Yuval Noah Harari. Sapiens. Kratka zgodovina človeštva. "Sapiens. Kratka zgodovina človeštva "Yuval Noah Harari

Človek (torej posamezniki, ki pripadajo vrsti Homo) hodi po Zemlji že 2,4 milijona let. Homo sapiens, naša lastna razvita vrsta velikih opic, obstaja le 6% tega časa - približno 150 tisoč let. Pred knjigo "Sapiens" torej ne sme biti podnaslova "Kratka zgodovina človeštva". Preprosto je razumeti, zakaj Yuval Noah Harari 95 % svoje knjige posveti nam kot vrsti: o sebi vemo veliko več kot o drugih človeških vrstah, vključno z izumrlimi. Preprosto dejstvo je, da je zgodovina sapiensov – in Harari nam daje to ime – le majhen del zgodovine človeštva.

Ali je mogoče celotno to obdobje razširiti na 400 strani? Pravzaprav ne. Lažje je opisati »kratko zgodovino časa« – vseh 14 milijard let – in zato se Harari bolj osredotoča na našo sedanjost in možno prihodnost kot na našo preteklost. Čeprav glavne zgodovinske linije Sapiensove poti niso vprašljive in jih nazorno predstavlja.

Prvo polovico svojega obstoja smo preživeli brez cilja. Nato smo doživeli številne velike spremembe. Prvič, "revolucija zaznave": pred približno 70 tisoč leti smo se iz še neznanih razlogov začeli obnašati veliko pametneje kot prej in se začeli hitro širiti po vsem planetu. Pred približno 11 tisoč leti smo doživeli »agrarno revolucijo«, ki se je povsod preobrazila iz zaslužkarjev (lovcev in nabiralcev) v kmete. "Znanstvena revolucija" se je začela pred približno 500 leti. Sprožila je industrijsko revolucijo (pred približno 250 leti), ki je sprožila informacijsko revolucijo (pred 50 leti), ki je sprožila biotehnološko revolucijo, ki jo pravzaprav doživljamo zdaj. Harari namiguje, da biotehnološka revolucija nakazuje neizbežni upad sapiensov: zamenjali nas bodo bioinženirski "nadčloveki", "nesmrtni" kiborgi, ki bodo sposobni živeti večno.

To je ena plat kovanca. Harari na kratko opiše številne pomembne dogodke, zlasti razvoj jezika: naučimo se jasno razmišljati o abstraktnih stvareh, sodelovati med seboj v vedno večjem obsegu in, kar je najpomembneje, ogovarjati. Institucija religije je v vzponu in v določeni meri militantna monoteistična čustva počasi prevladujejo nad politeističnimi. Potem pride evolucija denarja in, kar je še pomembneje, oderuštva. V skladu s tem se imperiji in trgovina širijo enako kot kapitalizem.

Harari z vrtoglavo hitrostjo pometa te obsežne in zmedene teme in to počne na najboljši možni način – vznemirljivo in informativno. Misel, da »nismo gojili pšenice. Pšenica nas je vzgajala ”je precej graciozna. Harari trdi, da je obstajal nekakšen "faustov dogovor med ljudmi in pridelki", zahvaljujoč kateremu je naša vrsta "zavrnila intimno zlitje z naravo in hitela v pohlep in odtujenost." To je bil slab posel: "agrarna revolucija je bila največja prevara v zgodovini." Večinoma je sprožilo slabo prehrano, dolge delovne ure, večje tveganje za lakoto, prenatrpane življenjske razmere, povečano dovzetnost za bolezni, nove oblike nevarnosti in grše oblike hierarhije. Harari meni, da nam je bilo v kameni dobi veliko bolje in daje močne izjave o slabem vplivu industrijskega kmetovanja: "Sodobno industrijsko kmetijstvo je največji zločin v zgodovini."

Strinja se s splošno sprejetim stališčem, da nobena od teh revolucij ni vplivala na osnovno strukturo naših čustev in želja: »Naše prehranjevalne navade, naši konflikti in naša spolnost so posledica interakcije možganov lovca-nabiralca z možgani. sedanje postindustrijsko okolje, velika mesta, letala, telefoni in računalniki ... Tudi če zdaj živimo v luksuznih stanovanjih z vsemi udobji in polnim hladilnikom, naš DNK še vedno misli, da tečemo po savani." Harari navaja znan primer – naša odvisnost od sladkorja in maščob je privedla do široke dostopnosti živil, ki so katalizatorji zdravstvenih težav in deformacij. Pornografija je tudi dobra ponazoritev situacije. To je kot vročinski udar: če bi um odvisnika od pornografije lahko predstavili kot telo, bi ga prizadela debelost.

