्व को बनाए रखना है।

उद्देश्यों की किस्में:

(1) अपने अस्तित्व (यौन ड्राइव) को बनाए रखने के उद्देश्य से जरूरतें।

(2) आक्रामकता की आवश्यकता (थानातोस)

(3) जीवन और मृत्यु के प्रति आकर्षण (इरोस)

Z के प्रेरक सिद्धांत के मुख्य प्रावधान।

1. आकर्षण खुद को विभिन्न तरीकों से प्रकट कर सकते हैं।

यदि, आकर्षण की अधिक तीव्रता के साथ, कोई वस्तु नहीं है, तो अचेतन आकर्षण अन्य वस्तुओं (अनुमानों और उच्च बनाने की क्रिया) के आकर्षण के विस्थापन के रूप में आकर्षण की पूर्व संतुष्टि के बारे में विचारों के रूप में चेतना में प्रवेश करता है; आकर्षण फिर से सपनों और गलत कार्यों के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।

2. विषय का मानसिक जीवन 3 तंत्रों के पदानुक्रम में प्रस्तुत किया जाता है: संतुष्टि की खोज - "आईटी" नैतिक नियंत्रण का विरोध करती है - "ओवर - आई", "आई" की गतिविधि का उद्देश्य एक समझौता प्राप्त करना है।

यानी आनंद, निषेध और नियंत्रण का सिद्धांत काम करता है।

3. एक वयस्क व्यक्तित्व ड्राइव के इतिहास का परिणाम है। बचपन का विशेष महत्व है - इसमें झुकाव की संतुष्टि के लिए बाधाओं का विषय के बाद के जीवन पर सक्रिय प्रभाव पड़ता है।

4. एरोजेनिक ज़ोन (शरीर के प्राकृतिक उद्घाटन के आसपास की त्वचा के संवेदनशील क्षेत्रों) में बदलाव के साथ ड्राइव का विकास कई चरणों से गुजरता है।

चरण परिवर्तन क्रम:

- मौखिक चरण

- गुदा चरण

- फालिक चरण

- गुप्त चरण

- जननांग चरण।

ड्राइव के विकास की प्रक्रिया में, दो तंत्र उत्पन्न हो सकते हैं:

निर्धारण (संबंधित चरण में संतुष्टि की कमी के कारण किसी एक चरण में ड्राइव के विकास में देरी होती है);

द्वितीय. प्रतिगमन (विषय, एक दर्दनाक अनुभव का अनुभव कर रहा है और इसका सामना करने में सक्षम नहीं है, विकास के पहले के स्तर पर पिछले चरण में स्थानांतरित हो जाता है)।

ड्राइव के विकास की प्रक्रिया परस्पर विरोधी है, संघर्ष एक जटिल पर आधारित है, जो सामान्य विकास के साथ, 5-6 वर्ष की आयु तक हल हो जाता है, लिंग पहचान की प्रक्रिया में महसूस किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप पहले जटिल, ओडिपस परिसर, दूर हो गया है।

सिद्धांत ए.

मास्लो अब्राहम हेराल्ड(1908-1970) अमेरिकी मनोवैज्ञानिक। मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक, जो स्वयं व्यक्ति के मूल्य की समस्या का अध्ययन करते हैं। प्रेरणा का एक पदानुक्रमित मॉडल बनाया ("प्रेरणा और व्यक्तित्व", 1954)।

- अलग नहीं, बल्कि उद्देश्यों के समूहों का प्रतिनिधित्व करता है

- उद्देश्यों के समूहों को एक समग्र पदानुक्रम में क्रमबद्ध किया जाता है।

क्रमबद्धता व्यक्ति के विकास के स्तर, उम्र पर और व्यक्ति के विकास में सामाजिक प्रेरक समूह की भूमिका पर निर्भर करती है।

जरूरतें, या जरूरतों के समूह, गतिविधि के आरंभकर्ता के रूप में कार्य करते हैं।

गतिविधि भीतर से वातानुकूलित नहीं है, यह बाहर से एक आवश्यकता को पूरा करने की संभावना से आकर्षित होती है।

आवश्यकताएँ जो एक पदानुक्रम का निर्माण करती हैं, एक दूसरे के साथ इस प्रकार परस्पर क्रिया करती हैं:

- जब तक निचले स्तरों की ज़रूरतें पूरी नहीं होती हैं, तब तक उच्च स्तर की ज़रूरतों को अद्यतन नहीं किया जाता है;

- यदि विषय विभिन्न स्तरों की जरूरतों को महसूस करता है, तो जीवन स्तर की जरूरतें इस संघर्ष में जीत जाती हैं।

जरूरत का पदानुक्रम(एक के अनुसार।

स्तर I: शारीरिक आवश्यकताएं (भूख, प्यास, आदि);

द्वितीय स्तर: सुरक्षा की आवश्यकता;

स्तर III: सामाजिक संबंधों की आवश्यकता (उपस्थिति, प्रेम, पहचान, संबद्धता, आदि);

IV स्तर: आत्म-सम्मान की आवश्यकता (संकेत, उपलब्धियां, अनुमोदन, आदि);

स्तर V: आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता (स्वयं को और दूसरों को समझने और समझने में स्वयं की क्षमताओं का एहसास)।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्तित्व लोगों की कुल संख्या का केवल 1% हैं।

यह जरूरत हमेशा पूरी नहीं होती है; यह वह आदर्श है जिसकी व्यक्ति आकांक्षा करता है (या आकांक्षा करनी चाहिए)।

संघर्ष का सिद्धांत

मुख्य प्रावधान K द्वारा विकसित किए गए थे।

लेविन कुर्ती(1890-1947) जर्मन-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक।

फ्रायड का मनोवैज्ञानिक विकास का सिद्धांत

वह गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के करीब थे।

उन्होंने "द साइकोलॉजिकल सिचुएशन ऑफ रिवार्ड एंड पनिशमेंट" - 1931 के काम में प्रेरक सिद्धांत को रेखांकित किया।

क्षेत्र संयोजकता की अवधारणा का प्रयोग किया।

वैलेंस- विषय पर वस्तु के प्रभाव का बल, जो या तो विषय की वास्तविक आवश्यकता पर निर्भर करता है, या वस्तु की चुनौतीपूर्ण प्रकृति पर, - सकारात्मक संयोजकता।यदि विरोधी शक्ति संबंध उत्पन्न होते हैं (विषय कुछ अप्रिय का सामना करता है और उससे छुटकारा पाने की कोशिश करता है) - नकारात्मक संयोजकता।

मनोवैज्ञानिक बलों का वास्तविक क्षेत्र आसपास की दुनिया की वस्तुओं से निकलने वाले वैलेंस और वैक्टर द्वारा निर्धारित किया जाता है।

कर्ट लेविन ने प्रेरक शक्तियों के रूप में इन संयोजकताओं और वैक्टरों का प्रतिनिधित्व किया जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

के। लेविन ने "वर्तमान क्षण में क्षेत्र" की अवधारणा पेश की, जो न केवल वस्तुओं की वास्तविक वैधता से निर्धारित होती है, बल्कि व्यक्तित्व विकास के पूर्वव्यापी और व्यक्तित्व विकास की संभावना से भी निर्धारित होती है:

लेविन ने उस संघर्ष पर ध्यान केंद्रित किया जो विषय के क्षेत्र में सामने आता है।

टकरावएक ऐसी स्थिति के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिसमें विषय एक साथ उन बलों से प्रभावित होता है जो विपरीत दिशा में निर्देशित होते हैं, लेकिन लगभग समान परिमाण होते हैं।

संघर्ष की स्थितियों के प्रकार:

(1) आकांक्षा-आकांक्षा संघर्ष।

दो वस्तुओं (लक्ष्यों) को देखते हुए, वे दोनों सकारात्मक हैं, अर्थात।

सकारात्मक संयोजकता रखते हैं। संघर्ष यह है कि विषय एक ही समय में दो के लिए प्रयास नहीं कर सकता है।

(2) परिहार-परिहार संघर्ष।

यह संघर्ष पहले के विपरीत है।

यह मनोवैज्ञानिक दबाव की स्थिति है। फंसने का अहसास होता है। विषय, जैसा कि था, 2 बुराइयों के क्षेत्र से बाहर निकलने की संभावना नहीं देखता है।

(3) एक इच्छा-परिहार संघर्ष।

एक ही समय में एक ही क्रिया - विषय को आकर्षित और प्रतिकर्षित करती है (समान मूल्य की सकारात्मक और नकारात्मक वैधता)।

(4) संघर्ष "दोहरी इच्छा - परिहार"।

कई लक्ष्य दिए गए हैं, जिनमें से प्रत्येक को द्विपक्षीयता की विशेषता है।

कर्ट लेविन ने आकर्षण और प्रतिकर्षण की ताकतों की कार्रवाई की बारीकियों को उजागर किया।

व्यवहार प्रवृत्ति का परिमाण इस पर निर्भर करता है:

— लक्ष्य संयोजकता मान,

- लक्ष्य की दूरी, जिसे दूर किया जाना बाकी है।

इच्छा और परिहार के बीच संतुलन का क्षण है।

दूरी हमेशा स्थानिक दूरी से संबंधित नहीं होती है।

यह समय में दूरी, आवश्यक बलों की संख्या, आवश्यक मध्यवर्ती क्रियाओं की संख्या आदि के रूप में कार्य कर सकता है।

ग्राफ के रूप में प्रस्तुत इन बलों का अनुपात:

मिलर डी.

