इसका अर्थ है गुलाम। भगवान का सेवक - गुलाम क्यों? परमेश्वर के सेवकों की गवाही

चर्च में कुछ शब्द इतने सामान्य हो जाते हैं कि आप अक्सर भूल जाते हैं कि उनका क्या मतलब है। तो यह "भगवान के सेवक" अभिव्यक्ति के साथ है। यह पता चला है कि कई लोगों के कान में दर्द होता है। एक महिला ने मुझसे पूछा: “आप लोगों को ईश्वरीय सेवाओं में भगवान का सेवक क्यों कहते हैं? क्या आप उन्हें अपमानित नहीं कर रहे हैं?"

मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि मुझे तुरंत उसका जवाब नहीं मिला, और मैंने पहले खुद इसका पता लगाने और साहित्य में देखने का फैसला किया कि ऐसा वाक्यांश ईसाई पूर्व में क्यों स्थापित किया गया था।

लेकिन पहले, आइए देखें कि प्राचीन दुनिया में गुलामी कैसी दिखती थी, जैसे कि रोमन, ताकि हमारे पास तुलना करने के लिए कुछ हो।

प्राचीन काल में, एक दास अपने स्वामी के करीब खड़ा होता था, उसका घराना होता था, और कभी-कभी एक सलाहकार और मित्र भी होता था। दास, जो मालकिन के पास काते, बुनते और अनाज पीसते थे, उनके साथ अपना व्यवसाय साझा करते थे। स्वामी और अधीनस्थों के बीच कोई खाई नहीं थी।

लेकिन समय के साथ क्रम बदल गया। रोमन कानून ने गुलामों को व्यक्ति नहीं समझना शुरू किया (व्यक्तित्व), लेकिन बातें (रेस)... स्वामी राजा बन गए, दास पालतू बन गए।

यह एक रोमन अभिजात वर्ग का एक विशिष्ट घर जैसा दिखता था।

घर की मालकिन - मैट्रन - नौकरों के एक पूरे गिरोह से घिरी हुई थी। कभी-कभी घर में 200 तक दास होते थे, जिनमें से प्रत्येक अपनी विशेष सेवा करता था। एक ने महिला के लिए पंखा चलाया (फ्लैबेलिफेरा) , दूसरा उसकी एड़ी पर था (पेडिस्क्यू) , सामने तीसरा (एंटेम्बुलेटरीस) ... अंगारों को फूंकने के लिए विशेष दास थे (सिनिफ्लोन्स) ड्रेसिंग (अलंकार) मालकिन के लिए छाता पहनना (अम्बेलिफेरा) , जूते और अलमारी का भंडारण (वेस्टप्लिसेस) .

घर में स्पिनर भी थे (कैसिलिरिया) , सीमस्ट्रेस (सरसिनेट्रीस) , बुनकर (टेक्सट्राइस) , नर्स (पोषक तत्व) , nannies, दाई (प्रसूति) ... कई पुरुष सेवक भी थे। कमीने घर के बारे में चिल्लाते रहे (कर्सोर) , कोचमैन (रेदारी) , पालकियों के वाहक (लेक्टारी) बौने, बौने (नानी, नाना) , मूर्ख और मूर्ख (मोरियोनेस, फतुई, फतुआ) .

हमेशा एक घरेलू दार्शनिक होता था, आमतौर पर एक ग्रीक (ग्रेकुलस), जिसके साथ वे ग्रीक का अभ्यास करने के लिए बातचीत करते थे।

गेट के बाहर पहरा था ओस्टियरी, दरवाजे - चौकीदार... वह जंजीर वाले कुत्ते के सामने, प्रवेश द्वार पर एक झोंपड़ी में जंजीर से जकड़ा हुआ था।

लेकिन क्यूरेट की तुलना में उनकी स्थिति काफी सभ्य मानी जाती थी। यह एक, सज्जनों के एक शराबी तांडव के दौरान, उनकी उल्टी विस्फोटों को मिटा दिया।

एक दास को विवाह करने की अनुमति नहीं थी, वह केवल एक रखैल रख सकता था (कंटुबेर्नियम) "संतान के लिए"... दास के माता-पिता का कोई अधिकार नहीं था। बच्चे मालिक की संपत्ति थे।

भगोड़ा गुलाम (भगोड़ा) शिकारी मछली के लिए भोजन में फेंक दिया जाता है, लटका दिया जाता है या सूली पर चढ़ा दिया जाता है।

प्राचीन यहूदियों ने दासता का त्याग नहीं किया था, लेकिन उनके कानूनों को सज्जनता और मानवता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, जो प्राचीन दुनिया के लिए असामान्य था। दासों पर कड़ी मेहनत का बोझ डालना असंभव था, वे उनके लिए अदालत में जिम्मेदार थे। शनिवार और अन्य छुट्टियों में उन्हें काम से पूरी तरह से मुक्त कर दिया गया था (उदा. 20, 10; व्यव. 5:14)।

ईसाई धर्म भी दासता को तत्काल समाप्त नहीं कर सका। प्रेरित पौलुस स्पष्ट रूप से कहते हैं: "हे दासों, अपने शरीर के अनुसार भय और कांपते हुए, अपने मन की सरलता में, मसीह के समान अपने स्वामी की आज्ञा का पालन करो।"(इफिसियों 6:6)।

पवित्र। थिओफन द रेक्लूस इस पद की व्याख्या इस प्रकार करता है: "प्राचीन दुनिया में दासता व्यापक थी। सेंट पॉल ने नागरिक जीवन का पुनर्निर्माण नहीं किया, लेकिन मानव व्यवहार को बदल दिया। और इसलिए वह नागरिक व्यवस्था को वैसे ही लेता है, और उनमें जीवन की एक नई भावना का संचार करता है। वह बाहरी को वैसे ही छोड़ देता है जैसे वह स्थापित हो गया था, लेकिन वह आंतरिक की ओर मुड़ जाता है, और उसे एक नया क्रम देता है। आध्यात्मिक जीवन के मुक्त विकास के परिणामस्वरूप, बाहरी का परिवर्तन भीतर से आगे बढ़ा। भीतर का रीमेक बनाओ, और बाहरी अगर बेतुका है, तो अपने आप गायब हो जाएगा ” .

लेकिन अगर दास एक शक्तिहीन और गूंगा काम करने वाला मवेशी था, तो हमारे पास अभी भी भगवान का सेवक शब्द क्यों था, हालांकि ग्रीक शब्द "डोलोस"विभिन्न तरीकों से अनुवाद किया जा सकता है। आखिरकार, उसके तीन अर्थ हैं: दास, दास, विषय।

कई यूरोपीय भाषाओं में, नए नियम का अनुवाद करते समय, उन्होंने एक नरम अर्थ लिया: नौकर। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में नौकर, जर्मन में Knecht या Magd, पोलिश में Sl`uga।

अनाम स्लाव अनुवादकों ने एक अधिक मार्मिक संस्करण पसंद किया - एक गुलाम, प्रोटो-स्लाविक रूट ओर्ब से, संस्कृत अर्भा के समान - हल करने के लिए, किसी और के घर में काम करने के लिए। इसलिए - एक दास, एक कार्यकर्ता।

उनके इरादे साफ हैं। ईसाई पूर्व को पीड़ित मसीह की छवि बहुत पसंद थी। प्रेरित पौलुस ने उसके बारे में पहले ही यह कहा है: "उसने (मसीह) भगवान की छवि होने के नाते, खुद को अपमानित किया, दास का रूप धारण किया (मॉर्फ डौलू) मनुष्यों के समान और दिखने में मनुष्य के समान हो गए हैं" (फिलि0 2: 6-8)।

इसका अर्थ यह है कि परमेश्वर के पुत्र ने अपने ऊपर लज्जा, अनादर और शाप स्वीकार करते हुए महिमा के साथ अपना निवास स्थान छोड़ दिया। उसने खुद को हमारी नश्वरता की स्थितियों के अधीन कर दिया, और अपनी महिमा को पीड़ा और मृत्यु में छिपा दिया। और अपनी देह में उसने दिखाया कि जिस मनुष्य को उसने अपनी सिद्ध सुन्दरता के स्वरूप में सृजा था, वह गिरने से कितना विकृत हो गया।

इसलिए - विश्वास करने वाले दिल की स्वाभाविक इच्छा उसकी नकल करने के लिए, भगवान के दास बनने के लिए इस तथ्य के लिए कि हमारे लिए उसे दास कहा जाने लगा।

"भगवान के सभी सेवक स्वभाव से हैं," संत कहते हैं। दुष्ट नबूकदनेस्सर भी परमेश्वर का दास है, परन्तु इब्राहीम, दाऊद, पौलुस और उनके जैसे अन्य लोग परमेश्वर के प्रेम के दास हैं।"

उनकी राय में, भगवान के सेवक ईश्वर से डरने वाले, ईश्वर को प्रसन्न करने वाले होते हैं। वे परमेश्वर की इच्छा के अनुसार जीते हैं, सत्य से प्रेम करते हैं, झूठ से घृणा करते हैं, और इसलिए आप हर चीज में उन पर भरोसा कर सकते हैं।

और स्वयं को ऐसा कहने वाला पहला व्यक्ति, सबसे अधिक संभावना है, रोमियों के लिए अपने पत्र में प्रेरित पौलुस था: "पौलुस यीशु मसीह का दास है" (रोम। 1: 1)।

हम सबकी ऐसी गुलामी....!

