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एब्स केन्सिया (चेर्नेगा): "मुझे इस बात का कोई अफसोस नहीं है कि मैं अपनी पेशेवर गतिविधियों को जारी रखता हूं। एब्स कानूनी

एब्स ज़ेनिया (चेर्नेगा) के साथ साक्षात्कार, मॉस्को में अलेक्सेव्स्की स्टावरोपेगियल ननरी के मठाधीश, मॉस्को पैट्रिआर्केट की कानूनी सेवा के प्रमुख।

- माँ, आशीर्वाद! 2010 से, आप मास्को पितृसत्ता की कानूनी सेवा के प्रमुख हैं। 2014 के बाद से - अलेक्सेवस्की स्टावरोपेगियल ननरी के मठाधीश। इन दोनों आज्ञाकारिता के लिए पूर्ण समर्पण की आवश्यकता होती है और इसमें बहुत अधिक कार्यभार शामिल होता है। फिर भी एक साधु के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज प्रार्थना होनी चाहिए। कृपया अपना अनुभव साझा करें कि आप समय आवंटित करने का प्रबंधन कैसे करते हैं ताकि यह हर उस चीज़ के लिए पर्याप्त हो जिसके लिए आपको बुलाया गया है।

- अपनी युवावस्था में भी, मुझे "दिन के नियम" के लाभों का एहसास हुआ। अपने स्कूल के वर्षों के दौरान, उसने अपने समय की योजना बनाना सीखा, और एक छात्र के रूप में, उसने दिन के लिए नियोजित को पूरा करने के लिए हर संभव प्रयास करने का कौशल प्राप्त किया।

अब यह कौशल मेरी बहुत मदद करता है, हालाँकि अधिक से अधिक बार मैं इस निष्कर्ष पर पहुँचता हूँ कि, मेरे द्वारा सहन की जाने वाली आज्ञाकारिता के कारण, मैं अब "स्वयं से संबंधित" नहीं हूँ, अर्थात, मैं अपने दिन को उस तरह से "निर्माण" नहीं कर सकता हूँ जैसा मैं करूँगा। पसंद। लोगों के साथ संचार - आध्यात्मिक या व्यवसाय - के लिए समर्पण, प्रयास की आवश्यकता होती है, और, परिणामस्वरूप, - अपनी योजनाओं को फिर से आकार देना।

चूंकि मैं जो आज्ञाकारिता करता हूं वह मुख्य रूप से दूसरों की सक्रिय सेवा पर केंद्रित है, मुझे अपना दिन सबसे पहले इसी के लिए समर्पित करना होगा। नतीजतन, मैं शाम को नर्सिंग नियम का दौरा करता हूं। मैं आधी रात को प्रार्थना करने की कोशिश करता हूं, लेकिन मुझे हमेशा इतनी जल्दी उठने की ताकत नहीं मिलती। मैं प्रतिदिन पूजा-पाठ में शामिल होने में सफल नहीं होता। मैं ईश्वर की दया के साथ-साथ बहनों और मुझे याद करने वालों की प्रार्थनाओं की आशा करता हूं। वैसे, मैं और मेरी बहनें वास्तव में रात की सेवाओं की सराहना करते हैं, जहाँ हम पैरिशियन की भागीदारी के बिना प्रार्थना करते हैं। ये सेवाएं नन को बहुत कुछ देती हैं, आत्मा में साहस, आनंद और उन लोगों के साथ एकता की विशेष भावना पैदा करती हैं जिन्होंने हमारे सामने मठ में काम किया है। ऐसी सेवाओं में, मुझे ऐसा लगता है कि मंदिर अदृश्य प्रार्थना पुस्तकों से भरा है। यह एक अद्भुत अहसास है।

मुझे कहना होगा कि मैं चर्च और पूजा के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैये को महत्व देता हूं। चर्च में रोज़मर्रा के मुद्दों की चर्चा, बाहरी पाठ पढ़ने, टेलीफोन पर बातचीत से मैं आंतरिक रूप से बीमार हूँ। काश, लोगों को अधिक से अधिक बार लोगों से निपटना पड़ता है, जिसमें पुजारी भी शामिल हैं, जो दैवीय सेवाओं के दौरान सांसारिक मामलों में डूबे रहते हैं। हमारे तेज-तर्रार युग में, निश्चित रूप से, मैं हर चीज के लिए समय चाहता हूं: प्रार्थना करने के लिए, और रोजमर्रा के सवालों को हल करने के लिए। कुछ का मानना है कि पूजा की कृपा सब कुछ कवर करती है, और यह कि लिटुरजी में या मठवासी शासन के दौरान, कई रोज़मर्रा के मुद्दों को हल करना और भी सुविधाजनक है, क्योंकि मन प्रबुद्ध है और आवश्यक समाधान मिल जाते हैं, जो नहीं पहुंचे होंगे। फिर कभी।

लेकिन कई सालों से मैंने अपने समय के बंटवारे के लिए एक अलग नियम का पालन किया है। यदि मेरे लिए तत्काल बातचीत की आवश्यकता है, दस्तावेजों की समीक्षा, आदि, तो मुझे देर हो चुकी है और, तदनुसार, सेवा के लिए देर हो चुकी है, ताकि इसे घमंड के साथ नहीं देखा जा सके, जो मंदिर के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैये से मेरी आत्मा को वंचित करता है। मैंने अपना मोबाइल फोन मंदिर में रख दिया, आवाज पूरी तरह बंद कर दी। अगर किसी कारण से मुझे अलग तरह से काम करना पड़े तो मैं अंदर से खालीपन महसूस करता हूं। इसके अलावा, चर्च में मठाधीश का व्यर्थ व्यवहार बहनों और पादरियों को दिया जाता है।

- अपने एक साक्षात्कार में आपने कहा था कि आप शाही परिवार का सम्मान करते हैं और जब आपको चर्च के हितों की रक्षा करनी होती है, तो आप शाही शहीदों की अदृश्य मदद को महसूस करते हैं। आश्चर्यजनक रूप से, हमारे समाज में, सोवियत विचारधारा द्वारा लगाए गए "कमजोर राजा" के विचार और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित हुए गठन को बदलने की आवश्यकता अभी भी जीवित है। क्या आप हमें इस बारे में कुछ और बता सकते हैं कि आपको किस प्रकार की सहायता मिली? वास्तव में किन मामलों में?

- शाही परिवार के प्रति मेरा रवैया मेरे छोटे वर्षों में बना था। तब मैं तीस साल का नहीं था। मुझे याद है कि जब मैंने पहली बार आखिरी ज़ार की मृत्यु के विवरण के बारे में सीखा, तो मुझे एक बड़ा झटका लगा, साथ ही घबराहट और झुंझलाहट के साथ, जो मुझे इसके बारे में पहले नहीं पता था, क्योंकि न तो सोवियत इतिहास की पाठ्यपुस्तकों और न ही अन्य सार्वजनिक रूप से उपलब्ध साहित्य में यह शामिल था जानकारी।

मुझे यह भी याद है कि मैं एन सोकोलोव की किताब "द मर्डर ऑफ द ज़ार के परिवार" को पढ़ते हुए रोने से नहीं रोक सका। और फिर मैंने इसे कई बार फिर से पढ़ा। फिर मैंने शाही परिवार के बारे में किताबें खरीदना और इकट्ठा करना शुरू किया, उन्हें ध्यान से पढ़ना और फिर से पढ़ना। अब तक, अपने खाली समय में, जो मेरे लिए अत्यंत दुर्लभ है, मैंने अंतिम ज़ार के शासनकाल से संबंधित साहित्य पढ़ा।

दरअसल, पूर्व-क्रांतिकारी घटनाओं और उसके बाद की क्रांति की स्मृति में यह निरंतर नवीनीकरण मुझे सबसे पहले, शांति से, बिना अनावश्यक भावनात्मक विस्फोटों के, हमारे दिनों की विफलताओं, परेशानियों और दुखों का अनुभव करने में मदद करता है। यह, वैसे, कानूनी और मठाधीश आज्ञाकारिता से जुड़े सभी प्रलोभनों पर लागू होता है। आधुनिक जीवन में व्यक्ति को बहुत सी नकारात्मक चीजें देखने को मिलती हैं। और आज्ञाकारिता जितनी अधिक जिम्मेदार होगी, उतना ही स्पष्ट रूप से वह व्यक्ति (धैर्यपूर्वक इस क्रॉस को धारण करने वाला) अच्छाई और सच्चाई के रास्ते में आने वाली बाधाओं को देखता है, उसके लिए "अधर्म का रहस्य" उतना ही प्रमुख हो जाता है। आंतरिक शांति और एक स्पष्ट विवेक को बनाए रखने के लिए, "टूटना" नहीं, "बाहर जलाना" नहीं, इसके लिए आसपास की नकारात्मकता से एक "मारक" खोजना आवश्यक है। मेरे लिए, प्रार्थना के अलावा, ऐसा "मारक", शाही परिवार के पराक्रम की स्मृति है, सबसे पहले, ज़ार।

दरअसल, ऐसा कहा जाता है कि वह एक "कमजोर राजा" था। यह उनके शुभचिंतकों के कई संस्मरणों के कारण है। मेरी राय में, वह सिर्फ एक सौम्य, नाजुक व्यक्ति था, जिसे शायद ही कोई नुकसान माना जा सकता है। वैसे, यह वही है जो सम्राट मेरे करीब है, क्योंकि व्यक्तिगत रूप से मैं स्वभाव से एक सज्जन व्यक्ति हूं, और मुझे जो आज्ञाकारिता सौंपी गई है, उसके लिए दृढ़ता और धीरज की आवश्यकता होती है। महिला सेक्स की विशेषता भावनात्मक विस्फोट, आँसू और दिल से दिल की बातचीत अस्वीकार्य है। मैं अनुभव से जानता हूं कि लोगों के साथ अत्यधिक स्पष्टता (और कभी-कभी आप ईमानदार और लोगों के साथ संवाद करने में आसान होना चाहते हैं) मामले को नुकसान पहुंचा सकते हैं, किए गए आज्ञाकारिता में अप्रत्याशित बाधाएं पैदा कर सकते हैं।

और मुझे लगता है कि सम्राट के लिए - एक सौम्य, सरल दिमाग वाले व्यक्ति - के लिए राज्य और लोगों पर शासन करने का भारी प्रशासनिक बोझ उठाना कितना मुश्किल था। तथ्य यह है कि प्रबंधन को दृढ़ता, दृढ़ता, किए गए निर्णयों की शुद्धता में विश्वास की आवश्यकता होती है, और नरम लोग अपने निर्णयों को बदलते हैं, संदेह करते हैं, संकोच करते हैं - अक्सर व्यक्ति के लिए दया और विनम्रता से। इसलिए - उपहास, कानाफूसी, बदनामी की अपरिहार्य ट्रेन ... ज़ार और उसके परिवार के लिए, यह सब कलवारी में बदल गया।

यह पिछली शताब्दी की शुरुआत में रूस में हुए "गठन" में बदलाव नहीं था, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की जघन्य हत्या थी, जिसमें किसी भी व्यक्तित्व की व्यक्तिगत विशेषताएं थीं और शायद, किसी को आकर्षित नहीं करना था, वह नहीं था सिर्फ देश का शासक और सेनापति, लेकिन भगवान का अभिषेक, "रिटेनिंग"। मुझे यकीन है कि ज़ार की इस विश्वासघाती हत्या के लिए प्रभु ने हमें कई दुखों की सजा दी।

- चर्च के लिए आपका मंत्रालय आपकी योग्यता, आपकी शिक्षा के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। आपने बार-बार उन बिलों की तैयारी में भाग लिया है जो हमारे देश में रूढ़िवादी विश्वासियों को उनके अधिकारों की रक्षा करने में मदद करते हैं। उदारवादी जनसंचार माध्यमों में, हम अक्सर "चर्च और राज्य के संलयन" के बारे में पढ़ते और सुनते हैं। और कानूनी दृष्टिकोण से, हम अपने समाज में चर्च और रूढ़िवादी ईसाई की स्थिति का आकलन कैसे कर सकते हैं?

