doma » Opeka » Uporaba sužnjev. Pajek karakurt (črna vdova) - opis, prehrana, vzreja

Uporaba sužnjev. Pajek karakurt (črna vdova) - opis, prehrana, vzreja

Art Burton; prevod Arkadij Abakumov

Ko govorijo o suženjstvu temnopoltih v Združenih državah, se spominjajo predvsem južnih držav pred državljansko vojno 1861-65. Mnogi pa ne vedo, da temnopolti sužnji niso bili le v lasti belcev. Med Indijanci (tako imenovanih pet civiliziranih plemen) so bili tudi lastniki sužnjev. Nekateri od njih v krutosti niso bili slabši od belih sadilcev in tako kot oni so se imeli vse razloge bati črnskih nemirov. Strahovi so se uresničili leta 1842, ko so se sužnji na ozemlju Cherokee poskušali osvoboditi.

V 1830-40 letih. ameriška vlada je na predlog predsednika E. Jacksona na silo naselila Pet civiliziranih plemen (Cherokee, Choctaw, Chickasaw, Shouts in Seminoles) iz njihove domovine na jugovzhodu države na nerazvit zahod, čez reko. Mississippi. Dežele, ki so jih odvzeli Indijanci, so šli v roke belim naseljencem in sadilcem.

V tem času se je med temi plemeni že ukoreninilo suženjstvo. Indijanci polkrmi, otroci iz zakonov naseljencev in trgovcev z Indijankami, so to vrsto kmetovanja prevzeli od svojih očetov. Mestizi in postali glavni lastniki sužnjev. Ker so ostali polnopravni člani svojih plemen, so prevzeli funkcije posrednikov med obema svetovoma.

V plemenu Cherokee so negroški sužnji veljali za nekakšen most do »civilizirane« družbe. Pogosto so delali kot prevajalci in tajnice za čistokrvne indijance, ki so govorili angleško slabše kot mestizi.

Na predvečer državljanske vojne so imeli Cherokee 4600 sužnjev, Choctaw - 2344, Kriki - 1532, Chickasaw - 975, Seminole - 500. Vendar pa so imeli Seminoli poseben položaj v odnosu do suženjstva. Niso izvajali suženjstva na plantažah; črnci so običajno delali v osebni službi. Seminoli so voljno dali zavetje ubežnim sužnjem in jih zaščitili pred preganjanjem. Črnci so živeli v ločenih vaseh in Indijancem plačevali pokroviteljstvo z delom pridelka in potomcev živine. Med Črnci in Seminoli je obstajala vojaška zveza in črnec je lahko naredil dobro »kariero« od preprostega bojevnika do visokega »stratega«. Bile so tudi mešane poroke. Seminole so tudi po preselitvi na indijsko ozemlje obdržale pravico do nošenja orožja, lastništva premičnin in nepremičnin za svoje sužnje. In ker so do leta 1845 živeli na ozemlju Cherokee v Fort Gibsonu, so se lastniki sužnjev Cherokee in Scream pogosto pritoževali nad "škodljivim" vplivom Seminolov na njihove lastne sužnje.

Tako se je zgodilo v Webbers Falls - pristanišču na reki. Arkansas, blizu Fort Gibson, kjer so sužnji Cherokee delali na plantažah in na doku. Seminole so se tam ustavile na poti s Floride. Črnci, ki so prišli z njimi, so bili v popolnem nasprotju z njihovimi brati – oblečeni so bili v slikovite indijanske kostume, ne da bi se skrivali, nosili so puške in nože. Črni Seminoli so se naselili v bližini slapov Webbers in sužnji Cherokee so jih lahko pogosto videli.

… 15. novembra 1842 se je okoli 4. ure zjutraj na dogovorjenem mestu izven mesta zbralo okoli 25 temnopoltih (moških, žensk in otrok – v glavnem iz plantaže J. Vanna). Svoje gospodarje in nadzornike so zaprli v hiše in koče, kjer so spali. Nato so vdrli v trgovino človeka po imenu Biglow in vzeli orožje, konje, mule in živila. Ob zori se je skupina odpravila proti mehiški meji, kjer je bilo suženjstvo prepovedano. Ko so ubežniki zavili proti jugozahodu v Scream Territory, so k njim pritekli sužnji iz Krikov Bruner in Marshall. Tako se je število temnopoltih povečalo na skoraj štirideset.

riž. N. Bessonova

Ko se je pobeg odprl, je približno štirideset Cherokeejev vzelo svoje puške in pse ter se odpravilo zasledovati. V Scream Territory se jim je pridružila skupina lokalnih lovcev na sužnje. Po večdnevnem lovu so Indijanci prehiteli ubežnike približno 10 milj od reke. Kanadski (ozemlje Choctaw). Črnci so se zatekli v grapo in od tam poskušali dati boj. V spopadu sta obe strani izgubili več ljudi. Črnci so položaj zadržali dva dni; dva sužnja sta bila ubita, še 12 je bilo ujetih, vendar jim je uspelo zasledovalce prisiliti k umiku. Ubežniki so se premaknili naprej do Rdeče reke.

Petnajst milj od prizorišča bitke so naleteli na dva lovca na sužnje – D. Edwardsa in Billyja Wilsona, Indijanca iz Delawarea. Spremljali so skupino 8 ubežnih temnopoltih - moškega, dve ženski in pet otrok, ki so jih prestregli na poti z ozemlja Choctaw (upali so, da bodo našli zavetje v enem od stepskih plemen). Črnci Vann so ubili Edwardsa in Wilsona, aretirane pa so izpustili in odpeljali s seboj.

Novica o uporu sužnjev je bila objavljena na sestanku Nacionalnega sveta Cherokee v njihovem glavnem mestu Talekah 17. novembra 1842. Svet je takoj sprejel resolucijo, ki jo je odobril načelnik John Ross: policijskemu kapitanu Johnu Drewu je bilo naročeno, da zbere odred sto ljudi, da bi "dohitel sužnje, jih aretiral in se vrnil v Fort Gibson." V primeru odpora je Drew smel uporabiti orožje. Državna zakladnica Cherokee je kapitanu obljubila, da bo povrnila stroške odprave - pod pogojem, da je ne bo odlašal in zapravil po nepotrebnem.

Na Rossovo zahtevo je zvezni agent P. Butler o operaciji obvestil vodje Shout and Choctaw ter poveljnika Fort Gibson. Slednji je Drewu posodil 25 funtov smodnika.

21. novembra se je Drew odpravil iz slapov Webbers z odredom 87 težko oboroženih mož. 26. novembra je obiskal prizorišče streljanja med sužnji in zasledovalci. Milica je nato našla trupla Edwardsa in Wilsona, dva dni pozneje pa tudi begunce. Prestregli so jih sedem milj severno od Rdeče reke (približno 280 milj od Fort Gibson).

Izčrpani od lakote in utrujenosti se sužnji niso upirali. Predalo se je 31 ljudi - cela skupina, razen dveh temnopoltih, ki sta bila takrat na lovu. Milica se je brez incidentov vrnila na ozemlje Cherokee in 7. decembra prispela v Webbers Falls. Začela se je preiskava, vmes pa so bili sužnji zaklenjeni v Fort Gibson.

8. decembra je Drew poročal o uspehu operacije nacionalnemu svetu Cherokee in dobil je ukaz, naj obesi pet sužnjev, ostale pa vrne njihovim gospodarjem.

Ker sumi v organizacijo upora "tujec" svobodnih temnopoltih (in predvsem "črnih seminolov"), je vlada Cherokeeja 2. decembra sprejela "Zakon o svobodnih temnopoltih". V skladu z njo so vsi takšni, razen tistih, ki so jih čeroki sami osvobodili, morali zapustiti ozemlje Cherokee do 1. januarja 1843. Tisti, ki tega iz kakršnega koli razloga niso storili, so bili prisilno izgnani.

Deset let, do leta 1851, je približno 300 temnopoltih poskušalo pobegniti z indijskega ozemlja. Na severu ozemlja Cherokee (kasneje se je to mesto spremenilo v okrožje Washington v Oklahomi) je bila veja "podzemne železnice", po kateri so ubežni sužnji šli v Kansas. Vendar nobeden od teh poskusov ni dosegel obsega vstaje leta 1842.

Fotograf Curtis (Edward S. Curtis) - fotograf zgodnjega XX stoletja, avtor filma "Dežela vojnih kanujev"

V iskanju izhoda iz te situacije so kolonialni podjetniki usmerili pogled v Afriko.

Kmalu so se prepričali, da Afričani, bolj kot Indijanci in beli sužnji, zadovoljujejo potrebe proizvodnje.

Povečan priliv temnopoltih sužnjev v primerjavi z zmanjšanjem uvoza hlapcev je povzročil znižanje cen temnopoltih sužnjev do konca 17. stoletja. Z denarjem, za katerega je beli služabnik šel v suženjstvo za 10 let, je bilo mogoče kupiti Afričana za vse življenje. Leta 1672. bela, zasužnjena za obdobje petih let, je bila ocenjena na povprečno 10 £, medtem ko je črna, za vedno pridobljena, stala 20-25 £. trinajst

Afričani so bili v Severno Ameriko vpeljani leta 1526, ko je Španec Lucas Vasco de Eilon pristal na ozemlju današnje Južne Karoline in ustanovil kolonijo, v kateri je začelo živeti 500 Špancev in 100 temnopoltih sužnjev.

Prvi afriški sužnji so se pojavili v Virginiji leta 1619, vendar se sistem črnskega suženjstva ni oblikoval takoj. Do konca XVII stoletja. potrebo po delovni sili je v celoti pokrivalo delo belih suženjskih služabnikov, število temnopoltih v tem obdobju pa je bilo neznatno.

V Virginiji leta 1625. Afričanov je bilo le 23. Do sredine 17. stoletja. od 15.300 prebivalcev kolonije je bilo že 300 ljudi, vsi pa niso bili sužnji. Prve Afroameričane so sprva izenačili s pogodbenimi delavci. Ob koncu življenjske dobe so postali svobodni in so lahko pridobili celo zemljišča. Večina afriških služabnikov je bila na severu. V Bostonu do 1. oktobra 1708. bilo jih je 400, skupno pa je bilo do tega časa v Novi Angliji približno 550 temnopoltih služabnikov. Črnsko suženjstvo se je razvilo do konca 17. stoletja. razmeroma počasi je to razloženo s številnimi okoliščinami: kolonije še niso razumele, kakšen gospodarski učinek daje uporaba afriške delovne sile; skozi celotno XVII stoletje. trgovina z afriškimi sužnji je bila monopolna pravica nizozemskih, španskih, portugalskih trgovcev, ki so vzdrževali visoke cene za svoje »blago«.

Leta 1713. Velika Britanija je Španiji ugrabila pravico "aciento" (pravico do uvoza sužnjev iz Afrike v španske kolonije), Britanci in za njimi kolonialni trgovci Nove Anglije so prejeli monopol nad prevozom temnopoltih v Novi svet. .

Na začetku so sužnje dostavljali predvsem z britanskimi ladjami trgovci iz Bristola, Liverpoola, Londona in drugih pristanišč metropole. Monopol nad trgovino s sužnji s kolonijami je bil v rokah Kraljeve afriške družbe. Temu monopolu so nasprotovali tako britanski trgovci, ki niso bili člani družbe, kot trgovci, lastniki ladij v kolonijah, ki so zahtevali prosto trgovino s sužnji. Zasadniki so se pritoževali tudi, da podjetje prodaja po visokih cenah in neredno dobavlja sužnje.

Rezultat tega boja je bil odpoved leta 1698. monopol družbe in podelitev proste trgovine kateri koli ladji, ki pluje pod angleško zastavo.

Od takrat so se ameriške kolonije Velike Britanije začele samostojno ukvarjati s trgovino s sužnji v velikem obsegu. To je povzročilo močno povečanje afriškega prebivalstva v kolonijah, zlasti v južnih, kjer je razvito plantažno gospodarstvo zahtevalo stalno veliko, razlaščeno delovno vojsko.

Afroameriško suženjsko delo je v celoti izpolnjevalo to zahtevo.

K. Max je ugotovil, da so »kulture, ki jih gojijo sužnji južnega izvoznega blaga – bombaža, tobaka, sladkorja itd. – donosne le, če jih proizvajajo velike skupine sužnjev v množičnem obsegu in na obsežnih površinah naravno rodovitne zemlje, kar zahteva le primitivno delo.«15

Pomanjkanje kmetijskih strojev in pripomočkov je privedlo do tega, da so jih začeli nadomeščati črni sužnji, ki so v tem primeru delovali kot proizvodno sredstvo. Delo na nasadih ni zahtevalo posebnega znanja, veščin, sposobnosti, tukaj je bila potrebna le fizična moč človeka. Sadilca so zanimale življenjske razmere sužnjev, njihova hrana le toliko, kolikor je to ustrezalo ohranjanju njihove delovne sposobnosti.

Gospodarski razvoj je povzročil razlikovanje med afriškimi sužnji. Najbolj prikrajšani so bili tisti, ki so neposredno živeli in delali na nasadih. Domači uslužbenci so bili v bolj privilegiranem položaju. V ugodnem položaju so se znašli tudi črnci, ki so obvladali katero koli posebnost: mizar, kovač itd. Take lastnike so pogosto oddajali v najem, kar je povzročalo nezadovoljstvo med belimi obrtniki in najetimi belimi delavci. Oddajanje temnopoltih v najem še ni pomenilo pojava črnskih mezdnih delavcev. Ti ljudje so bili še sužnji, zamenjali so le lastnika. Sužnji v tem primeru niso predstavljali nič drugega kot »blago, ki lahko preide iz rok enega lastnika v roke drugega«. šestnajst

Podjetniki so se pogosto zatekli k uporabi dela temnopoltih sužnjev in s tem poskušali doseči možnost znižanja plač belih delavcev. Tovrstna "konkurenca" Afričanov je mnoge bele delavce pripeljala do odhoda v druge kraje, na primer v severne kolonije. To je privedlo do razvoja rasnega sovraštva belcev do temnopoltih, belim ženskam je bilo prepovedano poročiti se z Afroameričani, tako imenovane črne kode pa so končno potegnile družbeno mejo med temnopolti in belci.

Suženjstvo, ki se ne nanaša samo nanje, je bilo legalizirano v številnih kolonijah Nove Anglije in prej: v Massachutsu - 1641; v Connecticutu - leta 1650; na Rhode Islandu - leta 1652. V kolonialni Novi Angliji je zakon črnce obravnaval kot zasebno lastnino.17

Leta 1661. Zakonodajni organ Virginije je sprejel prvi zakon v ameriških kolonijah, s katerim so bili Afričani priznani kot dosmrtni sužnji. Tako je bilo narejeno razlikovanje med črnimi in belimi služabniki. Nato so bili sprejeti številni zakoni o afriških sužnjih in njihovih potomcih. Leta 1680. ustvarjen je bil enoten kodeks suženjstva v Virginiji, ki je vključeval ločene zakonodajne odloke kolonije o sužnjih.

V naslednjih letih so kodeks sprejele sosednje kolonije. Te »črne kode« so črnce naredile v večno last sužnjelastniških plantažnikov. Otroci sužnjev so pripadali gospodarju svoje matere. Kodeks je uvedel prepoved trgovanja, ni bilo dovoljeno učiti se brati, piti alkohol brez dovoljenja lastnika, zapustiti plantažo, prepovedano jim je bilo nositi orožje, imeti pse, najemati konje, organizirati sestanke, ni bilo dovoljeno pričati proti belec 17. Črni Američani v zgodovini Združenih držav, urednik R.F. Ivanov Z. 34 potuje v skupinah po več kot sedem ljudi v odsotnosti belcev. Za najmanjši prekršek so bili strogo kaznovani. Če se je črnec uprl, so ga ubili. Suženj, ki je pobegnil, je veljal za nezakonitega in vsak belec ga je lahko ubil brez opozorila. Lastnik, ki je črnca osvobodil suženjstva, je bil dolžan plačati njegovo selitev v Afriko. Kode so podrobno opisovale operacije ujetja in vračanja pobeglih sužnjev svojim gospodarjem.