"लगभग 10,000 साल पहले कृषि के विकास के साथ दासता प्रकट होती है। लोगों ने बंदियों को कृषि कार्य में इस्तेमाल करना शुरू कर दिया और उन्हें अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया। प्रारंभिक सभ्यताओं में, बंदी लंबे समय तक गुलामी का मुख्य स्रोत बने रहे। एक अन्य स्रोत अपराधी या वे लोग थे जो अपने कर्ज का भुगतान नहीं कर सकते थे।

लगभग 3,500 साल पहले सुमेरियन सभ्यता और मेसोपोटामिया के लिखित अभिलेखों में निम्न वर्ग के रूप में दासों की सूचना दी गई है। मध्य पूर्व में असीरिया, बेबीलोनिया, मिस्र और प्राचीन समाजों में गुलामी मौजूद थी। यह चीन और भारत के साथ-साथ अमेरिका में अफ्रीकियों और भारतीयों के बीच भी प्रचलित था।

उद्योग और व्यापार के विकास ने दासता के और भी अधिक गहन प्रसार में योगदान दिया। एक श्रम बल की मांग थी जो निर्यात के लिए माल का उत्पादन कर सके। और इसलिए, ग्रीक राज्यों और रोमन साम्राज्य में गुलामी अपने चरम पर पहुंच गई। यहां मुख्य काम गुलामों ने ही किया था। उनमें से ज्यादातर खानों, हस्तशिल्प या कृषि में काम करते थे। दूसरों को घर में नौकर के रूप में और कभी-कभी डॉक्टर या कवि के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। लगभग 400 ई.पू. दास एथेंस की आबादी का एक तिहाई हिस्सा बनाते थे। रोम में, गुलामी इतनी व्यापक थी कि आम लोगों के पास भी गुलाम थे।

प्राचीन दुनिया में, गुलामी को जीवन के एक प्राकृतिक नियम के रूप में माना जाता था जो हमेशा अस्तित्व में रहा है। और कुछ ही लेखकों और प्रभावशाली लोगों ने उनमें बुराई और अन्याय देखा"(द वर्ल्ड बुक इनसाइक्लोपीडिया। लंदन-सिडनी-शिकागो, 1994। पी। 480-481। बड़े लेख "स्लेवरी" में अधिक विस्तार से देखें: ब्रोकहॉस एफ। ए।, एफ्रॉन आई। ए। एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। वी। 51। टेरा, 1992.एस। 35-51)।

करीव एन.आई .. प्राचीन इतिहास की शैक्षिक पुस्तक। एम।, 1997। एस। 265। "प्राचीन रोमन कानून की शिक्षाओं के अनुसार, दास को एक व्यक्ति (व्यक्ति) नहीं माना जाता था। गुलामी ने एक व्यक्ति को वैध प्राणियों के घेरे से हटा दिया, उसे एक जानवर की तरह, संपत्ति की वस्तु और अपने मालिक के मनमाने आदेश की तरह बना दिया। ” (निकोडेमस, डालमेटियन-इस्त्रित्स्की के बिशप। व्याख्याओं के साथ रूढ़िवादी चर्च के नियम। टी। 2. सेंट पीटर्सबर्ग: पुनर्मुद्रण, 1912। एस। 423)।

हालाँकि, दासता पर रोमन मानदंड आंतरिक असंगति की विशेषता है, जो दासों की कानूनी स्थिति के व्यक्तिगत और संपत्ति दोनों पक्षों को प्रभावित करता है।

"दास पर मालिक का अधिकार एक सामान्य संपत्ति अधिकार है - प्रभुत्व या स्वामित्व। उसी समय, एक दास का गुण एक वस्तु के रूप में होता है, जैसा कि वह था, एक प्राकृतिक जन्मजात संपत्ति है। इसलिए, दास तब भी गुलाम बना रहता है, जब किसी कारण या किसी अन्य कारण से उसके पास स्वामी नहीं होता है - उदाहरण के लिए, स्वामी दास को छोड़ देता है, उसे मना कर देता है (सर्वस डेरेलिक्टस)। इस मामले में एक गुलाम सर्वस नलियस (कोई आदमी नहीं) होगा, और किसी भी चीज की तरह सभी के मुफ्त कब्जे के अधीन होगा ... फिर भी, रोमन वकील अक्सर व्यक्तित्व सेवा (व्यक्तियों के रूप में दास) की बात करते हैं। सामान्य संपत्ति के रूप में दास के मालिक के अधिकार को मान्यता देते हुए, वे एक ही समय में कभी-कभी इस अधिकार को पोटेस्टास (प्रशासनिक अधिकार) कहते हैं, जिसमें अभिव्यक्ति पहले से ही मालिक और दास के बीच संबंधों में एक निश्चित व्यक्तिगत तत्व की मान्यता है।

व्यवहार में, दास के मानव व्यक्तित्व की मान्यता निम्नलिखित प्रावधानों में परिलक्षित होती थी।

पहले से ही ... प्राचीन काल से यह स्थापित किया गया था कि हालांकि एक गुलाम एक चीज है, अन्य जानवरों (सेटेरा एनिमिया) की तरह, एक गुलाम का दफन स्थान एक धार्मिक स्थान (पवित्र स्थान) है, उसी हद तक एक की कब्र के रूप में मुक्त आदमी।

इसके अलावा, दासों के रक्त संबंध - संज्ञान दास - भी पहचाने जाते हैं: रिश्तेदारी की करीबी डिग्री में, वे विवाह के लिए एक बाधा बनते हैं। शास्त्रीय कानून में, दासों को एक-दूसरे से अलग करने के लिए दासों को स्थानांतरित करते समय भी एक निषेध विकसित किया जाता है - पति से पत्नी, माता-पिता से बच्चे ... सम्राट क्लॉडियस के आदेश ने घोषणा की कि बूढ़े और बीमार दास, स्वामी द्वारा दया के लिए छोड़ दिया गया भाग्य का, मुक्त किया जाता है। सम्राट एंटोनिनस पायस के दो गठन अधिक निर्णायक थे: उनमें से एक ने अपने दास की गैर-कानूनी (साइन कारण) हत्या के लिए मास्टर को उसी आपराधिक दंड के अधीन किया जैसे कि एक अजनबी की हत्या के लिए; और दूसरे ने अधिकारियों को उन मामलों में आदेश दिया, जहां दुर्व्यवहार ने एक गुलाम को मंदिर में या सम्राट की मूर्ति के पास शरण लेने के लिए मजबूर किया, मामले की जांच करने के लिए और मालिक को दास को दूसरे हाथों में बेचने के लिए मजबूर किया। इन नुस्खों ने अपने लक्ष्य को किस हद तक हासिल किया यह एक और सवाल है, लेकिन कानूनी तौर पर, दास के व्यक्तित्व पर मालिक की शक्ति अब असीमित नहीं है।

एक दास, एक वस्तु के रूप में, उसकी कोई संपत्ति नहीं हो सकती है, उसका कोई अधिकार नहीं हो सकता है ... हालांकि, इस सिद्धांत का लगातार कार्यान्वयन अक्सर स्वामी के हित में नहीं होगा ... श्रीमान ... उसके पीछे मान्यता प्राप्त है ... कानूनी कार्य करने की क्षमता, अर्थात कानूनी क्षमता। साथ ही, उन्हें एक वाद्य यंत्र के रूप में गुरु के एक निश्चित अधिग्रहण अंग के रूप में माना जाता है, और नतीजतन, लेनदेन के लिए आवश्यक कानूनी क्षमता मास्टर से उधार ली जाती है - पूर्व व्यक्तित्व डोमिनि ... दास इस प्रकार उन सभी लेन-देन को समाप्त कर सकता है जो उसका स्वामी करने में सक्षम है; यह उत्तरार्द्ध, इन लेन-देन के आधार पर, सभी दावों को ठीक उसी तरह ला सकता है जैसे कि वह स्वयं कार्य कर रहा था "(पोक्रोव्स्की I.A.रोमन कानून का इतिहास। पेत्रोग्राद, 1918। एस। 218, 219, 220)

"दासों की स्थिति, जिन्हें स्वामी व्यक्तिगत रूप से बहुत कम जानते थे, अक्सर घरेलू जानवरों से बहुत भिन्न नहीं होते थे, या, शायद, बदतर थे। हालाँकि, गुलामी की स्थितियाँ एक निश्चित ढांचे के भीतर स्थिर नहीं होती हैं, लेकिन धीरे-धीरे, बहुत लंबे विकास के माध्यम से, बेहतर के लिए बदल जाती हैं। अपने स्वयं के आर्थिक लाभों के बारे में एक उचित दृष्टिकोण ने स्वामी को दासों के प्रति एक मितव्ययी रवैया अपनाने और उनके भाग्य को कम करने के लिए मजबूर किया; यह राजनीतिक विवेक के कारण भी था, जब दासों की संख्या आबादी के मुक्त वर्गों से अधिक थी। धर्म और रीति-रिवाजों का अक्सर एक ही प्रभाव रहा है। अंत में, कानून दास को अपने संरक्षण में लेता है, हालांकि, पहले भी घरेलू जानवरों द्वारा इसका इस्तेमाल किया जाता था ...