- चर्च का राज्य में विलय मेरे लिए अमूर्त तर्क है। रूस वेटिकन नहीं है। देश का मुख्य कानून, रूस का संविधान, राज्य से धार्मिक संघों को अलग करने की घोषणा करता है। इसलिए, राज्य के कानून में स्वीकारोक्ति की पदानुक्रमित संरचना को परिभाषित करने और धार्मिक संगठनों के प्रबंधन के नियमों से संबंधित कोई मानदंड नहीं है।

केवल भोले लोग या एकमुश्त बीमार लोग ही राज्य के साथ चर्च के "संलयन" को इस तथ्य में देख सकते हैं कि राज्य रूसी चर्च से आधे रास्ते में मिलता है और हमारी व्यक्तिगत पहल का समर्थन करता है। वैसे, कानून इस तरह की बातचीत की अनुमति देता है। इसके अलावा, संघीय कानून "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" धार्मिक संगठनों को कर और अन्य लाभ देने की संभावना प्रदान करता है, इमारतों और वस्तुओं की बहाली, रखरखाव और संरक्षण में धार्मिक संगठनों को वित्तीय, सामग्री और अन्य सहायता प्रदान करता है। इतिहास और संस्कृति के स्मारक, साथ ही धर्मार्थ गतिविधियों के कार्यान्वयन में, शिक्षा पर रूसी संघ के कानून के अनुसार धार्मिक संगठनों द्वारा बनाए गए शैक्षिक संगठनों में सामान्य शिक्षा विषयों के शिक्षण को सुनिश्चित करना।

इस प्रकार, राज्य निकायों के साथ चर्च की बातचीत मौजूदा कानूनी क्षेत्र के ढांचे के भीतर की जाती है और चर्च कोई भी राज्य कार्य नहीं करता है। "स्प्लिसिंग" के सभी गुण - विशेष रूप से, विवाह, जन्म, मृत्यु का पंजीकरण - पिछली शताब्दी की शुरुआत में राज्य ने अपने हाथों में ले लिया। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि इन कार्यों के साथ, जो चर्च ने क्रांति से पहले किया था, राज्य ने चर्च की चल और अचल संपत्ति पर भी कब्जा कर लिया था और चर्च के साथ "विलय" के बारे में सभी बेकार अटकलों के बावजूद, यह बहुत इच्छुक नहीं है इन वस्तुओं को हमें वापस करने के लिए। धार्मिक संपत्ति के हस्तांतरण की प्रक्रिया को देखते हुए, मैं कह सकता हूं कि हम इस क्षेत्र में राज्य के साथ "विलय" से बहुत दूर हैं।

रूसी चर्च मुख्य आध्यात्मिक और नैतिक गढ़ रूस का प्रमुख स्वीकारोक्ति रहा है और बना हुआ है। बेशक, आपको ये सूत्र कानून में नहीं मिलेंगे। संघीय कानून की प्रस्तावना "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" रूस के इतिहास में इसकी आध्यात्मिकता और संस्कृति के निर्माण और विकास में रूढ़िवादी की अग्रणी भूमिका की बात करती है। हालांकि, कानून में रूढ़िवादी की इस प्रमुख भूमिका की गारंटी देने या कम से कम ठोस बनाने के लिए कोई मानदंड नहीं हैं। कई मामलों में, रूसी संविधान द्वारा प्रदान किए गए कानून के समक्ष धार्मिक संगठनों की समानता के सिद्धांत द्वारा इस तरह की अग्रणी भूमिका का उचित समेकन बाधित है। यद्यपि कानूनी विद्वानों ने बहुत पहले इस सिद्धांत की शाब्दिक व्याख्या की त्रुटि को नोट किया है, जो समानता के साथ समानता को समान करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, संविधान नागरिकों की समानता की गारंटी देता है, लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, किसी विशेष नागरिक के अधिकारों का दायरा काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि वह किस सामाजिक समूह से संबंधित है: चाहे वह एक पेंशनभोगी हो, एक बड़ा पारिवारिक कर्मचारी हो, एक सिविल सेवक या एक सेवादार। इसलिए, "समानता" - शब्द के कानूनी अर्थों में - समानता का अर्थ बिल्कुल भी नहीं है। संक्षेप में, हम कानून के समक्ष समानता के बारे में बात कर रहे हैं, अर्थात, बिना किसी अपवाद के, सभी का दायित्व, राज्य के कानून का पालन करना है। तदनुसार, रूस के संविधान द्वारा घोषित कानून के समक्ष धार्मिक संगठनों की समानता का अर्थ है कानून के मानदंडों का पालन करने का उनका दायित्व, जो धार्मिक संघों की स्थिति का निर्धारण करने के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण भी प्रदान कर सकता है। इसलिए, राज्य ड्यूमा समय-समय पर धार्मिक संगठनों को "पारंपरिक" और "गैर-पारंपरिक" में वर्गीकृत करने वाले मानदंडों के साथ कानून के पूरक के लिए deputies की पहल को नवीनीकृत करता है।

- कृपया हमें बताएं कि आप वर्तमान में वास्तव में क्या कर रहे हैं? मॉस्को पैट्रिआर्कट की कानूनी सेवा ने पिछले एक साल में क्या विशेष रूप से महत्वपूर्ण किया है?

- मुझे नहीं पता कि YUS MP के काम की रिपोर्ट पाठक के लिए रूचिकर होगी या नहीं। हम कई अलग-अलग क्षेत्रों का संचालन करते हैं: विधायी कार्य, कानूनों और उपनियमों के विकास और संशोधन पर सरकारी एजेंसियों के साथ बातचीत, धार्मिक संगठनों का राज्य पंजीकरण, साथ ही मॉस्को में संपत्ति के साथ लेनदेन, शहर में चर्च की संपत्ति का आंतरिक चर्च रजिस्टर बनाए रखना मॉस्को की, धार्मिक संपत्ति को धार्मिक संगठनों को हस्तांतरित करने, कानूनी कार्यवाही करने की प्रक्रिया में भागीदारी। YUS MP का दस्तावेज़ प्रवाह काफी बड़ा है, लेकिन हमारे लिए संभव है।

परम पावन के निर्देशों को पूरा करने के अलावा, उनके प्रस्तावों के रूप में औपचारिक रूप से, हम विभिन्न कानूनी मुद्दों पर सलाह देते हुए सूबा, धर्मसभा विभागों, पैरिशों और मठों के साथ संबंध बनाए रखते हैं। इस वर्ष, परम पावन कुलपति के आशीर्वाद से, YUS सांसद सभी महानगरों में ऑफसाइट कानूनी सेमिनार आयोजित करेंगे। परम पावन ने मास्को के विकारियों के वकीलों की कीमत पर YUS सांसद की टीम का भी विस्तार किया, जिनके पास अब YUS सांसद में एक कार्य दिवस है।

मेरा मानना है कि हमारा मुख्य मिशन जटिल कानूनी मुद्दों को सुलझाने में मदद करना है। यह चर्च संरचनाओं की मदद करने के उद्देश्य से है कि पितृसत्ता की कानूनी सेवा बनाई गई थी। हम इस उद्देश्य को सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं।

कोई भी व्यक्ति संलग्न सहायता को पढ़कर पिछले एक वर्ष में विधायी कार्य के परिणामों से परिचित हो सकता है।

- सितंबर 2015 के अंतिम दिनों में, अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "पवित्र रूस का मठवाद: मूल से वर्तमान तक" मास्को में इंटरसेशन मठ में आयोजित किया गया था। बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क की रिपोर्ट एक मठ में आधुनिक तकनीकों और दुनिया के त्याग के संबंध के विषय के लिए समर्पित थी। व्लादिका मार्क ने कुछ विस्तार से बताया कि कैसे मठ के भाइयों ने उनकी प्रतिष्ठा को सौंपा, आवश्यक आज्ञाकारिता को पूरा करते हुए, अपनी प्रार्थना के मूड को न खोने की कोशिश की। अन्य मठों के मंचों पर भाषणों में, मैंने निम्नलिखित शब्दों को बार-बार सुना है: जितना अधिक हमें करना है, उतना ही हमें प्रार्थना करने की आवश्यकता है। यह सच है, लेकिन किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताओं और एक दिन में घंटों की संख्या की वस्तुनिष्ठ सीमाएं हैं। सब कुछ कैसे प्रबंधित करें और मठवासी भावना को न खोएं, "बाहर न जलाएं", जैसा कि वे अब कहते हैं?

- हां, आपको "जलाना है, लेकिन जलाना नहीं है।" ऐसा करने के लिए, आपको हर चीज में "सुनहरे मतलब" का पालन करना चाहिए, यहां तक \u200b\u200bकि छोटी-छोटी चीजों में भी, और कुछ ऐसा नहीं लेना चाहिए जो स्पष्ट रूप से आपकी ताकत से अधिक हो, क्योंकि आपकी क्षमताओं को कम करके आंकने के परिणाम भयावह हो सकते हैं। "घिसा हुआ" की स्थिति से बचने के लिए और, जब यह आता है, आराम और प्रार्थना के लिए सेवानिवृत्त होना आवश्यक है।

सामान्य तौर पर, आपको अपनी आंतरिक स्थिति को नियंत्रित करने की आवश्यकता होती है। यह कर्मों और प्रार्थनाओं की संख्या के बारे में नहीं है, बल्कि यह सब आपके आंतरिक जीवन में कैसे परिलक्षित होता है। प्रत्येक का अपना माप होता है। मुझे लगता है कि इसे उन सभी को याद रखना चाहिए जिन्हें नेतृत्व के पदों पर रखा गया है। व्यक्तिगत रूप से, मैं पंचवर्षीय योजनाओं और सदमे के काम के खिलाफ हूं, क्योंकि हम कमजोर हैं और अक्सर मजबूत भार टूटने में समाप्त होते हैं। "जितना शांत तुम जाओगे, उतना ही आगे तुम पाओगे"। मुझे लगता है, उदाहरण के लिए, कि नन को सप्ताह में एक दिन रिश्तेदार "एकांत" और सामान्य मामलों से अलगाव के लिए होना चाहिए। हमारे मठ, वैसे, शोर और पर्यावरणीय रूप से प्रतिकूल जगह (तीसरी अंगूठी के पास, आशान के तत्काल आसपास के क्षेत्र में) में स्थित है, एक उपजाऊ "आउटलेट" है - सोकोलनिकी पार्क के एक अलग कोने में एक स्केट, जहां अतिरिक्त कोशिकाएं हैं बहनों के लिए सुसज्जित हैं। हम वहाँ साप्ताहिक दो से जाने की कोशिश करते हैं - कम से कम आधे दिन के लिए, हवा में सैर, आध्यात्मिक पढ़ने और एकान्त प्रार्थना के लिए।

मुझे कानूनी सेवा में कर्मचारियों को आवश्यक आराम प्रदान करने के बारे में एक समान नियम द्वारा निर्देशित किया जाता है, लोगों को "छोड़ने" के डर से और इस तरह उन्हें काम के लिए उनके स्वाद से हतोत्साहित किया जाता है।

- माँ, कृपया हमें अपने मठ के बारे में बताएं और आप कैसे नन बनीं। आखिरकार, आप जानते थे कि आपको गरिमा के साथ कानूनी गतिविधियों में भी संलग्न रहना होगा, और फिर भी आपने मठवाद को स्वीकार कर लिया।

- अलेक्सेव्स्की मठ राजधानी का सबसे पुराना मठ है, जिसकी स्थापना 14 वीं शताब्दी में सेंट एलेक्सिस, मास्को के महानगर - संत जुलियाना और यूप्रेक्सिया की बहनों की पहल पर हुई थी, जो शोधकर्ताओं के अनुसार, हमारे मठ में तपस्या करते थे। प्रारंभ में, मठ ओस्टोज़ेन्का पर स्थित था, उसी स्थान पर जहां अब गर्भाधान मठ स्थित है।

16 वीं शताब्दी के अंत में, अलेक्सेवस्की मठ, एक विनाशकारी आग के बाद, चेरटोल में क्रेमलिन के करीब ले जाया गया था। उसी समय, कुछ बहनों ने आग में रहकर कॉन्सेप्शन कॉन्वेंट का गठन किया।

1832 में, अलेक्सेवस्काया मठ के कब्जे वाले स्थान को सम्राट निकोलस I ने कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर रखने के लिए चुना था। मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट फिलरेट, प्राचीन मठ के लिए एक नई जगह की तलाश में थे। यह अंत करने के लिए, उन्होंने मठ गैब्रियल के आर्किमंड्राइट डेनिलोव को "तिखविन चर्च में भेजा, इस क्षेत्र का निरीक्षण करने के लिए, क्या यह एक ननरी के लिए सुविधाजनक है।" मेट्रोपॉलिटन ने सुशेवो में तिखविन चर्च को ध्यान में रखा था, और आर्किमंड्राइट ने सुझाव दिया था कि व्लादिका उसे क्रास्नोए सेलो में क्रॉस चर्च के उत्थान के लिए भेज रही थी, जिसे उसकी चमत्कारी छवि में तिखविन चर्च के नाम से जाना जाता था। आर्किमंड्राइट के पिता क्रास्नोए सेलो गए और चर्च के पास के क्षेत्र की जांच करने के बाद, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह एक महिला मठ को समायोजित करने के लिए उपयुक्त था। निरीक्षण के परिणामों के बारे में मेट्रोपॉलिटन को रिपोर्ट करते हुए, आर्किमंड्राइट गेब्रियल ने कहा कि नन मठ के स्टोव को जलाने के लिए पड़ोसी ग्रोव की "टहनियों" का उपयोग करने में सक्षम होंगी। ग्रोव के उल्लेख ने व्लादिका को चौंका दिया। तब यह पता चला कि आर्किमंड्राइट ने एक अलग जगह की जांच की थी जो कि महानगर के दिमाग में थी। हालांकि, सेंट फिलरेट ने फैसला किया कि "स्वर्गीय रानी मठ को इस चर्च में स्थानांतरित करने की कृपा कर रही है।" इसलिए हमारे मठ को क्रास्नोए सेलो में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया, क्रॉस चर्च के उत्थान के लिए, जिसमें भगवान की माँ का चमत्कारी तिखविन आइकन स्थित था। यह इरादा 1837 में किया गया था।

मठ की बहनों के लिए अपनी मूल दीवारों को तोड़ना कठिन था। एक किंवदंती है कि मठ के लिए उस कठिन समय में अलेक्सेवस्क मठ के मठाधीश एब्स क्लाउडिया ने भविष्य के चर्च की मृत्यु की भविष्यवाणी की थी, जो पहले से ही सोवियत काल में हुआ था। अब कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को बहाल कर दिया गया है। चर्च की इमारत के तहखाने में, उसी जगह पर जहां कभी मोस्कवा पूल स्थित था, स्वर्गीय पैट्रिआर्क एलेक्सी की पहल पर, निचले ट्रांसफिगरेशन चर्च की स्थापना भिक्षु एलेक्सी, भगवान के आदमी की साइड-वेदी के साथ की गई थी। . नामित मंदिर की स्थापना अलेक्सेवस्क मठ के रूपान्तरण मंदिर की स्मृति में की गई थी, जो कभी इस स्थान पर खड़ा था।