Vse kolonije so izdale kodekse kazni za črnce in nadzor nad njimi. Zakonodajne skupščine so afriške sužnje uvrščale v eno od »vlečnih živali, hišnih ljubljenčkov ... pripomočkov, pohištva, posode, knjig itd.« 18

Lastnik sužnjev je na svoje sužnje gledal kot na blago z določeno vrednostjo.

Suženjstvo v severnih kolonijah se ni moglo trdno ukoreniniti, saj te kolonije niso bile prilagojene pridelavi tistih pridelkov, po katerih je bilo takrat na svetovnem trgu veliko povpraševanje.

Tu sta se močno razvila industrija in trgovina, povečalo se je povpraševanje po ljudeh različnih specialnosti. V zvezi s tem je W. Foster pripomnil: »Delo sužnjev ni bilo potrebno v industriji in trgovini.

Kapitalistični sistem je potreboval drugačno vrsto suženjstva, namreč mezdno suženjstvo: potreboval je »svobodne« delavce.«19

Suženjsko delo je bilo izpodrinjeno tudi na majhnih kmetijah severnih kolonij. Tu se je začelo širše uporabljati delo predvsem sezonskih kmetijskih delavcev in kmečkih delavcev. Kljub temu so bili v vseh severnih kolonijah črni sužnji, predvsem v obliki domačih služabnikov.

Leta 1698. na severu je bilo 2170 Afričanov, do konca kolonialnega obdobja pa okoli 50 tisoč. Uporabljali so jih za nekvalificirana dela. Proti koncu kolonialnega obdobja so se ob svobodnih delavcih v Novem svetu pojavili svobodni Afroameričani. Vendar so bili omejeni v svojih pravicah, niso mogli sodelovati na volitvah, niso imeli pravice nastopati kot priče na sojenju sporov med belci, niso se smeli poročiti z belimi ženskami. Za prestop meje suženjske države, za poroko s sužnjem bi lahko svobodni Črnec spet zapadel v suženjstvo. Pogosto so jih ugrabili in nato prodali v suženjstvo na plantaži. dvajset

Povpraševanje po poceni delovni sili je povzročilo rast in širitev trgovine s črnimi sužnji. Kolonialni časopisi tistih let so pogosto poročali o trgovini s sužnji. V Boston Gazette, 27. septembra 1714, je neki John Ferry objavil oglas za prodajo ene Afričanke, petih temnopoltih fantov in črnkinje. Bili so primeri nakupovanja in prodaje temnopoltih na kredit. Neki Jacob Royal je v Boston Gazette objavil oglas za skupino temnopoltih otrok na kredit za obdobje 3,6,9,12 mesecev.21

Afriška ljudstva že dolgo poznajo suženjstvo kot obliko družbenih odnosov, ki so obstajali v različnih afriških plemenih. Ko je eno pleme zmagalo v vojni, je bilo drugo prisiljeno delati premagane za zmagovalce.

Ponudba temnopoltih sužnjev je bila ogromna. Zločini proti zasužnjenim črncem so se začeli ob obali Zahodne Afrike in se nadaljevali ves čas potovanja v Novi svet.

»Pogoji potovanja, ki je trajalo od nekaj tednov do treh mesecev, so bili grozni. Sužnje so gole nagnali na ladjo in jih priklenili skupaj, tako da so jih prisilili, da so se ulegli na gole deske medpalubnega prostora. Sužnjev je bilo toliko natlačenih v držala, da tam niso mogli niti sedeti. V gnusnem ozračju, zastrupljenem s hlapi ograd, kjer so bili sužnji, so mnogi umrli zaradi zadušitve: moški in ženske so morali ure in ure ležati v svojem blatu na tleh, prekriti s krvjo in sluzi, kar je povzročilo neverjetno bruhanje. V takih razmerah so mnogi sužnji znoreli, drugi so izgubili voljo do življenja. Številni sužnji so naredili samomor tako, da so se vrgli v vodo, zavračali hrano in zdravila, pri čemer so imeli raje smrt kot suženjstvo. Sužnji niso trpeli le okrutnih muk med večmesečno potjo čez Atlantik, ampak tudi, ko so se ladje ustavile na pomolu in čakale, da se je nabralo več sužnjev ali pa, ko so prispeli v eno od ameriških pristanišč, niso našli kupcev in plavali, dokler niso prodali svojega blaga, česar ujetnikom ne bi bilo vredno."

Glavni razlog za nečloveške razmere na teh ladjah je bila želja trgovcev s sužnji, da bi na eno samo potovanje prepeljali čim več sužnjev, da bi bilo to bolj donosno.

"Barbarsko, a donosno podjetje, kot je trgovina z ljudmi, je podpiralo suženjski sistem, v katerem so temnopolti moški, ženske in otroke spremenili v premično lastnino." 23

Sužnji so praviloma živeli v lesenih kočah velikosti 16 krat 18 metrov, brez oken, nekateri pa brez vrat, včasih zamenjanih z zaveso, z zemeljskim podom, ognjiščem za ogrevanje prostorov in kuhanjem, stolčki, izbitimi iz desk. , roko slame namesto postelje, na kateri je spalo šest ali celo več ljudi. Oblačila so bila sestavljena iz grobega domačega platna ali tkanine »posebno za črnce«, mešanice bombaža in konoplje. Glavna hrana za sužnje so bili koruzni kolači. Koruzi so dodali svinjino, melaso ali sled. Stopnje porabe so bile določene glede na produktivnost sužnjev, zaposlenih na plantaži - polna stopnja, tri četrtine ali polovična. Najvišjo oceno so dobili tisti, ki so delali najbolje.

Računi, ki jih vodijo nadzorniki in drugi primarni viri, kažejo, da je vzdrževanje odraslega sužnja v Južni Karolini leta 1795. stane približno 13 $ na leto. Leta 1835 je ta znesek znašal 35 dolarjev, zdaj pa je vključeval davke, plače nadzornikov, stroške kmetijskega orodja in druge stroške.24

Plantažni delovni teden na jugu Združenih držav Amerike je bil sestavljen iz šestih delovnih dni, 12-13 ur jeseni in pozimi, 14-15 ur v preostalem delu leta. Včasih so bili sužnji uporabljeni na plantažah sladkorja in ob nedeljah, ko je bilo to potrebno ali ko so bili kaznovani. Za suženjstvo v Združenih državah so bili poleg beraškega obstoja in trdega dela značilno fizično nasilje, slabo ravnanje s sužnji.

»Delali so od zore do mraka; Nedelja in včasih sobota sta bila dneva počitka. Poleti so morali sužnji delati po 16 ur na dan, le z enim kratkim odmorom za kosilo, njihov tedenski obrok pa je bil sestavljen iz ene smole (nasipna mera - 1 smola = 9,09 litra) koruze na osebo in štirih funtov svinjine. Temu je bilo dodano tisto, kar so sužnji sami vzgojili in gojili: zelenjavo, jajca, kokoši. Vsako leto so jim ob božiču podarili velike količine melase, kave, tobaka in kalice. Črnci so dobili gorivo za svoje koče v močvirnem gozdu, kjer so lahko ob nedeljah tudi sekali drva za prodajo in z izkupičkom kupovali razne nujne malenkosti. Na poljih med vrstami sužnjev je bil črn voznik; zamahnil je z bičem, ki se je občasno dotikal hrbtov sužnjev. Sužnji redkokdaj tečejo, saj vedo, da jih bodo skoraj zagotovo ujeli. V primeru bega bi nadzornik izpustil pse z verige." To je bil tipičen nasad najboljših. Bili so nasadi, kjer so s sužnji ravnali bolj kruto.25

Suženjstvo je bilo za moškega muka, za žensko pa še bolj grozno, saj je bila trikrat zatirana - kot sužnja, kot črnka in kot ženska.

Suženjstvo je seveda vedno pomenilo trdo delo, za žensko pa je praviloma pritegnilo tudi spolno izkoriščanje.

Spolni odnosi z Afričankami so poleg ali proti volji slednjih služili kot način samopotrjevanja belih moških, tako kot je bilo posilstvo tipično dejanje osvajalske vojske. Ena skupina moških je dokazala svojo premoč nad drugo z nasilno posestjo žensk. V krajih z veliko koncentracijo sužnjev, medtem ko je bil tam odstotek belih žensk (Južna Karolina), so bile ljubezenske zveze med belimi moškimi in temnopolti zelo pogoste. 26

Ko se je leta 1807 trgovina s sužnji končala, medtem ko je povpraševanje po delovni sili ostalo veliko, je razmnoževanje "pasme" postalo glavni vir bogastva za lastnike sužnjev. Začelo se je prisilno "razmnoževanje" - lastniki sužnjev so prisilili temnopolte ženske, da so čim pogosteje rodile, in jih včasih "parili" z enim ali drugim sužnjem. 27

Večina temnopoltih žensk, v težkih časih pa so delali tudi služabniki na polju. Sejali so, stiskali zemljo s težkimi, neudobnimi motikami in pobirali letino, ki so bili 14 ur pod žgočim soncem. zaporedoma. Nabiralci bombaža so držali v rokah težke vreče, dnevnica pa je bila 150-200 funtov; če ni, so jih brutalno prebičali. ženske so bile osvobojene le najtežjega dela; na primer izruvanje, jim je bila nezaupljiva tudi zapletena obrt, ki je zahtevala posebno usposabljanje. Nosečnice so prenehale z delom šele mesec dni pred porodom in so se mesec dni pozneje vrnile na teren. Ženske so ob večerih in ob nedeljah še zadnjo preostalo energijo porabile za gospodinjstvo. 28

Tako je sistem suženjstva - belega in črnega črnega gojenega na njegovi podlagi - igral veliko vlogo v gospodarski zgodovini severnoameriških kolonij Anglije.

V skladu s potrebami začetne akumulacije in geneze kapitalizma se je izkazalo, da je z ekonomskega vidika nujno in smotrno obuditi tako arhaično institucijo, kot je suženjstvo.

Širjenje suženjstva je povzročilo ostro gospodarsko ločnico med severnimi in južnimi državami. Suženjstvo je služilo kot eden od virov obogatitve in krepitve politične vloge velikih sužnjelastniških plantažnikov. Na predvečer državljanske vojne je na jugu živelo 92 % temnopoltih, 89 % je bilo sužnjev. Plantažno suženjstvo v Združenih državah je bilo komercialno, dobičkonosno podjetje. Sužnji so proizvajali blago za prodajo na svetovnem trgu, kar je sužnjelastniškim podjetnikom prineslo ogromne dobičke.

Ministrstvo za izobraževanje Ruske federacije

Državna pedagoška univerza Perm

Oddelek za splošno zgodovino

Problem suženjstva v ZDA

Naloga študenta 3. letnika

dopisni oddelek / intenzivni

Fakulteta za zgodovino

Urazovoy E.V.

znanstveni svetovalec

dr., izredna profesorica Rychkova N.M.

Uvod

Poglavje 1. Predpogoji in razlogi za razvoj suženjstva v ZDA.

Poglavje 2. Vrste suženjstva.

2.1. Poskusi zasužnjevanja avtohtonega prebivalstva.

2.2. Belo suženjstvo.

2.3. Črno suženjstvo.

3. poglavje. Verski, znanstveni, literarni in politični vidiki suženjske ideologije juga.

Poglavje 4. Odprava suženjstva.

Zaključek.

Seznam virov literature.

Uvod

Suženjstvo v takšni ali drugačni obliki in nekoč je obstajalo na vseh koncih sveta. Tej strašni obliki družbenega razvoja se ni mogla izogniti nobeni rasi. eno

Suženjstvo je še danes običajna praksa. Suženjstvo je ena od oblik odvisnosti ene osebe od druge, ki jo v antropologiji imenujemo pravice v osebah. Takšni odnosi so možni v najrazličnejših družbenih strukturah v kateri koli državi in v kateri koli zgodovinski dobi. Njihov spekter je zelo širok: na enem koncu so obveznosti do sorodnikov, zakoncev in otrok, nekje na sredini - odnos med šefom in podrejenim, na koncu pa na drugem - pravica do razpolaganja z ljudmi kot blagom - jih prodati, kupiti in zamenjati.

Združene države so že od samega začetka nastale kot suženjska država. Suženjstvo je bilo sestavni del ameriškega načina življenja. 2

Ameriško suženjstvo ni bilo videz starodavnega suženjstva. Nastal je v globinah kapitalizma in je odražal posebnost njegovega oblikovanja v agrarnem gospodarstvu Severne Amerike: ameriški plantažniki so bili zaradi izjemne ozkosti trga plačne dela prisiljeni zateči k delu temnopoltih sužnjev. Toda uporaba suženjskega dela ni minila brez sledu za plantažno meščanstvo, ki se je spremenilo v poseben razred, v katerem so se nenavadno in hkrati naravno prepletale lastnosti tipičnih kapitalistov in sužnjelastnikov. 3

Prva neodvisna država na zahodni polobli, Združene države Amerike, je nastala kot posledica revolucionarne vojne severnoameriških kolonij Anglije za neodvisnost 1775-1783. Toda kljub razglašenim geslom, da se "vsi ljudje rodimo enaki", je prva ameriška revolucija, vojna za neodvisnost 1775-1783, pustila nedotaknjeno suženjstvo temnopoltih v južnih državah. Druga ameriška revolucija, državljanska vojna 1861-1865, ni privedla do radikalne rešitve črnskega problema. 4

Problem suženjstva v Združenih državah je zapleten sklop družbeno-ekonomskih, družbeno-političnih, civilno-pravnih, rasnih vprašanj, katerih korenine segajo v globine ameriške zgodovine. Kot je zapisal F. Douglas: »Suženjstvo je institucija, ki že dolgo obstaja, se je globoko zakoreninila v gospodarskem, političnem in kulturnem življenju države ter je imela in ima velik vpliv na celotno zgodovino Združenih držav. "

To delo je poskus celovite analize glavnih točk problema suženjstva v Združenih državah. V luči tega cilja je potrebno rešiti naslednje raziskovalne naloge:

Pojasnite razloge za razvoj suženjstva v Združenih državah;

Ugotovite oblike in vrste zasužnjevanja;

Navedite analizo teorije suženjstva v Združenih državah;

Raziščite izvore rasizma;

Analizirajte vse razloge, ki so privedli do obstoja suženjstva na jugu Združenih držav;

Sledite načinom reševanja problema suženjstva.

1. Lightfoot K. Ameriške človekove pravice. - M., 1981.- str.102

2. Zgodovina Združenih držav izd. Sevosyanov M. 1983 –s. 425

3. Sogrin V.V. Politična zgodovina ZDA M. 2001 –str. 132

4. Črni Američani v zgodovini ZDA izd. Ivanov R.F. M. 1986 –s. 3

Problem suženjstva v Severni Ameriki je začel zanimati zgodovinarje od druge polovice 19. stoletja. V tem času je izšla knjiga J. K. Ingrama "Zgodovina suženjstva od antike do sodobnega časa" 5, katere eno od poglavij je posvečeno tej temi. Značilen je avtorjev nevtralen odnos do tega problema.

Vendar pa so bila o tem vprašanju tudi nasprotna stališča. Kot je nekoč pripomnil Winston Churchill, dajte mi problem in nanj bom predstavil dve diametralno nasprotni stališči. Vsak problem je mogoče razlagati na različne načine, kar se je zgodilo, se dogaja in se bo dogajalo še naprej.

W. Phillips je izdal dva zvezka "Zgodovine v dokumentih", ki vsebuje gradivo iz lokalnih arhivov, arhivov plantaž, tiska sužnjelastniškega juga in nekaj let pozneje - knjigo "Življenje in delo na starem jugu" 6. Avtor izredno pozitivno ocenjuje sužnjelastniški sistem juga, v njem vidi »patriarhalno idilo«.