प्राचीन लेखकों ने हमें रोमन दासों की भयानक दुर्दशा के कई विवरण दिए। उनका भोजन मात्रा में अत्यंत दुर्लभ था, लेकिन गुणवत्ता में यह अच्छा नहीं था: केवल इतना दिया गया था कि मृत्यु को भूखा न रखा जाए। इस बीच, काम थका देने वाला था और सुबह से शाम तक चलता रहा। मिलों और बेकरियों में दासों के लिए स्थिति विशेष रूप से कठिन थी, जहां एक चक्की या बीच में एक छेद वाला एक बोर्ड अक्सर दासों की गर्दन से बांधा जाता था ताकि उन्हें आटा या आटा खाने से रोका जा सके - और खदानों में जहां बीमार, अपंग, वृद्ध पुरुषों और महिलाओं ने थकावट से गिरने तक कोड़े के नीचे काम किया। एक गुलाम की बीमारी की स्थिति में, उसे परित्यक्त "एस्कुलैपियस द्वीप" में ले जाया गया, जहाँ उसे "मरने की स्वतंत्रता" दी गई। काटो द एल्डर "पुराने बैल, बीमार मवेशी, बीमार भेड़, पुरानी गाड़ियां, स्क्रैप लोहा, एक पुराना दास, एक बीमार दास, और सामान्य रूप से सब कुछ अनावश्यक बेचने की सलाह देता है। दासों के क्रूर व्यवहार को परंपरा और रीति-रिवाजों और कानूनों दोनों द्वारा पवित्र किया गया था। "(ब्रॉकहॉस एफ। ए।, एफ्रॉन। आई। ए डिक्री। साइट। पीपी। 36, 43-44)।

एंड्रीव वी। शास्त्रीय दुनिया - ग्रीस और रोम। ऐतिहासिक रेखाचित्र। कीव, 1877.एस 279-286।

पाखंड इन अटके लोगों की सबसे विशिष्ट विशेषता थी:

निकिफ़ोर, आर्किमंड्राइट। बाइबिल विश्वकोश। एम., 1990. पुनर्मुद्रण, 1891.एस. 592-593।

"इज़राइल में, शत्रुता में पकड़े गए लोग दासता में गिर गए (व्यवस्थाविवरण 20, 10-18) ... यदि विशेष आवश्यकता (निर्गमन 21, 4, 6) के कारण एक इज़राइली को गुलामी में बेच दिया गया था, तो 6 साल बाद उसे रिहा कर दिया गया था। (उदा. 21, 2) देय रिश्वत के भुगतान के साथ (व्यवस्थाविवरण 15, 13), लेकिन केवल अगर वह स्वेच्छा से उस परिवार में नहीं रहना चाहता जिससे वह संबंधित था। कानून ने दासों की भी रक्षा की (उदा. 21, 7-11; लेवीय 19: 20-22) ... गुलामों की कैद के दौरान (नहे. 5, 8)। घर के सदस्यों के रूप में, दास धार्मिक छुट्टियों में भाग ले सकते थे (व्यवस्थाविवरण 12, 18), और खतना के माध्यम से (उत्पत्ति 17, 12) उन्हें समुदाय में स्वीकार कर लिया गया था। "(डाई रिलिजन इन गेस्चिचटे अंड गेगेनवार्ट। औफ्लेज 3. बैंड 6. ट्यूबिंगन 1986 एस। 101)।

"नया नियम दासता पर समकालीन विचारों को दर्शाता है, उदाहरण के लिए, दृष्टान्तों में (मत्ती 18, 23-35; 25, 14-30; लूका 12, 35-48) और व्यवहार के मानदंड (लूका 17, 7-10)। गुलामी और कैद से उधार ली गई शर्तें? पॉल मनुष्य के छुटकारे की आवश्यकता और उद्धार की अर्थव्यवस्था का वर्णन करता है (उदाहरण के लिए, रोम। 6: 15-23)। उसी समय, वह एक स्वतंत्र व्यक्ति और एक दास की स्थिति को बराबर करता है - बपतिस्मा के माध्यम से, दोनों मसीह में एक हो जाते हैं (गला। 3:28), और, उद्धारकर्ता (पैरौसिया) के आसन्न आने की उम्मीद करते हुए, धर्मान्तरित लोगों को बुलाते हैं दासों से अपने पद पर बने रहने और अपने आकाओं का पालन करने के लिए अब धार्मिक उद्देश्यों के अनुसार, स्वामी दासों के साथ संयम और भाईचारे के साथ व्यवहार करने के लिए बाध्य हैं (1। कुरिं। 7, 20-24) ... इस प्रकार, वह दासता को दूर नहीं करना चाहता है, लेकिन इसे और अधिक मानवीय बनाने के लिए "(लेक्सिकॉन फ्यूर थियोलॉजी और किर्चे। बैंड 9. फ्रीबर्ग - बेसल - रोम - वीन, 2000। एस। 656-657)।

संत थियोफन द रेक्लूस। सेंट के पत्र की व्याख्या। इफिसियों के लिए प्रेरित पौलुस। एम., 1893.एस. 444-445।

प्राचीन चर्च में "पहले से ही अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (+215), सार्वभौमिक समानता के बारे में स्टोइक्स के विचारों से प्रभावित थे, उनका मानना ​​​​था कि उनके गुणों और उपस्थिति में, दास अपने स्वामी से अलग नहीं थे। इससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ईसाइयों को अपने दासों की संख्या कम करनी चाहिए और कुछ काम स्वयं करना चाहिए। लैक्टेंटियस (+320), जिन्होंने सभी लोगों की समानता की थीसिस तैयार की, ने मांग की कि ईसाई समुदाय दासों के बीच विवाह को मान्यता दें। और रोमन बिशप कैलिस्टस I (+222), जो स्वयं मुक्त लोगों के वर्ग से बाहर आया था, यहां तक ​​​​कि उच्च श्रेणी की महिलाओं - ईसाई और दास, स्वतंत्र और स्वतंत्र लोगों के बीच संबंधों को पूर्ण विवाह के रूप में मान्यता दी थी। ईसाई परिवेश में, आदिम चर्च के समय से दासों की मुक्ति का अभ्यास किया गया है, जैसा कि इग्नाटियस ऑफ अन्ताकिया (+107) के ईसाइयों को अयोग्य उद्देश्यों के लिए स्वतंत्रता का दुरुपयोग न करने की सलाह से स्पष्ट है।

हालाँकि, स्वतंत्र और दास में विभाजन की कानूनी और सामाजिक नींव अडिग बनी हुई है। कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (+337) भी उनका उल्लंघन नहीं करता है, जो निस्संदेह, ईसाई धर्म के प्रभाव में, बिशपों को चर्च में तथाकथित घोषणा के माध्यम से दासों को मुक्त करने का अधिकार देता है (एक्लेसिया में मनुमिसियो) और एक प्रकाशित करता है दासों की दुर्दशा को सुविधाजनक बनाने वाले कानूनों की संख्या।

... चौथी शताब्दी में, ईसाई धर्मशास्त्रियों के बीच बंधन की समस्या पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है। तो कप्पाडोकियंस - तुलसी, कैसरिया के आर्कबिशप (+379), ग्रेगरी नाज़ियनज़स (+389), और बाद में जॉन क्राइसोस्टॉम (+407), बाइबिल पर भरोसा करते हैं, और शायद प्राकृतिक कानून के बारे में स्टोइक्स की शिक्षाओं पर, एक राय व्यक्त करते हैं एक स्वर्ग की वास्तविकता के बारे में, जहाँ समानता का शासन था, जो आदम के पतन के कारण ... मानव निर्भरता के विभिन्न रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। और यद्यपि इन धर्माध्यक्षों ने रोज़मर्रा के जीवन में दासों की दुर्दशा को कम करने के लिए बहुत कुछ किया, उन्होंने दासता के सामान्य उन्मूलन का कड़ा विरोध किया, जो साम्राज्य की आर्थिक और सामाजिक संरचना के लिए महत्वपूर्ण था।

किर्स्की के थियोडोराइट (+466) ने यह भी तर्क दिया कि दासों का एक परिवार के पिता की तुलना में अधिक गारंटीकृत अस्तित्व होता है, जो परिवार, नौकरों और संपत्ति के बारे में चिंताओं से बोझिल होता है। और केवल निसा के ग्रेगरी (+395) मानव दासता के किसी भी रूप का विरोध करते हैं, क्योंकि यह न केवल सभी लोगों की प्राकृतिक स्वतंत्रता को रौंदता है, बल्कि ईश्वर के पुत्र के बचत कार्य की भी उपेक्षा करता है ...