- लक्ष्य ढाल के बारे में हल की परिकल्पना के साथ लेविन के विचारों को जोड़ा: लक्ष्य के करीब, कम त्रुटियां, गति की गति जितनी अधिक होगी।

मिलर ने "प्रयास - परिहार" संघर्ष की घटना के बारे में 6 परिकल्पनाएँ सामने रखीं:

प्रयास करने की प्रवृत्ति जितनी मजबूत होती है, लक्ष्य की दूरी उतनी ही करीब होती है - प्रयास करने वाला ढाल।

1. बचने की प्रवृत्ति प्रबल होती है, आशंकित उद्दीपन की दूरी जितनी अधिक होती है - ढाल।

2. परिहार प्रवणता आकांक्षा प्रवणता की तुलना में तेजी से बढ़ती है।

3. दो असंगत प्रतिक्रियाओं के बीच संघर्ष की स्थिति में, मजबूत व्यक्ति जीतता है।

ढाल का परिमाण आकर्षण की शक्ति पर निर्भर करता है।

5. सुदृढीकरण - सीखने की संख्या के साथ विषय की प्रबलित प्रतिक्रिया प्रवृत्ति की ताकत बढ़ जाती है।

ढाल अनुपात ग्राफ:

यदि लक्ष्य से दूरी X से कम है, तो परिहार प्रवणता बढ़ जाती है। बिंदु X पर, विषय प्रयास करने और टालने के बीच दोलन करता है।

जैसे-जैसे अपरिहार्य घटनाएं निकट आती हैं, परिहार प्रवणता कम होती जाती है (ग्राफ बदलता है - देखें: ग्राफ की बिंदीदार रेखा)।

फ्रायड सिगमंड(1856 - 1939) - ऑस्ट्रियाई न्यूरोपैथोलॉजिस्ट, मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक, वियना विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, अवचेतन की घटना के पहले शोधकर्ता (1938 में।

यूके में प्रवासित)।

19वीं सदी के अंत में विकसित हुआ। न्यूरोसिस के इलाज की एक विशेष विधि - मनोविश्लेषण - मुक्त संघों का विश्लेषण, गलत कार्य, बातें और सपने। फ्रायड ने बाद में इसे अवचेतन में घुसने के एक तरीके के रूप में व्याख्या की, और फिर, इस आधार पर, मानस की संरचना के अपने सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत को अचेतन ड्राइव ("इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स", 1900) के साथ चेतना के निरंतर संघर्ष के रूप में प्रस्तावित किया।

फ्रायड के अनुसार, चेतना लगातार अचेतन इच्छाओं (विशेषकर यौन वाले) को दबाती है, जो चेतना की सेंसरशिप को तोड़ते हुए, खुद को विभिन्न कहावतों, चुटकुलों, जीभ की फिसलन, जीभ की फिसलन ("रोजमर्रा की जिंदगी की साइकोपैथोलॉजी") में प्रकट करती है। 1901).

बाद में, फ्रायड ने सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं ("जनता का मनोविज्ञान और मानव "I", 1921 का विश्लेषण; "सभ्यता और इससे असंतुष्ट लोगों", 1929) पर ध्यान केंद्रित किया (विदेशी मनोविज्ञान का इतिहास देखें)।

फ्रायड की शिक्षा

मानव मानस में दो मुख्य स्तर होते हैं: चेतन और अचेतन.

यह एक हिमखंड की तरह है, जिसका अधिकांश भाग प्रत्यक्ष दृश्य से छिपा हुआ है। मानस का अचेतन हिस्सा लाखों वर्षों में जानवरों में बना था। चेतना केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट है और कई दसियों हज़ार वर्षों से बनाई गई है। अचेतन में मानव व्यवहार की प्रेरक शक्तियाँ होती हैं।
अचेतन की मानसिक ऊर्जा प्रत्यक्ष रूप से प्रकट होती है - व्यक्ति के आत्म-संरक्षण और प्रजातियों के विकास (प्रजनन की इच्छा) के उद्देश्य से आकांक्षाओं में, और परोक्ष रूप से - विनाश की आकांक्षाओं में, अस्तित्व के लिए बाधाओं के खिलाफ आक्रामकता। और किसी की प्रजाति का विकास।

मानस में जीवन की एक विशिष्ट ऊर्जा है - प्रजनन की ऊर्जा - कामेच्छा, यौन ऊर्जा. इसका स्रोत अचेतन में है, यह प्रकृति द्वारा ही निर्धारित है। लिबिडो का उद्देश्य प्रजातियों, जीनस के विकास और अस्तित्व के लिए है। हालांकि, चूंकि किसी व्यक्ति में चेतना होती है, वह अचेतन कामेच्छा के साथ संघर्ष में आ सकता है। एक व्यक्ति, समाज का हिस्सा होने के नाते, न केवल जाति का विकास करना चाहता है, बल्कि खुद को, अपने व्यक्तित्व का भी विकास करना चाहता है। एकमात्र स्रोत दोनों आकांक्षाओं को समान रूप से पोषित करने के लिए मजबूर है।

फ्रायड प्रेम की शक्ति (कामेच्छा, इरोस) के अलावा, एक नई शक्ति - मृत्यु की शक्ति (मोर्टिडो, थानाटोस) का परिचय देता है। जीव अपनी तरह का पुनरुत्पादन और अगली पीढ़ी के लिए जगह बनाने के लिए दुनिया में आता है। सभी जीवित चीजें आत्म-विनाश की क्षमता रखती हैं।

मनोविश्लेषण की विधि

मनोविश्लेषण तकनीकों का उद्देश्य- बिना सम्मोहन के अचेतन को चेतना के क्षेत्र में लाना।

1. फ्री एसोसिएशन तकनीक. रोगी को वॉलपेपर पर एक पैटर्न के बिना, नरम प्रकाश के साथ एक छोटे ध्वनिरोधी कमरे में एक आरामदायक सोफे पर रखा जाता है।

   ऐसे संगठन का उद्देश्य बाहरी प्रोत्साहनों का अभाव है। मनोविश्लेषक को भी रोगी के सिर पर एक कुर्सी पर बिठाया जाता है ताकि वह उसे न देखे और व्यावहारिक रूप से उसकी उपस्थिति को महसूस न करे।

   रोगी को निर्देश: “एक पल के लिए भी बिना रुके जो कुछ भी आपके मन में आए कहो; इच्छा शक्ति से अपने विचारों के प्रवाह को मत रोको।" मनोविश्लेषक को उस स्थान को देखना चाहिए जहां निर्देश का उल्लंघन होता है, विराम दिखाई देते हैं। सत्र 40 मिनट से अधिक नहीं रहता है, क्योंकि थकान और बढ़ जाती है।

   रोगी का विचार किसी बिंदु पर एक निश्चित अवरोध पर "ठोकर" जाता है और तेजी से किनारे की ओर मुड़ जाता है। मनोविश्लेषक रोगी की कहानी को बाधित नहीं करता है, लेकिन इस जगह को एक नोटबुक में चिह्नित करता है।

   मनोविश्लेषक रोगी को समस्या क्षेत्रों के बारे में बात करने के लिए कहता है। समय के साथ, मनोविश्लेषक के लिए समस्या स्पष्ट हो जाती है। वह मरीज से साफ-साफ बात करता है।

   रोगी आमतौर पर सब कुछ मना कर देता है, कभी-कभी यह इनकार आक्रामकता में बदल जाता है। मनोविश्लेषक को रोगी को इस समस्या का पुन: अनुभव कराना चाहिए, इसे स्वीकार करना चाहिए और इस प्रकार मुक्त होना चाहिए।

2. स्वप्न व्याख्या.