इसलिए, अक्टूबर 1837 में, क्रॉस के साथ एक जुलूस में मठ की बहनें, जिसमें तीर्थयात्रियों ने भी भाग लिया, एक नए स्थान पर चले गए, क्रास्नोए सेलो में, जो उस समय व्यावहारिक रूप से निर्जन और निर्जन था। वे अपने साथ मठ के अवशेष ले गए - विशेष रूप से, भगवान की माँ "जॉर्जियाई" और "हीलर" के प्राचीन प्रतीक। क्रांति के बाद, इन चिह्नों को सोकोलनिकी में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां वे आज भी बने हुए हैं।

मठ 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एब्स एंथोनी (ट्रोइलिना) के तहत फला-फूला, जिसने बोरोडिनो कॉन्वेंट में अपना मठवासी रास्ता शुरू किया, जहां भविष्य के मठ मठ के मठाधीश, एब्स मारिया (तुचकोवा) के सेल अटेंडेंट थे। यह एब्स एंटोनिया था, जिसे पचास साल की उम्र में हमारे मठ का मठाधीश नियुक्त किया गया था, जिसने मठ में छात्रावासों की शुरुआत की, एक रिफ़ेक्टरी का निर्माण किया, मठ के लिए एक नया भवन बनाया और नाम पर एक हाउस चर्च के साथ एक अस्पताल बनाया। भगवान माइकल के महादूत की। उन्होंने चर्च ऑफ ऑल सेंट्स के निर्माण की भी कल्पना की और उसे अंजाम दिया, जिसकी बहाली के साथ 1991 में इस जगह पर चर्च के जीवन का पुनरुद्धार शुरू हुआ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एब्स एंटोनिया प्रसिद्ध प्रचारक एम। काटकोव के आध्यात्मिक मित्र थे, जिन्हें उस समय की उदार जनता द्वारा उनके देशभक्ति के विचारों के लिए नफरत थी। अपनी मातृभूमि की एक आश्वस्त देशभक्त, मेरी माँ ने सामाजिक परियोजनाओं के लिए धन हस्तांतरित करके व्यापक धर्मार्थ गतिविधियाँ कीं। और यह इस तथ्य के बावजूद कि मठ ने स्वयं एक महत्वपूर्ण सामाजिक बोझ उठाया। उदाहरण के लिए, मठ में दक्षिण स्लाव लड़कियों के लिए स्लाव भूमि के लिए लोक शिक्षकों को प्रशिक्षित करने के लिए एक स्कूल था। उपरोक्त स्कूल के अलावा, मठ में पादरी के गरीब परिवारों की लड़कियों के लिए एक स्कूल बनाया गया था, जिसमें छात्र रहते थे और पढ़ते थे। मतुष्का स्लाव चैरिटी कमेटी की महिलाओं की शाखा की मानद सदस्य थीं। एब्स एंटोनिया एक मजबूत और दिलचस्प व्यक्ति थे। 2017 में, हम मां की मृत्यु की 120वीं वर्षगांठ मनाएंगे और उनके जीवन के बारे में एक छोटी सी किताब तैयार कर रहे हैं।

पिछली शताब्दी के 30 के दशक में, मठ को बंद कर दिया गया था; अधिकांश बहनों को कजाकिस्तान और उत्तर में निर्वासित कर दिया गया था। रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप्स काउंसिल ने संतों के रूप में अलेक्सेवस्क मठ, अन्ना और मैट्रोन (मकंदिन) के नौसिखियों को महिमामंडित किया, जिन्हें 14 मार्च, 1937 को बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में गोली मार दी गई थी, साथ ही नौसिखिए यूफ्रोसिनिया (टिमोफीवा), जिनकी 5 नवंबर 1942 को जेल में मृत्यु हो गई। नौसिखिए अन्ना (मकंदिना) को बुटोवो न्यू शहीदों के आइकन पर दर्शाया गया है।

... प्रभु जानता है कि मैं नन क्यों बनी, और मुझे लगता है कि यह काफी है। मैं केवल इतना कह सकता हूँ कि मैं मसीह के प्रेम द्वारा निर्देशित था, न कि बाहरी जीवन परिस्थितियों से। 2008 में, मैं स्वर्गीय पैट्रिआर्क एलेक्सी से मुंडन के लिए आशीर्वाद के अनुरोध के साथ गया, और उन्होंने उसी वर्ष के जन्म के उपवास के दौरान खुद को मुंडन लेने का इरादा व्यक्त किया। उस समय, मैंने कानूनी सलाहकार के रूप में पितृसत्ता में चौथे वर्ष काम किया। लेंट की शुरुआत में, परम पावन एलेक्सी की मृत्यु हो गई और उनके पास मेरे बाल काटने का समय नहीं था। वहीं उनके आशीर्वाद से मठवासी वस्त्र तैयार हो गए.

ईश्वर के विधान के द्वारा, मेरा मठवासी, और बाद में मठवासी मुंडन परम पावन पितृसत्ता किरिल द्वारा किया गया था। मुझे याद है कि परम पावन पितृसत्ता के एक वकील के नन बनने के इरादे से हैरान थे, और उन्होंने तुरंत मुझे चेतावनी दी कि मुंडन मुझे मेरे किए गए आज्ञाकारिता से मुक्त नहीं करेगा। हालाँकि, पैट्रिआर्क की इस चेतावनी में, मैंने अपनी लंबे समय से चली आ रही इच्छा की प्राप्ति में कोई बाधा नहीं देखी।

सामान्य तौर पर, मैं एक आस्तिक में अपने बारे में सपने देखने और पेशे सहित जीवन की परिस्थितियों के संदर्भ में वांछित उपलब्धि से बचने के लिए इसे एक बड़ा नुकसान मानता हूं। यह उन एकल व्यक्तियों के लिए विशेष रूप से दुखद है, जो पारिवारिक जिम्मेदारियों के बोझ तले दबे नहीं हैं, जो मसीह से नाराज होने की इच्छा या आशीर्वाद रखते हैं, शादी करने का इरादा नहीं रखते हैं, और मठ में नहीं जाते हैं, खुद को इस विचार से खुश करते हैं: " कोई एक या दूसरी परिस्थिति नहीं होगी, और मैं, निश्चित रूप से, मैं पहले से ही मठ में होता।" इस बीच, समय बीत जाता है, और इसके साथ एक पवित्र पराक्रम पर आप जो ताकत खर्च कर सकते हैं वह दूर हो जाती है, और अपने आप को मसीह को समर्पित करने के इरादे की दृढ़ता भी दूर हो जाती है। "बेटा, एमआई को अपना दिल दे दो ..." - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप वकील, इंजीनियर या दंत चिकित्सक हैं। यहोवा यह निर्धारित करेगा कि मुण्डन के बाद आप किस प्रकार की आज्ञाकारिता को सहन करेंगे। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि मठवाद एक विशेष व्यवसाय है।

- चर्च, किसी भी समुदाय की तरह, निश्चित रूप से, हमेशा उच्च योग्य विशेषज्ञों की आवश्यकता होती है। हालांकि, जब कोई व्यक्ति मठ में प्रवेश करता है, तो अक्सर एक मजदूर, नौसिखिए, साधु का उसका मार्ग साधारण काम से शुरू होता है जिसके लिए विशेष शिक्षा या विशेष कौशल की आवश्यकता नहीं होती है। और भले ही दुनिया में एक व्यक्ति अपने क्षेत्र में एक उच्च योग्य विशेषज्ञ था, मठ में वह हमेशा वह नहीं करता जो उसका पूर्व जीवन समर्पित था। व्लादिका मार्क ने सम्मेलन में अपने भाषण में यहां तक कहा कि अगर किसी व्यक्ति का काम दुनिया में आईटी प्रौद्योगिकियों से जुड़ा है, तो एक मठ में उसे कंप्यूटर से पूरी तरह से मुक्त करना बेहतर होगा। आप इस बारे में क्या सोचते हैं?

- मैं स्वीकार करता हूं कि ऐसा तर्क मेरे करीब नहीं है। यदि नन एक वकील या एकाउंटेंट है, तो क्यों न उसे अपनी विशेषता में मठ में काम में शामिल किया जाए, क्योंकि अन्यथा मठ को पैसे के लिए एक कर्मचारी को किराए पर लेना होगा, और उसकी कर्तव्यनिष्ठा और जिम्मेदारी की गारंटी के पूर्ण अभाव में। हमारा मठ न तो समृद्ध है और न ही असंख्य। इसलिए, मैं अपने आप को एक बहन को परिभाषित करने की अनुमति नहीं दे सकता, जिसके पास दुनिया में मठ द्वारा आज्ञाकारिता के लिए आवश्यक विशेषता थी, जो उसके पेशे से संबंधित नहीं थी।

मैं आपको एक उदाहरण देता हूं। मठ में नौसिखियों में से एक पेशेवर रसोइया है, जो कभी भोजन कक्ष का प्रभारी था। अब मध्यम वेतन पर अच्छा रसोइया मिलना बहुत मुश्किल है। यह स्पष्ट है कि मैंने अपनी बहन को दुर्दम्य आज्ञाकारिता में छोड़ दिया, जिसे वह स्वेच्छा से पूरा करती है, खासकर जब से न केवल बहनों को खिलाना पड़ता है, बल्कि मठ के माध्यमिक विद्यालय के श्रमिकों और बच्चों को भी खिलाना पड़ता है।

मुझे लगता है कि नर्सिंग आज्ञाकारिता वितरित करते समय, उन परिस्थितियों को ध्यान में रखना चाहिए जिनमें मठ रखा गया है। साथ ही, निःसंदेह, यह महत्वपूर्ण है कि एक बहन पर "दबाव न डालें", यदि वह ऐसी आज्ञाकारिता करने से इंकार करती है जो उसके लौकिक पेशे या योग्यताओं से मेल खाती है। किसी व्यक्ति पर "दबाने" और उसके लक्ष्य को प्राप्त करने से, आप पूरी तरह से विपरीत परिणाम प्राप्त कर सकते हैं - उदासीन निष्क्रियता के रूप में एक बहन का गुप्त या स्पष्ट विरोध या, इसके विपरीत, एक बड़बड़ाहट। यह और भी भयानक होता है जब कोई बहन मानसिक या शारीरिक कष्ट के कारण बीमार हो जाती है। यह सब, एक नियम के रूप में, माँ से बहन के अलगाव के बाद होता है, उससे डरता है, जो गंभीर गलतफहमी से भरा होता है, क्योंकि बहनों को माँ को रसातल में देखना चाहिए, न कि सैन्य इकाई के कमांडर को। परन्तु बड़ी समझ की भी आवश्यकता है ताकि लापरवाह आत्माएं आपकी कृपा और कृपा का उपयोग न करें।

- हमारी साइट न केवल मठवासी, बल्कि आम लोग भी पढ़ते हैं। उनमें से कई मानते हैं कि एक ईसाई के लिए वकील बनना मुश्किल है। ऐसा है क्या? मैं उन माता-पिता को जानता हूं जो अपने बच्चों को कानूनी शिक्षा प्राप्त करने का विरोध कर रहे थे, क्योंकि उनका मानना है कि वकीलों को अक्सर अलग होना पड़ता है, झूठ बोलना पड़ता है, और इसी तरह।

- एक सच्चे ईसाई को कठिनाइयों से डरने की जरूरत नहीं है। बाधाओं पर काबू पाने के माध्यम से, बहुत मूल्यवान आध्यात्मिक गुण विकसित होते हैं - इच्छाशक्ति, विवेक, धैर्य, हिम्मत न हारने की क्षमता और सबसे कठिन परिस्थितियों में भी निराशा नहीं। और इसलिए, मुझे इस बात का बिल्कुल भी अफ़सोस नहीं है कि मैंने कानूनी शिक्षा प्राप्त की और पेशेवर गतिविधियों में संलग्न रहना जारी रखा जिसमें विश्वासियों के अधिकारों की रक्षा करना शामिल है, और इसलिए संबंधित कार्य और अनुभव। यह सब कठोर हो जाता है और आत्मा को बुद्धिमान बनाता है। मैं अपने मंत्रालय को ईश्वर द्वारा दी गई सेवा के रूप में देखता हूं। इस मंत्रालय को जारी रखना उनकी इच्छा में है।

जहां तक न्यायविदों की धूर्तता और धूर्तता का सवाल है, मैं आपको एक पादरी के साथ एक बातचीत के बारे में बताता हूं, जो भूरे बालों से सफेद हो गई थी। जब मैं छोटा था तब मैंने उनसे यह बातचीत की थी, लेकिन मैं इसे जीवन भर याद रखूंगा। "क्या तुम एक वकील हो?" - वार्ताकार ने मुझसे पूछा। "हाँ," मैंने जवाब दिया। "झूठ मत बोलो," मुझसे कहा गया था, "लेकिन सच भी मत बोलो।" दरअसल, एक वकील के लिए विवेक, शब्दों और कर्मों में सावधानी बहुत जरूरी है। पेशेवर गतिविधियों से संबंधित किसी भी परिस्थिति का ज्ञान होने पर, यह महत्वपूर्ण है कि निर्दोष की निंदा न करें, अर्थात झूठ न बोलें, बदनामी न करें। दूसरी ओर, किसी ऐसे समाज में "सत्य-गर्भ को नहीं काटना" चाहिए, जहां इस सत्य पर वैसे भी विश्वास नहीं किया जाएगा। और एक और "सच्चाई" किसी व्यक्ति को गंभीर रूप से घायल कर सकती है। "सुनहरा मतलब" खोजना, निश्चित रूप से, एक कला है जिसे उनके पूरे जीवन में सीखा गया है ...