पश्चिम में, अरस्तू के प्रभाव में, मेडिओलन के बिशप एम्ब्रोस (+397) ने वैध गुलामी को सही ठहराया, स्वामी की बौद्धिक श्रेष्ठता पर जोर दिया, और उन लोगों को सलाह दी, जो युद्ध या दुर्घटना के परिणामस्वरूप, अन्याय से गुलामी में गिर गए, उपयोग करने के लिए ईश्वर में सद्गुण और विश्वास का परीक्षण करने की उनकी स्थिति।

ऑगस्टाइन (+430) दासता की वैधता को चुनौती देने के विचार से भी दूर था, क्योंकि ईश्वर दासों को मुक्त नहीं करता, बल्कि बुरे दासों को अच्छा बनाता है। वह अपने पिता नूह के खिलाफ हाम के व्यक्तिगत पाप में अपने विचारों की बाइबिल और धार्मिक पुष्टि देखता है, जिसके कारण सभी मानव जाति को दासता की निंदा की जाती है, लेकिन यह सजा एक ही समय में एक उपचार उपाय है। साथ ही, ऑगस्टाइन उस पाप के बारे में प्रेरित पौलुस की शिक्षा का भी उल्लेख करता है जिसके अधीन प्रत्येक व्यक्ति है। अपने ग्रंथ "ऑन द सिटी ऑफ गॉड" की 19 वीं पुस्तक में, उन्होंने परिवार और राज्य में मानव समुदाय की एक आदर्श छवि को चित्रित किया, जहां दासता अपना स्थान लेती है और ईश्वर की रचना, सांसारिक व्यवस्था और लोगों के बीच प्राकृतिक अंतर की योजना से मेल खाती है। "(थियोलॉजिस्क रियलेंज़ीक्लोपेडी। बैंड 31। बर्लिन - न्यूयॉर्क, 2000। एस। 379-380)।

और देखें: लोपुखिन ए.पी. नए नियम का बाइबिल इतिहास। होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा, 1998.एस. 707-708।

ए पैट्रिस्टिक ग्रीक लेक्सिकन जी. डब्ल्यू. एच. लैम्पे द्वारा संपादित। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1989. पी. 385.

Langscheidts Taschenwoerterbuch Altgrieschisch। बर्लिन-म्यूएनचेन-ज़्यूरिख़ 1976. एस. 119.

न्यू टेस्टामेंट के ग्रीक में, दास ओइकेट्स (फिल। 10-18) के लिए एक और शब्द का इस्तेमाल किया गया था, जो डोलोस से भी अधिक अस्पष्ट था। यह एक दास, एक घर का सदस्य, एक नौकर, एक नौकर है। (निकोडेमस, डालमेटियन-इस्त्रित्स्की के बिशप। डिक्री। ओप। पीपी। 165-167।)

स्लाव के लिए, लैटिन शब्द स्क्लेवस की उत्पत्ति दिलचस्प है, जिसमें से - यह है। स्क्लेव, इंजी। गुलाम, पं. एस्क्लेव। यह स्लाव (जातीय नाम) के आदिवासी नाम से उत्पन्न हुआ, और तब लैटिन में दास या दास को नामित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। (लेक्सिकॉन फ्यूर थियोलॉजी और किर्चे। ओप। सिटी। पी। 656)।

यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं।

"दानिय्येल, जीवित परमेश्वर का दास!" (दान. 6, 20)।

"हे दानिय्येल, जीवित परमेश्वर के दास!" (दान. 6, 20)। नौकर - नौकर, मंत्री, नौकर (मुलर वी.के. अंग्रेजी-रूसी शब्दकोश। एम।, 1971। एस। 687)

"डैनियल, डु डायनर डेस लेबेन्डिगेन गोट्स" (दान. 6.21)। डायनर - नौकर, नौकर (लैंगेन्सचिड्स ग्रॉसवोर्टरबच। Deutsch-Russisch। बैंड 1. बर्लिन - मुएनचेन, 1997। एस। 408)

"डेनिएलु, स्लगो ज़ायजेसगो बोगा!" (दानि. 6, 21)। स्लग - (पुस्तक) नौकर। Sluga Bozy भगवान का सेवक है (Gessen D., Stypula R. The Great पोलिश-रूसी शब्दकोश। मास्को - वारसॉ, 1967। P. 978)

"याकूब, परमेश्वर का दास और प्रभु यीशु मसीह" (याकूब 1, 1)।

"याकूब, परमेश्वर का दास और प्रभु यीशु मसीह का" (याकू. 1, 1)।

"जेकोबस, केनेच गोट्स और जेसु क्रिस्टी, डेस हेरन" (याक। 1, 1)। Knecht एक नौकर है, एक कार्यकर्ता है। Knecht Gottes - परमेश्वर का सेवक, परमेश्वर का सेवक (लैंगेंसचिड्स ग्रॉसवोएर्टरबच। ऑप। सिटी। पी। 1009)

"जैकब, स्लगा बोगा और पाना जेज़ुसा क्रिस्टुसा" (जेके. 1, 1)

"पौलुस परमेश्वर का दास है, परन्तु यीशु मसीह का प्रेरित है" (टाइट. 1, 1)।

"पौलुस, परमेश्वर का दास, और यीशु मसीह का प्रेरित" (टाइट. 1, 1)।

"पॉलस, केनेच गोट्स और एपोस्टेल जेसु क्रिस्टी" (टाइट. 1, 1)।

"पावेल, स्लगा बोगा आई एपोस्टोल जेज़ुसा क्रिस्टुसा" (टीटी। 1, 1)।

या वर्जिन मैरी की घोषणा से एक प्रसिद्ध कविता:

"तब मरियम ने कहा: यहोवा के दास को निहारना" (लूका 1ख 38)।

"और मरियम ने कहा, यहोवा की दासी को निहारना" (लूका 1, 38)। दासी - (मुंह) नौकर (मुलर वी.के., ऑप। पी। 352)।

"दा सगते मारिया: इच बिन डाई मैग्ड डेस हेरन" (लूका 1, 38)।

ना तो रज़ेक्ला मेरीजा: "ओटो और स्लुज़ेब्निका पंस्का" (Lk। 1, 38)। Sluzebnica एक नौकर, एक नौकरानी है। (गेसन डी., स्टायपुला आर. डिक्री.पी. 978)

बाइबिल, पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्र की पुस्तकें। ब्रुसेल्स, 1989.एस. 1286, 1801, 1694,1575।

ओल्ड और न्यू टेस्टामेंट युक्त पवित्र बाइबिल। (राजा जेम्स संस्करण)। न्यूयॉर्क, बी. पी. 2166, (नया परीक्षण।) 631, 586, 162।

बीबेल मरो। इनहेइटसुबेर्सेत्ज़ुंग डेर हेलिगेन श्रिफ्ट। स्टटगार्ट 1999 एस. 1004, 1142, 1352, 1334।

पिस्मो स्वीट स्टारेगो और नोवेगो टेस्टामेंटु। पॉज़्नान-वार्सज़ावा 1987 एस। 1041, 1372, 1356, 1181।

ध्यान दें कि ग्रेट कॉनकॉर्डेंस टू लूथर की बाइबिल में स्क्लेव (दास) शब्द का प्रयोग लगभग 60 बार किया जाता है, स्केविन (दास) - लगभग 10 बार, जबकि केनेच (नौकर) - एकता के विभिन्न अर्थों और रूपों में प्रकट होता है। और सेट। संख्याएँ - लगभग 500 बार, और मगद (नौकरानी) - लगभग 150 बार (ग्रोस कोन्कोर्डनज़ ज़ूर लूथरबिबेल। स्टटगार्ट, 1979। एस। 841-844; 975-976; 1301)।

रूसी में पुराने और नए नियम पर सिम्फनी में, जिसमें शब्दकोश प्रविष्टियां इस तरह के विस्तार से विकसित नहीं होती हैं जैसे कि कॉनकॉर्डेंस में, विभिन्न रूपों में गुलाम शब्द लगभग 400 मामलों में नोट किया जाता है, और शब्द गुलाम, दास - से अधिक 50 बार। शब्द नौकर और नौकर अलग-अलग मामलों के रूपों और संख्याओं (एकवचन और बहुवचन) में - लगभग 120 बार, दासी, दासी - लगभग 40 बार (सिम्फनी। ओल्ड एंड न्यू टेस्टामेंट। हार्वेस्ट, 2001। एस। 638-641, 642, 643 , 729, 730, 731)।

Preobrazhensky A. रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। एम।, 1910-1914। एस. 169-170. मुख्य रूप से रूसी रूप "लूट" का अर्थ है एक नौकर, एक दास, क्रमशः, एक बागे - एक नौकर, एक दास। (फास्मेर एम। रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। टी। 3. एम।, 1987। एस। 487।)

लोस्की वी। हठधर्मी धर्मशास्त्र। थियोलॉजिकल वर्क्स, नंबर 8. एम।, 1972. एस। 172-173।

आदरणीय जॉन दमिश्क। रूढ़िवादी आस्था की सटीक व्याख्या। पुस्तक 3. अध्याय 21. अज्ञानता और दासता पर। कृतियों का पूरा संग्रह। टी. 1.एसपीबी।: पुनर्मुद्रण, 1913.एस. 287.