Nekateri drugi zgodovinarji se držijo enakih pogledov na suženjstvo: W.E. Dodd v The Kingdom of Cotton, K. Eaton v The Development of Civilization in the South. 1790-1860 ", A. Konrad in J. Meyer v skupnem delu" Ekonomija suženjstva ", J. Genovese v eseju " Politična ekonomija suženjstva ". 7

Vzporedno se razvija še eno stališče: na suženjstvo se gleda kot na izjemno negativen vidik v zgodovini ameriške družbe. Med tovrstne zgodovinarje spadajo dela G. Aptekerja 8, R. Weaverja 9, I. Burlinija 10, P. Kolchina 11. V svojih delih se ti avtorji obračajo na zgodovino afroameriškega ljudstva v Severni Ameriki z uporabo velike količine dejanskega gradiva. Peter Kolchin se v svoji raziskavi deloma dotika teorij apologetov suženjstva.

Tema suženjstva v Severni Ameriki je v zadnjih desetletjih postala zelo priljubljena. Na internetu se je pojavilo precej veliko spletnih mest na to temo. 12

V Rusiji je bila zgodovina ZDA ena najbolj ponarejenih tem v sovjetski literaturi. Naši američani so si desetletja ustvarjali podobo sovražnika. 13 Obseg tem je bil izjemno omejen in so bile praviloma vsiljene od zgoraj. Ruski avtorji so gledali na zatiranje Afroameričanov od kolonialnega obdobja do danes. V knjigah teh zgodovinarjev je veliko informacij o življenjskih razmerah temnopoltih, predstavljenih v novinarskem slogu.

5. Ingram J. K. "Zgodovina suženjstva od antike do sodobnega časa" prev. iz angleščine Z. Žuravskaja Sankt Peterburg. 1896

6. Kosarev B.M. Nekaj vprašanj gospodarskega razvoja ZDA v prvi polovici 19. stoletja // Osnovni problemi zgodovine ZDA v ameriškem zgodovinopisju. - M., 1971. - S. 217 - 231

7. Za več podrobnosti glej Zgodovinska znanost v Združenih državah Amerike v drugi polovici 20. stoletja. Od teorije "konsenza" do "nove zgodovinske znanosti" //

8. Apteker G. Zgodovina afroameričanov M. 1975

9. WeaverRobertC. Črnec kot Američan //<http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36>

10. Berlin Ira Many Thousands Gone. Prvi dve stoletji suženjstva v Severni Ameriki // The Belknap Press of Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, London, Anglija, 1988 - 497 str.

11. Kolčin Peter Ameriško suženjstvo. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 str.

12. Richard Barbrook, Andy Cameron Kalifornijska ideologija / Prevedel M. Nemtsov //;

WeaverRobertC. Črnec kot Američan // http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36; Ameriški abolicionizem, od 1787 do 1861. Zbornik zgodovinskih dejstev, ki zajema zakonodajo v kongresu in agitacijo brez. ByF. G. De Fontain./ New York: D. Appleton & CO. 1861 // ; Projekt Hartford Black History // ; Afriško ameriški //

13. Bolkhovitinov N.N. Nov pogled na zgodovino ZDA // American Yearbook, 1992. - M.: "Science", 1993. - str. 7-15

Toda sovjetski raziskovalci so več pozornosti namenili boju sužnjev za svobodo. Dela M.N. Zakharova 14, R.F. Ivanova 15, D.O. Zaslavsky 16, P.B. Umanski 17. Ti avtorji v svojih delih obravnavajo temo suženjstva in ponazarjajo dejstva o krutosti do Afroameričanov, ki jih navajajo.

Od 80. let prejšnjega stoletja so se v ruskoamerikanistiki razvile nove teme. K. Lightfoot izda knjigo "American Human Rights" 18, katere eden od vidikov je obravnavanje položaja obarvanega prebivalstva Severne Amerike.

A.A. Kislova se obrne na versko zgodovino Združenih držav. V svoji knjigi "Religija in cerkev v družbenem in političnem življenju Združenih držav" 19 se dotika problema, kot je vpliv cerkve na oblikovanje ideologije sužnjelastniške družbe.

V knjigi "Ameriški narod: nacionalna identiteta in kultura" K.S. Hajiyev preučuje vpliv suženjstva na ameriško miselnost. dvajset

NJIM. Suponitskaya v svoji knjigi Anatomija ameriškega juga: Svoboda in suženjstvo k temu vprašanju pristopa z ekonomskega vidika. Problem suženjstva in odnosa "gospodar-suženj" obravnava z vidika ekonomske izvedljivosti. 21

V.V. Sogrin objavlja serijo 22 del, posvečenih temi apologije rasizma na jugu ZDA. V svoji raziskavi poda dokaj obširen pregled avtorjev sužnjelastniških teorij prve polovice 19. stoletja in se opira na veliko število citatov iz različnih virov.

V.M. Krichevsky 23, za razliko od V.V. Sogrin, k temu vprašanju pristopa s kritičnega vidika. Tako rekoč vstopa v polemiko z avtorji suženjskih konceptov in poskuša ovreči dokaze in dejstva, ki so jih predstavili.

Tako je tema "Problem suženjstva v Združenih državah" velika zgodovinska polemika, ki v sodobni Ameriki ni bila v celoti rešena. In posledično imajo američani veliko možnosti pri preučevanju tega vidika zgodovine Združenih držav Amerike.

Ta študija, ki temelji na objavljenih dokumentarnih virih, spominih in literaturi za širok krog bralcev, je lahko zelo relevantna, še posebej, ker so bili ruski avtorji, ki so svoja dela objavili pred letom 1990, po mojem mnenju v veliki meri pod vplivom ideoloških okvirov in jih niso mogli opisati. politiko države iz nasprotnega "tabora" dokaj nepristransko.

To delo se ne pretvarja, da je popolnoma objektivno, je pa lahko precej zanimivo, še posebej, ker v sodobni družbi trenutno poteka revizija prejšnjih stališč, ideologij in vrednot.

14. Zakharova M.N. Ljudsko gibanje v ZDA proti suženjstvu. - M., 1958 .-- 320s.

15. Ivanov R.F. Ameriški črni pastorki. - M., 1965. - 192s .; Boj temnopoltih za zemljo in svobodo na jugu ZDA. - M., 1958 .-- 322 str .;

16. Zaslavsky D.O. Eseji o zgodovini severnoameriških držav 18. - 19. stoletja. - M., 1931 .-- 192s.

17. Umansky P.B. Iz zgodovine boja ameriških temnopoltih za svobodo. / Založba Kazanske univerze, 1963. - 240 str.

18. Lightfoot K. Ameriške človekove pravice. - M., 1981.- 278s.

19. Kislova A.A. Religija in cerkev v družbenem in političnem življenju Združenih držav. - M., 1989. - 242 str.

20. Gadžijev K.S. Ameriški narod: nacionalna identiteta in kultura. - M., 1990 .-- 240 str.

21. Suponitskaya I.M. Anatomija ameriškega juga: svoboda in suženjstvo. - M., 1998 .-- 218s.

22. Sogrin V.V. Ideologija v ameriški zgodovini od ustanovnih očetov do konca 20. stoletja. - M .: Nauka, 1995 .; Svet ameriških sužnjelastnikov // Nova in sodobna zgodovina. - 1987. - Št. 5. - Str. 67 - 81

23. Krichevsky V.M. Ideološki in politični boj v Združenih državah za suženjstvo: kritika osnovnih konceptov sužnjelastniških plantažerjev. - L., 1982

Poglavje 1

Predpogoji in razlogi za razvoj suženjstva v ZDA

Združene države so bile kolonialno odvisne od Anglije 170 let (1607-1776) svoje zgodnje zgodovine.

Razvoj novega sveta je bil stvar posameznikov in skupin, ki so prejeli ustrezno dovoljenje angleškega monarha. Razlike v družbenem videzu teh skupin in posameznikov so vnaprej določile razliko v kolonizacijskih težnjah. Med tistimi, ki so raziskovali Ameriko, so bile tri glavne skupine: delniške družbe meščanskega tipa, ki se odpravljajo v tujino v iskanju trgov, dobičkov, virov surovin; protestanti, ki so upali utelešati svoja verska in etična načela v svoji novi domovini; aristokrati, ki so sanjali o obsežnih fevdalnih posestvih. Izhodiščne možnosti treh skupin so bile bolj ali manj enake. eno

Najbolj razširjena v Severni Ameriki v 17. stoletju. prejel tako imenovane lastniške kolonije, ki so jih ustvarili angleški aristokrati na podlagi fevdalnih donacij Stuartov. 2

Amerika je imela neskončna območja in od samega začetka britanske kolonizacije so obstajali pravi pogoji za razvoj kmetijstva po prosti podjetniški poti. Dežele Novega sveta, zlasti na jugu in v srednjem pasu, so bile rodovitne, podnebje pa ugodno. 3

Pojav afriških temnopoltih v britanskih kolonijah Severne Amerike je bil posledica potrebe po rešitvi delovne težave, s katero so se akutno soočili prvi naseljenci. Možnost pridobivanja zemljiških parcel in pretvorbe kolonistov v male posestnike je privedla do vzpostavitve absolutne odvisnosti delavca od delodajalca "s prisilnimi ukrepi" v pogojih kolonizacije Severne Amerike, vzpostavitvi neposrednega suženjstva kot edine naravne podlage. kolonialnega bogastva. 4

"Puritani in rojalisti se niso obotavljali, da bi zasužnjili svojo vrsto, pa naj bo to bela ali katera koli druga rasa." 5

Kolonije so se hitro krepile in si prizadevale za gospodarsko in politično neodvisnost, medtem ko je metropola v njih še naprej videla le vire surovin in ogromne dohodke. Sredi 18. stoletja. v Severni Ameriki je bilo 13 neodvisnih držav (provinc), razdeljenih na manjše upravne enote. Prebivalstvo kolonij je preseglo 1,5 milijona. ljudi V kolonijah so vladali guvernerji, ki jih je imenoval angleški kralj. Britanska vlada je malo skrbela za potrebe kolonistov v daljni Ameriki in jim ni dajala nobenih pravic.

1. Sogrin V.V. Politična zgodovina Združenih držav - stran 8

2. Prav tam, str. 13

3. Zgodovina Združenih držav Amerike v 4v. ur. Sevostjanov - s. 84

4. Marx K., Engels F., t23 str.655

5. Črni Američani v zgodovini ZDA v 2v. ur. Ivanov R.F. - str.23

Samopostrežna politika britanske vlade, poskusi vsiljevanja obsežnega lastništva zemljišč, omejevanje svobode podjetništva, samovolja guvernerjev in kraljevih uradnikov, prisilno namestitev naraščajočih kontingentov britanskih vojakov v ameriške kolonije, davki. Vse to je povzročilo ostro nezadovoljstvo angleških naseljencev. Napetosti med britanskimi oblastmi so povzročile oborožen spopad. Tako se je začela vojna severnoameriških kolonij za neodvisnost. Imenuje se prva buržoazna ameriška revolucija. Američane je osvobodila vladavine kralja in angleške aristokracije, vzpostavila republikanski sistem, ki je odprl prostor za meščanski napredek in zasebno pobudo. 6

Aktivno sodelovanje ljudskih množic, vključno s črnci, je bil odločilni pogoj, ki je zagotovil zmago prve ameriške meščanske revolucije. 7

4. julija 1776 Kongres je sprejel razglasitev neodvisnosti. S tem dokumentom so se uporniške kolonije razglasile za svobodne in neodvisne države, združene v Združene države Amerike. Deklaracija je bila prvi dokument, ki je utemeljil pravice in načela demokratičnega upravljanja. Glavna je bila razglašena za politično moč, ki izhaja iz ljudi in je namenjena zaščiti interesov vseh državljanov.

Avtor deklaracije Thomas Jefferson je v osnutek uvedel abolicionistično klavzulo, vendar so jo bogati zasadniki in najemniki, ki jih predstavlja večina v kongresu, uspeli odstraniti iz končnega besedila deklaracije. osem

Tako je v mladi, svobodni državi, ki je šele branila svojo neodvisnost, ostalo suženjstvo.

Temelji družbene in državne strukture v Združenih državah so bili postavljeni med vojno za neodvisnost in so bili pozneje zapisani v ustavi, sprejeti leta 1787. Ustava je ZDA razglasila za zvezno državo, republiko, v kateri je najvišja zakonodajna oblast pripadala kongresu, najvišja izvršilna oblast pa predsedniku. Vsaka država je bila priznana kot popolnoma neodvisna država, ki je imela na svojem ozemlju celotno zakonodajno, sodno in izvršilno oblast in jo vodijo njeni izvoljeni predstavniki. Tako v zasebni kot v sindikalni strukturi držav je bilo strogo upoštevano načelo delitve oblasti. 9

"Sprejeto leta 1787. Ustava je legalizirala suženjstvo in okrepila njegov gospodarski in politični položaj v novonastali državi - Združenih državah Amerike." 10

Kasneje so zakonodajalci države in posameznih zveznih držav na podlagi ustave sprejeli na stotine aktov, ki so okrepili institucijo suženjstva v ZDA. enajst

Med prvo ameriško revolucijo je bilo suženjstvo na severu Združenih držav prepovedano. Ameriški demokrati pa so, tako kot mnogi zmerni ustanovitelji Združenih držav, upali na dokaj zgodnjo smrt suženjstva v južnih državah, posebno upanje pa so polagali na temeljni naravni razlog - metodično naraščajočo nedonosnost suženjstva. Vendar pa so gospodarske peripetije na prelomu XVIII-XIX stoletja. zadala grozljiv udarec njihovim upanjem.

6. Svetovna zgodovina ur. Polyak G.B. M. 2000 .-- str. 280

7. Umansky P.B. Iz zgodovine boja za svobodo temnopoltih v ZDA - str

8. Svetovna zgodovina ur. Polyak G.B. - str.281

9. Prav tam, str. 284

10. Marx K., Engels F. op. t12 1. del - str.188

11 Umansky P.B. Iz zgodovine boja ameriških temnopoltih za svobodo - str. 9

Hiter razvoj industrijske revolucije v Angliji, ki se je zgodil predvsem v lahki industriji, je povzročil izjemno povpraševanje po surovem bombažu. Izum v ZDA ob koncu 18. stoletja. stroj za odzrnjevanje je dramatično povečal produktivnost in donosnost sistema suženj na plantažah.

V prvi četrtini XIX stoletja. zaradi hitrega razvoja tkalnic v samih ZDA je plantažno suženjstvo dobilo še eno spodbudo za svojo rast. Bombaž je potisnil vse druge pridelke na sužnjevske nasade in je bil imenovan nič manj "kralj". Odmiranje, še bolj pa odprava »bombažnega kralja« in posledično plantažno suženjstvo v takšnih razmerah ni prišlo v poštev. 12

Izkoriščanje sužnjev je postajalo vse bolj izpopolnjeno, plantaže pa so preraščale navade in manire podložnikov. Nekapitalistične oblike izkoriščanja delovne sile na jugu morajo najprej vključevati specializacijo številnih držav za "vzrejo" sužnjev za kasnejšo prodajo in samo trgovino s sužnji. "Vzreja" temnopoltih sužnjev v južnih državah za kasnejšo prodajo je postala še posebej razširjena in postala prava industrija po prenehanju uvoza sužnjev v Združene države od zunaj leta 1808, kot je določala zvezna ustava. Ameriška vlada si ni upala posegati na trge sužnjev v samih južnih državah, poleg tega je trgovina s sužnji postala eden prestižnih poklicev, ker je prinašala več dobička kot proizvodnja in izvoz bombaža. trinajst

V zvezi s suženjstvom na jugu so bile dovoljene samo opravičilne izjave. Spodbujala se je cela plejada vplivnih zagovornikov suženjstva, katerih pogledi so bili široko razširjeni ne le na jugu, ampak tudi na severu Združenih držav. V letih 1830-1840. Med ideologi suženjstva je bil najbolj znan D. Calhoun. Suženjstvo je, je trdil Calhoun, temeljno načelo gospodarskega razvoja in blaginje juga, njegovih družbenih odnosov in politične organizacije: odpravite ga in takoj se bo zgodila apokalipsa, ves svet se bo sesul. Zato je zagovarjanje suženjstva nepremišljeno: dobro ali slabo, suženjstvo je treba ohraniti. 14

Tako se je v ZDA razvila posebna situacija: suženjstvo je obstajalo v državi, ki se je razvijala po kapitalistični poti, ne da bi izkusila ostanke fevdalizma - v državi, kjer so bila slovesna gesla svobode, človeškega dostojanstva in neodtujljivih pravic državljana. razglasil. Zato se je suženjstvo tukaj pojavilo v obliki, ki je bila prej neznana v zgodovini.