एकातेरिना ओर्लोवाक द्वारा साक्षात्कार

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2015 के लिए रूसी संघ के कानून में मुख्य परिवर्तनों की जानकारी

पिछले वर्ष में, कानून में निम्नलिखित परिवर्तन हुए।

06.04.2015 के संघीय कानून संख्या 80-एफजेड ने धार्मिक संगठनों को उपरोक्त कोड के कई लेखों के संचालन से हटाने के लिए रूसी संघ के नागरिक संहिता में महत्वपूर्ण बदलाव पेश किए जो आंतरिक नियमों के अनुरूप नहीं हैं। प्रमुख रूसी इकबालिया बयान। उसी समय, संघीय कानून "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" में संशोधन किए गए थे, जिसके अनुसार धार्मिक संगठनों की गतिविधियों में संस्थापकों और अन्य कानूनी संस्थाओं या व्यक्तियों की भागीदारी के मुद्दे चार्टर द्वारा निर्धारित किए जाते हैं और / या धार्मिक संगठनों के आंतरिक नियम।

20 अप्रैल, 2015 के संघीय कानून संख्या 103-एफजेड ने दंडात्मक कानून में संशोधन किया, जिसका उद्देश्य प्रमुख रूसी स्वीकारोक्ति के साथ एफएसआईएन निकायों के बीच बातचीत के तंत्र को वैध बनाना, जेलों और अन्य एफएसआईएन संस्थानों में हाउस चर्चों की स्थिति को विनियमित करना, प्रवेश सुनिश्चित करना है। आवश्यक चर्च संस्कारों के प्रदर्शन के साथ-साथ एफएसआईएन संस्थानों के क्षेत्र में स्थित धार्मिक वस्तुओं को धार्मिक संगठनों में स्थानांतरित करने के मुद्दों को विनियमित करने के उद्देश्य से कैदियों को पादरियों का।

13 जुलाई 2015 के कानून संख्या 261-एफजेड ने संघीय कानून "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" में संशोधन किया, जिसके अनुसार धर्म और धार्मिक शिक्षा को पढ़ाना शैक्षिक गतिविधियाँ नहीं हैं और इसलिए लाइसेंस के अधीन नहीं हैं। इस संशोधन को अपनाने के साथ, अभियोजकों और अन्य राज्य निकायों को संडे स्कूलों को शैक्षिक गतिविधियों को करने के लिए लाइसेंस प्राप्त करने की आवश्यकता नहीं होगी।

साथ ही, 23.11.15 के संघीय कानून संख्या 314-एफजेड ने चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करने के कानून में संशोधन किया, बाइबिल को चरमपंथी सामग्री के रूप में वर्गीकृत करने पर प्रतिबंध लगाया।

अंत में, 28 नवंबर, 2015 के संघीय कानून संख्या 341-एफजेड को अपनाया गया, जो धार्मिक संगठनों को गैर-वाणिज्यिक संगठनों की गतिविधियों पर नियंत्रण के मुद्दों को विनियमित करने वाले संघीय कानून "गैर-वाणिज्यिक संगठनों पर" के कई प्रावधानों की कार्रवाई से छूट देता है और उनकी रिपोर्ट प्रस्तुत करना। बदले में, संघीय कानून "अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" को मानदंडों के साथ पूरक किया गया है, जिसके अनुसार केवल वे धार्मिक संगठन जिन्हें विदेशी स्रोतों से वित्तपोषित किया जाता है, वे न्याय अधिकारियों को रिपोर्ट प्रस्तुत करेंगे। बाकी धार्मिक संगठन न्याय अधिकारियों को यह कहते हुए एक बयान भेजेंगे कि फंडिंग के कोई विदेशी स्रोत नहीं हैं। इसके अलावा, नया कानून धार्मिक संगठनों की वित्तीय और आर्थिक गतिविधियों की जांच करने के लिए न्याय अधिकारियों की क्षमता को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है। इस तरह की जाँच तभी की जाएगी जब धार्मिक संगठन को विदेशी स्रोतों से वित्तपोषित किया जाता है और (या) यदि धार्मिक संगठन द्वारा रूसी संघ के कानून के उल्लंघन के बारे में जानकारी है।

अंत में, मैं 24 जून, 2015 नंबर 29 के मास्को शहर के कानून को नोट करना चाहूंगा, जो धार्मिक संगठनों को धार्मिक भवनों और संरचनाओं में किए गए व्यापार के संबंध में व्यापार कर का भुगतान करने से छूट प्रदान करता है और उनसे संबंधित भूमि भूखंड।

मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग / Patriarchy.ru

संभवतः नेटवर्क पर पाए जाने वाले सभी लेखों में से एकमात्र लेख, जहां इसका पर्याप्त रूप से मूल्यांकन किया जाता है (मेरे विचार से, नि: संदेह)छवि की सभी बहुमुखी प्रतिभा और इस निंदनीय की "गरिमा" के कई, मूर्ख से बहुत दूर, वह व्यक्ति जो खुद को "नन ज़ेनिया" कहता है।

हालाँकि, युगल की गतिविधियाँ मास्को तक सीमित नहीं हैं। उपरोक्त गेन्नेडी बेलोवोलोव, जिनके साथ 2009 में उन्होंने "स्टूडियो के लड़कों के गाना बजानेवालों" पायनियर "और अन्य युवा प्रतिभाओं की भागीदारी के साथ" पैट्रिआर्क की याद में एक रचनात्मक शाम का आयोजन किया, हाल ही में सूबा के अधिकारियों के साथ स्पष्ट समस्याएं थीं। इस साल 17 जनवरी को, "पुनर्जीवित" प्रांगण के मठाधीश के पद से राज्य से हटाए गए एक प्रशंसनीय बहाने के तहत। उन्होंने (हालांकि, अधिकांश समान पुजारियों की तरह) व्यक्तिगत रूप से अपने नियंत्रण में संपत्ति का आकलन किया: "जब मैंने दस्तावेज़ पढ़ा , मुझे एहसास हुआ कि अब मेरे सभी चर्च और पैरिश मेरे नहीं हैं, कि अब मैं नहीं हूं मैं उनकी सेवा कर सकता हूं। मुझे वह भावना याद है जो मुझसे मिली थी: अब मैं कोई नहीं और कोई नहीं, बिना झुंड का चरवाहा, जहाज के बिना कप्तान, परिवार के बिना पिता। ” यह पता चला कि बेलोवोलोव, जिसने सेंट के अपार्टमेंट-संग्रहालय का आयोजन किया था - या तो खुद पर या डमी पर।

आपको क्या लगता है कि सहानुभूतिपूर्ण चर्च समुदाय एक आर्थिक और बुद्धिमान पादरी को स्थानांतरित करना चाहेगा जो एक संग्रहालय बनाने में सक्षम है और बहाली के बारे में कुछ जानता है? बेशक, इसहाक को, भण्डारी के स्थान पर - संपत्ति का मुख्य प्रबंधक! ऐसा प्रतीत होता है, चेर्नेगा को राज्य संपत्ति की इतनी बड़ी वस्तु के हस्तांतरण के कानूनी हिस्से से क्या लेना-देना है? औपचारिक रूप से, निश्चित रूप से, इसका इससे कोई लेना-देना नहीं है। और यह सच नहीं है कि यह नियुक्ति होगी। यह एक तथ्य नहीं है कि अब गिरजाघर पूरी तरह से रूसी रूढ़िवादी चर्च में जाएगा।

चर्च के जाने-माने प्रचारक सर्गेई चैपिन ने अपने फेसबुक पर "मिशनरी विरोधी कानून" के बारे में लिखा था (सामान्य रूप से घृणित "यारोवाया पैकेज" में):

« सर्गेई चैपिनिन

25 जून 22:34 ·

एब्स ज़ेनिया (चेर्नेगा) लिखते हैं कि मॉस्को पैट्रिआर्केट इस बात से प्रसन्न है कि अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर कानून में नए संशोधनों का समझौता "धार्मिक संस्कारों को छोड़कर, आवासीय परिसर में किसी भी प्रकार की धार्मिक गतिविधि को करने के लिए धार्मिक संगठनों को प्रतिबंधित करने वाले मानदंडों को बरकरार रखता है।" मुझे यहाँ कुछ समझ नहीं आ रहा है। उदाहरण के लिए, यदि मित्र मेरे पास आते हैं, तो क्या उनके साथ एक अखाड़े को पढ़ना कानूनी है, लेकिन क्या रूसी रूढ़िवादी चर्च की वर्तमान स्थिति के बारे में बात करना अवैध है? और अगर बच्चे अपने माता-पिता और दोस्तों के लिए "वर्टेप" का मंचन करने जा रहे हैं, तो क्या उन्हें इसके लिए प्रशासनिक (आपराधिक?) जिम्मेदारी पर लाया जा सकता है? बताएं कि किसने पहले ही इसका पता लगा लिया है .»

जाहिर है, मिशनरी विरोधी कानून के लिए एक आंदोलनकारी से सर्गेई चैपलिन के स्पष्ट और उचित प्रश्न के एक समझदार उत्तर की उम्मीद करने का कोई कारण नहीं है।

दरअसल, जवाब देने के लिए कुछ भी नहीं है।

रहने वाले क्वार्टरों में प्रचार पर प्रतिबंध को तर्कसंगत रूप से उचित नहीं ठहराया जा सकता है।
यहां तक कि एक पुजारी जो एक अपार्टमेंट को पवित्र करने के लिए आता है, सत्ता में पतित होने के इन नए बेतुके नियमों के अनुसार, इसमें रहने वालों को चर्च में बुलाने का अधिकार नहीं होगा।
Cernega के पास इसका पता लगाने के लिए पर्याप्त धूसर पदार्थ नहीं है? स्पष्ट अंतरात्मा की समस्याओं का उल्लेख नहीं करना।
जंगलीपन - और अनिवार्य रूप से कागज के आधिकारिक टुकड़ों के प्रचार के लिए एक आवश्यकता। यह विश्वास पर उत्पीड़न का एक रूप है। और अब हमें सोवियत काल में रूढ़िवादी सहित, उनके विश्वास के लिए सताए गए हजारों नए लोगों के उद्भव की प्रतीक्षा करनी चाहिए - भले ही उन्हें जेलों और शिविरों में नहीं भेजा गया, लेकिन विनाशकारी जुर्माना, अनिवार्य श्रम और दमन के अन्य रूपों से गला घोंट दिया गया। कि चेर्नग्स, जैसा कि आप समझ सकते हैं, बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है।

कुछ कम करने वाले संशोधनों के साथ भी, इस कानून ने रूस में धर्म की स्वतंत्रता को समाप्त कर दिया।

और मटुष्का ज़ेनिया यह नोट करना चाहेंगी कि वह - हालांकि एक सामान्य नश्वर व्यक्ति नहीं, बल्कि एक संपूर्ण विशाल अभिमानी - जब वह एक स्पष्ट अधिनायकवादी घृणा का बचाव करती है, जिससे उसके स्वयं के स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधियों सहित कई हजारों लोग अनिवार्य रूप से पीड़ित होंगे, करता है एक अप्रिय कार्य। और इसलिए इंटरनेट पर वे पहले से ही लिखते हैं - मुझे नहीं पता कि यह कितना सच है - कि मॉस्को पैट्रिआर्केट ने कथित तौर पर रूसी संघ के कानून के संविधान का उल्लंघन करते हुए, अन्य स्वीकारोक्ति पर प्रचार करने में आरओसी के फायदे कृत्रिम रूप से बनाने के लिए पैरवी की (अधिक सटीक रूप से, "यारोवाया पैकेज" के कानून का हिस्सा)। मैं विश्वास करना चाहूंगा कि ऐसा नहीं है। दूसरे, एब्स चेर्नेगा अपनी स्थिति में एक कानूनी सलाहकार, एक मध्यम स्तर के अधिकारी से अधिक नहीं है, वह पूरे चर्च के लिए नहीं बोल सकती है। कानूनी विभाग के प्रमुख के रूप में, उन्हें संवैधानिक सिद्धांतों की अवहेलना व्यक्त करने का कोई अधिकार नहीं है, भले ही वे बड़े पैमाने पर अब केवल कागज पर मौजूद हों।

रूढ़िवादी चर्च एक पदानुक्रमित और रूढ़िवादी संरचना है। इसमें प्रबंधन कार्य हमेशा पुरुषों के होते हैं - मुख्य रूप से धर्माध्यक्ष और पादरी। और फिर भी, रूसी रूढ़िवादी चर्च के जीवन में, महिलाओं ने एक निश्चित भूमिका निभाई है और निभा रही हैं।

... पाठ: "तातियाना दिवस"

8 मार्च की पूर्व संध्या पर, हमने उन महिलाओं की सूची की तरह कुछ संकलित करने की कोशिश की, जो अगर रूसी चर्च में निर्णय लेने की प्रक्रिया में भाग नहीं लेती हैं, तो कम से कम कुछ प्रबंधकीय कार्य करती हैं।