Harari na neki točki navaja, da je "glavni projekt znanstvene revolucije" projekt Gilgameš (poimenovan po epskem junaku, ki želi uničiti smrt): "ustvarjen s ciljem, da bi človeštvu dal večno življenje" ali "nesmrtnost". Veseli se uspešnega zaključka tega projekta. Toda nesmrtnost ni enaka nesmrtnosti, saj vedno obstaja možnost, da umremo zaradi nasilja, in Harari je ustrezno skeptičen glede tega, koliko dobrega nam bo to prineslo. Kot nesmrtniki tvegamo, da postanemo histerični in onesposobljeni (Larry Niven to točko dobro razvije, ko opisuje svoje "Piersonove lutkarje", nezemljansko raso iz cikla "Ringworld"). Smrt tistih, ki jih imamo radi, bo še hujša. Naveličali se bomo celega sveta pod soncem - in celo nebes (glej zadnje poglavje Svetovne zgodovine Juliana Barnesa v 10½ poglavjih). Končno se strinjamo s vilini J.R.R. Tolkiena, ki so videli smrt kot darilo ljudem, ki ga sami nimajo. Občutili bomo, kar je čutil Philip Larkin 1 B Ritanski pesnik, pisatelj in jazzovski kritik: "Pod vsem tem vlada upanje v pozabo."

Tudi brez vseh teh argumentov ni nobenega zagotovila, da bo nesmrtnost prinesla veliko srečo. Harari se sklicuje na dobro znano študijo, ki kaže, da človeška sreča v veliki meri NI povezana z materialnimi dobrinami. Seveda je denar pomemben – a le takrat, ko nas dvigne iz revščine. Ko prečkate to mejo, količina denarja pomeni zelo malo. Seveda se bo zmagovalec loterije počutil kot v nebesih, a po približno 18 mesecih bo njegova »povprečna sreča« padla na staro mejo. Če bi potovali ob obalah Tihega oceana in nato po ulicah Kolkate 2 Ubogo indijansko mesto z brezhibno »srečo« še vedno ni jasno, v katerem primeru bi bili kazalniki višji.

Ta izjava o sreči teče skozi Sapiens kot refren. Ko je Arthur Brooks (vodja konservativnega American Enterprise Institute) podal podobno izjavo v The New York Timesu, so ga kritizirali, ker je poskušal podpreti bogate in upravičiti dohodkovno neenakost. Ta kritika je zaskrbljujoča, ker je današnja dohodkovna neenakost gnusna in nevarna za vse, študija o sreči pa je znanstveno utemeljena. Toda to Harariju ne preprečuje, da bi namigoval, da je življenje, ki ga ljudje živijo danes, morda slabše od življenja pred 15 tisoč leti.

Večina Sapiensov je zanimivih in dobro napisanih. Vendar, ko jo berete, lahkomiselnost, pretiravanje in senzacionalizem knjige odtehtajo prednosti knjige. Da ne omenjam njegove zlorabe izreka "Izjema dokazuje pravilo" (kar pomeni, da izjemni ali redki primeri preverjajo in potrjujejo pravilo, saj se izkaže, da pravilo velja tudi v teh primerih). V Hararijevih obsežnih sodbah, njegovi nepremišljenosti glede vzročne zveze, njegovem grobem okrnjenju in raztezanju podatkov je nekaj vandalizma. Vzemite na primer njegov opis bitke pri Navarinu 3 Velika pomorska bitka leta 1827 med združeno eskadrilo Rusije, Anglije in Francije na eni strani ter turško-egiptovsko floto na drugi strani.... Zgodbo začne z besedami, da bi britanski delničarji izgubili denar, če bi Grčija izgubila osamosvojitveno vojno, nato pa pospeši: »Ker si je država vzela k srcu interese delničarjev, so Britanci opremili mednarodno floto in leta 1827 v bitki pri Navarinu potopili glavne pomorske sile Otomanskega cesarstva ... Po stoletjih podrejanja je Grčija ponovno pridobila svobodo." Preveč splošno – in ja, Grčija pozneje ni našla svobode. Dovolj je, da pogledate stran Wikipedije, posvečeno bitki v Navarinu, da razumete, kako slabo je vse.

Harari sovraži "moderno liberalno kulturo", vendar se njegova karikatura in napadi bumeranga vračajo k sebi. Liberalni humanizem je po njegovem mnenju »religija«. On »ne zanika obstoja Boga«; »Vsi humanisti povzdigujejo človeško raso«; "Odpira se ogromen prepad med temeljnimi načeli liberalnega humanizma in najnovejšimi znanstvenimi dosežki." To je neumno. Žalostno je tudi videti velikega Adama Smitha 4 škotski ekonomist in etični filozof; eden od utemeljiteljev ekonomske teorije kot znanosti, predstavnik njene klasične šole ponovno predstavljen kot pridigar pohlepa. In vendar ima Harari najverjetneje prav, da "samo kriminalci kupujejo hiše ... izročijo kovček denarja" - ta pogled ni brez pikantnosti, glede na to, da je danes približno 35 % vseh nakupov v elitnem delu londonskega stanovanjskega trga čas plačan v gotovini.

Svetlo, briljantno, dostopno – Hararijeva monografija očara že od prvih strani. Branje je zelo enostavno - subtilen humor odlično dopolnjuje znanstveno predstavitev zgodovine človeštva. Niti kanček dolgočasnega akademskega žargona – akrobatika!