   जाग्रत मानस कुछ छवियों के माध्यम से अनुमति नहीं देता है जो सेंसरशिप द्वारा निषिद्ध हैं, कुछ आंतरिक बाधाएं। हालाँकि, एक सपने में हम इन छवियों को देखते हैं, हालांकि वे मानस द्वारा भी परदे हुए हैं, क्योंकि एक सपने में भी चेतना उन्हें अपने शुद्ध रूप में नहीं जाने देती है।

3. गलत कार्यों की व्याख्या. गलत हरकतें अजीब हरकतें, आरक्षण, निरीक्षण, चुटकुले हैं।

   ये सभी अचेतन की चेतना के दायरे में सफलताएं हैं।

माइनस मनोविश्लेषणयह था कि उन्होंने इस तथ्य को कम करके आंका कि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है और सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में अंतःक्रिया करता है।

फ्रायड मानव व्यक्तित्व का एक समग्र सिद्धांत बनाता है। व्यक्तित्व की संरचना में, वह भेद करता है:

• ईद (यह)- वह अचेतन जिसके साथ व्यक्ति का जन्म होता है। यह आनंद सिद्धांत द्वारा समर्थित है।

  अचेतन प्रजनन और आक्रामकता की कामेच्छा ऊर्जा से भरा होता है। कामेच्छा की ऊर्जा क्षमता में वृद्धि तनाव पैदा करती है, और इसका निर्वहन आनंद है।

• अहंकार (मैं)- हमारी चेतना, तर्कशीलता के सिद्धांत के अधीन। मैं हमेशा ईद और सुपर-अहंकार के बीच हूं, इन दो संरचनाओं के बीच टकराव में। यदि हम ईद का पालन करते हैं, तो हम अंतरात्मा की पीड़ा, नैतिकता और कानून के निषेध के साथ भुगतान करते हैं। सुपर-अहंकार के बाद, हम न्यूरोसिस और विकारों के साथ भुगतान करते हैं।
• सुपर-ईगो (सुपर-आई)- एक आदर्श व्यक्ति जो सार्वजनिक नैतिकता और कर्तव्य के सिद्धांतों का पालन करता है।

  यह व्यक्तित्व का सामाजिक हिस्सा है। यह एक व्यक्ति की छवि है, अगर वह समाज के सभी नियमों और मानदंडों का पालन करती है तो वह क्या हो सकती है। हालांकि, सुपर-आई के पास ऊर्जा का अपना स्रोत नहीं है, यह अचेतन की उसी कामेच्छा ऊर्जा को खिलाने के लिए मजबूर है। कामेच्छा को एक साथ दो तंत्रों को गति में स्थापित करना चाहिए, और यह अंतर्वैयक्तिक अंतर्विरोधों को जन्म देता है।

  फ्रायड एक सारथी की प्लेटोनिक छवि का उपयोग करता है जो दो घोड़ों द्वारा खींचे गए रथ को चलाता है जो अलग-अलग दिशाओं में दौड़ते हैं, और सारथी को उन्हें चलाने के लिए मजबूर किया जाता है।
  व्यक्तित्व संरचना का फ्रायड का सिद्धांत व्यक्तित्व विकास के सिद्धांत के पूरक है।

फ्रायड के व्यक्तित्व सिद्धांत का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के तरीकों का सिद्धांत था। जब मानव मानस में चेतना और अचेतन के बीच संघर्ष उत्पन्न होता है, तो व्यवहार के 2 मूलभूत रूप संभव हैं: वस्तु से आक्रामकता और पीछे हटना।

आक्रामकता अन्य लोगों और वस्तुओं के प्रति आक्रामकता में प्रकट हो सकती है जिन्हें हम अस्वीकार्य मानते हैं। आक्रामकता को विरोध के सामाजिक रूपों और असामाजिक दोनों रूपों में व्यक्त किया जा सकता है। आत्म-आक्रामकता भी संभव है, अर्थात स्वयं पर निर्देशित आक्रामकता।

फ्रायड के सिद्धांत का एक अलग खंड वस्तु से पीछे हटने की समस्या के लिए समर्पित है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के तरीके

भीड़ हो रही है. दमन, अप्रिय या अस्वीकार्य आवेगों की चेतना से बहिष्करण। इस मामले में, उन्हें अचेतन में स्थानांतरित कर दिया जाता है।
प्रतिस्थापन.

एक वस्तु से दूसरी वस्तु में आवेग का पुनर्विन्यास, अधिक सुलभ।
युक्तिकरण. इस तरह के कारण से होने वाली इच्छाओं और कार्यों को तर्कसंगत रूप से सही ठहराने का प्रयास, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा।
प्रक्षेपण.

अपनी भावनाओं और झुकावों का दूसरे व्यक्ति को अचेतन स्थानांतरण।
सोमाटाइजेशन. संघर्षों से सुरक्षा के रूप में किसी के स्वास्थ्य की स्थिति का निर्धारण।
जेट गठन. अस्वीकार्य प्रवृत्तियों को सीधे विपरीत प्रवृत्तियों से बदलना।
वापसी. एक कठिन परिस्थिति में व्यवहार के आदिम रूपों पर लौटें।
नकार. असंभव इच्छाओं, विचारों, आवेगों को पहचाना नहीं जाता है।

उनके अस्तित्व को ही नकार दिया जाता है।
उच्च बनाने की क्रिया. सामाजिक रूप से अस्वीकार्य आवेगों को सामाजिक रूप से स्वीकार्य और प्रोत्साहित लोगों में बदलना। सबसे स्पष्ट उदाहरण कला है।

परिचय……………………………………………………………………………। 2

फ्रायड के अनुसार मनोविश्लेषणात्मक व्यक्तित्व सिद्धांत

1. एस फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत 3

2. व्यक्तित्व संरचना 7

3. व्यक्तिगत रक्षा तंत्र 12

साहित्य 15

परिचय

मनोवैज्ञानिक ज्ञान उतना ही प्राचीन है जितना स्वयं मनुष्य।

वह व्यवहार के उद्देश्यों और अपने पड़ोसियों के चरित्र के गुणों द्वारा निर्देशित किए बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता था।

हाल ही में, मानव व्यवहार के प्रश्नों और मानव अस्तित्व के अर्थ की खोज में रुचि बढ़ी है। प्रबंधक सीख रहे हैं कि अधीनस्थों के साथ कैसे काम करना है, माता-पिता पेरेंटिंग कक्षाएं ले रहे हैं, पति-पत्नी एक-दूसरे के साथ संवाद करना सीख रहे हैं और "स्मार्ट तरीके से लड़ें", शिक्षक सीख रहे हैं कि अपने छात्रों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों को भावनात्मक उत्तेजना और भ्रम से निपटने में कैसे मदद करें। .

भौतिक धन और व्यवसाय में रुचि के साथ-साथ, बहुत से लोग स्वयं की मदद करना चाहते हैं और समझते हैं कि मानव होने का क्या अर्थ है।

वे अपने व्यवहार को समझने का प्रयास करते हैं, अपने आप में विश्वास विकसित करते हैं, उनकी ताकत। व्यक्तित्व के अचेतन पक्षों को महसूस करना, सबसे पहले इस बात पर ध्यान केंद्रित करना कि वर्तमान समय में उनके साथ क्या हो रहा है।

जब मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व के अध्ययन की ओर मुड़ते हैं, तो शायद सबसे पहली चीज जो उन्हें मिलती है, वह है गुणों की विविधता और उनके व्यवहार में उनकी अभिव्यक्तियाँ। रुचियां और उद्देश्य, झुकाव और क्षमताएं, चरित्र और स्वभाव, आदर्श, मूल्य अभिविन्यास, अस्थिर, भावनात्मक और बौद्धिक विशेषताएं, चेतन और अचेतन (अवचेतन) का अनुपात और बहुत कुछ - यह उन विशेषताओं की पूरी सूची से बहुत दूर है जो हम अगर हम किसी व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक चित्र बनाने की कोशिश करते हैं तो इससे निपटना होगा।

विभिन्न गुणों से युक्त, एक ही समय में व्यक्तित्व एक संपूर्ण का प्रतिनिधित्व करता है।

इससे दो परस्पर संबंधित कार्य होते हैं: पहला, व्यक्तित्व गुणों के पूरे सेट को एक प्रणाली के रूप में समझना, इसमें हाइलाइट करना जिसे आमतौर पर सिस्टम-फॉर्मिंग फैक्टर (या संपत्ति) कहा जाता है, और दूसरा, इस प्रणाली की उद्देश्य नींव को प्रकट करना। .