यह सामग्री खुले स्रोतों के आधार पर संकलित की गई है और इसमें कई कारकों को ध्यान में नहीं रखा गया है जो किसी विशेष उम्मीदवार के प्रभाव की डिग्री को प्रभावित करते हैं। हम जानबूझकर "रेटिंग" शब्द का उपयोग एक ऐसे शब्द के रूप में नहीं करते हैं जो चर्च की पदानुक्रम और सेवा के विचारों की समझ का खंडन करता है, जो कि प्रेरित पौलुस के शब्दों पर आधारित है: "सब लोग, जिस पद पर तुम बुलाए गए हो, उसी में रहो।"(1 कुरि. 7:20)।

इसके अलावा, हम जानबूझकर चर्च मंडलियों में महिलाओं के प्रभाव का विश्लेषण करने से दूर चले जाते हैं - प्रमुख सरकारी अधिकारियों के पति जो विभिन्न धर्मार्थ संगठनों के काम में सक्रिय भाग लेते हैं, चर्च सामाजिक परियोजनाओं का समर्थन करते हैं, आदि। रूसी सरकार स्वेतलाना मेदवेदेवा।

साथ ही हमारे ध्यान के दायरे से बाहर वे महिलाएं होंगी जो निस्संदेह चर्च समुदाय में एजेंडे को प्रभावित करती हैं, लेकिन आधिकारिक चर्च संरचनाओं से संबंधित नहीं हैं। ऐसे व्यक्तियों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, जाने-माने पत्रकार एलेना डोरोफीवा (ITAR-TASS) और ओल्गा लिपिच (RIA Novosti), जो धार्मिक विषयों के विशेषज्ञ हैं, अन्ना डेनिलोवा, ऑर्थोडॉक्सी और वर्ल्ड वेबसाइट के प्रधान संपादक, और पूर्व संपादक तातियाना दिवस के प्रमुख। , पत्रकार केन्सिया लुचेंको, साथ ही ओलेसा निकोलेवा, एक कवि, लेखक, पितृसत्तात्मक साहित्य पुरस्कार के विजेता।

इसमें 2010 में स्थापित एक सार्वजनिक संगठन, रूढ़िवादी महिला संघ के नेता भी शामिल हो सकते हैं: नीना ज़ुकोवा और गैलिना अनन्येवा, जो विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल के ब्यूरो के सदस्य भी हैं, साथ ही विभाग के प्रमुख मरीना बेलोगुबोवा भी शामिल हैं। सेंट्रल फ़ेडरल डिस्ट्रिक्ट में रूसी संघ के राष्ट्रपति के पूर्ण प्रतिनिधि के उपकरण का।

हम जानबूझकर खुद को आधिकारिक चर्च शासी निकायों के ढांचे तक सीमित रखेंगे और उन महिलाओं की उम्मीदवारी पर विचार करेंगे जो इन निकायों की सदस्य हैं।

सामान्य तौर पर, चर्च सरकार की संरचनाओं में किसी विशेष महिला के प्रभाव की डिग्री का आकलन दो दृष्टिकोणों से किया जा सकता है। सबसे पहले, कड़ाई से पदानुक्रमित दृष्टिकोण से। एक महिला नन के लिए, उच्चतम कैरियर उपलब्धि स्टॉरोपेगिक (सीधे कुलपति के अधीनस्थ) मठ में मठाधीश है। इसलिए, स्वचालित रूप से stauropegic मठों के सभी मठों को हमारी सूची में शामिल किया गया था। दूसरे (और यह दृष्टिकोण अधिक सही प्रतीत होता है), यह मूल्यांकन विशुद्ध रूप से कार्यात्मक दृष्टिकोण से किया जा सकता है, अर्थात रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रबंधकीय या सलाहकार संरचनाओं की वर्तमान गतिविधियों में एक महिला की भागीदारी के दृष्टिकोण से। . और यही कारण है कि सूची बड़े मठों के मठों तक ही सीमित नहीं है।

किसी विशेष मुद्दे पर कुलपति के साथ व्यक्तिगत रूप से परामर्श करने का अवसर केवल चर्च में सबसे अधिक आधिकारिक महिलाओं द्वारा प्राप्त एक विशेषाधिकार है। Patriarchia.ru द्वारा फोटो।

बाद के मामले में, मुख्य संकेतक अंतर-परिषद की उपस्थिति के कार्य में महिलाओं की भागीदारी होगी - "रूसी रूढ़िवादी चर्च के आंतरिक जीवन और बाहरी गतिविधियों के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों से संबंधित निर्णयों की तैयारी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च चर्च के अधिकार की सहायता करने वाला एक सलाहकार निकाय"(विनियमन देखें)।

विनियमों के अनुसार, "चर्च जीवन के सामयिक मुद्दों पर चर्चा करने के लिए अंतर-सुलह उपस्थिति का आह्वान किया जाता है, विशेष रूप से धर्मशास्त्र के क्षेत्र से संबंधित, चर्च सरकार, चर्च कानून, पूजा, पादरी, मिशन, आध्यात्मिक शिक्षा, धार्मिक ज्ञान, डायकोनिया, के बीच संबंध चर्च और समाज, चर्च और राज्य, चर्च और अन्य। स्वीकारोक्ति और धर्म "।यही है, चर्चा किए गए मुद्दों की श्रेणी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के जीवन के लगभग सभी पहलू शामिल हैं।

पैट्रिआर्क किरिल द्वारा हाल के वर्षों में शुरू की गई चर्च सरकार की व्यवस्था को पुनर्गठित करने के कदमों के आलोक में, यह चर्च के जीवन के सामयिक मुद्दों पर चर्चा करने की वास्तविक प्रक्रिया में भागीदारी है (जो कि पैट्रिआर्क की योजना के अनुसार, ढांचे के भीतर होनी चाहिए) इंटर-काउंसिल उपस्थिति की गतिविधियां) एक या दूसरे व्यक्ति के वास्तविक प्रभाव का संकेतक हो सकती हैं।

फिर से ध्यान दें कि नमूना परिणाम हमेशा इन दो मापदंडों में मेल नहीं खाते हैं, अर्थात। सबसे बड़े stauropegic मठों के मठाधीश जरूरी नहीं कि इंटर-काउंसिल उपस्थिति के सदस्य हों। वर्तमान में इस शरीर की 11 महिलाओं में से पांच मठों के मठाधीश हैं (और उनमें से केवल तीन ही स्टॉरोपेगिक मठ चलाती हैं), एक नन और पांच सामान्य महिलाएं हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इंटर-काउंसिल उपस्थिति के अलावा, एक संरचना बहुत पहले नहीं बनाई गई थी, रूसी चर्च वर्तमान में धर्मसभा विभागों की एक प्रणाली को बरकरार रखता है। सादृश्य से, धर्मनिरपेक्ष पाठक के लिए समझ में आता है, धर्मसभा विभागों, समितियों और आयोगों को आमतौर पर "नागरिक" मंत्रालयों के साथ समान किया जाता है। इन विभागों की संरचनाओं में महिलाएं भी हैं - ज्यादातर मठों की मठाधीश। यह प्रथा हाल के वर्षों में विकसित हुई है - जब इंटर-काउंसिल उपस्थिति और धर्मसभा विभागों के आयोग चर्च के जीवन के समान मुद्दों से निपटते हैं, और कभी-कभी लगभग समान कहे जाते हैं - इस अध्ययन में थोड़ा भ्रम पैदा करते हैं। उदाहरण के लिए, मठों की कई महिलाएं इंटर-काउंसिल उपस्थिति के "प्रोफाइल" आयोग की सदस्य हैं, जिसे "मठों और मठों के जीवन के संगठन पर आयोग" कहा जाता है; और समानांतर में, उनमें से लगभग सभी, साथ ही कुछ अन्य मठाधीश, मठों और मठवाद के धर्मसभा विभाग के तहत कॉलेजियम के सदस्य हैं।

लेकिन उन और अन्य संरचनाओं की संरचना पर एक सतही नज़र भी इंगित करती है कि इंटर-काउंसिल उपस्थिति के काम में महिलाओं की भागीदारी निस्संदेह चर्च "मंत्रालयों" में उनके काम से कहीं अधिक प्रतिनिधि और सक्रिय है। इसलिए, हम सबसे पहले इस सूचक पर निर्माण करेंगे।

औपचारिक स्थिति के संदर्भ में, अंतर-परिषद की उपस्थिति की गतिविधियों के ढांचे के भीतर, सबसे अधिक भार किसको दिया जाता है? मठाधीश जुलियाना (कलेडा), मॉस्को कॉन्सेप्शन मठ के मठाधीश: वह एकमात्र नन हैं - इंटर-काउंसिल उपस्थिति के प्रेसिडियम की सदस्य। इसके अलावा, वह मठों और मठवाद के संगठन के लिए आयोग के सचिव के रूप में कार्य करती है, और मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के बोर्ड के सदस्य भी हैं।

अब्बेस जुलियाना (कलेडा)

दुनिया में - कालेदा मारिया ग्लीबोवना। 1961 में भूविज्ञानी ग्लीब कालेदा के परिवार में जन्मे, बाद में एक पुजारी, और शहीद व्लादिमीर (अंबरत्सुमोव) की बेटी लिडिया कालेडा (नी अंबरत्सुमोवा)। एक प्रसिद्ध पुजारी परिवार से ताल्लुक रखते हैं, उनके दो भाई पुजारी हैं।

5 मई, 1995 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मॉस्को में कॉन्सेप्ट कॉन्वेंट का मठाधीश नियुक्त किया गया था।

इसे सौंपे गए आधिकारिक कार्यों को ध्यान में रखते हुए, एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है मार्गरीटा नेलुबोवा- चर्च सामाजिक गतिविधियों और दान के संगठन पर इंटर-काउंसिल उपस्थिति आयोग के सचिव और एक साथ चार आयोगों के सदस्य: आध्यात्मिक शिक्षा और धार्मिक ज्ञान के मुद्दों पर, चर्च मिशन के आयोजन के मुद्दों पर, के बीच बातचीत के मुद्दों पर चर्च, राज्य और समाज, गैर-रूढ़िवादी और अन्य धर्मों के प्रति दृष्टिकोण के मुद्दों पर ...

कई वर्षों तक मार्गरीटा नेलुबोवा बाहरी चर्च संबंध विभाग की कर्मचारी रही हैं और रूसी रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक शिक्षा और डायकोनिया (सामाजिक सेवा) कार्यक्रम पर गोलमेज की प्रमुख हैं। वास्तव में, वह सामाजिक नियोजन के क्षेत्र में एक प्रमुख चर्च विशेषज्ञ है, और वह चर्च सामाजिक मंत्रालय के आयोजन के विदेशी अनुभव से बहुत परिचित है।

मार्गरीटा नेलुबोवा

उनका जन्म 1962 में मास्को में हुआ था। 1984 में उन्होंने मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट से स्नातक किया। 1992 से, उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च में धार्मिक शिक्षा और डायकोनिया (सामाजिक सेवा) पर गोलमेज का निर्देशन किया है। 2001 से, वह एचआईवी / एड्स के प्रसार के खिलाफ रोकथाम और लड़ाई में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भागीदारी के लिए कार्यक्रम का समन्वय कर रही है।

वह इंटर-काउंसिल उपस्थिति के चार आयोगों के सदस्य भी हैं। अब्बेस सेराफिमा (शेवचिको)), ओडेसा महादूत माइकल मठ के मठाधीश। यह ध्यान देने योग्य है कि एब्स सेराफिमा निस्संदेह एक उज्ज्वल और बहुमुखी व्यक्तित्व है। वह मास्को पितृसत्ता में एकमात्र महिला हैं जो धर्मसभा विभाग की प्रमुख हैं। सच है, यह यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च का धर्मसभा विभाग है - "चर्च और संस्कृति", लेकिन किसी भी मामले में, अब तक यह इस तरह की एक ही मिसाल है। इसके अलावा, एब्स सेराफिमा ओडेसा सिटी काउंसिल के डिप्टी हैं।

ध्यान दें कि इस मामले में राज्य निकायों और राजनीतिक दलों के काम में भाग लेने के लिए पुजारियों के लिए रूसी चर्च के लिए आम तौर पर स्वीकृत निषेध, कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि मठ एक पवित्र आदेश नहीं है, बल्कि एक नन द्वारा आयोजित एक स्थिति है।

एब्स सेराफिमा सूचना गतिविधियों पर चर्च, राज्य और समाज के बीच बातचीत के मुद्दों पर, मठों और मठों के जीवन के संगठन पर, दिव्य सेवा और चर्च कला के मामलों पर इंटर-काउंसिल उपस्थिति के आयोगों के सदस्य हैं। चर्च और मीडिया के साथ संबंध। उसी समय, ओडेसा मठ स्टावरोपेगिक नहीं है, और औपचारिक तालिका और रैंकों में, इस मठ के मठाधीश ने वहां के मठाधीश को कई अन्य लोगों से अलग नहीं किया होता, अगर यह उचित मात्रा में कार्यभार के लिए नहीं होता चर्च प्रशासनिक निकायों में।

अब्बेस सेराफिमा (शेवचिक)

उनका जन्म 25 मार्च 1963 को चर्कासी क्षेत्र में हुआ था। सेराफिमा 17 साल की उम्र में मठ में आई थी। 1995 के बाद से - पवित्र महादूत माइकल की ननरी के मठाधीश।

ओडेसा सिटी काउंसिल के डिप्टी, अध्यात्म और संस्कृति पर आयोग के उपाध्यक्ष का पद धारण करते हैं।

2007 में, मठाधीश को "वूमन ऑफ़ द थर्ड मिलेनियम" पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। एक साल पहले - "सर्वश्रेष्ठ ईसाई पत्रकार 2006"। 15 पुस्तकों के लेखक (मुख्य रूप से यूक्रेन के रूढ़िवादी और आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास पर)। वह अपने मुख्य कार्य को कीव-पेकर्स्क लावरा के इतिहास का अध्ययन मानते हैं। साथ ही, जैसा कि वह खुद स्वीकार करती है, उसके पास उच्च शिक्षा नहीं है।