Ocena 5 od 5 zvezdic od gosta 13.1.2019 19:59

Knjiga nakazuje mesto Zgodovine človeštva na precej širokem področju idej o zunanjem svetu, vendar to ni dovolj za ponovno razumevanje zgodovine in korak onstran trenutnega trenutka, čeprav vam nepristransko razumevanje omogoča, da vidite veliko pomembnih trenutkov v njem in predvsem v trenutnem trenutku.
Nedvomno je naslednja stopnja v oblikovanju človeštva po uresničevanju sebe ločeno od okolja, da bi z njim sobivala, izboljšanje mišljenja namesto manipulacije s slikami, podobami, prehod na manipulacijo znakov, označb, imen. To je odprlo možnost stiskanja informacij, shranjevanja, hitrosti obdelave, prenosa shranjevanja, izmenjave in obdelave informacij zunaj posameznika.
Pravzaprav je to začetek zgodovine človeštva, ki je s planeta iztisnilo vse konkurenčne vrste. Hkrati je treba omeniti tragično okoliščino - očitno je človeštvo prišlo iz vrste z ne najboljšimi fizičnimi podatki, kar jim je omogočilo velik uspeh pri nadaljnjem razvoju, vendar so jih izpodrinila bitja vrste, ki je živela več intenzivno in zato osvojili novo raven rabe informacij, ki se je izkazala za bolj dragocen dejavnik.
Če ne bomo le omenjali in sledili idejam filozofije kot spremembi fikcije, temveč uresničili uporabljeno metodo zgodovinske dialektike in se bolj seznanili s sodobno znanostjo, potem razvoj dialektičnega materializma, marksizem-leninizem ne bo postal bauk, ampak naravnost.
Zunanji svet človeka ali, bolj splošno, določenega sistema obstaja v tridimenzionalnem prostoru in času v tako rekoč materiji, ki nam je dana v občutkih. To je materializem.
Obstaja duša, bog, bogovi, na splošno - ne materialno. To je idealizem.
Obstaja informacija kot lastnost celote gibanja materialnih sistemov.
Zunanji svet ima dve pomembni medsebojno odvisni plati – materialno in informacijsko, rob obstoja materialnih sistemov.
Med delovanjem se dogaja gibanje, spreminjanje materialnih sistemov, disipacija, degradacija, disperzija, transformacija v homogenost energije in kot posledica medsebojne povezanosti materije.
Pri uporabi informacij se lahko njihova količina poveča in se lahko skoncentrira.
Človeštvo je obvladalo verigo logičnih pojmov, ki povezujejo tako rekoč materialni objekt – maso z energijo – moč opravljanja dela, gibanja. Energija je povezana z entropijo - merilom urejenosti snovi. Naročanje je že informativna lastnost ...
Začenši z največjo materialno heterogenostjo - "velikim pokom" v kozmogoničnih konceptih, sta energija in snov razpršena. V tem primeru razpršilni tok vodi do kondenzacije, nehomogenosti snovi in ​​nastanka materialnih sistemov. V teh sistemih se oblikujejo neposredne in povratne povezave, kar je pravzaprav nastanek nove kategorije sveta – informacije.
V kemiji so to avtokatalitični procesi. Informacij je minimalno.
V biologiji je enoceličnih informacij veliko več in se uporabljajo za vzdrževanje sistemov in s tem ohranjanje njihove količine in bistva. Za živalski svet je še vedno veliko povečanje obsega in vloge informacij.
O človeštvu lahko govorimo kot o sistemu obvladovanja posebnega informacijskega vira, da se sistem vzdržuje v stanju nadaljnjega obvladovanja tega vira, ki ima lastnost, nasprotno razpršenosti, kot jamstvo za samoohranitev. Te ideje dajejo pomen obstoju osebe kot dela človeštva, vključenega v splošni zgodovinski proces odnosa: informacija - materija.