जेड फ्रायड द्वारा विकसित व्यक्तित्व का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत, जो पश्चिमी देशों में बहुत लोकप्रिय है, को मनोगतिक, गैर-प्रयोगात्मक के प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो किसी व्यक्ति के पूरे जीवन को कवर करता है और उसे एक व्यक्ति के रूप में वर्णित करने के लिए आंतरिक रूप से उपयोग करता है। व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण, मुख्य रूप से उसकी ज़रूरतें और उद्देश्य।

उनका मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति की आत्मा में वास्तव में क्या होता है और एक व्यक्ति के रूप में उसकी विशेषता का केवल एक महत्वहीन हिस्सा वास्तव में उसके द्वारा महसूस किया जाता है।

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत

1. जेड फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत

शास्त्रीय काल के पश्चिमी मनोविज्ञान और समाजशास्त्र की प्रमुख वैचारिक, सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींवों में से एक, और विशेष रूप से इसकी मनोवैज्ञानिक दिशा, एस फ्रायड के सिद्धांतों का समूह था, जिसका सभी सामाजिक विचारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक समाजशास्त्र का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा मनुष्य का सिद्धांत है, जो मनुष्य की प्रकृति और सार, उसके मानस, व्यक्तित्व के गठन, विकास और संरचना, मानव गतिविधि के कारणों और तंत्र के बारे में विभिन्न आदेश अवधारणाओं का एक समूह है। विभिन्न सामाजिक समुदायों में व्यवहार।

फ्रायड के अनुसार, किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की शुरुआत और आधार मानव शरीर में निहित विभिन्न प्रवृत्ति, ड्राइव और इच्छाएं हैं।

एक व्यक्ति के गठन और होने की प्रक्रिया में चेतना और सामाजिक वातावरण को कम आंकते हुए, फ्रायड ने तर्क दिया कि विभिन्न प्रकार के जैविक तंत्र मानव जीवन के संगठन में अग्रणी भूमिका निभाते हैं।

विशेष रूप से, उनका मानना ​​​​था कि जन्म से ही प्रत्येक व्यक्ति में अनाचार, नरभक्षण और हत्या की प्यास होती है, जिसका किसी व्यक्ति की सभी मानसिक गतिविधियों और उसके व्यवहार पर बहुत प्रभाव पड़ता है। फ्रायड ने जोर देकर कहा कि व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास ने मानव विकास के पाठ्यक्रम को इस तथ्य के कारण दोहराया कि उनकी मानसिक संरचनाओं में प्रत्येक व्यक्ति दूर के पूर्वजों के अनुभवों का भार वहन करता है।

फ्रायड के अनुसार, दो सार्वभौमिक ब्रह्मांडीय वृत्ति एक व्यक्ति को उसके जीवन में आकार देने में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं: इरोस (यौन वृत्ति, जीवन वृत्ति, आत्म-संरक्षण वृत्ति) और थानाटोस (मृत्यु वृत्ति, आक्रामकता वृत्ति, विनाश वृत्ति)।

इरोस और थानाटोस की दो शाश्वत शक्तियों के संघर्ष के परिणाम के रूप में मानव जीवन का प्रतिनिधित्व करते हुए, फ्रायड का मानना ​​​​था कि ये प्रवृत्ति प्रगति के मुख्य इंजन हैं।

इरोस और थानाटोस की एकता और संघर्ष न केवल व्यक्ति के अस्तित्व की सूक्ष्मता को निर्धारित करता है, बल्कि विभिन्न सामाजिक समूहों, लोगों और राज्यों की गतिविधियों को भी महत्वपूर्ण रूप से निर्धारित करता है।

फ्रायड की अवधारणा के अनुसार, यौन प्रवृत्ति का वाहक सार्वभौमिक मानसिक ऊर्जा है जिसमें यौन रंग (कामेच्छा) होता है, जिसे कभी-कभी यौन इच्छा या यौन भूख की ऊर्जा के रूप में व्याख्या किया जाता था।

कामेच्छा की अवधारणा एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। उसी समय, फ्रायड कामेच्छा की एक स्पष्ट व्याख्या विकसित करने में विफल रहा और, सैद्धांतिक अनुसंधान के कुछ निश्चित मोड़ों के आधार पर, उसने एक या दूसरे अर्थ में कामेच्छा की व्याख्या की।

कुछ मामलों में, उन्होंने कामेच्छा को मात्रात्मक रूप से बदलने वाली शक्ति के रूप में बताया और घोषित किया कि हम इस कामेच्छा को ऊर्जा से अलग करते हैं, जिसे आम तौर पर मानसिक प्रक्रियाओं के आधार के रूप में लिया जाना चाहिए।

दूसरों में, उन्होंने तर्क दिया कि कामेच्छा, अपने गहरे आधार में और अंतिम परिणाम में, केवल मानस में सामान्य रूप से कार्य करने वाली ऊर्जा के भेदभाव का एक उत्पाद है।

व्यक्ति की अचेतन (मुख्य रूप से यौन) आकांक्षाएं उसकी क्षमता और गतिविधि का मुख्य स्रोत बनाती हैं, उसके कार्यों के लिए प्रेरणा निर्धारित करती हैं। सामाजिक नियामक प्रतिबंधों के कारण अपने प्राकृतिक रूप में सहज जरूरतों को पूरा करने की असंभवता के कारण, एक व्यक्ति को एक गहरे आकर्षण और इसके कार्यान्वयन के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूप के बीच लगातार समझौता करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

फ्रायड द्वारा बनाया गया व्यक्तित्व मॉडल एक तीन-स्तरीय गठन है: निचली परत (यह, या आईडी), अचेतन आवेगों और "पैतृक यादें", मध्य परत (I, या अहंकार) और ऊपरी परत (सुपर- I) द्वारा दर्शायी जाती है। , या सुपर-अहंकार) - समाज के मानदंड, व्यक्ति द्वारा माना जाता है। सबसे कठोर, आक्रामक और उग्रवादी परतें आईडी और सुपररेगो हैं।

वे दोनों पक्षों से मानव मानस पर हमला करते हैं, एक विक्षिप्त प्रकार के व्यवहार को जन्म देते हैं।

जेड फ्रायड का सिद्धांत (पी. 1 का 4)

चूंकि, जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, ऊपरी परत (सुपर-अहंकार) अनिवार्य रूप से बढ़ती है, अधिक विशाल और भारी हो जाती है, इसलिए फ्रायड ने पूरे मानव इतिहास को बढ़ते मनोविकृति के इतिहास के रूप में माना है।

फ्रायड की अवधारणा के सार को प्रकट करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिक का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि ओडिपस परिसर भी किसी व्यक्ति के गठन और महत्वपूर्ण गतिविधि में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

अपने रोगियों के सपनों की खोज करते हुए, फ्रायड ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्से ने उन्हें सपनों के बारे में आक्रोश और आक्रोश के साथ रिपोर्ट किया, जिसका मुख्य उद्देश्य मां के साथ संभोग (अनाचार) था। इसमें एक निश्चित प्रवृत्ति को देखकर फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि व्यक्ति का पहला सामाजिक आवेग माँ की ओर निर्देशित होता है, जबकि पहली हिंसक इच्छा और घृणा पिता की ओर निर्देशित होती है।

ओडिपस परिसर में, जैसा कि फ्रायड का मानना ​​​​था, "शिशु कामुकता पूरी हो गई है, जो अपनी कार्रवाई से वयस्कों की कामुकता पर एक निर्णायक प्रभाव डालती है।

ओडिपस कॉम्प्लेक्स पर काबू पाने का काम हर नवजात शिशु के पास होता है, जो ऐसा करने में असमर्थ होता है वह न्यूरोसिस से बीमार पड़ जाता है।

इस प्रकार, ओडिपस परिसर, फ्रायड के अनुसार, मानव अस्तित्व का आधार है, जबकि व्यक्तित्व के तीन क्षेत्र निरंतर संपर्क में हैं और एक दूसरे की कार्यात्मक गतिविधि को प्रभावित करते हैं।