एब्स सेराफिमा अखिल-यूक्रेनी सार्वजनिक संगठन के संस्थापकों में से एक है "द पाथ ऑफ द ऑर्थोडॉक्स नेम होली प्रिंस व्लादिमीर इक्वल टू द एपोस्टल्स के नाम पर।" उसने यूक्रेन में एकमात्र संग्रहालय की स्थापना की - "क्रिश्चियन ओडेसा"।

हमारी सूची में अलग है नन ज़ेनिया (चेर्नेगा)... वह अंतर-परिषद की उपस्थिति की सदस्य नहीं है और धर्मसभा संस्थानों के काम में भाग नहीं लेती है, लेकिन अपनी स्थिति के आधार पर - वह मास्को पितृसत्ता की कानूनी सेवा की प्रमुख है और साथ ही साथ प्रमुख है चर्च-समाज संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग की कानूनी सेवा - चर्च के प्रबंधन ढांचे में महत्वपूर्ण भार है। इसके अलावा, वह मॉस्को डायोकेसन काउंसिल के तहत ऑडिट कमीशन की सदस्य हैं।

नन ज़ेनिया (चेर्नेगा)

मठवासी प्रतिज्ञा लेने से पहले, मॉस्को पैट्रिआर्कट के कार्यवाहक कानूनी सलाहकार के। चेर्नेगा ने कई दस्तावेजों के विकास में भाग लिया, जिसके साथ चर्च ने राज्य के अधिकारियों के साथ बातचीत में बात की। रूस में धार्मिक संगठनों की स्थिति के कानूनी विनियमन से संबंधित संपत्ति के मुद्दे और समस्याएं दोनों थीं, चर्च शिक्षा की प्रणाली से संबंधित, चर्च और संग्रहालयों के बीच बातचीत के मुद्दे, साथ ही साथ कई अन्य।

दो आयोगों की संरचना में इंटर-काउंसिल उपस्थिति की ग्यारह महिला सदस्यों में से एकमात्र नन शामिल है - मठ के मठाधीश नहीं: नन फोटिनिया (ब्रैचेंको)... मदर फ़ोटिनिया मठों और मठवाद के जीवन के संगठन पर आयोग की सदस्य हैं, साथ ही चर्च में सोबोर्नोस्ट के कार्यान्वयन के लिए चर्च प्रशासन और तंत्र पर आयोग की सदस्य हैं। पैट्रिआर्क किरिल के पितृसत्ता के शुरुआती वर्षों में, नन फ़ोटिनिया ने कार्यालय प्रबंधन सेवा के प्रमुख का पद संभाला, जो कि पैट्रिआर्क (मास्को के परम पावन पितृसत्ता किरिल और 1 अप्रैल, 2009 के अखिल रूस के आदेश) के एक निजी सहायक थे।

मठों और मठवाद के जीवन के संगठन पर "प्रोफाइल" आयोग का हिस्सा चार और मठाधीश हैं: एब्स सर्जियस (कोंकोवा), सेराफिम-दिवेव्स्की कॉन्वेंट के मठाधीश, एब्स एलिजाबेथ (ज़ेगलोवा), स्टेफानो-मखरीशस्की मठ के मठाधीश ( व्लादिमीर क्षेत्र), अब्बेस मूसा (बुब्नोवा), यरूशलेम में जैतून के उद्धारकर्ता-उदगम मठ के मठाधीश, और अब्बेस थियोफिला (लेपेशिंस्काया), कलुगा क्षेत्र के बैरेटिनो गांव में गॉड-क्रिसमस हर्मिटेज की माँ के मठाधीश।

इसके अलावा, केवल एब्स एलिजाबेथ ही स्टावरोपेगिक मठ चलाती है।

एब्स सर्जियस (कोंकोवा), सेराफिम-दिवेवो ननरी का मठ निस्संदेह एक प्रभावशाली और आधिकारिक व्यक्ति है। दिवेवो मठ वर्तमान में रूस में महिला मठों के लिए अनौपचारिक "फोर्ज ऑफ़ कर्मियों" में से एक है। एब्स सर्जियस आज रूसी चर्च में सबसे बड़ा ननरी चलाता है: मठ में लगभग 500 नन हैं।

एब्स सर्जियस मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के बोर्ड के सदस्य भी हैं।

एब्स सर्जियस (कोंकोवा)

दुनिया में - एलेक्जेंड्रा जॉर्जीवना कोंकोवा। 26 मई, 1946 को जन्म। डेंटल इंस्टीट्यूट से स्नातक, अस्पताल के दंत विभाग के प्रमुख के रूप में काम किया। 1981 में उसने रीगा ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में प्रवेश किया, एक साल बाद उसे रासोफ़ोर में और 1984 में - सेंट पीटर्सबर्ग के सम्मान में सर्जियस के नाम के साथ मेंटल में प्रवेश किया। रेडोनज़ के सर्जियस। जल्द ही उसे रीगा मठ के स्केट में डीन की आज्ञाकारिता में स्थानांतरित कर दिया गया - उद्धारकर्ता का परिवर्तन। 17 नवंबर, 1991 को, उन्हें पुनर्जीवित दिवेवो मठ का मठाधीश बनाया गया था।

- मठाधीश होली ट्रिनिटी स्टेफानो-मखरीशस्की ननरी। मठ में - साथ 1993 में पुनरुद्धार के पहले दिन। 1997 में उन्हें एब्स के पद पर पदोन्नत किया गया था। 2004 में मठ को स्टावरोपेगिया का दर्जा दिया गया था। एब्स एलिजाबेथ मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के बोर्ड के सदस्य भी हैं।

अब्बेस एलिजाबेथ (ज़ेगलोवा)

उनका जन्म मास्को क्षेत्र के दिमित्रोव शहर में हुआ था। प्युख्तित्स्की असेंबलिंग कॉन्वेंट का एक छात्र। 25 नवंबर, 1997 को पैट्रिआर्क एलेक्सी II द्वारा उन्हें एब्स के पद पर पदोन्नत किया गया था होली ट्रिनिटी स्टेफानो-मखरीशस्की ननरी।

अब्बेस मूसा (बुब्नोवा)- जेरूसलम में जैतून के उदगम मठ के मठाधीश। मठ में रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च का आध्यात्मिक मिशन है।

अब्बेस मूसा (बुब्नोवा)

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मनी में जन्मे, बेल्जियम में पले-बढ़े। उसे आर्कबिशप जॉन (मैक्सिमोविच) के प्रभाव में लाया गया था, नौ साल की उम्र से उसने क्लिरोस में गाया और पढ़ा। 1975 से यरूशलेम में गेथसेमेन मठ में आज्ञाकारिता में। 1977 में उन्हें मठवाद में, 1992 में - मेंटल में बदल दिया गया था। 1997 से वह यरुशलम में जैतून के असेंशन मठ की मठाधीश रही हैं।

अपनी साहित्यिक प्रतिभा के लिए जानी जाने वाली, वह प्रसिद्ध पुस्तकों "डेयर, डॉटर!", "क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" और "राइम्स विद जॉय" की लेखिका हैं।

मठाधीश थियोफिला (लेपेशिंस्काया)

इंटर-काउंसिल उपस्थिति में एक प्रसिद्ध प्रचारक और सार्वजनिक और राजनीतिक व्यक्ति, फाउंडेशन फॉर द स्टडी ऑफ हिस्टोरिकल पर्सपेक्टिव्स के अध्यक्ष नतालिया नरोचनित्सकाया और ऑल-रूसी एसोसिएशन ऑफ पब्लिक एसोसिएशन "नेशनल एंटी-ड्रग यूनियन" यूलिया पाव्लिचेंकोवा के अध्यक्ष भी शामिल थे। .

नतालिया नारोचनित्सकाया, जैसा कि इसकी आधिकारिक वेबसाइट पर कहा गया है, एक "रूढ़िवादी विचारक" है। फिर भी, चर्च गवर्निंग संरचनाओं के लिए, वह एक "बाहरी" व्यक्ति है, एक स्वतंत्र विशेषज्ञ जो धर्मसभा या पितृसत्तात्मक मंडलियों से संबंधित नहीं है। हालाँकि, निश्चित रूप से, कोई भी इंटर-काउंसिल उपस्थिति में उसकी आवाज़ नहीं सुन सकता है: उपस्थिति के कुछ सदस्य बौद्धिक सामान और वैज्ञानिक के संदर्भ में कई गंभीर वैज्ञानिक कार्यों के लेखक नतालिया नरोचनित्सकाया, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज के साथ तुलना कर सकते हैं। आधार।

नतालिया नारोचनित्सकाया

पर। Narochnitskaya ने रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ आयोजित महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों के निर्माण और गतिविधियों में महत्वपूर्ण योगदान दिया और सार्वजनिक जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला - विश्व रूसी कैथेड्रल, इंपीरियल रूढ़िवादी फिलिस्तीनी सोसाइटी, फाउंडेशन रूढ़िवादी लोगों की एकता के लिए, रूसी विश्व फाउंडेशन।

जूलिया पाव्लुचेंकोवामानविकी के लिए मास्को विश्वविद्यालय (पूर्व वीकेएसएच) से स्नातक किया। राजनीति विज्ञान के उम्मीदवार। ऑल-रूसी एसोसिएशन ऑफ पब्लिक एसोसिएशन "नेशनल एंटी-ड्रग यूनियन" के अध्यक्ष, रूढ़िवादी पहल, युवा कार्यक्रमों और परियोजनाओं के समर्थन के लिए चैरिटेबल फाउंडेशन के बोर्ड के अध्यक्ष। छह बच्चों की मां।

जूलिया पाव्लुचेंकोवा

एकातेरिना ओर्लोवा- दूसरा, एब्स जुलियाना (कालेदा) के साथ, एक महिला है - इंटर-काउंसिल उपस्थिति के प्रेसिडियम की सदस्य। वह तीन आयोगों की सदस्य हैं: चर्च मिशन के संगठन पर, चर्च की सूचना गतिविधियों पर और मीडिया के साथ संबंधों पर, और चर्च के विवाद का मुकाबला करने और उस पर काबू पाने पर। इस तथ्य के बावजूद कि एकातेरिना ओरलोवा इंटर-काउंसिल उपस्थिति के प्रेसिडियम की सदस्य बन गईं, इस निकाय के काम में उनकी भागीदारी स्पष्ट रूप से काफी औपचारिक है: मॉस्को डेनिलोव मठ के डेनिलोव्स्की ब्लागोवेस्टनिक प्रकाशन घर के संपादक इतने अच्छे नहीं हैं- पूरे चर्च में जाना जाता है।

एकातेरिना ओर्लोवा

सूची में अधिकांश महिला ननों को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में पितृसत्तात्मक सेवाओं में प्रमुख छुट्टियों के दिनों में देखा जा सकता है। यदि एकमात्र पर दाईं ओर का स्थान धर्मनिरपेक्ष वी.आई.पी. के लिए आरक्षित है। व्यक्तियों, तो ऐसी सेवाओं में बाईं ओर पारंपरिक रूप से हेगुमेन क्रॉस के मालिकों का कब्जा है।

कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में एक सेवा में। Patriarchia.ru द्वारा फोटो।

अब्बेस जॉर्जी (शुकुकिना), ऐन-करेम (यरूशलेम के पास) में गोर्नेंस्की मठ के मठाधीश। उन्हें महान आध्यात्मिक अधिकार प्राप्त हैं, 20 वर्षों से वे गोर्नेंस्काया मठ का प्रबंधन कर रहे हैं।

अब्बेस जॉर्जी (शुकुकिना)

14 नवंबर, 1931 को लेनिनग्राद में जन्म। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, वह नाकाबंदी, अपने माता-पिता की हानि से बच गई। 1949 में उन्होंने पवित्र डॉर्मिशन पख्तित्स्की मठ में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने कोषाध्यक्ष, गाना बजानेवालों की आज्ञाकारिता का प्रदर्शन किया।

1955-1968 में। - लिथुआनिया में विल्ना मठ के निवासी। उसने 7 अप्रैल, 1968 को प्युख्तित्सी में मठवासी शपथ ली, जहाँ उसने 1989 तक तपस्या की। 1989 में, उसे सेंट पीटर्सबर्ग में कारपोवका पर क्रोनस्टेड के संत धर्मी जॉन के मठ को पुनर्स्थापित करने के लिए सौंपा गया था।

24 मार्च, 1991 को उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था। 1992 में उन्हें जेरूसलम गोर्नेंस्की मठ में हेगुमेन की आज्ञाकारिता के लिए भेजा गया था।

अब्बेस राफेल (खिलचुक), पवित्र ट्रिनिटी कोरेत्स्की मठ के मठाधीश (यूओसी के रिव्ने सूबा) - मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के बोर्ड के सदस्य। यह हमारी सूची में यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च का दूसरा प्रतिनिधि है। कोरेत्स्की मठ 16 वीं शताब्दी का है। राज्य नास्तिकता के समय मठ को 1984 में एक स्टावरोपेगिक मठ का दर्जा प्राप्त हुआ था।

अब्बेस राफेल (खिलचुक)