Ocena 3 od 5 zvezdic od 12. 11. 2017 20:42 zjutraj

Knjiga Harari Yuval Noah - "Sapiens. Kratka zgodovina človeštva «je napisana živahno in zelo priljubljena. A žal je ta način besednosti očitno sprejet tam, kjer je knjiga napisana. Mogoče ta okoliščina, morda primitivnost v tem, kar se govori o budizmu, komunizmu in nič se ne govori o taoizmu in zelo, zelo veliko o kapitalizmu; morda se zdi, da se podzavestno prebija zaupanje, da je življenje na splošno za človeštvo uspešno; morda nekaj pretencioznosti ustvarja vtis, da gre za poskus ponovitve uspehov iz priljubljenih knjig globokih fizikov S. Hawkinga in drugih, ki širokemu krogu ljudi seznanjajo z idejami o vesolju in mestu človeka v njem. Toda to je vredna knjiga premišljene, poštene osebe, ki poskuša nepristransko seznaniti širok krog ljudi z zgodovino človeštva in vprašanji o mestu osebnosti v njej.
Žal, očitno avtorjev položaj v družbi, kjer je, ne omogoča širšega razumevanja predstavljenega gradiva, kar vpliva na sliko precej mračnih obetov človeštva na stopnji planetarnega trga in kapitalizma, ko je več vprašanj kot odgovorov, več je groženj kot upanja. In položaj posameznika se v najboljšem primeru sčasoma ne izboljša, ampak preprosto nekatere težave nadomestijo druge z dvomljivimi možnostmi za izboljšanje.
Za ruskega bralca knjiga naredi še posebej živ vtis, ko je prebivalstvo ogromne države klevetalo in uničilo namen in smisel življenja, vsiljevalo "univerzalne vrednote" v duhu "Ljubi se, ljubljeni", ki ponuja ideje religij. razvito za ljudi pred 2000 leti.
A to nam omogoča, da poleg tega razvijamo ideje marksizma-leninizma, dialektičnega materializma, ob upoštevanju najnovejših dosežkov in idej najglobljih znanstvenikov, kljub marljivemu zakopavanju diskreditiranih idej s strani užaljenih, oblastnih, gospodarjev. in lakeji različnih pasov in činov. Po zamislih globokih znanstvenikov je razvoj teh idej za človeštvo neizogiben, na podlagi česar se je obupno začela gradnja družbe, ki človeštvu in posamezniku odpira možnosti.
Okvir komentarja knjige ne dovoljuje navajanja, zlasti dokazovanja teorij in zaključkov iz njih, čeprav so zelo pomembni, vendar je po povedanem preprosto treba opozoriti na določene točke!
ZSSR je praktično začela reševati neposredne probleme človeštva.
1. Reševanje problema s hrano in z naraščajočim številom človeštva ekološke degradacije življenja na planetu z zamenjavo kmetijstva s tovarniško, industrijsko obliko proizvodnje iz preprostih elementarnih snovi na začetku uvajanja novih tehnologij - z pomoč bakterij in kemije.
Zgrajenih je bilo več tovarn za proizvodnjo beljakovin z uporabo bakterij, ki pa jih niso uspele obvladati vse do ropa države.
2. Rešitev ekološke degradacije planeta zaradi industrijskih odpadkov in temeljna rešitev omejitve možnosti razvoja človeštva, industrijske dejavnosti, ki jo nalaga drugi zakon termodinamike z raziskovanjem neskončnosti vesolja.
Ustvarjena je bila izjemna vesoljska tehnologija: najmočnejša raketa - Energiya, avtomatski vesoljski shuttle, so bili razviti projekti za rakete na jedrsko gorivo, da bi razvili tehnologijo prenosa proizvodnje v vesolje.
3. Razvoj idej dialektičnega materializma in marksizma-leninizma.
To vprašanje se je izkazalo za usodno, saj se je zgodilo nekaj, kar se človeku zgodi med prilagajanjem na nove razmere v demisezonskem vremenu - vnese se virus, žal, ki se je izkazal za smrtonosnega za državo - virus ideološke degradacije - egoizem.

Yuval Noah Harari

Sapiens. Kratka zgodovina človeštva

V spomin na mojega očeta Shlomo Harari

Prvi del

Kognitivna revolucija

Skalne slike v jami Chauvet-Pont-d'Arc na jugu Francije so stare približno 30 tisoč let. Te umetnine so ustvarili ljudje, ki so izgledali, razmišljali in govorili kot mi

Neizjemna žival

Pred približno 13,5 milijardami let so se pojavile materija, energija, čas in prostor: Veliki pok. Fiziki se ukvarjajo z zgodovino teh temeljnih pojavov vesolja.

Po 300 tisoč letih od začetka svojega obstoja sta snov in energija začeli med seboj tvoriti kompleksne komplekse - atome in se začeli združevati v molekule. Kemija se ukvarja z zgodovino atomov, molekul in njihovih interakcij.

Pred približno 3,8 milijarde let na planetu Zemlja so se določene molekule združile v velike in zapletene strukture – organizme. Biologija preučuje zgodovino organskega življenja.

Pred približno 70 tisoč leti so bili organizmi, ki so pripadali tej vrsti Homo sapiens, je rodilo nekaj še bolj sofisticiranega – temu pravimo kultura. In zgodovina sama se zanima za nadaljnjo usodo človeških kultur.

Tri velike revolucije so oblikovale potek človeške zgodovine. Začelo se je s kognitivno revolucijo, pred 70 tisoč leti. Agrarna revolucija, ki se je zgodila pred 12 tisoč leti, je znatno pospešila napredek. Znanstvena revolucija - stara je le 500 let - je povsem sposobna končati zgodovino in začeti nekaj drugačnega, brez primere. Ta knjiga pripoveduje, kako so tri revolucije vplivale na ljudi in druga živa bitja – zveste spremljevalce ljudi.

* * *

Ljudje so obstajali že dolgo pred začetkom zgodovine. Živali, ki so zelo podobne sodobnim ljudem, so se prvič pojavile pred 2,5 milijona let, a že nešteto generacij niso izstopale od milijard drugih bitij, s katerimi so si delile svoj življenjski prostor.

Na sprehodu po vzhodni Afriki pred nekaj milijoni let bi morda naleteli na povsem znan prizor: nežne matere objemajo dojenčke do prsi, brezskrbni otroci se igrajo v blatu, goreča mladina je ogorčena nad narekom konvencij in utrujena stari ljudje prosijo, da jih pustijo pri miru; mačo se udarjajo v prsi, poskušajo narediti vtis na lokalno lepoto, modri matriarhi gledajo, kaj se dogaja in vedo, da so vse to videli že večkrat. Ti starodavni ljudje so se znali igrati in ljubiti, med njimi so se razvili močni odnosi, borili so se za moč in status - a šimpanzi, babuni, sloni so se obnašali enako. Ljudje se niso razlikovali od živali. Nihče, predvsem pa ljudje sami, ni mogel predvideti, da bodo njihovi potomci hodili po Luni, razcepili atom, razvozlali genetsko kodo in ustvarili kronike. Tega se je treba spomniti, ko govorimo o pračloveku: bil je najpogostejša žival in ni imel več vpliva na ekološko okolje kot gorile, kresnice ali meduze.