______________________________________________________________________

12. Sogrin V.V. Politična zgodovina Združenih držav - 132. stran

13.Ibid - str.134

14. ibid - str. 134

2. POGLAVJE.

Vrste suženjstva

Ameriško suženjstvo ni bilo videz starodavnega suženjstva. Nastal je v globinah kapitalizma in je odražal posebnost njegovega oblikovanja v agrarnem gospodarstvu Severne Amerike: ameriški plantažniki so bili zaradi izjemne ozkosti trga plačne dela prisiljeni zateči k delu temnopoltih sužnjev. Toda uporaba suženjskega dela ni minila brez sledu pri plantažni buržoaziji, ki se je spremenila v poseben razred, v katerem so se čudno in hkrati naravno prepletale lastnosti tipičnih kapitalistov in sužnjelastnikov.

"Obarvano" suženjstvo v severnoameriških kolonijah Velike Britanije je nastalo skupaj s prvimi naselbinami na oddaljeni celini. Ni takoj postal sinonim za besedo "suženj" črna, ki so jo iz Afrike pripeljali na ladjah lastnikov sužnjev. Barva kože pravzaprav ni bila pomembna, saj so kolonialne oblasti in neodvisni kolonisti pred uvedbo črnskega suženjstva na široko izvajali suženjsko delo Rdečih Indijancev in belcev.

2.1 Poskusi zasužnjevanja avtohtonega prebivalstva

Za dopolnitev sužnjev iz lokalnega prebivalstva so kolonialne oblasti uporabljale različne vire, med katerimi je bila najpogostejša prodaja domorodnih prebivalcev Amerike, ujetih med vojnami za iztrebljanje, njihova ugrabitev. Izvajali so se tudi kraje otrok in nakup Indijancev, ki so jih ujela druga plemena.

Kolonisti niso samo zasegli zemlje in Indijance potisnili nazaj v notranjost celine, ampak so tudi skušali avtohtono prebivalstvo uporabiti kot sužnje. Pogoste vojne je spremljala prodaja indijanskih ujetnikov v suženjstvo kolonistom.

Zaradi napada leta 1637. Odred kapitana Stoughtona pri plemenu Pequot je zajel 30 Indijancev. Nekatere od njih so spremenili v sužnje in jih pustili v Massachusettsu, druge pa prodali v suženjstvo na Bermudskih otokih. Ujetnike Indijance, zlasti moške, so pogosto prodajali v suženjstvo v Virginiji v Zahodni Indiji, poskušali so jih dostaviti celo na trg sužnjev v Alžiriji. V 70-ih letih sedemnajstega stoletja. samo iz Plymoutha je bilo na ladjah poslanih okoli 500 ujetnikov. V nekaterih kolonijah so indijski sužnji predstavljali pomemben odstotek prebivalstva (po besedah guvernerja Južne Karoline je bilo leta 1708 v tej koloniji 1400 avtohtonih sužnjev za 3960 svobodnih belih kolonistov), kar je pospešilo legalizacijo suženjstva s strani kolonialnih zakonodajalci. Ta sistem je bil legaliziran v Massachusettsu leta 1641. V Conneticutu je bilo indijsko suženjstvo legalizirano leta 1646, v Virginiji leta 1660 in na Rhode Islandu leta 1675. eno

Bolj smrtonosne so se izkazale za bolezni za Indijance, ki so jih prinesli nezemljani in proti katerim Indijanci niso razvili nobene imunosti. 2

Čeprav je suženjsko delo Indijcev igralo določeno vlogo v gospodarstvu angleških kolonij (zlasti v prvih desetletjih njihovega obstoja), ni moglo v celoti zadovoljiti povpraševanja po delovni sili. Poleg tega so kolonisti kmalu prisiljeni

1. Črni Američani v zgodovini ZDA, ur. R. F. Ivanov. stran 23

2. Apteker G. Kolonialna doba M. 1961 - str.34

so bili prepričani, da na lokalne prebivalce kot na delovno silo ne gre posebej računati. Poskusi kolonialistov, da bi Indijance učinkovito uporabili kot sužnje, so bili neuspešni. Glavni razlog za to je bila nepripravljenost Indijancev, da bi delali za svoje ugrabitelje. Avtohtono prebivalstvo se ni želelo sprijazniti z usodo sužnjev, ki so jim jo pripravili tujci, ki so se z oboroženim odporom upirali in s svojimi vpadi vlivali strah v sužnjelastnike.

Ameriški zgodovinar F. Foner o tem piše: »V Ameriki so bili Indijanci, ki so jih lahko ujeli in prodali v suženjstvo, žal pa so Indijanci bežali k svojim plemenom in nato skupaj s soplemeni obiskali nekdanji mojstri, ki jim v zahvalo odstranijo skalpe." 3

Kolonisti so bili prisiljeni opustiti tako "nezanesljiv in nevaren" vir delovne sile. V začetku osemnajstega stoletja. kolonialni zakonodajalci so prepovedali uvoz indijskih sužnjev. Ker jih Evropejci ne morejo uporabiti kot delovno silo, gredo na popolno iztrebljanje avtohtonega prebivalstva.

V sporočilu guvernerja kolonije Plymouth Bradford: »Strašno je bilo pogledati ta prizor, videti, kako se pečejo v ognju in potoki krvi ugasnejo plamen; smrad in smrad sta bila neznosna. Toda zdelo se je, da je zmaga sladek sad teh žrtev in naši ljudje so se zanjo zahvalili Bogu. 4

"Indijanci so učili Evropejce, kako živeti v Novem svetu, in odplačali so se tako, da so jim odvzeli to Luč," kot je slikovito zapisal Herbert Apteker. 5

Indijski odpor je kolonialiste prisilil, da so iskali druge vire rešitve problema delavcev

2.2 Belo suženjstvo

Značilnost razvoja britanskih kolonij v Severni Ameriki je bil poskus reševanja tega nujnega problema z uvedbo institucije belega suženjstva, ko so kolonialne oblasti začele zasužnjiti predstavnike bele rase.

V svoji raziskavi je zgodovinar A.S. Samoilo 6 navaja, da obstajata dve kategoriji belih delavcev: zasužnjeni za določeno obdobje, tako imenovani služabniki ter svobodni obrtniki in delavci. Služabniki so predstavljali večino belih delavcev.

Postojali sta dve obliki zasužnjevanja – s pogodbo in z zadolžnico. Praviloma je bila pogodba sklenjena v Angliji. Podpisnik je izgubil svobodo, "kupec" pa je dobil pravico, da z njo razpolaga po lastni presoji. Te naročnike so imenovali zavezanci. Zadolžnica je bila narejena ob prihodu v Ameriko, v angleške kolonije. Novinci so morali najti lastnika, ki bi pristal, da bo kapitanu ladje ali poslovnežu plačal stroške prevoza. Za to so se morali naseljenci dogovoriti z lastnikom, ki jim je plačal potovanje.

To obliko suženjstva so še posebej izvajali ladjarji. V zameno za potovanje in hrano so morali potniki ob prihodu plačati določen znesek. V primeru neplačila je lastnik ladje dolžniku prodal potnike. Po prodaji je bilo obstoječe razlikovanje med položajem zavezanega in zadolženega uslužbenca tako rekoč izbrisano. Tako to in

druga je postala last lastnika, ki jih je kupil, ki je imel pravico prodati svojega belega sužnja, ga dati v zakup, zapustiti dedičem, začasno dodeliti

3. Foner F. Zgodovina delavskega gibanja v ZDA od kolonialnih časov do 80. let. XIX stoletja. M. 1949 - str.23

4. Črni Američani v zgodovini ZDA izd. Ivanov R.F. Z. 25

5. Apteker G. Kolonialna doba str.36

6. Samoilo A.S. Angleške kolonije v Severni Ameriki v 17. stoletju. M. 1963

v roku pogodbe. 7

Sprva se je v kolonijah široko uporabljalo delo kriminalcev in političnih kriminalcev, ki so bili za različna obdobja izgnani iz metropole. Vendar delo izgnancev ni rešilo problema. S povečanjem števila sužnjev in porastom priliva prostovoljnih izseljencev je začel opazno upadati njegov pomen. Skozi celotno XVII stoletje. glavni delavci so bili hlapci. To so bili predvsem priseljenci iz Velike Britanije, Irske, Škotske, nemških držav, ki so morali za prevoz v Ameriko delati določen čas, običajno od tri do sedem let kot sužnji za določeno obdobje. osem

Na začetku so bili služabniki moški. Toda že v 20-ih letih XVII stoletja. Začela se je trgovina z belimi sužnji. "Leta 1620. Prodanih je bilo 60 mladih žensk iz Anglije

dražbi po ceni 120-160 funtov tobaka (tobak je deloval kot nekakšen vrednostni izraz za sužnja), ki je bil takrat prodan za 3 šile. na funt ”9

Prodaja otrok v suženjstvo se je izvajala. "Leta 1619. 100 otrok je bilo prodanih v Virginijo. Zasadniki so zahtevali enako število otrok, starih 12 let in več ”10

Mladi in otroci so predstavljali pomemben del pogodbenih in zadolženih služabnikov, ki so jih pripeljali v kolonije. dlje, jih je bilo mogoče dlje izkoriščati, poleg tega pa so bili mali sužnji bolj ubogljivi.

Oglasi za prodajo služabnikov, ki so bili podvrženi pogodbi, so postali pogosti v kolonialnih časopisih tistega časa. Tržna cena belega sužnja je bila odvisna od delovne dobe – kdor je delal dlje, čigar pogodba je bila daljša, je bil več vreden.

S strežnicami se je trgovalo tudi v obliki menjave. V Marylandu so hlapca zamenjali za tele; odrasel moški - na čoln; ženska - za mladega konja, kravo, tele in 700 funtov tobaka. Bili so primeri zamenjave služabnikov za zemljiške parcele. enajst

Tako so za belo suženjstvo zaznamovali številne značilnosti, značilne za suženjstvo nasploh.

Z rastjo proizvodnje v mestih, povečevanjem prebivalstva, povpraševanje po delovni sili se je vse bolj povečevalo.Kolonisti so začeli iskati vire obnavljanja sužnjev v samih kolonijah. Nekakšno suženjstvo je bil sistem vajeništva, ki je otroke in mladostnike obvezoval, da so služili do polnoletnosti – zakonito suženjstvo. Vajeništvo za fante je trajalo do 21 let, za dekleta do 16-18 let.

Vir dopolnjevanja sužnjev v samih kolonijah je bila tudi obsodba na prisilno delo oseb, obsojenih zaradi tatvin, zločincev in nevrednih dolžnikov.

V XVII stoletju. beli sužnji so predstavljali pomemben del prebivalstva ameriške kolonije Anglije. V Virginiji v 70-ih letih XVII stoletja. od 70-80 tisoč. prebivalcev na delež belih sužnjev je bilo približno 15 tisoč. V Pensilvaniji konec 17. stoletja. na vsakih pet prostih prebivalcev sta bila dva bela sužnja. V prvi polovici 18. stoletja. samo v Philadelphio jih je v štirih letih prispelo 25 tisoč. beli služabniki. 12

___________________________________________________________________________

7. Samoilo A.S. Angleške kolonije v Severni Ameriki v 17. stoletju. M. 1963 str.6-7

8. Črni Američani v zgodovini ZDA izd. Ivanov R.F. stran 27

10. Bimba A. Zgodovina ameriškega delavskega razreda str.13-14

11. Črni Američani v zgodovini ZDA izd. Ivanov R.F. Z. 28

12. Ibid str.29

Civilno in kazensko pravo tistega časa jih je enačila s temnimi sužnji in Indijanci. Lahko so jih kupovali in prodajali na dražbah, kaznovali z bičami, prisilili jih delati, kolikor je lastnik hotel, Služabniki so se lahko poročili le z dovoljenjem lastnikov. Pobeg je bil kaznovan s podaljšanjem suženjstva. Leta 1643. V Virginiji je bil sprejet zakon, ki je podvojil življenjsko dobo uslužbenca zaradi poskusa pobega. Če je belec tekel skupaj s črnim, je moral ob ujetju delati zase in za črnega vse dni odsotnosti ter povrniti stroške, ki jih je lastnik porabil za iskanje in ujet. Let je tudi v drugih kolonijah veljal za kaznivo dejanje. Sprejeti so bili ukrepi proti mamitvi služabnikov s strani drugih lastnikov, proti prikrivanju, proti pomoči pri begu, proti odpeljevanju služabnikov iz kolonije.

V Virginiji je kapitan ladje, ki odpelje belega sužnja iz kolonije, po zakonu obsojen na globo 50 funtov. Ker je bil ubežnik dolžan zagotoviti zatočišče, je bil krivec lastniku dolžan povrniti škodo, ki jo je slednji utrpel zaradi bega Služabnika. V Marylandu so pristanišču kaznovali 500 funtov tobaka za prvo noč, 1000 funtov za drugo in 1500 funtov za vsako naslednjo noč. Podobni zakoni so bili sprejeti v kolonijah Nove Anglije.

Časopisi so poročali o belih služabnikih in nagrajevanju tistih, ki so pridržali ubežnika.

Hlapci so se na zaostritev suženjstva odzvali z vstaji. Največje gibanje je bilo v Virginiji v 1770-ih, ki ga je vodil Nathaniel Bacon.

Čeprav so se vstaje zasužnjenih služabnikov končale s porazi in krvavimi poboji kolonialnih oblasti, pa je boj služabnikov za svobodo prispeval k temu, da so bile zakonodajne skupščine prisiljene izdajati odloke, ki so do neke mere ščitili zasužnjene služabnike pred krutim ravnanjem. s strani svojih gospodarjev. To je bilo storjeno zato, da bi prispelim naseljencem pokazali, da naj bi jim oblasti zagotovile pravice. Vendar so se hitro prepričali, da so kolonialna sodišča odločno na strani interesov posestnih slojev prebivalstva.

Po izteku mandata je bil podložni hlapec upravičen do parcele v velikosti 50 hektarjev. Vendar se je služabnik, ko je pridobil svobodo, večinoma znašel brez sredstev za ustanovitev gospodarstva in obdelovanje svoje parcele. Zato je bil bivši služabnik praviloma prisiljen prodati svojo pravico do zemljiške parcele in najeti kmečkega delavca bogatim kolonistom. Ta rast kmetijskih delavcev kot posledica razvoja suženjstva je ustrezala tudi procesu začetnega kopičenja kapitala v Novem svetu. Včerajšnje bele sužnje so najemali plantažerji kot nadzornike za delo temnopoltih, delavce v pristaniščih, zastopnike tujih trgovcev za nabavo tobaka in drugega kolonialnega blaga.

Zasužnjevalski sistem je kolonijam nekaj časa zagotavljal potrebno delovno silo, kar je bil pomemben pogoj za gospodarski razvoj britanskih kolonij, zlasti Virginije, Marylanda, Pennsylvanije. V manjši meri je to veljalo za Novo Anglijo, kjer so nastale proizvodne veje, ki so zahtevale kvalificirano brezplačno delovno silo.