इस तरह के सबसे महत्वपूर्ण संबंधों में से एक "यह" और "मैं" का संबंध है।

व्यक्तित्व के तीन क्षेत्रों के बीच निरंतर टकराव काफी हद तक विशेष "रक्षा तंत्र" ("संरक्षण तंत्र") द्वारा कम किया जाता है जो मानव विकास के परिणामस्वरूप बने हैं। अचेतन "सुरक्षात्मक तंत्र" में सबसे महत्वपूर्ण, परस्पर विरोधी आवेगों और दृष्टिकोणों के संघर्ष की स्थिति में व्यक्तित्व की एक निश्चित अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया, फ्रायड ने "उच्च बनाने की क्रिया" (यौन ऊर्जा को विभिन्न रूपों में परिवर्तित और पुनर्निर्देशित करने की प्रक्रिया) माना। व्यक्ति और समाज द्वारा स्वीकार्य गतिविधि का), "दमन" (चेतना के क्षेत्र से अपने कार्यों के उद्देश्यों के एक व्यक्ति द्वारा बेहोश हटाने), "प्रतिगमन" (सोच और व्यवहार के अधिक आदिम स्तर पर संक्रमण), "प्रक्षेपण" "(अचेतन स्थानांतरण, किसी की अपनी संवेदनाओं, विचारों, इच्छाओं, विचारों, ड्राइव और अक्सर "शर्मनाक", अन्य लोगों के लिए अचेतन इच्छाएं), "तर्कसंगतता" (किसी व्यक्ति की अपने विचारों और व्यवहार को तर्कसंगत रूप से सही ठहराने की अचेतन इच्छा) यहां तक ​​​​कि उन मामलों में जहां वे तर्कहीन हैं), "प्रतिक्रियाशील गठन" (चेतना के लिए अस्वीकार्य प्रवृत्ति को अधिक स्वीकार्य या विपरीत में बदलना), "व्यवहार का निर्धारण" ("मैं" की प्रवृत्ति संरक्षित करने के लिए) व्यवहार की सिद्ध, प्रभावी रूढ़ियाँ, जिनमें से ज्ञात परिवर्तन पुनरावृत्ति के लिए एक रोग संबंधी जुनूनी इच्छा को जन्म दे सकता है), आदि।

व्यक्तित्व के क्षेत्रों की प्रारंभिक असंगति और संघर्ष पर जोर देते हुए, फ्रायड ने विशेष रूप से व्यक्तित्व के होने के गतिशील क्षणों पर जोर दिया, जो उनकी अवधारणा की ताकत थी,

व्यक्तित्व के सभी क्षेत्रों और उनकी बातचीत के तंत्र को बहुत महत्व देते हुए, फ्रायड ने एक ही समय में अपनी कई परिकल्पनाओं और अवधारणाओं को व्यक्तित्व के सिद्धांत के साथ जोड़ने की कोशिश की।

इसका एक उदाहरण उनकी रचनात्मकता की अवधारणा और पात्रों का सिद्धांत है, जो वास्तव में उनके व्यक्तित्व निर्माण के अनुरूप हैं और इसके पूरक हैं।

रोगियों के मुक्त संघों के विश्लेषण ने 3. फ्रायड को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि वयस्क व्यक्तित्व के रोग बचपन के अनुभवों तक कम हो जाते हैं। 3. फ्रायड के अनुसार बच्चों के अनुभव यौन प्रकृति के होते हैं। यह एक पिता या माता के लिए प्रेम और घृणा, भाई या बहन के लिए ईर्ष्या आदि की भावना है। 3. फ्रायड का मानना ​​था कि इस अनुभव का एक वयस्क के बाद के व्यवहार पर अचेतन प्रभाव पड़ता है, और व्यक्तित्व विकास में भी निर्णायक भूमिका निभाता है।

उन्होंने अपने सभी पूर्ववर्तियों की तुलना में मानव मन की अधिक गहन खोज की। वैज्ञानिक मनोविज्ञान में उनका योगदान अमूल्य है: फ्रायड का सिद्धांत अपने समय की सबसे बड़ी खोज थी। इसके अलावा, हम आज अपने दैनिक जीवन में इस वैज्ञानिक द्वारा पेश किए गए कई शब्दों का उपयोग करते हैं: कामेच्छा, इनकार, दमन, "फ्रायडियन पर्ची।"

उन्हें मनोविश्लेषण का जनक कहा जाता है। उनकी रचनाओं को पढ़ा और उद्धृत किया जाता है, उनकी प्रशंसा की जाती है, लेकिन साथ ही साथ आज तक उनकी कड़ी आलोचना की जाती है। वास्तव में, सिगमंड फ्रायड विश्व विज्ञान में सबसे विवादास्पद व्यक्तित्वों में से एक है।

यह सब कैसे शुरू हुआ: अन्ना ओ।

फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का जन्म 19वीं शताब्दी के अंत में हुआ था। इसके गठन के लिए कोई छोटा महत्व नहीं एक विशेष मामला था।

डॉ. फ्रायड से एक युवा महिला, बर्था पप्पेनहाइम ने संपर्क किया। रोगी ने एक अज्ञात बीमारी के लक्षणों की उपस्थिति के बारे में शिकायत की, जो प्रकट हुई और फिर गायब हो गई। समय-समय पर, बर्टा ने भयानक माइग्रेन का अनुभव किया, उसके हाथ सुन्न हो गए और उसके हाथ दूर जाने लगे, उसकी दृष्टि में समस्याएँ थीं, और कभी-कभी उसे ऐसा लगता था कि दीवारें ठीक उसके सिर पर गिरने वाली हैं। जो कुछ भी हो रहा था उसका कोई स्पष्ट भौतिक कारण नहीं था।

फ्रायड के शिक्षक डॉ. ब्रेउर ने इस रोगी का उपचार अपने हाथ में लिया। उसने लड़की को अपने जीवन की कुछ दर्दनाक घटनाओं को याद रखने और याद करने में मदद की। इस तरह की चिकित्सा के दौरान, कुछ सफलताओं का उल्लेख किया गया था, और डॉ. ब्रेउर ने बर्था को अपने सहयोगी और छात्र, सिगमंड फ्रायड के पास भेजा। इस मामले के इतिहास को बाद में "ए स्टडी इन हिस्टीरिया" पुस्तक में शामिल किया गया था, जो 1895 में प्रकाशित हुआ था। नैतिक कारणों से, रोगी का असली नाम बदलकर छद्म नाम कर दिया गया - अन्ना ओ।

इस प्रकार सिगमंड फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का जन्म हुआ।

हिस्टीरिया क्या है?

बर्था पप्पेनहाइम को हिस्टीरिया का पता चला था। जिन लक्षणों ने उसे पीड़ा दी, वे शरीर के किसी रोग के परिणाम नहीं थे, बल्कि मन की एक चिंताजनक स्थिति के कारण थे। युवती ने अपने पिता के साथ अपने संबंधों में बहुत कठिन परिवर्तनों का अनुभव किया, और फिर उसकी मृत्यु, और फ्रायड ने निष्कर्ष निकाला कि सभी दर्दनाक विचार उसकी शारीरिक स्थिति में परिलक्षित होते थे।

हालांकि, एक वैज्ञानिक वैज्ञानिक नहीं होगा यदि बीमारी के उन दिनों में एक कहानी "लोकप्रिय" के वर्णन पर सब कुछ समाप्त हो गया। फ्रायड ने और आगे बढ़कर कई नैदानिक ​​मामलों के आधार पर निष्कर्ष निकाला कि मानव मानस कई स्तरों पर मौजूद है। इस प्रकार फ्रायड के व्यक्तित्व का सिद्धांत उत्पन्न हुआ।

मानसिक वास्तविकता का हिमखंड

फ्रायड ने अपने व्यक्तित्व के पहले मॉडल को "स्थलाकृतिक" कहा। उन्होंने मानव मानस को एक हिमखंड के रूप में प्रस्तुत किया, जिसके क्षेत्र का केवल एक छोटा सा हिस्सा सतह पर है, जबकि आधार सुरक्षित रूप से चुभती आँखों से छिपा हुआ है। इस हिमखंड का सिरा चेतना है, अर्थात जिसे कोई व्यक्ति बाहरी दुनिया की वास्तविकता के रूप में व्यक्तिपरक रूप से देख सकता है। अवचेतन मन आदिम इच्छाओं और आवेगों से युक्त मानस का एक बड़ा हिस्सा है।

फ्रायड का मानना ​​था कि कुछ घटनाएँ या इच्छाएँ लोगों के लिए बहुत भयावह, पीड़ादायक होती हैं। और फिर, उनकी इच्छा के विरुद्ध, एक व्यक्ति उनके बारे में भूल जाता है। उनके बारे में विचार चेतना से बाहर धकेल दिए जाते हैं और "हिमशैल" के आधार के करीब गहरे डूब जाते हैं। इस प्रकार फ्रायड का "अचेतन का सिद्धांत" सामान्य शब्दों में तैयार किया गया है।

वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि दमित व्यक्ति के जीवन पर वह जितना सोच सकता है उससे अधिक प्रभाव डालता है। जैसा कि बर्था पप्पेनहाइम के मामले में होता है, कुछ शारीरिक लक्षणों का बिना किसी कारण के प्रकट होना संभव है। और तब व्यक्ति की केवल एक ही प्रकार से सहायता की जा सकती है- अचेतन को चेतन बनाना।

"मानव मानस के तीन व्हेल"