Biologi kategorizirajo organizme po rodovih in vrstah. Živali iste vrste (vrste) se lahko parijo med seboj in dajo plodne potomce. Konji in osli imajo tesnega skupnega prednika in imajo veliko podobnosti, vendar kažejo malo ali nič skupnega spolnega zanimanja. Lahko jih prisilijo v spolni odnos in posledično bodo potomci - mule, vendar so potomci sterilni. Zato konji in osli pripadajo različnim vrstam. Nasprotno, buldog in španjel izgledata drugače, vendar se voljno parita, njuni potomci pa se bodo lahko parili z drugimi psi in skotili naslednjo generacijo mladičev. Buldogi in španjeli tako spadajo v isto vrsto – so psi.

Vrste, ki izvirajo iz skupnega prednika, so združene v rod (rod). Levi, tigri, leopardi in jaguarji so različne vrste rodu Panthera. Biologi dajejo živim organizmom dvojna latinska imena, prvo ime označuje rod, drugo vrsto. Na primer levi - Panthera leo, torej oblika leo prijazen Panthera. Po vsej verjetnosti vsak bralec te knjige - Homo sapiens, torej spada v vrsto sapiens(razumna) vrsta Homo(Človek).

Rodovi so združeni v družine - na primer: mačke (levi, gepardi, domače mačke), psi (volkovi, lisice, šakali) ali sloni (sloni, mamuti, mastodonti). Vsi družinski člani lahko izsledijo svoje prednike do nekega prednika. Torej, vse mačke, od majhnega domačega mucka do divjega leva, segajo do enega samega prednika, ki je živel pred približno 25 milijoni let.

IN Homo sapiens tudi spada v posebno družino, čeprav je to dejstvo dolgo in trmasto hranilo v najstrožji tajnosti. Homo sapiens raje se je predstavljal kot edinstven, ločen od drugih živali – sirota, brez sester in bratov, brez korakov in bratrancev, kar je najpomembneje – brez staršev. Ampak to je zabloda. Če nam je to všeč ali ne, smo člani velike, nagajive družine velikih opic (velikih opic). Med tistimi, ki živijo danes, so naši najbližji sorodniki šimpanzi, gorile, orangutani in giboni, med katerimi so nam šimpanzi najbližji. Pred samo 6 milijoni let je imela ena opica dve hčerki. Eden je postal prednik vseh živih šimpanzov, drugega prinese pra-pra-pra-in tako naprej naša babica.

Okostnjaki v omari

Homo sapiens skriva skrivnost in temnejšo: ne samo, da imamo veliko divjih sorodnikov, ampak so bili nekoč tudi bratje in sestre. Ime »človek« smo si prisvojili, nekoč pa je rod »človek« vključeval več vrst. Ljudje - torej živali iz rodu Homo- pojavil se je v vzhodni Afriki pred približno 2,5 milijona let kot veja starejšega rodu opic Avstralopitek, torej "južne opice". In pred dvema milijonoma let so nekateri starodavni moški in ženske zapustili svojo domovino in se odpravili na potepanje po prostranih prostranstvih severne Afrike, Evrope in Azije, kjer so se naselili. Ker je preživetje v zasneženih gozdovih severne Evrope zahtevalo drugačne lastnosti kot za preživetje v zatohlih džunglah Indonezije, so se človeške populacije razvijale v različnih smereh in posledično so se pojavile različne vrste, za vsako od katerih so znanstveniki izmislili bujno latinsko ime.

V Evropi in zahodni Aziji, utrjena Homo neanderthalensis(mož iz doline Neander), ki se običajno imenuje preprosto "neandertalec". Neandertalci, debelejši in bolj mišičasti od sodobnih ljudi, so se uspešno prilagodili hladnemu podnebju Evrope ledene dobe. Živel na otoku Java Homo soloensis(mož iz doline Solo), bolj prilagojeno življenju v tropih. Na drugem indonezijskem otoku, majhnem otoku Flores, živijo bitja, ki jih priljubljeni tisk zdaj primerjajo s hobiti. Ti s sulicami oboroženi palčki, visoki ne več kot meter, so v povprečju tehtali 25 kilogramov, a poguma jim ni mogoče odreči. Lovili so celo lokalne slone - vendar so bili sloni tukaj pritlikavi. Obvladal je odprte prostore Azije Homo erectus(Homo erectus) in ta najstabilnejša vrsta človeka je trajala več kot 1,5 milijona let.

Leta 2010 se je iz globin pozabe vrnil še en izgubljeni brat: med izkopavanjem Denisove jame v Sibiriji je bila odkrita fosilizirana falanga prsta. Genetska analiza je pokazala, da prst pripada prej neznani vrsti človeka, ki je bil imenovan denisovski človek. Homo denisova. Kdo ve, koliko še pozabljenih sorodnikov čaka na odkritje - v drugih jamah, na otokih, v drugih podnebnih pasovih!

Medtem ko so se te vrste ljudi razvile v Evropi in Aziji, se je evolucija nadaljevala v Vzhodni Afriki. Zibelka človeštva je zrasla vse nove vrste, vključno z Homo rudolfensis(mož iz jezera Rudolph), Homo ergaster(delovna oseba) in posledično naša lastna vrsta, ki smo jo krstili brez lažne skromnosti Homo sapiens(Homo sapiens).