V drugi polovici 17. stoletja. Britanske kolonije so nastale in se hitro razvijale na ameriški celini: New Jersey, Severna in Južna Karolina, New York. Prav tako čutijo akutno pomanjkanje delavcev. Zmanjšanje toka priseljevanja iz Evrope, povišanje stroškov prevoza čez ocean je povzročilo zvišanje cen pogodbenih delavcev. Zaplet je povzročalo tudi dejstvo, da se je številnim uslužbencem bližala pogodba in jih ni bilo lahko zamenjati.

2.3. Črno suženjstvo

V iskanju izhoda iz trenutnega položaja so kolonialni podjetniki pogled usmerili v Afriko.

Kmalu so se prepričali, da Afričani, bolj kot Indijanci in beli sužnji, zadovoljujejo potrebe proizvodnje. Povečan priliv temnopoltih sužnjev v primerjavi z zmanjšanjem uvoza hlapcev je povzročil znižanje cen temnopoltih sužnjev do konca 17. stoletja. Z denarjem, za katerega je beli služabnik šel v suženjstvo za 10 let, je bilo mogoče kupiti Afričana za vse življenje. Leta 1672. bela, zasužnjena za obdobje petih let, je bila ocenjena na povprečno 10 £, medtem ko je črna, za vedno pridobljena, stala 20-25 £. trinajst

Na začetku so sužnje dostavljali predvsem z britanskimi ladjami trgovci iz Bristola, Liverpoola, Londona in drugih pristanišč metropole. Monopol na delovna razmerja s kolonijami je bil v rokah Royal African Company. Temu monopolu so nasprotovali tako britanski trgovci, ki niso bili člani družbe, kot trgovci, lastniki ladij v kolonijah, ki so zahtevali prosto trgovino s sužnji. Zasadniki so se pritoževali tudi, da podjetje prodaja po visokih cenah in neredno dobavlja sužnje. Rezultat tega boja je bil odpoved leta 1698. monopol družbe in podelitev proste trgovine kateri koli ladji, ki pluje pod angleško zastavo.

__________________________________________________________________

13. Črni Američani v zgodovini ZDA, ur. R. F. Ivanov. stran 30

14. Prav tam, str.30-31

Afroameriško suženjsko delo je v celoti izpolnjevalo to zahtevo. K.Max je opozoril, da so »pridelki, ki jih gojijo sužnji, predmeti južnega izvoza - bombaž, tobak, sladkor itd. - so dobičkonosne le, če jih proizvajajo velike skupine sužnjev v množičnem obsegu in na obsežnih območjih naravno rodovitne zemlje, ki zahteva le primitivno delo." 15

Povečanje števila Afričanov je postavilo nalogo razvoja norm, ki urejajo njihov pravni status. Do 60-ih let XVII stoletja. položaj temnopoltih sužnjev ni bil posebej opredeljen s kolonialnim pravom. Suženjstvo, ki se ne nanaša samo nanje, je bilo legalizirano v številnih kolonijah Nove Anglije in prej: v Massachutsu - 1641; v Connecticutu - leta 1650; na Rhode Islandu - leta 1652. V kolonialni Novi Angliji je zakon črnce obravnaval kot zasebno lastnino. 17

V naslednjih letih so kodeks sprejele sosednje kolonije. Te »črne kode« so črnce postale večna last sužnjelastniških sadilnikov. Otroci sužnjev so pripadali gospodarju svoje matere. Kodeks je uvedel prepoved trgovine, ni bilo dovoljeno učiti se brati, piti alkohol brez dovoljenja lastnika, zapustiti plantažo, prepovedano jim je bilo nositi orožje, imeti pse, najemati konje, organizirati sestanke, niso smeli pričati proti belcem. človek,

___________________________________________________________________

15. Marx K., Engels F. Soch. t15, str.344

16. Marx K., Engels F., op. t6, str.433

17. Črni Američani v zgodovini ZDA, ur. R. F. Ivanov. Z. 34

voziti v skupinah več kot sedem v odsotnosti belega. Za najmanjši prekršek so bili strogo kaznovani. Če se je črnec uprl, so ga ubili. Suženj, ki je pobegnil, je veljal za nezakonitega in vsak belec ga je lahko ubil brez opozorila. Lastnik, ki je črnca osvobodil suženjstva, je bil dolžan plačati njegovo selitev v Afriko. Kode so podrobno opisovale operacije ujetja in vračanja pobeglih sužnjev svojim gospodarjem. Vse kolonije so izdale kodekse kazni za črnce in nadzor nad njimi. Zakonodajalci so afriške sužnje postavili v ravnjo z "vlečnimi živalmi, hišnimi ljubljenčki ... pripomočki, pohištvom, posodo, knjigami itd." osemnajst

Lastnik sužnjev je na svoje sužnje gledal kot na blago z določeno vrednostjo.

Suženjstvo v severnih kolonijah se ni moglo trdno ukoreniniti, saj te kolonije niso bile prilagojene pridelavi tistih pridelkov, po katerih je bilo takrat na svetovnem trgu veliko povpraševanje. Tu sta se močno razvila industrija in trgovina, povečalo se je povpraševanje po ljudeh različnih specialnosti. V zvezi s tem je W. Foster pripomnil: »Delo sužnjev ni bilo potrebno v industriji in trgovini. Kapitalistični sistem je potreboval drugačno vrsto suženjstva, namreč mezdno suženjstvo: potreboval je "svobodne" delavce." devetnajst

Povpraševanje po poceni delovni sili je povzročilo rast in širitev trgovine s črnimi sužnji. Kolonialni časopisi tistih let so pogosto poročali o trgovini s sužnji. V Boston Gazette, 27. septembra 1714, je neki John Ferry objavil oglas za prodajo ene Afričanke, petih temnopoltih fantov in črnkinje. Bili so primeri nakupovanja in prodaje temnopoltih na kredit. Nek Jacob Royal je v "Boston Gazette" objavil oglas za skupino temnopoltih otrok na kredit za obdobje 3,6,9,12 mesecev. 21

Afriška ljudstva že dolgo poznajo suženjstvo kot obliko družbenih odnosov, ki so obstajali v različnih afriških plemenih. Ko je eno pleme zmagalo v vojni proti drugemu, so bili premagani prisiljeni delati za zmagovalce.

Ponudba temnopoltih sužnjev je bila ogromna. Zločini proti zasužnjenim črncem so se začeli ob obali Zahodne Afrike in se nadaljevali ves čas potovanja v Novi svet.

18. Foster W. Črni ljudje v ameriški zgodovini str.52

19. Foster W. Črni ljudje v ameriški zgodovini str.49

20. Črni Američani v zgodovini ZDA izd. Ivanov R.F. Z. 36

21. Prav tam, str. 37

»Pogoji potovanja, ki je trajalo od nekaj tednov do treh mesecev, so bili grozni. Sužnje so gole nagnali na ladjo in jih priklenili skupaj, tako da so jih prisilili, da so se ulegli na gole deske medpalubnega prostora. Sužnjev je bilo toliko natlačenih v držala, da tam niso mogli niti sedeti. V gnusnem ozračju, zastrupljenem s hlapi ograd, kjer so bili sužnji, so mnogi umrli zaradi zadušitve: moški in ženske so morali ure in ure ležati v svojem blatu na tleh, prekriti s krvjo in sluzi, kar je povzročilo neverjetno bruhanje. V takih razmerah so mnogi sužnji znoreli, drugi so izgubili voljo do življenja. Številni sužnji so naredili samomor tako, da so se vrgli v vodo, zavračali hrano in zdravila, pri čemer so imeli raje smrt kot suženjstvo. Sužnji niso trpeli le okrutnih muk med večmesečnim prečkanjem Atlantika, ampak tudi, ko so se ladje ustavile na pomolu in čakale, da se je nabralo več sužnjev ali pa, ko so prispeli v eno od ameriških pristanišč, niso našli kupcev. in plavali, dokler niso prodali svojega blaga, zakaj ne bi bilo vredno ujetnikov." 22

Glavni razlog za nečloveške razmere na teh ladjah je bila želja trgovcev s sužnji, da bi na eno samo potovanje prepeljali čim več sužnjev, da bi bilo to bolj donosno.

"Barbarsko, a donosno podjetje, kot je trgovina z ljudmi, je podpiralo suženjski sistem, v katerem so temnopolti moški, ženske in otroke spremenili v premično lastnino." 23

S. Nevins in G. Commager v svoji knjigi History of the United States: From the English Colony to the World Power opisujeta prvovrstno plantažo bombaža Mississippi, ki je vsebovala 135 sužnjev.

22. Lightfoot K. American Human Rights M. 1981, str.112

23. Črni Američani v zgodovini ZDA izd. Ivanov R.F. - Z. 39

24. ibid. 97

»Delali so od zore do mraka; Nedelja in včasih sobota sta bila dneva počitka. Poleti so morali sužnji delati po 16 ur na dan, le z enim kratkim odmorom za kosilo, njihov tedenski obrok pa je bil sestavljen iz ene smole (nasipna mera - 1 smola = 9,09 litra) koruze na osebo in štirih funtov svinjine. Temu je bilo dodano tisto, kar so sužnji sami vzgojili in gojili: zelenjavo, jajca, kokoši. Vsako leto so jim ob božiču postregli z velikimi količinami melase, kave, tobaka in kalika. Črnci so dobili gorivo za svoje koče v močvirnem gozdu, kjer so lahko ob nedeljah tudi sekali drva za prodajo in z izkupičkom kupovali razne nujne malenkosti. Na poljih med vrstami sužnjev je bil črn voznik; zamahnil je z bičem, ki se je občasno dotikal hrbtov sužnjev. Sužnji redkokdaj tečejo, saj vedo, da jih bodo skoraj zagotovo ujeli. V primeru bega bi nadzornik izpustil pse z verige." To je bil tipičen nasad najboljših. Bile so plantaže, kjer so s sužnji ravnali bolj kruto. 25

Suženjstvo je bilo za moškega muka, za žensko pa še bolj grozno, saj je bila trikrat zatirana - kot sužnja, kot črnka in kot ženska. Suženjstvo je seveda vedno pomenilo trdo delo, za žensko pa je praviloma pritegnilo tudi spolno izkoriščanje.

Spolni odnosi z Afričankami so poleg ali proti volji slednjih služili kot način samouveljavitve belih moških, tako kot je bilo posilstvo tipično dejanje osvajalske vojske. Ena skupina moških je dokazala svojo premoč nad drugo z nasilno posestjo žensk. Na območjih z veliko koncentracijo sužnjev, kljub dejstvu, da je bil tam odstotek belih žensk (Južna Karolina), so bile ljubezenske zveze med belimi moškimi in temnopolti precej pogoste. 26

Mladi sužnji niso bili zaščiteni pred posegi belih moških - družina jih pred tem ni mogla zaščititi. Nekdanji sužnji se spominjajo, kako so, trpeči zaradi ponižanja in zmrznjeni od groze, opazovali dejanje posilstva (belci so posilili sužnja) in ga niso mogli preprečiti. Večina temnopoltih žensk, v težkih časih pa so delali tudi služabniki na polju. Sejali so, stiskali zemljo s težkimi, neudobnimi motikami in pobirali letino, ki so bili 14 ur pod žgočim soncem. zaporedoma. Nabiralci bombaža niso izpustili težkih vreč, njihova dnevnica je bila 150-200 funtov; če ni, so jih brutalno prebičali. ženske so bile osvobojene le najtežjega dela; na primer izruvanje, jim je bila nezaupljiva tudi zapletena obrt, ki je zahtevala posebno usposabljanje. Nosečnice so prenehale z delom šele mesec dni pred porodom in so se mesec dni pozneje vrnile na teren. Ženske so ob večerih in ob nedeljah še zadnjo preostalo energijo porabile za gospodinjstvo. 28

Tako je sistem suženjstva - belega in črnega, črnca, ki je zrasel na njegovi podlagi - igral veliko vlogo v gospodarski zgodovini severnoameriških kolonij Anglije.

25. Nevins S. Commager G. Zgodovina Združenih držav. Od angleške kolonije do svetovne sile. str.209

26. Evans S. Rojen za svobodo. Zgodovina ameriških žensk M. 1993 - str.46

27. Ibid str.97

28. Ibid str.118

V skladu s potrebami začetne akumulacije in geneze kapitalizma se je izkazalo, da je z ekonomskega vidika nujno in smotrno obuditi tako arhaično institucijo, kot je suženjstvo.

Verski, znanstveni, literarni in politični vidiki suženjske ideologije juga.

Skozi dve stoletji in pol ameriške zgodovine je bil kapitalistični razvoj Severne Amerike združen z ohranjanjem črnskega suženjstva.

Zasužnjevanje te posebne rase ni bilo naključno. Belci bi se lahko zatekali k različnim ukrepom za svojo zaščito, vključno s pritožbo na svojo vlado v Evropi; v primeru nezadovoljstva s svojo usodo so lahko pobegnili in se zlahka pomešali z množico. Indijanci, ki so odlično poznali območje, so zlahka pobegnili iz suženjstva in suženjstva. Poleg tega se Indijanci niso razlikovali po vzdržljivosti in so bili dovzetni za različne bolezni. Pri temnopoltih je bilo drugače: nihče ni mogel posredovati zanje, in če so pobegnili, so jih zlahka opazili v množici, odlikovali so jih zavidljivo zdravje in vzdržljivost, končno so bili precej poceni. Potem ko se je razkrila gospodarska neprimernost belih kolonistov in Indijancev za težko fizično delo na plantažah juga in nasprotno, ko so se pokazale optimalne ugodnosti, ki jih zagotavlja uporaba temnopoltih pri težkem delu, je bilo temno suženjstvo uzakonjeno.

Na jugu Združenih držav se je suženjstvo, ki je ponovno oživelo, tesno prepletlo z rasizmom. Sčasoma se je rasizem vse bolj ukoreninil v svetovnem nazoru sadilcev in postal ne le sestavni del, temveč temeljno načelo sužnjelastniškega svetovnega nazora.

Celo znani demokrat, kot je Thomas Jefferson, je verjel, da temnopolti ne morejo biti člani Lockeanove družbene pogodbe, ki je povezovala udeležence v ameriški republiki: »Človekove pravice ..., ki so teoretično in idealno pravica vsakega človeka iz rojstva, so se v ZDA v praksi uporabljale samo za belce: temnopolti sužnji so bili izključeni iz obravnave, ker so bili ob predpostavki, da so tudi ljudje, tudi lastnina, in kjer so človekove pravice prišle v nasprotje z lastninsko pravico, je prevladala lastnina. ." eno

Na ideologijo sužnjelastniškega juga ne moremo gledati kot na anahronizem, ki danes ne zasluži posebne pozornosti. Argumenti, ki so jih navedli njegovi politiki in ideologi, so postali simbol vere za milijone Američanov, ne brez uspeha so se razširili ne le v južnih, ampak tudi v severnih državah in tako ali drugače, čeprav kot ostanki, ostali v vsakdanjem življenju. zavest več kot ene generacije belih Američanov tudi po uničenju suženjstva. Ta ideologija sama po sebi ni bila nekaj odkrito primitivnega: pojavila se je v državi, v kateri so bili v daljšem obdobju razširjeni najnaprednejši ideali tistih časov, njeni ustvarjalci pa so jim spretno prilagajali rasistične ideje.

V prvi polovici 19. stoletja je razvoj teoretičnih osnov za rasizem na jugu ZDA dosegel vrhunec. V tem času so bili ustvarjeni osnovni koncepti, ki so bili osnova za rasno diskriminacijo celotnega "nebelega" prebivalstva Združenih držav v naslednjih obdobjih.

_____________________________________________________________________

1. Dixon G. Boj ras v Ameriki St. Petersburg. - Z. 380

Eden najbolj znanih zagovornikov suženjstva je John Cadwell Calhoun. Bil je izjemen teoretik rasistične ideologije. Njegove ideje so bile osnova za večino teorij, ki upravičujejo zasužnjevanje negroidne rase v Ameriki. Calhoun je razvil teorijo, ki ni le ščitila suženjskega sistema, ampak je južnjakom dala možnost, da so nanj ponosni. Ta ideolog je primerjal politična sistema severa in juga ter dokazal ekonomsko in družbeno premoč slednjega.