संत थियोफन द रेक्लूस। सेंट के देहाती पत्रों की व्याख्या। प्रेरित पौलुस। एम।: पुनर्मुद्रण, 1894.एस 435, 29।

"हम ईश्वर से स्वतंत्रता और ईश्वर की दासता के बीच नहीं, बल्कि लोगों की दासता और ईश्वर की दासता के बीच, लोगों और ईश्वर के बीच चयन करते हैं। इसके अलावा: अपने बारे में भी नहीं, बल्कि दूसरों के बारे में, यह कहना सीखना अधिक महत्वपूर्ण है: "भगवान का सेवक।" जो कोई दूसरे में परमेश्वर के दास को देखता है, वह अपने पड़ोसियों को अपने दास के रूप में आदेश नहीं देगा, अपने दास के रूप में न्याय करेगा, अपने दास के रूप में उस पर क्रोध करेगा। "तुम कौन हो, किसी और के दास की निंदा कर रहे हो? अपने रब के सामने वह खड़ा होता है या गिर जाता है। और वह जी उठेगा, क्योंकि परमेश्वर उसे जिलाने पर सामर्थी है" (रोमियों 14:4)।

"ईश्वर का दास" कहने का अर्थ है अपने सामने अपने पड़ोसी को अपमानित करना नहीं, बल्कि अपने पड़ोसी के सामने खुद को अपमानित करना, इसका मतलब है कि दूसरे को अधिकार देना, उसकी स्वायत्तता का सम्मान करना, उसके साथ केवल ईश्वर के माध्यम से संवाद करना। जब हम दासों की स्थिति के साथ सहज हो जाते हैं, तब हम भाड़े के व्यक्ति की स्थिति में अपनी चढ़ाई शुरू कर सकते हैं - और उसके बाद, दैवीय संबंध के लिए। लेकिन भगवान के सेवक होने की भावना गायब नहीं होगी।

ल्यूक से संदेश

ईसाई मार्ग ईश्वर के सेवक से ईश्वर के पुत्रत्व तक का मार्ग है। दास की अपनी कोई इच्छा नहीं होती। वह यहोवा को देता है। लेकिन यह स्वेच्छा से किया जाना चाहिए, जैसा कि मसीह ने पिता को अपनी इच्छा दी थी। "लूका 22:42 कह रहा है: पिता! ओह, यदि आप इस प्याले को मेरे पास ले जाने में प्रसन्न होते! तौभी मेरी नहीं, वरन तेरी ही इच्छा पूरी हो।”
लेकिन मनुष्य स्वयं अपनी इच्छा से परमेश्वर का पुत्र नहीं बन सकता, परन्तु स्वर्गीय पिता उसे ऐसे ही पहचानता है।

यीशु ने कहा कि मैं अब तुम्हें दास नहीं कहता।

लेकिन, यदि आप देखें कि सभी प्रेरितों ने अपने पत्र कहाँ से शुरू किए, तो आप देखेंगे कि स्वयं को मसीह की शिक्षा के लिए "दासता" में देना सबसे बड़ा सम्मान है।
प्रेरितों ने विश्वासियों को संत भी कहा, सभी सामान्य जन में, यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि जीवन के दौरान, किसी ने व्यक्तिगत रूप से नए नियम में संतों को कहाँ बुलाया था।

इसलिए, शीर्ष-स्टार्टर के अनुभव जो वह "बेटा" या "गुलाम" है, समझ में आता है, यह शिशु है।

हम खुद को भगवान का सेवक क्यों कहते हैं? बच्चे नहीं, चेले नहीं, बल्कि दास हैं? दरअसल, हमें अपने आप को बच्चे, चेले और परमेश्वर के सेवक कहना चाहिए। अगर हम सच में अपना दिल उसे दे देते हैं, तो हम सब ऊपर वाले बन जाते हैं। हम सभी के लिए इन परिचित शब्दों का उपयोग करते हुए, भगवान हमें सभी लाक्षणिक अर्थ (इसकी सभी बारीकियों) से अवगत कराने की कोशिश कर रहे हैं कि उनके और हमारे बीच क्या संबंध है। इसलिए हमें स्वयं शब्दों पर नहीं, बल्कि उनके आंतरिक अर्थ पर ध्यान देना चाहिए।

शिष्य - सीखना (समझना)
गुलाम - प्रदर्शन (प्रदर्शन)
बच्चा - पिता की स्थिति विरासत में मिलती है (विरासत में)

और यह सब विभाजित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उदाहरण के लिए, आप एक अच्छे दास कैसे बन सकते हैं यदि आप स्वामी की सेवा करना नहीं सीखते हैं? या आप परमेश्वर की वास्तविक संतान कैसे बन सकते हैं यदि आप उससे सीखना नहीं चाहते कि उसके बच्चे होने का क्या अर्थ है या आप वह नहीं करना चाहते जो आपको सिखाया गया है?

एक रूढ़िवादी "ईश्वर का सेवक" और एक कैथोलिक "ईश्वर का पुत्र" क्यों है?

एक रूढ़िवादी "ईश्वर का सेवक" और एक कैथोलिक "ईश्वर का पुत्र" क्यों है?

प्रश्न: रूढ़िवादी में पैरिशियन को "ईश्वर का सेवक" और कैथोलिक धर्म में "ईश्वर का पुत्र" क्यों कहा जाता है?

उत्तर: यह कथन सत्य नहीं है। प्रार्थना में कैथोलिक खुद को भगवान का सेवक भी कहते हैं। आइए कैथोलिकों की मुख्य सेवा की ओर मुड़ें - मास। "पुजारी, कप से कवर हटाकर, डिस्को पर रोटी उठाता है, कहता है: स्वीकार करें, पवित्र पिता, सर्वशक्तिमान शाश्वत भगवान, यह बेदाग बलिदान, जिसे मैं अयोग्य तेरा दास, मेरे जीवित और सच्चे भगवान के लिए लाता हूं, क्योंकि मेरे असंख्य पाप, अपमान और मेरी लापरवाही, और यहां मौजूद सभी लोगों के लिए, और सभी वफादार ईसाइयों के लिए, जीवित और मृत।" यूचरिस्टिक प्रार्थना (I) की शुरुआत के साथ, पुजारी जीवित रहने के लिए कहता है: "हे भगवान, अपने सेवकों और सेवकों को याद रखना .... वे सभी उपस्थित, जिनके विश्वास को आप जानते हैं और जिनकी धर्मपरायणता को आप जानते हैं… ”। लिटुरजी के सिद्धांत के दौरान, पुजारी कहते हैं: "इसलिए, हे भगवान, हम आपके सेवक हैं।

चर्च में कुछ शब्द इतने सामान्य हो जाते हैं कि आप अक्सर भूल जाते हैं कि उनका क्या मतलब है। तो यह "भगवान के सेवक" अभिव्यक्ति के साथ है। यह पता चला है कि कई लोगों के कान में दर्द होता है। एक महिला ने मुझसे पूछा: “आप लोगों को ईश्वरीय सेवाओं में भगवान का सेवक क्यों कहते हैं? क्या आप उन्हें अपमानित नहीं कर रहे हैं?"

मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि मुझे तुरंत उसका जवाब नहीं मिला, और मैंने पहले खुद इसका पता लगाने और साहित्य में देखने का फैसला किया कि ऐसा वाक्यांश ईसाई पूर्व में क्यों स्थापित किया गया था।

लेकिन पहले, आइए देखें कि प्राचीन दुनिया में गुलामी कैसी दिखती थी, जैसे कि रोमन, ताकि हमारे पास तुलना करने के लिए कुछ हो।

प्राचीन काल में, एक दास अपने स्वामी के करीब खड़ा होता था, उसका घराना होता था, और कभी-कभी एक सलाहकार और मित्र भी होता था। दास, जो मालकिन के पास काते, बुनते और अनाज पीसते थे, उनके साथ अपना व्यवसाय साझा करते थे। स्वामी और अधीनस्थों के बीच कोई खाई नहीं थी।

लेकिन समय के साथ क्रम बदल गया। रोमन कानून दासों को व्यक्तियों (व्यक्तित्व) के रूप में नहीं, बल्कि चीजों के रूप में मानने लगा।

सभी संदेश रूसी और अंग्रेजी बाइबिल के कुछ छंदों की जाँच करते हुए, मैंने महसूस किया कि अंग्रेजी बाइबिल में, रूसी बाइबिल के विपरीत, अनुवाद करते समय, वे SLAVE शब्द से बचने की कोशिश करते हैं, इसे केवल SERVANT शब्द से प्रतिस्थापित करते हैं ताकि सहिष्णुता को पूरा किया जा सके। , इस तथ्य की परवाह किए बिना कि शब्द के ईसाई अर्थ का उल्लंघन किया गया है। इसी तरह, रूस में ऐसे विश्वासी हैं जो परमेश्वर के वचन से आहत हैं और वे अपनी मानवीय अवधारणाओं के अनुसार उसके लिए एक प्रतिस्थापन की तलाश कर रहे हैं।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म में "दास" की अवधारणा पर

प्रिय सर्गेई निकोलाइविच!

मैं 20 साल से आपकी किताबें पढ़ रहा हूं, पहली किताब से। मुझे आपके प्रदर्शन की रिकॉर्डिंग देखकर खुशी हो रही है। यह खुद को और हम जिस स्थिति में हैं उसे बेहतर ढंग से समझने में बहुत मदद करता है।

आप इसके वर्तमान आड़ में रूढ़िवादी और ईसाई धर्म की ठीक ही आलोचना करते हैं। लेकिन साथ ही, जैसा कि मुझे लगता है, आप कष्टप्रद गलतियाँ करते हैं जो आपकी आलोचना के मूल्य को इसके लायक से कम कर देती हैं।

मैं दो टिप्पणियां प्रस्तुत करता हूं, और मुझे आशा है कि आप उन पर ध्यान देंगे, और मानवता के लाभ के लिए आपका कार्य और भी बेहतर हो जाएगा।

ईसाई धर्म में "दास" की अवधारणा।

आप कहते हैं कि "भगवान का सेवक" एक गलत अभिव्यक्ति है, और आप समझाते हैं कि भगवान हम में है। इसलिए, हम भगवान के दास नहीं हो सकते हैं, कि दास के रूप में खुद की समझ यह मानती है कि हम में कोई भगवान नहीं है। विचार स्पष्ट है, है ना? फिर यह अभिव्यक्ति हमारे देश में इतनी व्यापक क्यों है? क्या हर कोई इतना गलत और गलत कहता और कहता है?

ईगोर कोशेनकोव

मुझे ऐसा लगता है कि ये आध्यात्मिक चढ़ाई के चरण हैं। शुरुआत में हम गुलाम हैं, यानी। मनुष्य अपने आप उच्च इच्छा को समझने में असमर्थ होने के कारण स्वर्ग का जूआ अपने ऊपर ले लेता है। फिर, जैसे-जैसे व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से बढ़ता है, वह स्वयं स्वर्ग की इच्छा को समझता है और सर्वोच्च के विचार के आधार पर कार्य करता है, जिससे एक पुत्र, अर्थात् एक जागरूक व्यक्ति बन जाता है।

एवगेनी ओबुखोव

हाँ, येगोर, आध्यात्मिक दासता से बाहर निकलने का रास्ता कठिन है। कदम आसान नहीं हैं, और हर कोई स्वतंत्र रूप से उनके माध्यम से जाता है। ऐसी बात है - आज्ञाकारिता। वे यहाँ तक कहते हैं: "आज्ञाकारिता उपवास और प्रार्थना से बढ़कर है।" लेकिन वे कभी-कभी यह समझाना भूल जाते हैं कि किसकी आज्ञाकारिता है, परमेश्वर की, या चर्च के पिता की?

मैं "स्वर्ग के जुए" में विश्वास नहीं करता। और "आज्ञाकारिता" किसी के लिए स्पष्ट नहीं है, लेकिन भगवान की इच्छा को सुनना और न केवल सुनना, बल्कि पृथ्वी पर परमप्रधान की इच्छा के अनुसार कार्य की पूर्णता भी है .... यदि आप जुए से शुरू करते हैं, तो आप गुलामी से आगे नहीं जा सकते।

"भगवान के सेवक" की अवधारणा के अर्थ पर

गिरजे के पूरे 2,000 वर्षों के इतिहास में, ईसाई स्वयं को "परमेश्वर के सेवक" कहते हैं। सुसमाचार में कई दृष्टान्त हैं जहाँ मसीह अपने अनुयायियों को इस तरह बुलाते हैं, और वे स्वयं इस तरह के अपमानजनक नाम पर कम से कम क्रोधित नहीं हैं। तो प्रेम का धर्म गुलामी का उपदेश क्यों देता है?

संपादक को पत्र

नमस्कार! मेरे पास एक प्रश्न है जो मेरे लिए रूढ़िवादी चर्च को स्वीकार करना मुश्किल बनाता है। रूढ़िवादी खुद को "भगवान के सेवक" क्यों कहते हैं? एक सामान्य, समझदार व्यक्ति इतना अपमानित कैसे हो सकता है, खुद को गुलाम समझे? और तुम परमेश्वर के साथ कैसा व्यवहार करते हो, जिसे दासों की आवश्यकता है? इतिहास से हम जानते हैं कि गुलामी ने कितने घिनौने रूप धारण किए, लोगों के प्रति कितनी क्रूरता, क्षुद्रता, पाश्चात्य रवैया, जिनके लिए किसी ने कोई अधिकार नहीं, कोई सम्मान नहीं पहचाना। मैं समझता हूं कि ईसाई धर्म एक गुलाम-मालिक समाज में उत्पन्न हुआ और स्वाभाविक रूप से इसके सभी "गुण" विरासत में मिला।

अगर हम इस मुद्दे को 21वीं सदी के दृष्टिकोण से और रोमन-यूनानी संस्कृति से देखें, तो पवित्रशास्त्र का पूरा पाठ अपचनीय लगता है।
ठीक है, यदि आप इन ग्रंथों को लिखते समय यहूदी पदों, और उनकी संस्कृति पर स्विच करने का प्रयास करते हैं, तो एजेंडा से कई प्रश्न चिह्न हटा दिए जाते हैं।
उस समय के यहूदी धर्म में "दास" शब्द, अपने साथियों के संबंध में, रोमन दास के समान नहीं है।
उसने यहूदी समुदाय के सदस्यों के किसी भी नागरिक, धार्मिक या अन्य अधिकारों को नहीं खोया।
जिस तरह से प्रभु अपनी रचना को संबोधित करते हैं, वही सच है।
दाऊद स्वयं को परमेश्वर का दास कहता है, यद्यपि सृष्टिकर्ता उसे पुत्र कहता है:
7 मैं आज्ञा सुनाऊंगा, यहोवा ने मुझ से कहा, तू मेरा पुत्र है; आज के दिन मैं ने तुझे उत्पन्न किया है; (भज. 2: 7)
तो इन शब्दों में कोई विरोधाभास नहीं है।
जीवन की सांस देने वाले के संबंध में एक व्यक्ति अपने आप को कैसा समझता है, इसमें केवल एक समस्या है।
यदि कोई व्यक्ति अपनी महिमा के लिए कहता है कि वह ईश्वर का पुत्र है, तो कोई समस्या नहीं है।

मैंने सोचा, क्यों, अपने आप को "परमेश्वर के सेवक" कहकर, "हमारे पिता" प्रार्थना में, हम पिता के रूप में परमेश्वर की ओर मुड़ते हैं?

अजीब? तो हम दुनिया के मालिक के गुलाम हैं - भगवान या अभी भी उनके ... बच्चे, भगवान की प्रार्थना की पवित्र वास्तविकता में?

अनुभूति की पारिस्थितिकी: कई सच्चे ईसाई भी कभी-कभी "दास" शब्द से परेशान होते हैं, जिसे उन्हें चर्च में कहा जाता है। कुछ इस पर ध्यान नहीं देते, कुछ इसे अभिमान से छुटकारा पाने का कारण मानते हैं, तो कुछ लोग पुजारियों से सवाल पूछते हैं। इस अवधारणा का वास्तव में क्या अर्थ है?

दलदल के ऊपर हरी विलो,

विलो से एक रस्सी बंधी है

सुबह और शाम को रस्सी पर

एक सीखा हुआ सूअर एक घेरे में चलता है।

(ए। पुश्किन द्वारा कविता के पोलिश संस्करण का रूसी में अनुवाद "द लुकोमोरी में एक हरा ओक है ...")