Nekatere vrste ljudi so bile velike, druge pa palčki. Med njimi so bili neustrašni lovci in plašni nabiralci rastlinske hrane. Nekdo je živel izključno v mejah enega otoka, nekdo pa je obvladal cele celine. Toda vsi so bili predstavniki rodu Homo, z drugimi besedami - človečnost.

Obstaja priljubljeno napačno prepričanje, da so se vse te vrste zamenjale kot naslednice: ergaster ustvari erektusa, erektus - neandertalca, ti in jaz pa izhajamo iz neandertalca. Linearni model ustvarja napačen občutek, da je v danem trenutku na Zemlji živela samo ena človeška vrsta, vse starodavne vrste pa so zastareli modeli sodobnih ljudi.

Naši najbližji sorodniki (sodobna hipotetična rekonstrukcija, od leve proti desni): Homo rudolfensis (Vzhodna Afrika, pred 2 milijona let); Homo erectus (Azija, pred 2 milijoni - 50 tisoč leti) in Homo neanderthalensis (Evropa in Zahodna Azija, pred 400 - 30 tisoč leti). Vse to so ljudje

Pravzaprav skoraj dva milijona let – do približno 8. tisočletja pr. e. - obstajalo je več človeških vrst hkrati. Pravzaprav, zakaj pa ne? Zdaj živijo številne vrste lisic, medvedov in prašičev. Pred sto tisoč leti je po Zemlji blodilo vsaj šest vrst človeka. Izjema od pravila (izjema, ki na nas meče zloveščo senco suma) je naša trenutna ekskluzivnost, ne pa pestra preteklost. Za to se bomo kmalu prepričali Homo sapiens obstajajo razlogi za zatiranje kakršnega koli spomina na svoje izumrle brate.

Skladba Yuval Noah Harari "Sapiens. Kratka zgodovina človeštva ”police moskovskih knjigarn so dobesedno nabito polne. Zdi se, da naklada 7000 izvodov, ki je resna za poljudnoznanstveno humanitarno literaturo, potrjuje, da se soočamo ne toliko s komercialnim projektom kot s propagando, še z drugim opusom, označenim kot »moden«. Dejansko ga zelo priporoča ustanovitelj Facebooka Mark Zuckerberg. Ali svetuje slabe stvari?

Harari je pravi junak našega časa. Izraelski profesor, ki živi v homoseksualnem zakonu, vadi meditacijo, vegan, borec za pravice živali. Njegove najmočnejše strani so pravzaprav posvečene temu, kako trpijo piščanci, ki so poklicani spoznavati svet, in prašiči, najbolj radovedna bitja na svetu, v ozkih boksih, ki so jih ustvarili mesojedci. V nekem trenutku vas prežema želja, da živali izpustite na prostost, kjer jih bodo seveda plenilci takoj pojedli in pobili bolezni, a vaša vest bo čista.

Precej slabše Harari se nanaša na sesalca, imenovanega "človek". Škodljiva in uničujoča vrsta - uničuje naravo, uničuje svojo vrsto, ubija vse velike živali v Avstraliji in predkolumbijski Ameriki. To tezo, ki si jo je izposodil iz knjige "Tretji šimpanz" ameriškega biologa Jareda Diamonda, dopolnjuje še ena iz istega vira: z izumom poljedelstva in živinoreje so ljudje postali veliko bolj nesrečni. Primitivni lovci, zdravi, skoraj brez imetja, so hodili po gozdovih s petjem, tepanjem živali in veseljem, kmetje pa so bili prisiljeni delati, ne da bi zravnali hrbet, na zvit plevel – pšenici ali koruzi, ki je uspela neumnega človeka spremeniti v vodja reprodukcije. Še huje je z živinorejo: mučijo se homo sapiens in jagnjeta, ki so od njih preboleli večino škodljivih okužb.

Avtor sam ne opazi protislovja med obema tezama: če so bili lovci tako uničujoči, da so iztrebili celotno veliko favno, so potem, ko so se obrnili na kmetijstvo in govedorejo, preprosto rešili ekosistem planeta in ustvarili cel umetni svet za njihovo hrano.

Vendar Harari sploh ne skrbi za ohranjanje dejstev. Vsipa napačne informacije, približne sodbe in zmote, nekaj res zanimivih podatkov pa se utaplja v morju napak in se zato zdi tudi fikcija. Tako je po njegovem mnenju "leta 1860 večina Američanov prišla do zaključka, da so tudi črnci ljudje in bi morali biti svobodni" - gre za izvolitev Lincolna. Pravzaprav je bil Big Abe manjšinski predsednik – zanj je glasovalo le 40 odstotkov volivcev, zmagal je, ker so bili glasovi njegovih tekmecev razdeljeni. Hkrati pa Lincoln nikoli ni imel za črnce "tudi ljudi", saj je bil prepričan rasist. Ko je osvobodil črnce, da bi udarili na južnjake, je vedno verjel, da je treba Afričane preseliti na črno celino.