फ्रायड के व्यक्तित्व सिद्धांत का समय के साथ आधुनिकीकरण किया गया है। 1923 में, उन्होंने "ईद", "अहंकार" और "सुपर-अहंकार" के विचारों के आधार पर मानस का एक संरचनात्मक मॉडल प्रस्तावित किया। ये मस्तिष्क या मानस के कोई विशिष्ट क्षेत्र नहीं हैं, बल्कि महत्वपूर्ण मानसिक कार्यों के अनुरूप काल्पनिक संरचनाएं हैं।

इस प्रकार, "आईडी" पूरी तरह से बेहोश है। यह दो विपरीत ड्राइव, इरोस और थानाटोस द्वारा बनाई गई है। इनमें से पहली वृत्ति प्रेम की वृत्ति है। यह भोजन, श्वास, सेक्स जैसे जीवन के बुनियादी कार्यों का समर्थन करके एक व्यक्ति को जीवित रहने में मदद करता है। इरोस द्वारा बनाई गई ऊर्जा को कामेच्छा कहा जाता है।

थानाटोस मृत्यु वृत्ति है। फ्रायड का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत इसे सभी मनुष्यों में निहित विनाशकारी शक्तियों का एक समूह मानता है। जब यह ऊर्जा बाहर की ओर अन्य लोगों की ओर निर्देशित होती है, तो यह आक्रामकता और हिंसा का रूप ले लेती है। सिगमंड फ्रायड का मानना ​​​​था कि इरोस अभी भी थानाटोस से अधिक मजबूत है, और केवल इसके लिए धन्यवाद एक व्यक्ति जीवित रह सकता है, और खुद को नष्ट नहीं कर सकता।

शैशवावस्था में आईडी से अहंकार विकसित होता है। मानस की इस संरचना को चेतन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, यह किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करता है। "ईद" की तुलना कभी-कभी कई परस्पर विरोधी इच्छाओं वाले एक सनकी बच्चे से की जाती है। और इस बच्चे को उनकी पूर्ति की मांग करने की आदत है। "अहंकार" का उद्देश्य "ईद" की सभी आवश्यकताओं को सुरक्षित और सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीके से संतुष्ट करना है।

सुपररेगो भी बचपन में विकसित होता है। यह तब होता है जब बच्चा उसी लिंग के माता-पिता के साथ पहचान करना शुरू कर देता है। "सुपर-अहंकार" को कभी-कभी विवेक कहा जाता है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति के नैतिक सिद्धांतों के पालन के लिए जिम्मेदार होता है। यह हमें सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार के लिए प्रेरित करता है। और अगर ऐसा नहीं होता है, तो सुपर ईगो हमें दोषी महसूस कराता है।

इस प्रकार, फ्रायड के व्यक्तित्व के सिद्धांत में कहा गया है कि मानव मानस ऊपर वर्णित त्रिमूर्ति द्वारा नियंत्रित होता है: "ईद", "अहंकार" और "सुपर-अहंकार"।

सुरक्षा तंत्र

कभी-कभी "अहंकार" किसी कारण से "ईद" और "सुपर-अहंकार" के बीच सदियों पुराने विवाद को संतुष्ट नहीं कर पाता है। गहरी चिंता की स्थिति पैदा होती है, जिसे तथाकथित मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की मदद से ही दूर किया जा सकता है।

फ्रायड का मनोविश्लेषण का सिद्धांत कहता है कि एक व्यक्ति उन भावनाओं और विचारों से अपना बचाव करना चाहता है जो उसकी चेतना के लिए असहनीय हो जाते हैं। सभी मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों को पैथोलॉजिकल, विक्षिप्त, अपरिपक्व और परिपक्व में विभाजित किया जा सकता है। आइए उन पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

पैथोलॉजिकल तंत्र कभी-कभी सपनों और चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं में प्रकट होते हैं। लेकिन वे वास्तविक जीवन में भी मौजूद हैं, जबकि अन्य उन्हें प्रकट करने वाले व्यक्ति को पागल समझते हैं। इस तरह के बचाव के उदाहरण भ्रमपूर्ण अनुमान और विकृतियां हैं, जब कोई वास्तविकता को वैसा नहीं मानता जैसा वह है। इसके अलावा, इनकार भी एक रोग तंत्र है: जब कोई व्यक्ति यह स्वीकार नहीं करना चाहता कि उसके जीवन में कुछ घटनाएं हुई हैं।

अपरिपक्व मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किशोरों की विशेषता है। वे कठिन वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अपनी काल्पनिक दुनिया में जाने में खुद को प्रकट करते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति दूसरे को आदर्श बना सकता है, यह महसूस करते हुए कि वास्तव में वह इतना अच्छा नहीं है। अपरिपक्व रक्षा तंत्र प्रक्षेपण है। यह किसी की भावनाओं, विचारों, अनुभवों के दूसरे व्यक्ति के लिए एक विशेषता है। फ्रायड का सिद्धांत, वैसे, पहला मनोवैज्ञानिक सिद्धांत बन गया जिसमें प्रक्षेपण तंत्र का पता चला था।

मनोवैज्ञानिकों द्वारा न्यूरोटिक रक्षा तंत्र को प्रभावी माना जाता है, लेकिन केवल थोड़े समय के लिए। भविष्य में, वे एक आदत बन जाते हैं और एक व्यक्ति के लिए केवल परेशानी लाते हैं। उदाहरण प्रतिगमन, विस्थापन, बौद्धिकता के तंत्र हैं। यह क्या है? प्रतिगमन एक व्यक्ति को विकास के पहले के स्तर पर लाता है, और वह किसी भी समस्या पर प्रतिक्रिया करता है जिस तरह से उसने बचपन में व्यवहार किया था। विस्थापन तब होता है जब आक्रामकता एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर जाती है, जो अधिक सुलभ होती है। उदाहरण के लिए, एक महिला अपने पति से नाराज हो सकती है, लेकिन एक बच्चे पर चिल्ला सकती है। बौद्धिकता की सहायता से व्यक्ति अपने स्वयं के अवांछित विचारों या भावनाओं को दूसरों के साथ बदलने की कोशिश करता है, जिन्हें वह अधिक स्वीकार्य मानता है।

परिपक्व मनोवैज्ञानिक बचावों को ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे वयस्कों, परिपक्व व्यक्तित्वों द्वारा उपयोग किए जाते हैं। ये तंत्र एक व्यक्ति को परस्पर विरोधी भावनाओं और विचारों को एकीकृत करने में मदद करते हैं, जबकि दूसरों की नजरों में सदाचारी रहते हैं। परिपक्व मनोवैज्ञानिक सुरक्षा में हास्य, परोपकारिता, पहचान, उच्च बनाने की क्रिया और कुछ अन्य शामिल हैं।

परोपकारिता दूसरों की निःस्वार्थ सेवा है, जिससे व्यक्ति को स्वयं नैतिक संतुष्टि प्राप्त होती है। हास्य आपको अपने सच्चे विचारों को व्यक्त करने की अनुमति देता है, लेकिन साथ ही उन्हें घूंघट में डाल देता है, उन्हें मजाक में बदल देता है। पहचान दूसरे व्यक्ति की नकल है, उसे एक सच्चे मानक के रूप में स्वीकार करना। उच्च बनाने की क्रिया विशेष ध्यान देने योग्य है।

फ्रायड के अनुसार उच्च बनाने की क्रिया

मनोविश्लेषण के जनक का मानना ​​​​था कि इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र ने कला के कई कार्यों के उद्भव में योगदान दिया। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उच्च बनाने की क्रिया परिपक्व मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की श्रेणी से संबंधित है।

उच्च बनाने की क्रिया की अवधारणा क्या है? फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत इसकी व्याख्या इस प्रकार करता है। कभी-कभी एक व्यक्ति सचेत रूप से उन आवेगों को बदल देता है जिन्हें समाज द्वारा अनुमोदित नहीं किया जाता है जिसे मानवता सुंदर मानती है। यही है, कामेच्छा की कुछ ऊर्जा, जो उस स्थिति में बाहर निकलने का रास्ता नहीं ढूंढ पाती है जिसमें वह मौजूद है, व्यक्ति द्वारा स्वयं एक अलग दिशा में निर्देशित किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक आदमी जो जुनून से किसी और की पत्नी की इच्छा रखता है, लेकिन खुद को उसकी दिशा में कोई अतिक्रमण नहीं होने देता है, वह इस प्रेम लालसा से सुंदर कविताएं लिखना शुरू कर सकता है।