यहाँ तक कि बहुत से ईमानदारी से विश्वास करने वाले ईसाई भी कभी-कभी "गुलाम" शब्द से परेशान होते हैं, जिसे उन्हें चर्च में कहा जाता है। कुछ इस पर ध्यान नहीं देते, कुछ इसे अभिमान से छुटकारा पाने का कारण मानते हैं, तो कुछ लोग पुजारियों से सवाल पूछते हैं। इस अवधारणा का वास्तव में क्या अर्थ है? शायद उसके बारे में कुछ भी आपत्तिजनक नहीं है?

"दास" शब्द के अर्थ के बारे में

बेशक, बाइबल ऐसे समय में लिखी गई थी जब शब्दों की भाषा और अर्थ पूरी तरह से अलग थे, इसके अलावा, इसका कई बार एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद भी किया गया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अगर ग्रंथों का अर्थ मान्यता से परे विकृत हो गया है। हो सकता है कि "गुलाम" शब्द का बिल्कुल अलग अर्थ था?

आर्कप्रीस्ट के चर्च स्लावोनिक डिक्शनरी के अनुसार। जी। डायचेन्को "दास" की अवधारणा के कई अर्थ हैं: निवासी, निवासी, नौकर, दास, दास, बेटा, बेटी, लड़का, युवा, युवा दास, नौकर, छात्र। इस प्रकार, यह व्याख्या अकेले "ईश्वर के सेवकों" को उनके ईसाई गुण में मानवीय गरिमा के संरक्षण के लिए आशा देती है: आखिरकार, वे भी एक बेटा या बेटी, और एक शिष्य, और बस भगवान द्वारा बनाई गई दुनिया के निवासी हैं। .

आइए हम उस समय की सामाजिक व्यवस्था को भी याद करें: घर के मालिक के दास और बच्चे, कुल मिलाकर, समान परिस्थितियों में रहते थे। बच्चे भी अपने पिता का किसी भी बात में विरोध नहीं कर सकते थे, जबकि दास वास्तव में परिवार के सदस्य थे। एक शिष्य उसी स्थिति में था यदि किसी शिल्प के एक गुरु ने उसे अपनी सेवा में ले लिया।

या शायद "लूट"?

जैसा कि Agafya Logofetova लिखते हैं, वासमर के व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश का जिक्र करते हुए, "दास" शब्द चर्च स्लावोनिक भाषा से उधार लिया गया था और पुराने रूसी में इसका "रोब", "शर्मीली" रूप था, जहां से बहुवचन रूप "रॉब्याटा" अभी भी पाया जाता है कुछ बोलियों में। बाद में, रूट "रोब" "रीब" में बदल गया, जहां से आधुनिक "बच्चा", "लोग", आदि आए।

इस प्रकार, फिर से, हम इस तथ्य पर लौटते हैं कि एक रूढ़िवादी ईसाई ईश्वर की संतान है, न कि शब्द के आधुनिक अर्थों में गुलाम।

या "रब"?

डायचेन्को के पहले से ही उल्लेख किए गए शब्दकोश में एक और अर्थ शामिल है: "राब या रब यहूदी शिक्षकों का नाम है, जो रब्बी के समान है।" "रब्बी" हिब्रू "रब्बी" से आता है, जो कोलियर के शब्दकोश के अनुसार, "माई लॉर्ड" या "माई टीचर" ("राव" से - "महान", "लॉर्ड" - और सर्वनाम प्रत्यय "-i" से आता है) - "मेरा")।

एक अप्रत्याशित वृद्धि, है ना? शायद "भगवान का सेवक" एक शिक्षक है, आध्यात्मिक ज्ञान का वाहक है, जिसे इसे लोगों तक पहुंचाने के लिए बुलाया गया है? इस मामले में, यह केवल अफानसी गुमेरोव की दुनिया में हिरोमोंक जॉब के वाक्यांश से सहमत होने के लिए बनी हुई है (हालांकि, शुरू में थोड़ा अलग संदर्भ में कहा गया था): "भगवान का सेवक कहलाने का अधिकार अर्जित किया जाना चाहिए।"

आधुनिक भाषा

एक बात तो तय है कि उस समय के लोगों का रहन-सहन और मानसिकता हमसे बहुत अलग थी। बेशक, भाषा भी अलग थी। इसलिए, उस युग के एक ईसाई के लिए खुद को "ईश्वर का दास" कहना नैतिक समस्या नहीं थी, जैसे कि यह गर्व के पाप से छुटकारा पाने का अभ्यास नहीं था।

कभी-कभी मंचों पर पैरिशियन सुझाव देते हैं: "... यदि बाइबल का कई बार अनुवाद किया गया है, और इस समय के दौरान" दास "शब्द का अर्थ बदल गया है, तो इसे अधिक उपयुक्त अर्थ के साथ क्यों न बदलें?" लग रहा था, उदाहरण के लिए, "मंत्री" जैसा विकल्प। लेकिन, मेरी राय में, "बेटा" या "बेटी" या "ईश्वर का शिष्य" शब्द अधिक उपयुक्त है। इसके अलावा, चर्च स्लावोनिक शब्दकोश के अनुसार, ये "दास" शब्द के अर्थ भी हैं।

निष्कर्ष के बजाय। अवधारणाओं के कायापलट के बारे में थोड़ा हास्य

युवा भिक्षु को चर्च के बाकी मंत्रियों को पवित्र ग्रंथों को फिर से लिखने में मदद करने का काम दिया गया था। एक हफ्ते तक इस तरह काम करने के बाद, नवागंतुक ने देखा कि कॉपी मूल से नहीं, बल्कि दूसरी कॉपी से की गई है। उन्होंने महासभा के पिता को आश्चर्य व्यक्त किया: "पड्रे, अगर किसी ने गलती की है, तो उसके बाद सभी प्रतियों में इसे दोहराया जाएगा!" मठाधीश, यह सोचकर, काल कोठरी में चला गया, जहाँ प्राथमिक स्रोत रखे गए थे और ... गायब हो गए। जब उनके गायब होने के लगभग एक दिन बीत गया, तो चिंतित भिक्षु उनके पीछे उतरे। उन्होंने उसे तुरंत पाया: उसने दीवारों के नुकीले पत्थरों से अपना सिर पटक लिया और पागल हवा से चिल्लाया: "जश्न मनाओ !! शब्द था "जश्न मनाओ"! "ब्रह्मचारी" नहीं!"

(नोट: जश्न मनाना - जश्न मनाना, स्तुति करना, महिमा करना; ब्रह्मचारी - ब्रह्मचारी) प्रकाशित

शुभ दोपहर, हमारे प्रिय आगंतुकों!

रूढ़िवादी ईसाई खुद को भगवान का सेवक कहते हैं। क्यों बिल्कुल "गुलाम" और दोस्त या बेटे नहीं? भगवान का सेवक कौन है? और हम यहाँ पृथ्वी पर परमेश्वर के सेवक होने के लिए क्यों हैं?

आर्किमंड्राइट राफेल (कारेलिन) इस प्रश्न का उत्तर देता है:

"हम में से कुछ के लिए, आधुनिक लोगों को गर्व की भावना में लाया गया है, "गुलाम" शब्द अपमानजनक, समझ से बाहर लगता है।

लेकिन अगर आप इसके बारे में सोचते हैं, तो परमेश्वर का सेवक होना कितना बड़ा सम्मान है! गुलाम अपने मालिक का होता है। यदि केवल हम अपने सारे मन, अपने सारे दिल और आत्मा के साथ प्रभु के हो सकते हैं! यदि हम ईश्वर के दास नहीं हैं, तो हम इस संसार के दास हैं, शैतान के दास हैं, अपने ही अहंकार के दास हैं।

फिर, "गुलाम" शब्द "काम करने के लिए, काम करने के लिए" से आता है। यदि हम उसके सच्चे सेवक हैं तो हमारा जीवन परमेश्वर की महिमा के साथ परिश्रमी होना चाहिए।

एक बार, ईसा मसीह के जन्म से बहुत पहले, सुकरात नामक एक प्रसिद्ध दार्शनिक रहते थे। इस दार्शनिक के जन्मदिन पर, उनके शिष्य उनके पास आए, और प्रत्येक ने उन्हें उपहार के रूप में कुछ दिया।

लेकिन एक शिष्य इतना गरीब था कि उसके पास कुछ भी नहीं था, और जब सुकरात की बधाई चल रही थी, वह बैठ गया। वह अंत में खड़ा हुआ और कहा, "प्रिय गुरु! तुम जानते हो कि मैं एक भिखारी हूं, मेरे पास तुम्हें देने के लिए कुछ नहीं है। मेरा एक ही उपहार है कि मैं अपने आप को एक दास के रूप में तुम्हें देता हूं। मेरे साथ वही करो जो तुम चाहते हो!"