Od druge polovice 30-ih let. XIX stoletja. Calhoun trdi, da je suženjstvo temeljno načelo južne družbe, da je prava dobrina tako za lastnike sužnjev kot za sužnje same. Obsodil je abolicioniste, ki so po njegovih besedah popolnoma sprevrgli sliko suženjskega življenja. Samo suženjstvo je, je trdil, črne barbare spremenilo v ljudi: primerjajte ameriške črnce z afriškimi in videli boste, da so prvi moralno, intelektualno in fizično neizmerno boljši od drugih. In razlog za to je patriarhalna narava ameriškega suženjstva, v katerem beli gospodarji in črni sužnji tvorijo eno veliko družino. Hkrati bela rasa igra vlogo modrih očetov in učiteljev, ki svoje črne otroke in učence dvigujejo na civilizirano raven. 2

Calhoun ima veliko podobno mislečih ljudi in posnemovalcev – politikov, profesorjev, zakonodajalcev, odvetnikov, pisateljev. Zahvaljujoč njim sta se sužnjelastniški svetovni nazor in propaganda napolnila z novimi idejami in argumenti, ki so se razširili v stotine periodičnih publikacij in knjig.

3.1 Teorije o različnih izvorih ras

Študije sovjetskih in ruskih znanstvenikov pravijo, da so zagovorniki suženjstva upravičili manjvrednost negroidne rase z božansko predestinacijo. Ta koncept je nastal v 17. stoletju, vendar je ostal pomemben v času Ku Klux Klana. 3

Sveti očetje so pridigali, da morajo sužnji brez pritoževanja nositi svoj križ in ubogati svoje gospodarje. V kolonialnem obdobju so se pojavile različne različice teorije o tako imenovani božanski predestinaciji črnskega suženjstva. Rasisti so izkrivljali besedilo Svetega pisma, da so črnci neposredni potomci Hama, Kajna in drugih negativnih likov Svetega pisma. V svoji domišljiji so šli tako daleč, da so celo skušnjavčevo kačo razglasili za črnca. 4

Med najzgodnejše in najbolj obstojne mite je mit o "prekletstvu šunke". Po njegovem mnenju sta podrejenost afroameriškega ljudstva in sistem segregacije v skladu z božjo voljo, ki je našla svoj izraz v Svetem pismu. Pravzaprav to ni prvi mit med utemeljitvami zatiranja temnopoltih: ker se je samo zatiranje začelo s trgovino s sužnji in pretvarjanjem temnopoltih v suženjstvo in ker posledično Afričan postane predmet lastnine, Prva utemeljitev te donosne trgovine je bila zanikanje obstoja človeških lastnosti med temnopolti. 5

Takoj, ko bi Črnec padel na posest enako kot konj ali krava, bi bilo super, če bi ga lahko obravnavali kot bitje, ki se v ničemer ne razlikuje od teh živali.

2. Sogrin V.V. Politična zgodovina Združenih držav - 134. stran

3. Petrovsky V.E. Linč: Eseji o zgodovini terorizma in nestrpnosti v Združenih državah. - M., 1967 .-- S. 12-13

4. Ivanov R.F. Ameriški črni pastorki. - M., 1978 .-- Str. 23

5. Slezkin L.Yu. Legenda, utopija, resnična zgodba v zgodnji ameriški zgodovini. - M., 1981 .-- Str. 54

Duhovščina, zlasti na jugu, je v svojih pridigah prepričevala župljane, tako bele kot črne, da nad Črncem gravitira božansko prekletstvo. Sama barva črnčeve kože po njihovem mnenju priča o tem, da če je Črnec moški, potem je drugorazredni človek, ustvarjen, da uboga belca.

Prišlo je do zanimivosti. V prizadevanju, da bi večje število temnopoltih spreobrnili v krščanstvo, so cerkveniki skušali agitirati z ustnicami samih temnopoltih med spreobrnjenimi. Baptistična cerkev v Alabami je na primer kupila sužnja, Cezarja Blackwella, dobrega pridigarja, za 1000 dolarjev in ga prisilila k pridiganju. 6

Kot je zapisal Alexis de Tocqueville: »V starih časih so sužnje držale samo verige in smrt, medtem ko so južnjaki našli načine, kako ohraniti svojo moč na podlagi razuma. Tako rekoč so spiritualizirali despotizem in nasilje. Starodavni so skušali sužnja le preprečiti, da bi se osvobodil okovov, naši sodobniki pa so mu skušali odvzeti željo po svobodi." 7

Tako so se tako lastniki sužnjev kot duhovščina zanašali ne le na oboroženo zatiranje črnskih protestov, temveč so skušali tudi duhovno in moralno razorožiti sužnje. Ministri kulta so med črnci pridigali fatalizem in pokornost usodi. Prizadevali so si, da bi črnce prepričali, da zanje ni izhoda iz suženjskega stanja in da bodo neposlušni sužnji prekleti in odšli v pekel. Samo poslušnost, samo potrpežljivost, izpolnjevanje cerkvenih zapovedi bodo sužnju zagotovili možnost, da gre v nebesa, kjer ni revnih, bogatih, sužnjev, sužnjelastnikov.

Sčasoma je svetopisemska razlaga manjvrednosti Afroameričanov začela zastarevati. Da bi prepričali bele prebivalce Unije o legitimnosti zasužnjevanja temnopoltih ljudi, je bilo treba pod to teorijo spraviti znanstveno podlago.

Med rasističnimi ideologi je potekala živahna razprava o tem, ali je bila črna rasa manjvredna po izvoru, zaradi naravnih razlogov ali kot posledica dolge evolucije. Dolgo časa je prevladovalo stališče, ki temelji na Svetem pismu, da imajo človeštvo in vse njegove rase skupen izvor. Njegovi podporniki so trdili, da je do delitve na rase prišlo postopoma pod vplivom, predvsem podnebnih in naravno-geografskih razmer. Biološke, psihološke in druge razlike, ki so jih pridobile bela in črna rasa, so bile razglašene za neizkoreniljive.

V 40-50-ih letih se širi in prevladuje drugo stališče, ki je zasnovano tako, da utemeljuje različne izvore človeških ras. Njegov najbolj znan predstavnik je Joshua Knott, antropolog iz New Orleansa. Ob izjavi, da znanstvenik ne more utemeljiti svojih sodb na Stari in Novi zavezi, je Nott objavil, da obstajajo bolj starodavni viri, ki dokazujejo, da so bile črne in bele rase prvotno ločene. Med takšne vire je pripisal zlasti staroegipčanske skulpture, ki so po njegovem mnenju jasno pričale o prisotnosti že v tistem času "bele in črne rase". Črnci so po Nottu pripadali najbolj barbarskim plemenom na svetu, ki bi lahko prinesli kakršno koli korist civilizaciji le s tem, da bi jih spremenili v suženjstvo. Kot rasistični antropolog, ki je rad govoril množičnemu občinstvu, je svoje argumente skušal ponazoriti z dostopnimi primeri, zlasti pogosto opozarjal poslušalce, da temnopolti sploh nimajo svoje abecede. osem

_____________________________________________________________________________

6. Ivanov R.F. Črni pastorki Amerike - str. 24

7. Tocqueville A. Demokracija v Ameriki. - M.: "Napredek", 1992. - str. 265

8. Sogrin V.V. Ideologija v ameriški zgodovini ... - str. 63

Nott se je v pismih somišljenikom pohvalil, da njegove ideje deli vse več južnjakov in da bodo sčasoma postale univerzalno prepričanje v južnih državah. Dejansko se je število Nottovih nasprotnikov nenehno zmanjševalo. Večina jih je opustila svetopisemsko dogmo o enem samem viru človeškega izvora in sprejela idejo, da so temnopolti med drugimi nižjimi bitji ustvarjeni pred »belopolto« Adamom in Evo. 9

V 40-50-ih letih XIX stoletja se je pojavila posebna šola rasistične antropologije. Eden od njenih priznanih voditeljev je bil Samuel Cartwright, predsednik Državnega zdravniškega združenja Louisiana. Njegovi sklepi in opažanja so postali last celotne »nove« antropološke šole in se zlili v sužnjelastniški svetovni nazor.

Snov, ki določa barvo kože temnopoltih, je trdil Cartwright, tudi v njihovih možganih, živčnem sistemu in mišičnem tkivu. Določa vse vedenje temnopoltih, vključno z njihovimi specifičnimi boleznimi, ki jim je Cartwright pripisal zlasti "varanje" in "nagnjenost k begu". 10

Podobni »sklepi« so preplavili spise rasističnih avtorjev. V enem od romanov so na primer trditve abolicionistov, da si je beli mojster privoščil, da bi črnca z udarcem pesti podrl na tla in mu odvzel čute, »ovrgli« sodbe, da je koža in mišično tkivo temnopoltih ima takšne lastnosti, da bi pest o njih zlomila vsako belo. enajst

3.2. Suženjstvo je porok za demokracijo

Apologija družbenih odnosov, ki so prevladovali v južnih državah, in ostra kritika kapitalizma na severovzhodu sta ostala vodilna tema suženjske ideologije. Dominacija zasebne lastnine, delitev ljudi na izkoriščevalce in izkoriščane je veljala za naravno stanje človeštva, temeljno temeljno načelo vsake družbe. Šlo je za to, katera od dveh obstoječih izkoriščevalskih oblik - kapitalistična ali sužnjeposestniška - je bila najboljša. Pri njihovi primerjavi so ideologi suženjstva zahtevali, da se v ospredje postavi družbeni kriterij: življenjske razmere sužnjev in delavcev, pa tudi kapitalistov in plantažerjev.

Mnogi zagovorniki suženjstva, ki so absorbirali ideje Calhouna, so trdili, da so mezdni delavci v resnici isti sužnji, vendar le v veliko slabših življenjskih razmerah. Hkrati so bili predstavljeni naslednji argumenti: za razliko od temnopoltih sužnjev beli delavci nimajo zagotovljenih virov preživetja, prisiljeni so biti najeti pod grožnjo brezposelnosti, tudi za "lačne" plače; v primeru bolezni, invalidnosti in ob nastopu starosti ostanejo vsi popolnoma brez sredstev za preživljanje, medtem ko so temnopolti sužnji, njihove žene in sorodniki od rojstva do smrti zanesljivo zaščiteni z očetovsko skrbništvom lastnikov. Opozorjeno je bilo tudi, da med sužnji v nasprotju z najetimi delavci ni brezdomcev, beračev, vagabundov. 12

Posebna pozornost je bila namenjena primerjavi temnopoltih sužnjev in svobodnih temnopoltih, medtem ko je bila spretno pripravljena statistika zasnovana tako, da je dokazala, da »svobodni temnopolti veliko bolj verjetno zagrešijo zločine, da so večinoma brezdomci, raje, da jih prevzame lenoba, tavajo. naokoli brez dela, skratka, degradirajo sami sebe in zaostrujejo socialne probleme družbe kot celote«13

________________________________________________________________________

9. Sogrin V.V. Ideologija v ameriški zgodovini ... - str. 63

10. Sogrin V.V. Ideologija v ameriški zgodovini ... - str

11. Parrington V.L. Glavni tokovi ameriške misli ... str.128

12. Suponitskaya anatomija ameriškega juga ... - str

13. Sogrin V.V. Svet ameriških sužnjelastnikov ... str.76

Zagovorniki suženjstva so v argumentih proti ideologom severovzhodnih držav o položaju svobodnih temnopoltih včasih navajali zelo prefinjene argumente, na primer: ali niso kapitalistične države postopoma zaradi fizične in duševne degradacije svobodnih temnopoltih jim odvzeli volilno pravico? (Svobodni temnopolti v severovzhodnih državah so pod vplivom ameriške revolucije poznega 18. stoletja dobili volilno pravico, a je bila ta pravica večini odvzeta že v prvi četrtini 19. stoletja.) 14

Večina apologetov suženjskega sistema je prišla v očiten konflikt s takšnim zagovornikom suženjstva, kot je Fitzhugh. Za razliko od Fitzhugha, ki je trdil, da ima večina človeške rase, tako črncev kot belcev, "naravno in neodtujljivo pravico" biti sužnji, so verjeli, da je suženjstvo dediščina samo črne rase. Z vidika krepitve vpliva lastnikov sužnjev med belim prebivalstvom Združenih držav, tako v zgornjih kot spodnjih slojih, je bil njihov položaj seveda bolj daljnoviden: lahko bi ga podprli revni belci, in poleg tega ni nasprotovala, ampak nasprotno, razglašala je, čeprav cinično - na rasistični osnovi - ideale demokracije in republikanizma, zasidrane v glavah večine belih Američanov.

T. Dew, profesor politične ekonomije iz Virginije, je vztrajal, da lahko po eni strani le temnopolto suženjstvo zagotovi demokratične pravice belega prebivalstva kot celote. Odprava suženjstva po njegovi logiki neizogibno vodi v dejstvo, da mora delo temnopoltih sužnjev opravljati del bele populacije. Ta del se znajde v tako ponižanem položaju, da lastnike dojema kot antagoniste in jih skuša potisniti z oblasti. Dew je trdil, da se je ravno to stanje razvilo v severnih državah. Po drugi strani pa je v južnih državah opravljanje najtežjega dela temnopoltih sužnjev avtomatsko dvignilo družbeni status in dostojanstvo nižjih slojev belega prebivalstva ter v njihovih glavah oblikovalo prepričanje, da so glede sužnjev oni in bogati beli. ljudje tvorijo eno samo celoto – vladajoči razred. Le s temno suženjstvom, je vztrajal, je mogoče politične pravice in svoboščine razširiti na celotno belo prebivalstvo in tako vzpostaviti resnično demokratično vlado. Demokracija in republika, je sklenil Dew, imata možnost preživeti le v sužnjelastniški družbi, in če ju bela rasa želi imeti kot skupno lastnino, je zainteresirana za ohranitev črne rase.

Profesor Dew je razvil tezo: Črnci imajo očitne znake slabše rase, zato so prav oni tisti, ki so usojeni biti sužnji, medtem ko je bila bela rasa kot celota nadrejena, zato so njeni predstavniki tisti, ki sestavljajo vladajoči razred. .

Fitzhugh se je najdlje uprl rasističnim idejam, vendar se je leta 1861 tudi strinjal, da se lahko po »naravni pravici« le »slabša« črna rasa spremeni v suženjstvo.

Najbolj znan izraz rasističnega svetovnega nazora južnih držav je bil govor ustanovitelja konfederacije sužnjev Aleksandra Steffensa leta 1861. »Mnoge države,« je izjavil, »so temeljile na načelu podrejenosti in suženjstva nekaterih razredov iste rase, kar je bilo v nasprotju z naravo zakonov.

___________________________________________________________________________

14. Sogrin V.V. Svet ameriških sužnjelastnikov ... str.76

Toda v naši državi so vsi predstavniki bele rase, iz nižjih ali višjih slojev, bogati ali revni, enaki pred zakonom. Povsem drugačna situacija pri temnopoltih. Suženjstvo je njihovo mesto. Po zakonih narave in Boga so Črnci primerni za vlogo, ki jo igrajo v našem sistemu ... Temelj naše države je velika resnica, da Črnec ni enak belemu človeku in da suženjstvo - podrejenost višja rasa - je njegovo naravno normalno stanje." 15

Hkrati se je v literaturi začela huda polemika. Nekateri avtorji so naslikali grozljive slike afroameriškega življenja pod jarmom suženjstva. Drugi so poskušali dokazati nasprotno.

Spor o superiornosti suženjskega sistema juga nad kapitalističnim severom je ostal aktualen. Različne politične in javne osebnosti so po Calhounu in Fitzhughu trdile, da lahko samo sužnjevski sistem postane porok demokratične družbe in je zato najboljša oblika vlade v Ameriki.

____________________________________________________________________________

15. Gadžijev K.S. Ameriški narod: nacionalna identiteta in kultura. - M., 1990 .-- Str. 104

Odprava suženjstva.