फ्रायड का मानना ​​​​था कि हमारे समाज को केवल इसलिए विकसित और परिपक्व माना जा सकता है क्योंकि इसमें एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में उच्च बनाने की क्रिया है। वैज्ञानिक ने स्वयं समाज पर संस्कृति के प्रभाव की अवधारणा के साथ-साथ बाद के विकास पर बहुत ध्यान दिया। लेकिन उन्होंने व्यक्तित्व के विकास की उपेक्षा नहीं की।

फ्रायड के विकास का सिद्धांत

फ्रायड एक ऐसे समाज में रहता था जिसने अपने सदस्यों को अपनी यौन प्रवृत्ति को दबाने के लिए प्रोत्साहित किया। कई मामलों में, न्यूरोसिस इसका परिणाम है। डॉ फ्रायड ने अपने विक्षिप्त रोगियों के चिकित्सा इतिहास की जांच की, और उनके व्यक्तिगत जीवन के पहलुओं का अध्ययन किया। नतीजतन, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि मानसिक बीमारी इस तरह के यौन अनुभव का परिणाम नहीं है, बल्कि उन भावनाओं का है जो वह अपने साथ लाए: घृणा, शर्म, अपराधबोध, भय।

इस समझ ने इस तथ्य को जन्म दिया कि फ्रायड का सिद्धांत हमारे समय में मानी जाने वाली सबसे विवादास्पद अवधारणा से समृद्ध था - मनोवैज्ञानिक विकास के चरण।

मनोविकृति क्या है?

फ्रायड का मानना ​​था कि बच्चा जन्म से ही कामुकता से संपन्न होता है। 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के लिए, इस तरह का बयान दुस्साहस की अनसुनी थी, और यह एक कारण था कि फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत की उस समय के महान दिमागों द्वारा आलोचना की गई थी।

लेकिन आइए हम मनोकामुकता के सिद्धांत पर लौटते हैं। फ्रायड ने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति का मानसिक विकास कुछ चरणों के पारित होने से जुड़ा होता है, जिनमें से प्रत्येक में बच्चे को एक नई वस्तु या घटना से संतुष्टि मिलती है। वैज्ञानिकों ने ऐसे 5 चरणों की पहचान की है: मौखिक, गुदा, फालिक, गुप्त और जननांग।

जन्म से ही बच्चे की कामेच्छा माँ के स्तन की ओर निर्देशित होती है, उसे दूध चूसने से सुख मिलता है। फ्रायड ने मनोवैज्ञानिक विकास की इस अवस्था को मौखिक कहा है। फिर बच्चा चलना शुरू करता है, उसे पॉटी सिखाया जाता है। जब सब कुछ उसके लिए काम करना शुरू कर देता है, तो उसकी माँ उसकी प्रशंसा करती है, और बच्चा खुश होता है। यह विकास का गुदा चरण है। जब एक बच्चा दोनों लिंगों के अन्य बच्चों के साथ अपनी तुलना करने के लिए अधिक संवाद करना शुरू करता है, तो विकास का फालिक चरण शुरू होता है। इस समय, बच्चा भी अपने शरीर को यथासंभव बेहतर तरीके से तलाशने की कोशिश करता है। तब कामुकता में रुचि थोड़ी कम हो जाती है, विकास का एक अव्यक्त चरण शुरू होता है। और यौवन के साथ जननांग चरण आता है।

मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों का फ्रायड का सिद्धांत अपने समय के लिए अत्याधुनिक था। हालाँकि, अब इसे न केवल मनोवैज्ञानिकों द्वारा, बल्कि सेक्सोलॉजिस्ट, और यहां तक ​​कि एंड्रोलॉजिस्ट और सेक्सोपैथोलॉजिस्ट द्वारा भी अपनाया गया है।

फ्रायड की प्रेरणा का सिद्धांत

दिलचस्प बात यह है कि मनोविज्ञान में प्रेरणा की अवधारणा इस घटना के बारे में सिगमंड फ्रायड के विचार पर आधारित है। यह वह वैज्ञानिक था जिसने मानव व्यवहार की प्रेरक शक्तियों के रूप में नैतिकता, दया और दया की ईसाई दृष्टि को अस्वीकार करने वाले पहले लोगों में से एक था। उन्होंने तीन मुख्य उद्देश्यों का नाम दिया जो मानव जाति के किसी भी प्रतिनिधि के लिए महत्वपूर्ण हैं: कामुकता, चिंता और आक्रामकता। यह वे हैं जो "ईद" के अंदर "जीते" हैं।

जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, मनोविश्लेषकों के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति की आंतरिक वास्तविकता "ईद" और "सुपर-अहंकार" के बीच निरंतर संघर्ष की स्थिति में है, और "अहंकार" इस ​​लड़ाई के मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। . यही कारण है कि किसी व्यक्ति के व्यवहार के उद्देश्य अक्सर बहुत विरोधाभासी होते हैं। कभी-कभी "सुपर-एगो" प्रबल होता है - और एक व्यक्ति अत्यधिक नैतिक कार्य करता है, और समय-समय पर "ईगो" "ईद" को नियंत्रित करने में असमर्थ होता है, और फिर गुप्त अंधेरे इच्छाएं टूट जाती हैं जो पहले अचेतन में गहरी छिपी हुई थीं .

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के लिए डॉ फ्रायड के सिद्धांतों का महत्व

पिछली शताब्दी की शुरुआत में उनके द्वारा प्रस्तावित फ्रायड के मुख्य सिद्धांत इतने साहसी और दिलचस्प थे। हालांकि, वे आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं।

यह डॉ फ्रायड का धन्यवाद था कि मानव आत्मा के शोधकर्ताओं ने अंततः उन अनुभवों पर ध्यान देना शुरू किया जो एक व्यक्ति ने बचपन में अनुभव किया था। यह फ्रायड का धन्यवाद है कि आज हम अचेतन के अस्तित्व के बारे में जानते हैं और समझते हैं कि यह हमारे मनोविज्ञान के लिए कितना महत्वपूर्ण है। और यह इस वैज्ञानिक के लिए धन्यवाद था कि हमने मनोवैज्ञानिक बचाव के तंत्र की खोज की जो हमें रोजमर्रा की जिंदगी की कठिनाइयों से निपटने में मदद करती है।

हालाँकि, अब भी मनोविश्लेषण की स्वयं मनोवैज्ञानिकों द्वारा और उन लोगों द्वारा लगातार आलोचना की जाती है, जिनका इस विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है। सिद्धांत और इसके संस्थापक का व्यक्तित्व दोनों ही प्रभावित होते हैं। हालाँकि, फ्रायड का सिद्धांत कितना भी अस्पष्ट क्यों न हो, इसके बिना मनोविज्ञान शायद ही मनोविज्ञान होगा।

आज शायद ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसने सिगमंड फ्रायड (1856-1939) के बारे में नहीं सुना हो। यह एक ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक, न्यूरोलॉजिस्ट और मनोचिकित्सक है। यह वह है जो मनोविश्लेषण का "पिता" है, जिसका न केवल चिकित्सा पर, बल्कि समाजशास्त्र, कला और साहित्य पर भी बहुत प्रभाव पड़ा। ऑस्ट्रियाई ने व्यक्ति के व्यवहार कार्यों के कारण और प्रभाव संबंधों को समझने में एक महान योगदान दिया। इसके लिए धन्यवाद, यह और अधिक स्पष्ट हो गया कि कोई व्यक्ति इस तरह क्यों सोचता है, महसूस करता है, कार्य करता है और अन्यथा नहीं।

कुछ विशेषज्ञों के लिए, फ्रायड का सिद्धांत मानवीय सार को समझने के लिए एक मॉडल है, दूसरों के लिए यह एक संयोजन है जिसका कोई तर्कसंगत आधार नहीं है। हालांकि, आक्रामक दिमाग वाले विरोधियों के बावजूद, दुनिया भर में मान्यता स्पष्ट है। इसलिए, ऐसे कई लोग हैं जो ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक के कार्यों से परिचित होना चाहते हैं। लेकिन एक लेख के ढांचे के भीतर फ्रायड के कार्यों पर पूर्ण विचार करना असंभव है। सबसे पहले, वे विशेषज्ञों के लिए अभिप्रेत हैं, और दूसरी बात, वे बहुत व्यापक और बहुमुखी हैं। इसलिए, संक्षिप्त रूप में, हम केवल मुख्य अभिधारणाओं और गणनाओं से परिचित होंगे जो फ्रायड के सिद्धांत के सार को दर्शाते हैं।