दुनिया में - खिलचुक हुसोव इवानोव्ना। उनका जन्म मई 1953 में गांव में हुआ था। वोलिन क्षेत्र का कोगिल्नो व्लादिमीर-वोलिंस्की जिला। 22 साल की उम्र में, 1975 में उन्होंने एक नौसिखिया के रूप में कोरेत्स्की मठ में प्रवेश किया। 1978 में उन्हें एक रयासोफर का मुंडन कराया गया, 1983 में उन्होंने लेनिनग्राद थियोलॉजिकल सेमिनरी में रीजेंसी विभाग से स्नातक किया। 1991 में उसे एक मेंटल में बदल दिया गया था। 26 जुलाई, 2006 को उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।

मठाधीश फिलरेटा (कलाचेवा), स्टावरोपेगिक होली डॉर्मिशन पख्तित्सा मठ (मॉस्को पैट्रिआर्क के एस्टोनियाई रूढ़िवादी चर्च) के मठाधीश। वह मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के बोर्ड की सदस्य हैं।

मठाधीश फिलरेटा (कलाचेवा)

स्वर्गीय पैट्रिआर्क एलेक्सी II का प्युख्तित्सा में एक विशेष स्थान था - उनकी युवावस्था की यादें पैट्रिआर्क के निवास से जुड़ी थीं। सोवियत काल में, कुछ गैर-बंद मठों में से एक, पुखित्सा ने पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए मठाधीशों की आपूर्ति की।

समारा विश्वविद्यालय से स्नातक, एब्स फिलरेटा भी विभिन्न प्रतिभाओं की एक महिला हैं: उदाहरण के लिए, पिछले साल सितंबर में, तेलिन में उनकी तस्वीरों "मठ" की एक प्रदर्शनी आयोजित की गई थी।

अब्बेस सेराफिमा (वोलोशिन), स्टावरोपेगिक जॉन मठ (सेंट पीटर्सबर्ग) के मठाधीश। Karpovka पर मठ सेंट पीटर्सबर्ग में एकमात्र stauropegic महिला मठ है। इसके अलावा, मठ को अन्य महिला मठों में से लगभग पहला स्टावरोपेगिया प्राप्त हुआ, जो सोवियत काल के बाद - दिसंबर 1991 में खोला या फिर से खोला गया।

अब्बेस सेराफिमा (वोलोशिन)

उनका जन्म 1956 में हुआ था। उन्होंने प्युख्तित्सी में अपना मठवासी जीवन शुरू किया। 29 अप्रैल 1992 से - अबेस Ioannovsky स्टावरोपेगिक कॉन्वेंट।

अब्बेस थियोफेनिया (मिस्किना), स्टॉरोपेगिक पोक्रोव्स्की कॉन्वेंट (मास्को) के मठाधीश। किसी भी अतिशयोक्ति के बिना, इंटरसेशन मठ को राजधानी में सबसे अधिक देखा जाने वाला मठ कहा जा सकता है: मास्को के पवित्र धन्य मैट्रोन के अवशेष यहां रखे गए हैं, लोगों के बीच बहुत सम्मान का आनंद ले रहे हैं।

अब्बेस थियोफेनिया (मिस्किना)

दुनिया में मिस्किना ओल्गा दिमित्रिग्ना। पवित्र ट्रिनिटी दिवेवो मठ के छात्र। उन्हें 22 फरवरी 1995 को 1994 में फिर से खोले गए इंटरसेशन मठ का मठाधीश नियुक्त किया गया था। उन्हें 4 अप्रैल 1998 को मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।

अब्बेस अफानसी (ग्रोशेवा), स्टावरोपेगिक सेंट जॉन द बैपटिस्ट कॉन्वेंट (मास्को) के मठाधीश।

अब्बेस अफानसी (ग्रोशेवा)

उनका जन्म 28 जुलाई, 1939 को मॉस्को क्षेत्र के शचरबिंका शहर में हुआ था, 1973 में उन्होंने पवित्र डॉर्मिशन पख्तित्स्की कॉन्वेंट में प्रवेश किया, 1998 से पवित्र डॉर्मिशन पख्तित्स्की कॉन्वेंट के डीन, 2001 से जॉन द बैपटिस्ट मठ के मठाधीश।

11 सितंबर, 2007 को, पैट्रिआर्क एलेक्सी II ने नन अथानसिया (ग्रोशेवा) को मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया।

भगवान के जन्म के स्टावरोपेगिक मठ का मठ - मास्को में सबसे पुराने महिला मठों में से एक (XIV सदी में स्थापित)।

मठाधीश प्रश्नोत्तरी (पर्मिनोवा)

दुनिया में पर्मिनोवा ऐलेना पावलोवना। 1954 में जन्म

जेरूसलम (मास्को) में क्रॉस मठ के स्टावरोपेगिक एक्साल्टेशन के मठाधीश।

अब्बेस एकातेरिना (चैनिकोवा)

दुनिया में - एकातेरिना अलेक्सेवना चैनिकोवा। वह क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में पैदा हुई थी, पी। ताशटाइप। 1976 में परिवार प्सकोव क्षेत्र, पिकोरा शहर में चला गया। 1986 में उन्होंने एक नौसिखिया के रूप में पुख्तित्सा होली डॉर्मिशन कॉन्वेंट में प्रवेश किया।

1990 में, अन्य बहनों के साथ, उन्हें चिश्ती पेरुलोक में पितृसत्तात्मक निवास पर आज्ञाकारिता करने के लिए मास्को भेजा गया था। मास्को पितृसत्ता के नियुक्त कमांडेंट। उन्होंने पितृसत्तात्मक आवास में बहाली और निर्माण कार्य की निगरानी की।

1991 में उसने मठवासी प्रतिज्ञा ली। 2001 में वह कैथरीन नाम के साधु बन गए।

2001 के बाद से, उन्हें जेरूसलम स्टावरोपेगिक कॉन्वेंट के क्रॉस के उत्थान का मठाधीश नियुक्त किया गया है।

2006 के बाद से, आज्ञाकारिता के अलावा, उसे मास्को में पोक्रोव्स्काया चौकी के बाहर भगवान की माँ के यरूशलेम चिह्न के चर्च में कंपाउंड का मठाधीश नियुक्त किया गया है, जो नष्ट हुए चर्च के पुनर्निर्माण के कार्य के साथ है।

स्टॉरोपेगिक पोक्रोव्स्की खोतकोव मठ (मास्को क्षेत्र) के मठाधीश।

एब्स ओलंपियाडा (बारानोवा)

दुनिया में - नतालिया व्लादिमीरोवना बरानोवा।

अब्बेस फेना (कुलेशोवा), ट्रिनिटी-ओडिजिट्रीवा ज़ोसिमोवा हर्मिटेज (मास्को) के स्टावरोपेगिक मठ के मठाधीश।

अब्बेस फेना (कुलेशोवा)

दुनिया में - स्वेतलाना व्लादिमीरोवना कुलेशोवा। उनका जन्म 1 अप्रैल, 1968 को बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के स्टरलिटमक जिले के फ़र्नीचर गाँव में हुआ था। 1995 में उसने एक नौसिखिया के रूप में मॉस्को क्षेत्र के स्टुपिनो शहर में होली ट्रिनिटी बेलोपेसोस्की कॉन्वेंट में प्रवेश किया।

8 अप्रैल, 2008 को एक साधु का मुंडन कराया गया। 8 जून, 2011 को, उन्हें ट्रिनिटी-ओडिजिट्रिव्स्काया ज़ोसिमोवा हर्मिटेज, पी / ओ कुज़नेत्सोवो, नारो-फोमिंस्क जिला, मॉस्को क्षेत्र का कार्यवाहक मठाधीश नियुक्त किया गया था।

5-6 अक्टूबर, 2011 के पवित्र धर्मसभा के फरमान से, उन्हें ट्रिनिटी-ओडिजिट्रिव्स्काया ज़ोसिमोवा हर्मिटेज का मठाधीश नियुक्त किया गया था। 16 अक्टूबर, 2011 को उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।

स्टावरोपेगिक बोरिस-ग्लीब एनोसिना मठ (मास्को क्षेत्र) के मठाधीश।

अब्बेस मारिया (सोलोडोव्निकोवा)

अब्बेस एंथोनी (कोर्नीवा), स्टावरोपेगिक निकोलो-व्याज़िश्स्की मठ (नोवगोरोड) के मठाधीश।

प्युख्तित्सा मठ का एक शिष्य। 30 जून, 1990 से वह निकोलो-व्याज़िश्स्की मठ की मठाधीश रही हैं। अक्टूबर 1995 में मठ को स्टावरोपेगिया का दर्जा मिला। मठ छोटा है, आज इसमें एक दर्जन नन हैं।

मार्च 2012 में, धर्मसभा के निर्णय से, मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग में एक कॉलेजियम की स्थापना की गई, जिसमें महिला मठों के कई और मठाधीश शामिल हैं।

अब्बेस बारबरा (त्रेताक), वेवेदेंस्की टॉल्गस्की कॉन्वेंट के मठाधीश।

अब्बेस बारबरा (त्रेताक)

अब्बेस एवदोकिया (लेवशुक), पोलोत्स्क स्पासो-यूफ्रोसिन कॉन्वेंट (बेलारूसी एक्सर्चेट) के मठाधीश।

अब्बेस एवदोकिया (लेवशुक)

मास्को में थियोटोकोस-स्मोलेंस्क नोवोडेविच कॉन्वेंट की मदर सुपीरियर। मठ एक स्टावरोपेगिक नहीं है; इसमें मॉस्को सूबा के पितृसत्तात्मक वाइसराय, क्रुट्स्की और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन जुवेनली का निवास है।

अब्बेस मार्गरीटा (फेओक्टिस्टोवा)

अब्बेस परस्केवा (कज़ाकू), पारस्केविंस्की खिंकोव्स्की कॉन्वेंट के मठाधीश, मोल्दोवा के एक प्रतिनिधि।

अब्बेस सोफिया (सिलीना), सेंट पीटर्सबर्ग में जी उठने नोवोडेविच कॉन्वेंट के मठाधीश।

अब्बेस सोफिया (सिलीना)

सूची में कज़ान एम्वरोसिव्स्काया महिला हर्मिटेज के स्टावरोपेगिक मठ के मठाधीश शामिल नहीं हैं, क्योंकि 2012 में एब्स निकोना (पेरेटीगिना) की मृत्यु के बाद, मठ में केवल एक अभिनय मठाधीश नन है।

हमारी सूची में कई और व्यक्तियों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

अब्बेस निकोलाई (इलिना), निकोल्स्की चेर्नोस्त्रोव्स्की कॉन्वेंट के मठाधीश। मलोयारोस्लाव में मठ बच्चों के साथ अपने काम के लिए जाना जाता है: 1993 से, मठ में नशीली दवाओं और शराब की लत वाले परिवारों की लड़कियों के लिए एक बोर्डिंग हाउस "ओट्राडा" है। इसमें 58 छात्र रहते हैं। ओट्राडा अनाथालय एक प्रकार की अनुकरणीय सामाजिक परियोजना बन गई है जिसे मठ द्वारा राज्य के समर्थन और प्रमुख लाभार्थियों की सक्रिय भागीदारी के साथ लागू किया गया है।

एक डायोकेसन मठ के लिए एक दुर्लभ मामला: इसमें न केवल रूसी चर्च के अंतिम दो प्राइमेट - पैट्रिआर्क एलेक्सी II (दो बार: जुलाई 1999 और अगस्त 2005 में) और पैट्रिआर्क किरिल (अक्टूबर 2012 में) शामिल हुए थे, बल्कि पैट्रिआर्क ने भी इसमें भाग लिया था। बुल्गारिया का मैक्सिम - 1998 में

अब्बेस निकोलाई (इलिना)

दुनिया में - इलिना ल्यूडमिला दिमित्रिग्ना। मई 2012 में, रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमान से, धर्मार्थ और सामाजिक गतिविधियों में उनके महान योगदान के लिए, वह पवित्र महान शहीद कैथरीन के नए स्थापित आदेश से सम्मानित होने वाली देश की पहली थीं।

आदेश के क़ानून के अनुसार, यह "रूसी संघ के नागरिकों और विदेशी राज्यों के नागरिकों को उनकी उच्च आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति और शांति के लिए उनके उत्कृष्ट योगदान, मानवीय और धर्मार्थ गतिविधियों और सांस्कृतिक संरक्षण के लिए दया के लिए जाना जाता है। विरासत।"

नन ओल्गा (गोबज़ेवा) ... अतीत में, सोवियत सिनेमा की एक प्रसिद्ध अभिनेत्री, वह वर्तमान में मॉस्को पितृसत्ता के चर्च चैरिटी और समाज सेवा विभाग के तहत महिला धर्मार्थ संगठनों की समन्वय परिषद की अध्यक्ष हैं।

नन ओल्गा (गोबज़ेवा)

ऐलेना झोसुल - धर्मसभा सूचना विभाग के अध्यक्ष के सलाहकार, पत्रकारिता विभाग के प्रमुख और प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय में पीआर। एक पेशेवर पत्रकार, ई. झोसुल लंबे समय से इंटरफैक्स समाचार एजेंसी के लिए एक संवाददाता रहे हैं, जो धार्मिक विषयों में विशेषज्ञता रखते हैं। चर्च संरचनाओं में काम करने के लिए चले जाने के बाद, वह रूसी रूढ़िवादी चर्च की सूचना नीति के निर्माण में सक्रिय रूप से भाग लेता है, डायोकेसन प्रेस सेवाओं के कर्मचारियों के लिए क्षेत्रीय प्रशिक्षण संगोष्ठियों के कार्यक्रम का प्रबंधन करता है।