Boj za odpravo suženjstva ima skoraj tako dolgo zgodovino kot samo suženjstvo. Vsekakor je bilo v 18. stoletju v ZDA že dovolj zagovornikov ukinitve te institucije. Večinoma so bili domačini s severa, kjer je bilo suženjstvo v začetku 19. stoletja odpravljeno predvsem zaradi gospodarskih razlogov. Med južnjaki so se srečevali tudi nasprotniki suženjstva. V različnih obdobjih so tako slavni državljani juga, kot so Washington, Tyler in Lee (oče generala Leeja, vojaškega vodje Konfederacije, ki tudi ni imel goreče ljubezni do suženjstva), nastopili proti suženjstvu. Toda večino prve polovice 19. stoletja je abolicionizem ostal del fanatikov in obsedenosti, kot je John Brown. Množičnega gibanja ni bilo. Poleg tega so bile simpatije za suženjstvo zelo močne v severnih državah, na primer v Illinoisu, kjer je leta 1840 živelo 331 sužnjev. Podobna situacija je bila v Indiani, kjer se je prebivalstvo zavzelo za legalizacijo suženjstva. V Ohiu so porote pogosto odločale v prid lastnikom sužnjev in zahtevale vrnitev pobeglih sužnjev.

Leta 1848. Stranka Free Soyle, ki je nasprotovala dvostranskemu sistemu zaradi suženjstva, je postavila veliko mehkejše zahteve. Ta stranka, ki je oblikovala krilato geslo »Svobodna zemlja, svobodna dela, svobodni ljudje«, ki je kmalu postalo geslo vseh nasprotnikov suženjstva, se je v posebnem programu omejila na zahtevo po prepovedi širjenja suženjstva na nova ozemlja. Toda freesoilers niso mogli izpodbijati stališč dveh vodilnih strank - Whigov in demokratov. eno

V letih 1854-1856. v ZDA je prišlo do prezdruževanja strankarsko-političnega sistema, vige je izrinila nova republikanska stranka. V dveh letih je ideološka naslednica svobodne zemlje, republikanska stranka, odločno izrinila ameriško stranko iz države kot tretjo politično silo, pridobila pomembno podporo demokratskih in vigovskih strank ter vdrla v dvostrankarski sistem demokratsko-wigovski.

Leta 1854. Ameriški kongres je sprejel zakon Kansas-Nebraska. Zakon Kansas-Nebraska je predlagal S. Douglas, eden od voditeljev demokratske stranke, v zvezi z razpravami o sprejemu dveh novih ozemelj Združenim državam. Douglas Bill je zadal uničujoč udarec celotnemu razmerju moči med severom in jugom. Douglas in njegovi privrženci so trdili, da jih ne skrbi vprašanje suženjstva, ki ga praviloma ne želijo postaviti na dnevni red, temveč vprašanje, kakšen naj bo postopek za sprejem novih držav v Unijo. Ob tem so poudarili, da demokratično izražanje volje pridobi zakonsko moč, če odobrava suženjstvo in če ga zavrača. In sam Douglas, ki je poskušal odvrniti kakršne koli obtožbe o obrambi interesov suženjstva, je trdil, da se suženjstvo ne more ukoreniniti niti v Nebraski niti v Kansasu.

Vsi ti argumenti pa niso zavedli ne nasprotnikov suženjstva ne prebivalcev severovzhodnih držav nasploh. Glavna stvar v pravu Kansas-Nebraske zanje je bila, da je ustvarila možnost prodora in legalizacije suženjstva na ozemlje svobodnih držav in spremenila obstoječi politični red v korist sužnjelastniškega juga.

____________________________________________________________________

1. Sogrin V.V. Politična zgodovina Združenih držav str.138

1854, ko je suženjstvo spremenilo iz "figure molka" v glavno vprašanje nacionalne politike, je prispevalo k hitri polarizaciji privržencev in nasprotnikov suženjstva ter njihovi radikalizaciji.

Zakon Kansas-Nebraska ni bil naključje, ampak je povzel dolge, latentne ekspanzionistične težnje lastnikov južnih sužnjev. Suženjski sistem je postajal vse bolj utesnjen – geografsko, gospodarsko in politično. Za preživetje in razvoj je bilo potrebno legalizirati suženjstvo na širšem območju.

Odkrito za suženjstvo je zavzelo ameriško vrhovno sodišče, na katerem so prevladovali privrženci demokratske stranke. Odločitve vrhovnega sodišča so tako ustvarile podlago za legalizacijo suženjstva tudi v svobodnih državah.

Od leta 1854 opozicijo suženjstvu je vodila republikanska stranka, ki je vigovce izrinila iz dvostrankarskega sistema. Republikanci so v prihodnosti predvidevali odpravo suženjstva v ZDA kot celoti in izhajali iz dejstva, da je neskončno sobivanje svobode in suženjstva nemogoče. In čeprav je neposredna zahteva po odpravi suženjstva na jugu republikanske stranke do leta 1862. ni predlagal, je bila jasno vidna njena protisuženjstvena strateška linija. V drugi polovici 1850-ih. izrazil ga je Lincoln s pomočjo krilate biblične fraze: "Hiša, razdeljena v sebi, ne bo stala." Lincoln je vedno znova ponavljal, da Združene države ne bi mogle obstajati, če bi ostale napol svobodne in napol suženjke.

Konfliktno stališče republikanske stranke glede temnopoltih sužnjev se je precej v celoti in natančno odražalo v izjavah in ocenah A. Lincolna. Večkrat je izjavil, da načelo Deklaracije o neodvisnosti o enakih naravnih pravicah ljudi velja tako za belce kot za črnce, vendar je, ko je očitno popustil rasnim predsodkom belih volivcev, zavzel zelo nedosledno stališče glede vprašanja, kaj prave civilne in politično osvobojene sužnje je treba pooblastiti. 2

Rast radikalnih elementov na položaju republikanske stranke je spremljalo poglabljanje konservativne reakcije s strani suženjskih držav. Hitro naraščajoča agresivnost in reakcionarnost sužnjelastniškega razreda je povzročila ne le poglabljanje prepada med Jugom in Severom, temveč tudi nastanek razkola v demokratski stranki, ki je bila glavni politični zagovornik suženjstva. na nacionalni ravni. Na predvečer predsedniških volitev leta 1860. Demokrati so bili pravzaprav razdeljeni na dve stranki: južna frakcija je zagovarjala legalizacijo suženjskih pravic v katerem koli delu Združenih držav, tudi ne glede na voljo lokalnih prebivalcev, severna frakcija, ki jo je vodil S. Douglas, pa je trdila, da suženjstvo je lahko sankcionirano le z voljo volivcev. Razkol demokratov je bil pomemben razlog za zmago na predsedniških volitvah leta 1860. Republikanska stranka, ki jo vodi A. Lincoln. V odgovor na zmago republikancev so južnjaki napovedali umik svoje Unije in ustanovitev lastne države. 3

Konflikt med severom in jugom, ki je dobil značaj antagonizma med dvema različnima družbenopolitičnima sistemoma, se je končal v državljanski vojni 1861-1865. Državljanska vojna pa je bila razdeljena na dve fazi.

Na prvi stopnji, 1861-1862. - Lincoln in njegova vlada sta poudarila, da se vojna vodi z namenom ponovne vzpostavitve enotnosti zvezne unije in ne odprave suženjstva.

____________________________________________________________________

2. Sogrin V.V. Politična zgodovina Združenih držav str.146

3. Ibid str.149

Lincoln je zavrnil pravico do odcepitve katere koli države od Unije, v zvezi s suženjstvom pa je bil omejen na zahtevo, da ga prepove na novih ozemljih. Toda tudi te formulacije so bile popolnoma nesprejemljive za južnjake, ki so se obrnili na energične in uspešne vojaške akcije.

Na drugi stopnji - konec 1862-1865. - Lincoln je začel pozivati k odpravi suženjstva v Združenih državah, kar je dramatično vplivalo na naravo vojne. V vojni je prišlo do preobrata, ki se je končala s popolnim porazom južnih sužnjelastnikov.

V knjigi V. Kremerja, G. Trenklerja "Leksikon ljudskih zmot" je zapisano: ). Vojno je povzročila odločenost Severa za vsako ceno preprečiti delitev države in ločitev južnih držav.

Do začetka vojne je imel predsednik Lincoln samo eno skrb - enotnost naroda. Osvoboditev sužnjev v južnih državah, ki si je prizadevala postati neodvisna, sploh ni razmišljal ali je to obravnaval kot drugotnega.

Sam Lincoln nikakor ni bil abolicionist. Večkrat je obljubil južnim državam, ki si prizadevajo za neodvisnost, da se ne bodo vmešavale v njihove zadeve, tudi v zadeve suženjstva. Za ohranitev enotnosti naroda je južnjakom obljubil, da bo na severu, kjer ni bilo suženjstva, deloval zakon o izročitvi pobeglih sužnjev. V tem - v zaščiti centralne vlade pred centrifugalnimi regionalnimi interesi - je Lincoln videl svojo glavno nalogo. Sam se je gnusil nad suženjstvom, a zaradi njegove odprave nikoli ne bi začel vojne.

Temu primerno je emancipacija sužnjev postala cilj vojne šele, ko je Lincoln v tem videl potencialno prednost – namreč proti koncu leta 1862, ko je postalo jasno, da južnjakov ni mogoče prepričati. Da bi pridobil glavne evropske sile, ki so skoraj vedno simpatizirale z južnjaki, je Lincoln izdal odlok, po katerem so bili od 1. januarja 1863 vsi sužnji v uporniških državah razglašeni za svobodne ljudi. Ta odlok je zadeval samo uporniške države in ne tistih lojalnih južnih držav, ki se niso nameravale odcepiti, vendar je Lincoln javno mnenje v Evropi obrnil v svojo korist - zdaj nihče ni sklenil pakta z južnjaki in vojna je bila tako dobljena.

1. januarja 1863 v veljavo je stopila Proglas o emancipaciji, ki je napovedala odpravo suženjstva v 11 uporniških državah (obdržala se je v štirih zvestih suženjskih državah). Črnci so skupaj s svobodo dobili pravico, da se pridružijo ameriški vojski: 100 tisoč jih je izkoristilo. nekdanji sužnji, ki so pomembno prispevali k prelomu vojne v korist severa.

Januarja 1865. Ameriški kongres je odobril trinajsto spremembo zvezne ustave, ki je prepovedala suženjstvo v vseh Združenih državah (zvezne države so ga ratificirale decembra istega leta). Hkrati so Lincoln in republikanci opustili idejo o izvozu svobodnih temnopoltih iz Združenih držav in sprejeli načrt, da bi jim podelili politične in državljanske pravice, enake belcem.

Med vsemi reformami obnove so bile najpomembnejše politične. Dva amandmaja zvezne ustave, ki sta se izkazala za med najbolj demokratičnimi v ameriški zgodovini.

Štirinajsta sprememba, ki je začela veljati leta 1868. razglasila enake pravne in politične pravice za vse Američane, ne glede na barvo kože, je zvezni vladi dovolila, da "kaznova" države za kršitve. S to spremembo bi lahko zvezna vlada napotila vojake v katero koli državo za zaščito pravic temnopoltih.

Petnajsta amandma, ratificirana leta 1870, je razvila prejšnjega in zvezam in državam prepovedala, da državljanom določene rase odvzamejo volilno pravico. Na podlagi teh sprememb, pa tudi drugih demokratičnih zakonov, so temnopolti Američani bistveno razširili svoje pravice in možnosti ne le na političnem, temveč tudi na družbenem in gospodarskem področju. Posledično so rasli zaslužki in delovna mesta temnopoltih delavcev, najemnikov in kmetov, čeprav so ostali bistveno nižji od belcev. Črnci so se začeli pridružiti premoženjskemu razredu, čeprav je bil njihov uspeh tukaj veliko skromnejši od uspeha belcev. Njihovi beli zagovorniki so si prizadevali za odpravo "črnih kod", zatiranje organizacij Ku Klux Klana in druge manifestacije rasizma.

Do zgodnjih 1870-ih. odpravljena je bila nevarnost obnove suženjskega sistema na jugu in zagotovljena vzpostavitev meščansko-liberalne svetovne ureditve. Prišlo je do spremembe v politični in v veliki meri tudi v gospodarski in družbeni eliti. Na mesto nekdanjega sužnjelastniškega razreda je prišel nov politični razred, predvsem iz vrst aktivistov Republikanske stranke in njenega radikalnega krila.

Ta kompleksna in hitra preobrazba je med drugim pomenila radikalno metamorfozo svetovnega nazora belih prijateljev črne rase. Ko so se uveljavili v vrstah gospodarske in politične elite, so vse bolj delovali in razmišljali v skladu z interesi svojih gospodarskih in političnih koristi in so jih vse manj vodili idealni premisleki, ki so bili v mnogih od njih lastni prejšnje obdobje. Obveznosti do črne rase, ki so jim pomagale postati nova elita, so zanje postajale vse bolj obremenjujoče. Samozajemanje je postalo vsepovsod. Imena nekdanjih idealistov so se vse pogosteje pojavljala v povezavi z odmevnimi škandali, povezanimi s korupcijo, umazanimi gospodarskimi mahinacijami. Revolucijo je nadomestil Thermidor - zadnja faza večine revolucionarnih obdobij. Ameriški Thermidor ni odpravil temeljnih družbeno-ekonomskih in političnih premikov revolucionarne dobe, ampak jih je podredil predvsem interesom elit, ki so se dvignile zahvaljujoč revoluciji. 4

___________________________________________________________________

4. Sogrin V.V. Politična zgodovina Združenih držav str. 159

Zaključek.

Ameriško suženjstvo se je pojavilo kot način izkoriščanja delovne moči v okviru kapitalizma, a se je postopoma oblikovalo v avtonomno družbeno-ekonomsko in politično strukturo, ki je temeljila na nekakšni drugačni od kapitalistične, »politični ekonomiji«. Sprva »privesek« britanskega kapitalizma, se je ameriško suženjstvo po vojni za neodvisnost, ob ohranjanju vezi s kapitalističnim trgom, spremenilo v »aristokratski« sistem, katerega temeljna osnova ni bila le zasebna kapitalistična akumulacija, temveč tudi suženjstvo. lastniški način izkoriščanja črnskega prebivalstva na jugu.

Postopoma sta se kapitalistični sistem severa in plantažno suženjstvo juga pojavila kot dva heterogena družbena sistema z vidika razvojnih trendov, ki jih vsebujejo.

Primerjava industrijskega kapitalizma in plantažnega suženjstva s stališča historizma ne pušča nobenega dvoma, da so bili trg plačne dela, svobodna konkurenca ter proizvodni in družbeni odnosi (gospodarstvo, politika in kultura), ki so zrasli iz njih, zgodovinsko bolj napredni in nezdružljivi s suženjskim sistemom. .

Severnoameriška državljanska vojna je izkoreninila suženjstvo, a ideološki temelji te institucije še vedno vplivajo na politično življenje Združenih držav. Južna družba je po vsrkavanju izkušenj sužnjelastniških stremljenj kolonialnega obdobja povzročila ogromno število različnih rasističnih teorij. Te ideje so bile spretno izbrušene in uporabljene v delih zagovornikov suženjskega sistema prve polovice 19. stoletja.

V letih pred državljansko vojno se je v obrambo suženjskega sistema pojavilo ogromno različnih argumentov. Mit o "prekletstvu Hamovega" se je umaknil teoriji o različnih izvorih ras, ki temelji na antropoloških podatkih. J. Knott in S. Cartwright sta z znanstvenega vidika dokazala razlike med obema rasama in jih priznala kot neizkoreniljive.

Rasne vojne, ki so izbruhnele v ZDA v dvajsetem stoletju, so bile v veliki meri posledica prav teh ideoloških konceptov, ki so bili trdno zasidrani v miselnosti ne le južnjakov, ampak tudi prebivalcev severa. Odsev teh pogledov najdemo tudi v ameriški zakonodaji: na začetku 21. stoletja se začne »beli« rasizem, ko ima belo prebivalstvo ZDA veliko manj pravic kot »obarvano«.