फ्रायड के सिद्धांत का सार

सिगमंड फ्रायड आश्वस्त था कि हम जो कुछ भी सोचते हैं और अनुभव करते हैं उसका अपना मूल कारण होता है. इसका मतलब है कि मानव व्यवहार में कोई यादृच्छिक क्रिया नहीं होती है। हमारी चेतना की गहराई में छिपे हुए स्रोत हैं जो हमें कुछ कार्यों को करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। चेतना की गहराई हैं अचेतन. यह वह है जो हमारे जीवन में एक निर्णायक भूमिका निभाता है। ऐसा लगता है कि हम उचित हैं, तर्कसंगत हैं, हम अपने कार्यों से अवगत हैं। हालाँकि, वास्तव में यह केवल एक बाहरी आवरण है, जिसके नीचे अज्ञात की एक विशाल परत छिपी होती है।

फ्रायड का सिद्धांत कहता है कि हम सब बचपन से आते हैं. जीवन के पहले 5-6 वर्षों में ही मानव चरित्र की नींव रखी जाती है। दूसरे शब्दों में, एक नींव बनाई जा रही है जिस पर एक इमारत पहले से ही बनाई जा रही है। साथ ही जीवन भर निर्माण कार्य किया जाता है। कुछ बदला जा रहा है, हटाया जा रहा है, पूरा किया जा रहा है। लेकिन नींव अटल है। इसे केवल छुआ नहीं जा सकता, क्योंकि तब पूरी इमारत ढह जाएगी।

इसके अलावा, यह कहा जाना चाहिए कि आदरणीय ऑस्ट्रियाई के लेखन में, सेक्स को बहुत महत्व दिया गया है। लेकिन इस अवधारणा में, फ्रायड ने दो शरीरों के आदिम मैथुन को शामिल नहीं किया, बल्कि मानव सुखों, भावनाओं और जुनून की पूरी दुनिया को शामिल किया। यौन जीवन के लिए, यह एक बहुआयामी और सुंदर वास्तविकता का केवल एक हिस्सा है, जिसका गठन मानव जीवन के पहले वर्षों में होता है।

बच्चा भूख को न केवल इसलिए संतुष्ट करता है क्योंकि यह शरीर की शारीरिक आवश्यकता है, बल्कि इसलिए भी कि भोजन के अवशोषण से उसे आनंद मिलता है। वह उन लोगों के लिए प्यार महसूस करना शुरू कर देता है जो उसे पालते हैं, दुलारते हैं, पोंछते हैं, यानी भौतिक सुख देते हैं। उन्हें आध्यात्मिक भोजन के साथ जोड़ा जाता है, जब किसी व्यक्ति के साथ संवाद करने से बच्चे को खुशी मिलती है।

जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, उसे पता चलता है कि उसके यौन अंग बेहद संवेदनशील हैं। यह व्यक्तिगत विकास का अगला चरण है। लेकिन इसके सार में, यह पिछली प्रक्रिया की निरंतरता है, जो भौतिक सुखों पर आधारित है। प्रेम करने की क्षमता और इस प्रेम की प्रकृति यौन शिक्षा का आधार बनती है।

बचपन से ही, प्रत्येक व्यक्ति को अपनी पसंदीदा चीज़ को छोड़ने के लिए लगातार प्रोत्साहित किया जाता है। बच्चा जब चाहे तब ठीक होना पसंद करता है और शौचालय की उपेक्षा करता है, लेकिन जैसे-जैसे वह बड़ा होता जाता है, उसे ऐसा करने से मना किया जाता है। बच्चा अपना विरोध व्यक्त करना चाहता है, और उसे याद दिलाया जाता है कि केवल छोटे बच्चे ही रोते हैं।

उम्र के साथ प्रतिबंधों की संख्या बढ़ती है, और आवश्यकताएं बढ़ती हैं। बच्चों को जल्दी उठना पसंद नहीं है, लेकिन उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर किया जाता है क्योंकि उन्हें किंडरगार्टन जाना पड़ता है। और धीरे-धीरे एक छोटे से व्यक्ति के मन में यह विश्वास पैदा हो जाता है कि आप दूसरों का प्यार बिना किसी आपत्ति के ही कमा सकते हैं। दूसरों की खातिर अपनी भावनाओं और इच्छाओं का दमन होता है।

एक व्यक्ति बड़ा होता है, एक वयस्क बन जाता है। वह मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक पहुँचता है, और कभी-कभी, इसके विपरीत, बचपन की सभी समान इच्छाओं को पूरा करने के लिए अपनी शक्तियों को निर्देशित करता है। अंतर केवल इतना है कि वे व्यक्ति के मानसिक और बौद्धिक विकास के आधार पर कुछ हद तक संशोधित होते हैं।

कोई आनंद के साथ लोलुपता में लिप्त हो सकता है। इन्हीं उद्देश्यों के लिए वह अपने मुख का प्रयोग करता है, जिससे उसे सुख की प्राप्ति होती है। और दूसरा व्यक्ति एक शानदार वक्ता बन जाता है। इस मामले में, एक ही अंग का उपयोग किया जाता है, लेकिन यह एक अलग विमान में आनंद लाता है। पहला व्यक्ति वास्तविक सुखों की कीमत पर खुद को आदिम सुख तक सीमित रखता है। दूसरा अपनी इच्छाओं में सर्वोच्च सामंजस्य प्राप्त करता है। ऐसे में दोनों चेहरे के एक ही हिस्से का इस्तेमाल करते हैं।

30 के दशक में सिगमंड फ्रायड (केंद्र)

फ्रायड का सिद्धांत बचपन की इच्छाओं को अधिक परिपक्व और वयस्क लोगों के साथ बदलने के लिए कई विकल्पों का वर्णन करता है। उन्होंने ऐसी प्रक्रियाओं को "अनुकूलन तंत्र" कहा। वे एक छोटे बच्चे की आकांक्षाओं पर आधारित हैं, जो एक निश्चित जीवन के अनुभव और उम्र के परिणामस्वरूप एक परिवर्तन से गुजरे हैं। यह एक बार फिर इस बात पर जोर देता है कि सब लोग - बड़ा बच्चा. यदि आप उससे वर्षों का बोझ और अतिरिक्त भूसी फाड़ दें, तो उसके बचपन के जुनून और इच्छाओं के साथ एक आकर्षक बच्चा पैदा होगा।

मनोविश्लेषण का एक और मौलिक बिंदु - विभिन्न प्रकार के संघर्षों वाले व्यक्ति के मन में उपस्थिति. इसका अर्थ यह हुआ कि प्रत्येक व्यक्ति के मानस में विरोधी शक्तियों का सतत संघर्ष रहता है। यह लोभ और उदारता, अच्छाई और बुराई, तुच्छता और संपूर्णता, बुराई और शुद्धता है। इस सूची को बहुत लंबे समय तक जारी रखा जा सकता है। अपनी आंतरिक दुनिया को बेहतर ढंग से जानने और अपने वास्तविक स्वरूप को प्रकट करने के लिए इसे याद रखना चाहिए। दरअसल, कभी-कभी कोई व्यक्ति खुद को बहुत खराब तरीके से जानता है और कल्पना भी नहीं कर सकता कि वह किसी स्थिति में क्या करने में सक्षम है।

फ्रायड के सिद्धांत का मुख्य कार्य एक ऐसी सार्वभौमिक पद्धति का निर्माण करना है जो किसी व्यक्ति को उसके जीवन की समस्याओं को हल करने में मदद कर सके। मनोविश्लेषण उन समस्याओं के बोझ से निपटने की अपनी पूरी क्षमता का प्रयास करता है जो मानस पर दबाव डालता है और हम में से प्रत्येक को वास्तव में खुश महसूस करने से रोकता है। फ्रायड के तरीके सुझाव देते हैं कि अपनी गहरी इच्छाओं पर पुनर्विचार कैसे करें। बाह्य रूप से, वे नियमित रूप से रोजमर्रा के व्यवहार में दिखाई देते हैं, लेकिन उन्हें तुरंत निर्धारित करना बहुत मुश्किल है।

इसलिए, लोग कभी-कभी वर्षों तक मनोविश्लेषक के पास जाते हैं। क्या यह उपचार फायदेमंद है? यह सब किसी व्यक्ति विशेष पर, अपनी आंतरिक दुनिया को जानने और बेहतर के लिए बदलने की उसकी इच्छा पर निर्भर करता है। सकारात्मक परिणाम प्राप्त करने के लिए, सबसे पहले मनोविश्लेषण की प्रभावशीलता में विश्वास करना चाहिए, और इसलिए, स्वयं ऑस्ट्रियाई में जिसने इसका आविष्कार किया था। हालांकि, अगर कोई इसे हल्के में या विडंबना के साथ लेता है, तो सकारात्मक परिणाम कभी नहीं आएगा, और फ्रायड का सिद्धांत एक सिद्धांत रहेगा और व्यावहारिक मूल्य प्राप्त नहीं करेगा।