Harari razpravlja o odvisnosti človeških družb od sončnega cikla. Tako kot, ko je malo svetlobe in toplote, pšenica samo ozeleni, skednji prazni, ljudje so lačni. Če sonce pripeče, je žetev pobrana in zaboji so polni, davkarji so veseli in kralji so željni boja. Takoj je razvidno, da profesor ni imel nič opraviti s praktičnim kmetijstvom. Najbolj lačen čas v letu je med spomladanskim enakonočjem in solsticijem, ko so zmanjkale stare zaloge, nova letina še ni zrela, najbogatejši čas pa je od jesenskega enakonočja do zimskega solsticija – torej na vrhuncu. teme: letina je pobrana in lahko si vzamete odmor. Naravo seveda sproži sončna energija, a to počne s težavo, kot ve vsak kmet, ne pa veganski zgodovinar.

Ločeno je treba opozoriti na povsem liberalen koncept gospodarskih sprememb. Po Hararijevem mnenju se je gospodarska rast v naši dobi začela, ker so prišli do take stvari, kot je posojilo, ki vam omogoča ustanovitev podjetja. To je popolnoma neresnično. Kredit je bil izumljen pred tisočletji. Vendar se vsa ta tisočletja kredit ne uporablja za ustanavljanje podjetij, ampak za trgovino in vojne. Posledično je imelo posojilo katastrofalne težave z odplačevanjem. Spomnimo se, kako so bankrotirali sienski bankirji zaradi dejstva, da Edvard III. ni mogel osvojiti Francije. Šele brata Pereire sta prišla na idejo o posojanju podjetij za prihodnjo prodajo in dobiček sredi 19. stoletja, ko sta ustanovila banko "Credit Mobile". Do takrat je bila industrijska revolucija v teku in je bila dobičkonosna že sto let. Temeljil je torej na industriji in prirastnih donosih, ne na kreditih.

Avtor trdi, da je Francija izgubila konkurenco za britansko gospodarsko hegemonijo, ker se je francoski kredit diskreditiral v poslovanju v Misisipiju in v mahinarah Lawa. Zgodbo pripoveduje podrobno, vendar niti besedice ne omenja, da je istočasno počil podoben balon družbe South Sea Company v Londonu. Tako tam kot tam so bile velike izgube, vpletenih je bilo veliko politikov, razkrita je bila korupcija. Tako je bil razlog za poraz Francije v epohnem tekmovanju vse prej kot absolutizem in »mehurčki«, ki jih je povzročil.

In ko vam za tem povedo naslednjo zgodbo: »Leta 1860 je cesar Napoleon III. ukazal, da se aluminijaste naprave postrežejo samo najbolj častnim gostom, ostalo je bilo z zlatom« ali tole: »v vojnih letih, vsaka oddaja BBC-ja v okupirani Evropi se je začela z zvonjenjem Big Bena. Nemški fiziki so uspeli prepoznati vreme v Londonu po najmanjši spremembi tona zvonov - neprecenljive informacije za Luftwaffe. Britanci, ko so se tega naučili, so zvok v živo zamenjali s posnetkom, "preprosto ne veste - vsaj te zgodbe so resnične ali pa tudi smešne laži, kot v prejšnjih primerih.

Precej hujša od površnosti je samozavest, če že ne aroganca, s katero Harari poučuje bralce o morali in veri, oziroma njuni odsotnosti. Zanj je, naj vas spomnim, človek žival, ena od deset tisoč vrst vretenčarjev, ki naseljujejo planet. Homo sapiens nima posebnega mesta na svetu, nobenega klica od Boga, saj Bog, tako kot družina, ljudje, država – vse to so izumi, uporabni, ne trdi avtor, ampak izumi. Pred nami je sto prva ponovitev znamenite razprave ateista Dawkinsa »Bog kot iluzija«.

Dejstvo, da si lahko vsak od nas predstavlja nekaj več kot človek, je ovira za sodobno "evolucijsko teorijo", ki temelji na ideji "slepega urarja": pravijo, da mutacije nastanejo po naključju, nekatere pa se cepijo, drugi ne. Pes ne sanja o superpsu, človek sanja o nadčloveku in se poskuša zavestno izboljšati. V skladu s tem je popolnoma nerazumljivo, kako bi slepa evolucija lahko ustvarila bistvo vse filozofije, katere celotno bistvo je v zanikanju ideje slepe evolucije, v krepitvi njene identitete, širjenju meja možnega. Evolucionisti to vprašanje zaobidejo tako, da preprosto žonglirajo s kartami – trdijo, da je genetsko evolucijo nadomestila družbena. Toda med družbeno realnostjo in kodami DNK ni nič skupnega. To pomeni, da je bodisi biološka evolucija nekaj drugega kot naključna preureditev kod DNK ali pa družbena evolucija ni evolucija.

Harari zaobide ta osrednji teoretični problem preprosto tako, da razglasi težavnost evolucijske teorije za njen "dosežek" - evolucijska značilnost homo sapiensa je domnevno ta, da si predstavlja nekaj, kar ne obstaja, nato pa svoje fikcije jemlje preveč resno. Goljufanje čiste vode.

Avtor vztraja, da so vse razlike med rasami, religijami, spoloma izmišljene in relativne. Za narode naredi izjemo – seveda so tudi izmišljeni, a še vedno je nemogoče dokazati, da med Švedom in Somalcem ni kulturne razdalje, Harari pa škripi z zobmi na Marine Le Pen, ki »špekulira « o teh razlikah.