Literatura

1. Apteker G. Kolonialna doba M. 1961.

2. Bimba A. Zgodovina ameriškega delavskega razreda M. 1930.

3. Svetovna zgodovina ur. Polyak G.B. M. 2000

4. Gadžijev K.S. Ameriški narod: nacionalna identiteta in kultura. - M., 1990.

5. Dixon G. Boj ras v Ameriki St. Petersburg. 1876.

6. Ivanov R.F. Ameriški črni pastorki. - M., 1978.

7. Zgodovina Združenih držav izd. Sevosjanov M. 1983

8. Lightfoot K. Ameriške človekove pravice. - M., 1981.

10. Nevins S. Commager G. Zgodovina Združenih držav. Od angleške kolonije do svetovne sile. T. 1991.

11. Parrington V.L. Glavni tokovi ameriške misli, v 3 zvezkih. 1962.

12 Petrovsky V.E. Linč: Eseji o zgodovini terorizma in nestrpnosti v Združenih državah. - M., 1967.

13. Samoilo A.S. Angleške kolonije v Severni Ameriki v 17. stoletju. M. 1963

14. Sogrin V.V. Politična zgodovina Združenih držav M.2001.

15. Sogrin V.V. Svet ameriških sužnjelastnikov / Nova in sodobna zgodovina 1987 №5 /

16. Sogrin V.V. Ideologija v ameriški zgodovini od ustanovnih očetov do konca 20. stoletja. M. 1995.

17. Suponitskaya I.M. Anatomija ameriškega juga: svoboda in suženjstvo. Moskva 1998.

18. Slezkin L.Yu. Legenda, utopija, resnična zgodba v zgodnji ameriški zgodovini. - M., 1981.

19. Tocqueville A. Demokracija v Ameriki. - M .: "Napredek", 1992.

20. Umansky P.B. Iz zgodovine boja ameriških temnopoltih za svobodo. K. 1963.

21. Foster W. Negro ljudi v zgodovini Amerike M. 1955.

22. Foner F. Zgodovina delavskega gibanja v ZDA od kolonialnih časov do 80. let. XIX stoletja. M. 1949.

23. Črni Američani v zgodovini ZDA v 2v. ur. Ivanov R.F. M. 1986.

24. Evans S. Rojen za svobodo. Zgodovina ameriških žensk M. 1993

Čarovnikov suženj

Moški so odšli, Linnaeus je šel k Lizabeti, da bi razpravljal o gospodinjskih zadevah. Do jutra je bilo še daleč in Kira se je preprosto ulegla zraven napol demona, da bi začutila in slišala vsak njegov gib.

Čarovnikov suženj

Opomba:

Ali bi moral pobegniti, če te najame čarovnica? Konec koncev ga bo vseeno našel, potem pa bo moral namesto dveh let delati deset.

Strah je meglen, s takšnimi smermi magije se še nikoli ni bilo treba soočiti. Mogoče pa je vredno poskusiti?

Čarovnikov suženj

Poglavje 1

- Daj, pridi sem, srček, - velik moški z roparskim vrčem, otekel od pogoste uporabe lune, je zgrabil mimo dekle s praznim pladnjem.

- Ne! - je zavpila Kira, za kar je takoj prejela klofuto.

Neuporabno se je bilo upirati, moški ni bil sam. Še pet jih je navdušeno zapihalo stalo blizu vrat, ki so vodila do omare, v kateri so bile prazne vrečke in škatle. Ko je priletela tja, deklica ni mogla ostati na nogah in je padla na kup stare krame.

- Oh, že lažeš, - je odobravajoče zasmuknil veliki mož, ki se je prijel za pas svojih hlač, - Boš dvignil krilo ali pomagal?

Kira se je najprej želela skriti za pladnjem, preostala družba pa je bila že pred vrati. Mogoče poklicati pomoč? Kdo rabi krošnjarja brez korenin, ki je po mnenju gostov gostilne enostavno dolžan ugoditi vsaki želji obiskovalcev. In lastnik ne bo niti trznil, ne bo pomislil posredovati, kaj šele zaščititi. Zanj je veliko bolj pomembno, da ti razbojniki majhnega obrata ne razbijejo na drobce.

Dotrajana obleka je počila, vodja podjetja se je odločil, da nepričakovani plen sleče.

- Smeti! - je zavpil, ko se je Kira začela praskati in se obupno upirala. Še ena klofuta za nekaj trenutkov je nesrečno dekle preprosto odklopila od realnosti. V glavi mi je brnelo, pred očmi mi je plaval gost roj črnih muh.

"Na pomoč," je zašepetala deklica, skoraj brez upiranja.

Niso vsi slišali škripanja zarjavelih tečajev in vsi se niso obrnili k odpirajočim se vratom.

- Zdi se mi, da deklica ni navdušena nad vašo družbo, - hripav glas moškega, ki je vstopil, je posiljevalce nekoliko odvrnil od svoje žrtve.

- Pojdi od tod, - so tisti, ki so stali blizu podboja, skušali potisniti nepovabljenega rešitelja na hodnik in sami niso opazili, kako so bili pritrjeni na umazane stene sobe.

"To je lastnikova sužnja in nam jo je prodal za tolažbo," je zarjovel veliki mož in se držal za zaponko svojih hlač.

- Prav zares? - je bil presenečen nepričakovani gost, - Nekaj, kar ne vidim na njeni rami suženjskega ligature?

Na levi roki deklice ni bilo ničesar, odtrgan rokav obleke ji je popolnoma odprl ramo.

»To nič ne pomeni,« je moški začel vstajati in čutil nož.

Gost ga je nenadoma odrinil s poti, zaradi česar se je zgrudil z obrazom na tla, ter zgrabil Kiro za roko in nanjo potegnil črno zapestnico z zapleteno ligaturo. Nekaj besed, izgovorjenih s šepetom, je povzročilo, da se je nenavadna dekoracija razplamtela.

- In zdaj je moja sužnja, - je težko rekel moški in dvignil dekle na noge, - In ti si upal posegati v mojo posest.

Družba je dolgočasno godrnjala, neznanec se je izkazal za zelo bolehnega čarovnika, saj jih je tako zlahka odstranil s ceste in celo aktiviral servisno zapestnico, ne da bi vprašal za soglasje. Bilo je tvegano posegati v lastnino nekoga drugega, za to bi jih lahko dali v mestni zapor ali celo nagradili z bičami.

Novopečeni lastnik jo je prijel za ramena in jo odpeljal na hodnik in jo pregledal. Videz sužnja je bil popolnoma neprimeren za hojo po mestu - razmršeni lasje, modrica, ki se je širila po ličnici in se je prijela za veko, strgana obleka. Kira je komaj slišno zajokala, zdaj se je bilo mogoče posloviti od sanj o lastni trgovini z artefakti. Zdaj je ona, diplomantka Šole čarovnikov, postala last nekoga drugega, in dokler ne mine deset let, namreč od tega, koliko je bila zapestnica nošena, vam ni treba niti razmišljati, da bi jo sneli.

Moški je sužnjico vrgel svoj plašč, ji potegnil kapuco na glavo in jo odvlekel proti izhodu.

Redki mimoidoči, ki so hodili v temi po zapuščeni ulici, so stransko gledali v smeri nenavadnega para. Pogledali so le postrani, moški, ki je vlekel dekle za seboj, je bil videti boleče neprijeten.

Izkazalo se je, da ni tako daleč, pred nami je bil stranski vhod v mestni vrt. Čarovnik se je ozrl naokoli, nihče jim ni sledil, in stopil neposredno pod lok. Takoj se je naokoli zavil siv plašč, ki je ovil gospodarja in njegovega novega sužnja. Sprožil se je nočni portal Warlocks.

Izhod se je odprl na istem temnem mestu, v oboku vrat zapuščenega pokopališča. Kira se je ozrla naokoli, sem ter tja videla razmajane spomenike, izkopane grobove - vse to ni v ničemer izboljšalo razpoloženja, tako kot novi lastnik, ki se je oklepal roke svojega sužnja. Malo slišno oyknuv in si prisluži posmehljiv pogled v svojo smer, je naglo spustila glavo, da ne bi videla okolice. Pod nogami se je razprostirala peneča pot. Če ne bi bilo moškega, ki ji ne bi pustil, da se pravilno premika, bi se zagotovo usedla in preverila, kaj je.

Pot se je zazibala, rahlo dvignila v zrak in zdrsnila proti mestecu, ki ga luči v temi komaj vidijo. V glavi se mi je vrtelo, neznan način hoje pa je nenadoma povzročil napad slabosti. Deklica je prebledela in omedlela.

Damir se je zgrščil, o eni izmed maturantk je imel nekoliko boljše mnenje, poleg tega, ki je zaslovela po samoobvladovanju in nagnjenosti k avanturističnim norčijam. V glavo so se mu prikradli dvomi, nenadoma se je zmotil in s seboj vzel popolnoma napačno dekle.

Pot je priletela prav do vrat majhne dvonadstropne hiše, obdane z modrimi jelkami in tujami. Vrata so se prijazno odprla in povabila lastnika in njegovega novega sužnja, da vstopita. Na pragu je stala rumena starka, v predpasniku, pomazanem z moko, in karo kapo, ki ji je zdrsnila čez levo uho.

- Oh, Damik, ampak ne sam, - je gospodinja obrisala prah z rok in se nagnila k deklici. Kot s čarovnijo se mi je v prstih pojavila steklenička dišeče soli.

Kira je krčevito zavzdihnila in odprla oči. Namesto srhljivega pokopališča so bila pred njo na stežaj odprta vrata dokaj prostornega in osvetljenega hodnika.

- Oprosti, - imel sem dovolj moči, da sem se opravičil, a moje noge niso ubogale.

Damir je tiho preklinjal in jo prijel v naročje ter godrnjal, da so sužnji preveč vtisljivi in slabodušni. Ko je svojo novo pridobitev pritrdil na kavč v predsobi, ji je prikimal z glavo in izginil v ozadju hiše.

- Kako kje? - je bila presenečena starka, - Doma, seveda, kje drugje. Daj no, srček, pokazala ti bom tvojo sobo, ja, verjetno ti ne bi škodilo, če bi se preoblekla in jedla, «je pomenljivo pogledala krpe, ki so ostale od obleke.

Debelušna ženska je šla spredaj in se nenehno ozirala naokoli. Vrata v hišo so se sama zaprla in od ostrega klika ključavnice se je zdelo, da se je deklica prebudila in se zgroženo ozirala na novo stanovanje. Po glavi so mi takoj preleteli pretekli dogodki – kako je skoraj postala plen pijanih obiskovalcev gostilne, nato pa s svojo svobodo plačala nepričakovano pomoč. Vendar na hodniku ni bilo opaziti okostnjakov in drugih mračnih atributov, a se ni bilo mogoče umiriti, kar tako takoj.

Soba se je izkazala za majhno in udobno, z dobro posteljo, garderobo, naslanjačem blizu okna. Starka je zavzeto odprla garderobo in objokovala, da lepa deklica nima nobenih stvari. Na posteljo sta priletela ogrinjalo in brisača.

- Na koncu hodnika je tuš kabina, pojdi pospravit, sicer lastnik ne mara umazanije.

Kira se je prehladila, res se je njen rešitelj odločil, da jo bo uporabil kot sredstvo za ogrevanje postelje. Pokorno vzela brisačo in odšla na hodnik, je takoj začela gojiti idejo o pobegu. Zapestnica na njegovi rami se je opozorilo stisnila.

Splošno znano je o suženjstvu temnopoltih v ZDA in boju za njegovo odpravo, veliko manj pa je znanega o vplivu Afričanov na nastanek Latinske Amerike. Toda navsezadnje so črni sužnji, odpeljani iz Afrike, med katerimi je bilo po najbolj konzervativnih ocenah vsaj 30% muslimanov, v okviru "zlatega trikotnika" pripeljani ne le v Severno Ameriko, ampak tudi v Južna Amerika.

Milijone Afričanov v skladiščih suženjskih ladij so prepeljali v Brazilijo. Danes ima polovica prebivalstva te države afriške korenine. Afriška kultura je imela pomembno vlogo pri oblikovanju brazilske kulture, med drugim je vplivala na tamkajšnjo kuhinjo.

V Argentino, sosednjo Argentino, so Afričane začeli pripeljati konec 16. stoletja, predvsem za delo na plantažah v regiji Rio de la Plata.

Do začetka 19. stoletja so predstavljali do polovice prebivalstva nekaterih provinc države.

V glavnem mestu - Buenos Airesu, so predstavljali približno tretjino prebivalstva.

Od druge polovice 19. stoletja je odstotek temnopoltih v populaciji začel upadati.

To dejstvo je mogoče razložiti zelo preprosto: v letih 1865-1870 se je Argentina borila s Paragvajem in iz temnopoltih so bile oblikovane cele enote, ki so jih pošiljali na najnevarnejša mesta.

Tista življenja, ki niso vzela vojne, je leta 1871 odnesla epidemija rumene mrzlice v Buenos Airesu. Po ukazu takratnega argentinskega predsednika Dominga Sarmienta temnopolti niso smeli zapustiti tistih območij prestolnice, kjer je bila bolezen močno razširjena, in ni bila zagotovljena nobena zdravstvena oskrba.

Veliko temnopoltih je pobegnilo tudi v Brazilijo in Urugvaj, kjer so z njimi ravnali bolj humano.

Argentina zdaj velja za državo z veliko večino belega prebivalstva, v resnici pa temnopolti niso izginili iz države.

Stvar je v tem, da je tako kot v vsaki družbi, kjer ima večina ljudi mešane prednike, vprašanje izvora zelo zmedeno in občutljivo. Šteje se, da je "narobe" imeti črne prednike v rodovniku, zato se ljudje z različnimi toni kože privzeto štejejo za "bele". V Argentini kot anekdoto pripovedujejo primer, ki je imel pravo mesto v življenju: ko je slavna temnopolta pevka Josephine Baker v 50. letih prišla v državo, je vprašala ministra za zdravje Ramona Carilija, ki je bil tudi temnopolt: »Kje so črnci v tej državi??". Odgovoril ji je: "Tukaj sva le dva - ti in jaz."

Po podatkih demografov ima najmanj 1 milijon sodobnih Argentincev temnopolte prednike, v Buenos Airesu pa je približno 10 % prebivalstva potomcev temnopoltih sužnjev.

Vendar je bila na državni ravni sprejeta politika prikrivanja vloge temnopoltih sužnjev v razvoju države.
V zvezi s tem Miriam Gomez, profesorica na univerzi v Buenos Airesu, ki preučuje zgodovino temnopoltih sužnjev v Argentini, piše: »Ljudje so leta indoktrinirali z idejo, da v Argentini ni temnopoltih. To piše celo v šolskih učbenikih. V naši družbi so rasni predsodki močni in ljudje resnično želijo verjeti, da so belci in potomci belcev. Če ima človek le kapljico "bele" krvi, se smatra za belca."

To dopolnjuje dejstvo, da je v Argentino dolga desetletja priseljevanje prihajalo predvsem iz Evrope in so se ljudje z afriško krvjo mešali in so raje skrivali svoj pravi izvor.

"Če tukaj iščete ljudi z zelo temno kožo, jih ne boste našli," nadaljuje Gomez. "Tu je vse pomešano. Cilj "izključitve" temnopoltih iz argentinske zgodovine je želja vseh zaporednih argentinskih vlad, da predstavijo državo kot podaljšek "bele" Evrope v Latinski Ameriki. Udeležba Afričanov [od katerih so bili mnogi muslimani] v zgodovini Argentine, uporaba suženjskega dela, je obkrožena z zaroto molka. Vse to kaže na rasizem vladajoče elite v državi, ki na ljudi iz Afrike gleda kot na necivilizirane divjake."

Ildar Muhamedžanov

Vrsta