और सुकरात ने कहा: "यह मेरे लिए सबसे कीमती उपहार है। मैं इसे स्वीकार करता हूं, लेकिन केवल आपको बाद में आपको और भी बेहतर रूप में वापस करने के लिए!"

ईश्वर का सेवक वह है जो अपनी इच्छा को ईश्वर की इच्छा के अधीन करने का प्रयास करता है। यह इच्छाशक्ति की कमी नहीं है और किसी के व्यक्तित्व की अस्वीकृति नहीं है, बल्कि सर्वोच्च स्वैच्छिक कार्य है।

भगवान हमारे पिता हैं, लेकिन हमें भगवान के बच्चे कहलाने का अधिकार अर्जित करना चाहिए। मनुष्य ईश्वर की छवि है, लेकिन विकृत और पापों से सना हुआ है। इसलिए, हमें पाप के खिलाफ लड़ने की डिग्री से गुजरना होगा।

पहला दास ग्रेड है; परन्तु हमें यह स्मरण रखना चाहिए कि परमेश्वर दास का स्वामी नहीं है, और हमें इस दासता की आवश्यकता है, क्योंकि यह हमें पाप से हमारी ओर, और स्वयं से परमेश्वर के पास लौटा देती है। इस बंधन में पाप और दानव के बंधन से मुक्ति है, इसलिए इसमें महान स्वतंत्रता की शुरुआत है।

इसलिए, यहाँ पृथ्वी पर हमें परमेश्वर का दास होना चाहिए, ताकि हम अपने जुनून और पापों के दास न बनें, ताकि स्वर्ग के राज्य में हम अब दास नहीं कहलाएं, बल्कि अनुग्रह से परमेश्वर के पुत्र कहलाएं।"

- पीरूढ़िवादी में पैरिशियन को "भगवान का सेवक" और कैथोलिक धर्म में "भगवान का पुत्र" क्यों कहा जाता है?

- परयह कथन वास्तविकता के अनुरूप नहीं है, - श्रीटेन्स्की मठ के निवासी पुजारी अफानसी गुमेरोव। - प्रार्थना में कैथोलिक खुद को भगवान का सेवक भी कहते हैं। आइए कैथोलिकों की मुख्य सेवा की ओर मुड़ें - मास। "पुजारी, कप से कवर हटाकर, डिस्को पर रोटी उठाता है, कहता है: स्वीकार करें, पवित्र पिता, सर्वशक्तिमान शाश्वत भगवान, यह बेदाग बलिदान, जिसे मैं अयोग्य तेरा दास, मेरे जीवित और सच्चे भगवान के लिए लाता हूं, क्योंकि मेरे असंख्य पाप, अपमान और मेरी लापरवाही, और यहां मौजूद सभी लोगों के लिए, और सभी वफादार ईसाइयों के लिए, जीवित और मृत।" यूचरिस्टिक प्रार्थना (I) की शुरुआत के साथ, पुजारी जीवित रहने के लिए कहता है: "हे भगवान, अपने सेवकों और सेवकों को याद रखना .... वे सभी उपस्थित, जिनके विश्वास को आप जानते हैं और जिनकी धर्मपरायणता को आप जानते हैं… ”। लिटुरजी के सिद्धांत के दौरान, पुजारी कहते हैं: "इसलिए, हम, भगवान, आपके सेवक और आपके पवित्र लोग, नरक से धन्य दुख और पुनरुत्थान को याद करते हैं और उसी मसीह के गौरवशाली स्वर्गारोहण को याद करते हैं, तेरा पुत्र, हमारा प्रभु, तेरा आपके आशीर्वाद और उपहारों से गौरवशाली महामहिम ... "। दिवंगत के स्मरणोत्सव के दौरान, एक प्रार्थना का उच्चारण किया जाता है: "हे भगवान, अपने सेवकों और सेवकों को भी याद रखें ... जो दुनिया की नींद में विश्वास और आराम के संकेत के साथ हमसे पहले आए थे।" दिवंगत के लिए प्रार्थना जारी रखते हुए, पुजारी कहते हैं: "और हमारे लिए, आपके पापी सेवक, जो आपकी दया की प्रचुरता पर भरोसा करते हैं, जॉन, स्टीफन, मथायस के साथ आपके पवित्र प्रेरितों और शहीदों के साथ कुछ हिस्सा और भोज देने की कृपा करते हैं। , बरनबास, इग्नाटियस, अलेक्जेंडर, मार्सेलिनस, पीटर, फेलिसिटी, पेरपेटुई, अगाथिया, लुसियस, एग्नेस, सेसिलिया, अनास्तासिया और आपके सभी संत, जिनके समुदाय में आप हमें प्राप्त करेंगे ... ”। लैटिन पाठ में संज्ञा famulus (दास, नौकर) शामिल है।

हमारी आध्यात्मिक चेतना को सांसारिक अवधारणाओं से शुद्ध करना चाहिए। हमें कानूनी और सामाजिक संबंधों के क्षेत्र से उधार ली गई अवधारणाओं को उच्च वास्तविकता पर लागू नहीं करना चाहिए जिसमें अन्य सिद्धांत और कानून संचालित होते हैं। परमेश्वर सभी को अनन्त जीवन की ओर ले जाना चाहता है। एक व्यक्ति जिसके पास पाप से क्षतिग्रस्त प्रकृति है, स्वर्ग के राज्य में आनंद पाने के लिए, न केवल भगवान में विश्वास करना चाहिए, बल्कि पूरी तरह से भगवान की सर्व-अच्छी इच्छा का पालन करना चाहिए। पवित्र शास्त्र एक ऐसे व्यक्ति को कहते हैं जिसने अपनी पापी इच्छा को काट दिया है और खुद को प्रभु की बचत की इच्छा के लिए आत्मसमर्पण कर दिया है, "ईश्वर का सेवक।" यह एक बहुत ही सम्मानजनक उपाधि है। बाइबिल के पवित्र ग्रंथों में, "प्रभु के दास" शब्द मुख्य रूप से मसीहा-मसीह, ईश्वर के पुत्र पर लागू होते हैं, जिन्होंने अंत तक पिता की इच्छा को पूरा किया जिसने उन्हें भेजा था। मसीहा भविष्यवक्ता यशायाह के माध्यम से बोलता है: "मेरा अधिकार यहोवा के पास है, और मेरा प्रतिफल मेरे परमेश्वर के पास है। और अब यहोवा योंकहता है, जिस ने मुझे गर्भ से ही अपना दास बना लिया, कि याकूब को उसकी ओर फिरे, और इस्राएल उसके पास इकट्ठा हो जाए; मैं यहोवा की दृष्टि में प्रतिष्ठित हूं, और मेरा परमेश्वर मेरा बल है। और उसने कहा: न केवल तुम याकूब के गोत्रों की पुनर्स्थापना के लिए और इस्राएल के बचे हुए लोगों की वापसी के लिए मेरे सेवक बनोगे, लेकिन मैं तुम्हें राष्ट्रों की रोशनी बनाऊंगा, ताकि मेरा उद्धार समाप्त हो जाए पृथ्वी का ”(यशायाह 49:16)। नए नियम में, प्रेरित पौलुस उद्धारकर्ता के बारे में कहता है: "उस ने दास का रूप धारण करके अपने आप को दीन किया, और मनुष्यों के समान और प्रगट होकर मनुष्य के समान हो गया; उसने खुद को दीन किया, यहाँ तक कि मृत्यु तक आज्ञाकारी बन गया, और गॉडमदर की मृत्यु हो गई। इसलिए, भगवान ने भी उसे ऊंचा किया और उसे एक नाम दिया जो हर नाम से ऊपर है ”(फिल। 2: 7-9)। परम पवित्र कुँवारी मरियम अपने बारे में कहती है: “देखो, प्रभु की दासी; मुझे तेरे वचन के अनुसार हो” (लूका 1:38)। और किसको परमेश्वर का वचन "परमेश्वर का दास" कहता है? महान धर्मी लोग: अब्राहम (उत्पत्ति 26:24), मूसा (1 इतिहास 6:49), दाऊद (2 शमूएल 7:8)। पवित्र प्रेरित इस शीर्षक को स्वयं पर लागू करते हैं: "याकूब, परमेश्वर का दास और प्रभु यीशु मसीह" (याकूब 1:1), "साइमन पतरस, यीशु मसीह का सेवक और प्रेरित" (2 पतरस 1:1), "यहूदा, सेवक यीशु मसीह "(यहूदा 1:1)," पॉल और तीमुथियुस, यीशु मसीह के सेवक "(1:1)। भगवान का सेवक कहलाने का अधिकार अर्जित किया जाना चाहिए। कितने लोग अपने बारे में स्पष्ट अंतःकरण से कह सकते हैं कि वे परमेश्वर के दास हैं और अपनी वासनाओं के दास, पाप के दास नहीं हैं?