Ustvarjalec Kratke zgodovine ... vidi zdravilo proti narodnostim v planetarni sili, katere ideologija bo absolutna strpnost, brisanje meja in univerzalni dogovor: »Pogovarjali smo se o oblikovanju svetovnega imperija. In ta imperij, tako kot vsi prejšnji, vzpostavlja mir znotraj svojih meja. In ker njegove meje zajemajo ves svet, bo svetovni imperij resnično imperij sveta." Iz našega časa je smešno brati te napeve, napisane leta 2012 s pričakovanjem neskončnih Obame in Clintona.

Avtor izigrava militantno strpnost do krščanstva, do katerega ima izrazito nenaklonjenost: »Nekatere religije, na primer krščanstvo in nacizem, so uničile milijone ljudi iz »pravičnega »sovraštva«. Je pa do nacistov celo prizanesljiv, pravijo, Hitler je bil »evolucijski humanist«, skrbel je za izboljšanje človeštva, a mu je biološka znanost njegovega časa dala napačno izjavo, da je šlo za raso, ne geni. Izkazalo se je, da bi Fuehrer, če bi ukrepal zdaj, deloval pametneje: namesto da bi preganjal Jude, bi amputirao gene agresije in prehranjevanja mesa. Ali vegan vidi vegana od daleč?

Tako ali drugače je glavni predmet Hararijeve antipatije ideja o človekovi svobodi in individualnosti. Bralce dobesedno zombira z mislijo, da je človek podrejen predvsem moči genov in hormonov, da se njegova dejanja razlaga zgolj z iskanjem užitka ali vplivom fikcije, kot so vera, narod ali morala, ki so vsi relativni.

Harari kot primer takega čisto človeškega izuma navaja sodobni kult "romantičnega potrošništva". Stari Egipčan ne bi nikoli pomislil na prodajo v Babilonu. Egipčan je gradil grobnico za svojo ženo, o kateri je sanjala vse življenje. In danes romantika uči največjega samorazkrivanja in pridobivanja novih izkušenj z nenavadnostjo, ki jo olajšajo potovanja v tujino in uživanje vse več novih dobrin in storitev. Poroka romantike in potrošništva je ustvarila cel trg za izkušnje. Oglejte si Pariz, poljubite se na Eifflovem stolpu in Montmartru, kupite parfum in torbice in umrite ...

Tu, kot v mnogih drugih primerih, avtor očitno laže. da. Egipčani niso hodili po nakupih v Babilon. Najraje so uvažali izkušnje. O tem pripovedujejo napisi o potovanju v deželo Punt, od koder so se prenašale tipične romantične zanimivosti in redkosti. Se pravi, v Egiptu je obstajal tudi trg izkušenj, vendar je bil uvožen, ne turistični.

Turizem izvira iz antične Grčije. Prvi slavni turist, ki je pustil zapiske, je Herodot. Čeprav stoletje pred njim, je Solon po uveljavitvi svojih zakonov postal turist. Grki so razvili načela izkušenega lova. Ustvarili so referenčni kanon 7 čudes, vključno z egiptovskimi grobnicami. Ustvarili so obsežne potovalne vodnike, kot je Pavzanijev Opis Helade, ki je ponekod še danes praktičen. Preštejmo, koliko stoletij je minilo med Herodotom in romantiko? Torej je trditev, da je naša kultura zbirka "fikcij", ki niso zakoreninjene v človeški naravi, napačna. Lažno je tako, ko govorimo o veri ali narodu, kot tudi ko govorimo o duhovih Dolce in Gabbana.

Z vidika koherentnega biološkega evolucionizma, ki ga trdi Harari, bi morala biti misel na vrsto, katere pripadniki živijo večno, grozljiva. S stališča človeške zdrave pameti – še bolj. Predstavljajte si svet, kjer stari zdravijo življenje mladih, vsaka generacija začne iz nič, saj dediščina ne obstaja, na televiziji je večna primadona in vse sfere obvladujejo mafije iz nesmrtnikov. V takšni družbi se bodo rojstva popolnoma ustavila, saj otroci preprosto ne bodo imeli kam - mesta so zasedena. Tukaj je ravno prav, da sestavljate distopije in se ne veselite.

Groza je, da se površna knjiga, polna faktografskih napak, ideoloških goljufanj in banalne gejevsko-veganske propagande, predstavlja kot intelektualna uspešnica. Ljudje brez formalne izobrazbe in svetovnega pogleda, še posebej urbani pisarniški plankton, ga asimilirajo kot najvišje znanje in širijo ta strpni neonacizem kot virus.

Vendar pa obstaja tudi upanje. Opus Harari je bil napisan leta 2011, na vrhuncu Obamaizma, ob bučenju "arabske pomladi". Danes že vemo, kam je ta revolucionarni ples pripeljal, in vidimo, da je svet šel v smer, ki je ravno nasprotna od tiste, ki jo je nakazal avtor. Nobenega svetovnega vegansko-feminističnega imperija – krepitev meja, varovanje identitete, oživljanje nacionalnih moči. Na srečo moški ni bil tako "inteligentni", kot je napovedal pisatelj Sapiens. Včasih je koristno biti preprostejši, ne iskati dobrega od dobrega in ljubiti preproste stvari - družino, ljudi, domovino, lepoto in svobodo.