ऐलेना झोसुली

हाल के वर्षों में, चर्च चैरिटी और समाज सेवा के लिए धर्मसभा विभाग की गतिविधियों में काफी तेजी आई है। इसलिए, हमारी सूची में उनके कई कर्मचारी शामिल हैं जो प्रमुख पदों पर हैं और एक तरह से या किसी अन्य रूसी रूढ़िवादी चर्च के पैमाने पर सामाजिक गतिविधियों का समन्वय करते हैं।

मरीना वासिलिवा- विभाग के उप प्रमुख, समन्वयक और रूढ़िवादी स्वयंसेवक सेवा "मर्सी" के आयोजकों में से एक।

मरीना वासिलिवा

यूलिया डेनिलोवा - बिशप पेंटेलिमोन (शतोव) के कार्यालय में प्रकाशन और सूचना क्षेत्र के प्रमुख और मर्सी वेबसाइट के प्रधान संपादक।

यूलिया डेनिलोवा

पोलीना युफेरेवा - चर्च चैरिटी एंड सोशल सर्विस के लिए धर्मसभा विभाग के आपातकालीन राहत संगठन के प्रमुख, "मर्सी" सेवा के समन्वयक। क्रिम्सक की घटनाओं के बाद, जहां चर्च ने पीड़ितों को सहायता प्रदान करने में सक्रिय भाग लिया, पोलीना युफेरेवा को EMERCOM पदक "मुक्ति के नाम पर राष्ट्रमंडल के लिए" - "दया की बहनों के योगदान के लिए" के प्रावधान के लिए सम्मानित किया गया। आपातकालीन स्थितियों में आबादी को मानवीय सहायता, साथ ही पेशे को लोकप्रिय बनाना। बचाव दल और अग्निशामक "।

पोलीना युफेरेवा

एवगेनिया ज़ुकोव्स्काया- विशेषज्ञ नियंत्रण और विश्लेषणात्मक सेवामास्को पितृसत्ता का प्रशासन। रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय एपी के चर्च पत्रकारिता विभाग से स्नातक। जॉन थियोलोजियन, वर्तमान में एमजीआईएमओ में स्नातकोत्तर छात्र हैं। वह 2009 से प्रशासनिक विभाग में काम कर रही है, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा के साथ बातचीत से संबंधित मुद्दों की एक पूरी श्रृंखला का समन्वय करती है, जिसमें धर्मसभा सूचना विभाग के सहयोग से, सूबा की सूचना गतिविधियों के मुद्दे शामिल हैं। रूस के पत्रकारों के संघ के सदस्य।

एवगेनिया ज़ुकोव्स्काया

अपने शोध के लिए एक निश्चित निष्कर्ष को सारांशित करते हुए, हम दोहराएंगे: यह व्यापक और औपचारिक नहीं है। उदाहरण के लिए, व्यक्ति की मीडिया प्रोफ़ाइल जैसे कारक को ध्यान में नहीं रखा गया था। हमारे मामले में, अधिकांश मामलों में यह पैरामीटर शून्य हो जाता है, क्योंकि प्रचलित नन और मठों के मठवासी पीआर की तलाश नहीं करते हैं, एक बार फिर से फ्रेम में आने की कोशिश न करें, केवल आवश्यक होने पर ही सामने आएं। हालाँकि, इसका पूरी तरह से श्रेय सूची में नामित सामान्य महिलाओं को दिया जा सकता है।

हां, चर्च में महिलाएं किनारे पर हैं। लेकिन वे इन भूमिकाओं को गरिमा के साथ निभाते हैं। यह उनके लिए अनुभव, ज्ञान और प्रतिभा के सामान को संरक्षित करने और बढ़ाने के लिए बनी हुई है, जिसने उन्हें उस स्थान पर ले जाने की अनुमति दी जहां उनमें से प्रत्येक अपना मंत्रालय करता है।

अपनी युवावस्था में भी, मुझे "दिन के नियम" के लाभों का एहसास हुआ। अपने स्कूल के वर्षों के दौरान, उसने अपने समय की योजना बनाना सीखा, और एक छात्र के रूप में, उसने दिन के लिए नियोजित को पूरा करने के लिए हर संभव प्रयास करने का कौशल प्राप्त किया।

चूंकि मैं जो आज्ञाकारिता करता हूं वह मुख्य रूप से दूसरों की सक्रिय सेवा पर केंद्रित है, मुझे अपना दिन पहले इसी के लिए समर्पित करना होगा। नतीजतन, मैं शाम को नर्सिंग नियम का दौरा करता हूं। मैं आधी रात को प्रार्थना करने की कोशिश करता हूं, लेकिन मुझे हमेशा इतनी जल्दी उठने की ताकत नहीं मिलती। मैं प्रतिदिन पूजा-पाठ में शामिल होने में सफल नहीं होता। मैं ईश्वर की दया के साथ-साथ बहनों और मुझे याद करने वालों की प्रार्थनाओं की आशा करता हूं। वैसे, मैं और मेरी बहनें वास्तव में रात की सेवाओं की सराहना करते हैं, जहाँ हम पैरिशियन की भागीदारी के बिना प्रार्थना करते हैं। ये सेवाएं नन को बहुत कुछ देती हैं, आत्मा में साहस, आनंद और उन लोगों के साथ एकता की विशेष भावना पैदा करती हैं जिन्होंने हमारे सामने मठ में काम किया है। ऐसी सेवाओं में, मुझे ऐसा लगता है कि मंदिर अदृश्य प्रार्थना पुस्तकों से भरा है। यह एक अद्भुत अहसास है।

अपने एक साक्षात्कार में आपने कहा था कि आप शाही परिवार का सम्मान करते हैं और जब आपको चर्च के हितों की रक्षा करनी होती है, तो आप शाही शहीदों की अदृश्य मदद को महसूस करते हैं। आश्चर्यजनक रूप से, हमारे समाज में, सोवियत विचारधारा द्वारा लगाए गए "कमजोर राजा" के विचार और बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित हुए गठन को बदलने की आवश्यकता अभी भी जीवित है। क्या आप हमें इस बारे में कुछ और बता सकते हैं कि आपको किस प्रकार की सहायता मिली? वास्तव में किन मामलों में?

शाही परिवार के प्रति मेरा दृष्टिकोण मेरे छोटे वर्षों में बना था। तब मैं तीस साल का नहीं था। मुझे याद है कि जब मैंने पहली बार आखिरी ज़ार की मृत्यु के विवरण के बारे में सीखा, तो मुझे एक बड़ा झटका लगा, साथ ही घबराहट और झुंझलाहट के साथ, जो मुझे इसके बारे में पहले नहीं पता था, क्योंकि न तो सोवियत इतिहास की पाठ्यपुस्तकों और न ही अन्य सार्वजनिक रूप से उपलब्ध साहित्य में यह शामिल था जानकारी।

चर्च के लिए आपका मंत्रालय आपकी योग्यता, आपकी शिक्षा के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। आपने बार-बार उन बिलों की तैयारी में भाग लिया है जो हमारे देश में रूढ़िवादी विश्वासियों को उनके अधिकारों की रक्षा करने में मदद करते हैं। उदारवादी जनसंचार माध्यमों में, हम अक्सर "चर्च और राज्य के संलयन" के बारे में पढ़ते और सुनते हैं। और कानूनी दृष्टिकोण से, हम अपने समाज में चर्च और रूढ़िवादी ईसाई की स्थिति का आकलन कैसे कर सकते हैं?

चर्च का राज्य में विलय मेरे लिए अमूर्त तर्क है। रूस वेटिकन नहीं है। देश का मुख्य कानून, रूस का संविधान, राज्य से धार्मिक संघों को अलग करने की घोषणा करता है। इसलिए, राज्य के कानून में स्वीकारोक्ति की पदानुक्रमित संरचना को परिभाषित करने और धार्मिक संगठनों के प्रबंधन के नियमों से संबंधित कोई मानदंड नहीं है।

कृपया हमें बताएं कि आप वर्तमान में वास्तव में क्या कर रहे हैं? मॉस्को पैट्रिआर्कट की कानूनी सेवा ने पिछले एक साल में क्या विशेष रूप से महत्वपूर्ण किया है?

मुझे नहीं पता कि यू.एस. सांसद के काम की रिपोर्ट पाठक के लिए रुचिकर होगी या नहीं। हम कई अलग-अलग क्षेत्रों का संचालन करते हैं: विधायी कार्य, कानूनों और उपनियमों के विकास और संशोधन पर सरकारी एजेंसियों के साथ बातचीत, धार्मिक संगठनों का राज्य पंजीकरण, साथ ही मॉस्को में संपत्ति के साथ लेनदेन, शहर में चर्च की संपत्ति का आंतरिक चर्च रजिस्टर बनाए रखना मॉस्को की, धार्मिक संपत्ति को धार्मिक संगठनों को हस्तांतरित करने, कानूनी कार्यवाही करने की प्रक्रिया में भागीदारी। YUS MP का दस्तावेज़ प्रवाह काफी बड़ा है, लेकिन हमारे लिए संभव है।

सितंबर 2015 के अंत में, अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "पवित्र रूस का मठवाद: मूल से वर्तमान तक" मास्को में इंटरसेशन मठ में आयोजित किया गया था। बर्लिन और जर्मनी के आर्कबिशप मार्क की रिपोर्ट एक मठ में आधुनिक तकनीकों और दुनिया के त्याग के संबंध के विषय के लिए समर्पित थी। व्लादिका मार्क ने कुछ विस्तार से बताया कि कैसे मठ के भाइयों ने उनकी प्रतिष्ठा को सौंपा, आवश्यक आज्ञाकारिता को पूरा करते हुए, अपनी प्रार्थना के मूड को न खोने की कोशिश की। अन्य मठों के मंचों पर भाषणों में, मैंने निम्नलिखित शब्दों को बार-बार सुना है: जितना अधिक हमें करना है, उतना ही हमें प्रार्थना करने की आवश्यकता है। यह सच है, लेकिन किसी व्यक्ति की शारीरिक क्षमताओं और एक दिन में घंटों की संख्या की वस्तुनिष्ठ सीमाएं हैं। सब कुछ कैसे प्रबंधित करें और मठवासी भावना को न खोएं, "बाहर न जलाएं", जैसा कि वे अब कहते हैं?

हां, आपको "जलाना है, लेकिन जलाना नहीं है।" ऐसा करने के लिए, आपको हर चीज में "सुनहरे मतलब" का पालन करना चाहिए, यहां तक \u200b\u200bकि छोटी-छोटी चीजों में भी, और कुछ ऐसा नहीं लेना चाहिए जो स्पष्ट रूप से आपकी ताकत से अधिक हो, क्योंकि आपकी क्षमताओं को कम करके आंकने के परिणाम भयावह हो सकते हैं। "घिसा हुआ" की स्थिति से बचने के लिए और, जब यह आता है, आराम और प्रार्थना के लिए सेवानिवृत्त होना आवश्यक है।

माँ, कृपया हमें अपने मठ के बारे में बताएं और आप कैसे नन बनीं। आखिरकार, आप जानते थे कि आपको गरिमा के साथ कानूनी गतिविधियों में भी संलग्न रहना होगा, और फिर भी आपने मठवाद को स्वीकार कर लिया।

अलेक्सेव्स्की मठ राजधानी का सबसे पुराना मठ है, जिसकी स्थापना 14 वीं शताब्दी में सेंट एलेक्सिस, मास्को के महानगर - संत जुलियाना और यूप्रेक्सिया की बहनों की पहल पर हुई थी, जो शोधकर्ताओं के अनुसार, हमारे मठ में तपस्या करते थे। प्रारंभ में, मठ ओस्टोज़ेन्का पर स्थित था, उसी स्थान पर जहां अब गर्भाधान मठ स्थित है।

1832 में, अलेक्सेवस्काया मठ के कब्जे वाले स्थान को सम्राट निकोलस I ने कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर रखने के लिए चुना था। मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट फिलरेट, प्राचीन मठ के लिए एक नई जगह की तलाश में थे। यह अंत करने के लिए, उन्होंने मठ गैब्रियल के आर्किमंड्राइट डेनिलोव को "तिखविन चर्च में भेजा, इस क्षेत्र का निरीक्षण करने के लिए, क्या यह एक ननरी के लिए सुविधाजनक है।" मेट्रोपॉलिटन ने सुशेव में तिखविन चर्च को ध्यान में रखा था, और आर्किमंड्राइट ने सुझाव दिया था कि व्लादिका उसे क्रास्नोय सेलो में क्रॉस चर्च के उत्थान के लिए भेज रही थी, जिसे उसकी चमत्कारी छवि में तिखविन चर्च के नाम से जाना जाता था। आर्किमंड्राइट के पिता क्रास्नोए सेलो गए और चर्च के पास के क्षेत्र की जांच करने के बाद, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह एक महिला मठ को समायोजित करने के लिए उपयुक्त था। निरीक्षण के परिणामों के बारे में मेट्रोपॉलिटन को रिपोर्ट करते हुए, आर्किमंड्राइट गेब्रियल ने कहा कि नन मठ के स्टोव को जलाने के लिए पड़ोसी ग्रोव की "टहनियों" का उपयोग करने में सक्षम होंगी। ग्रोव के उल्लेख ने व्लादिका को चौंका दिया। तब यह पता चला कि आर्किमंड्राइट ने एक अलग जगह की जांच की थी जो कि महानगर के दिमाग में थी। हालांकि, सेंट फिलरेट ने फैसला किया कि "स्वर्गीय रानी मठ को इस चर्च में स्थानांतरित करने की कृपा कर रही है।" इसलिए हमारे मठ को क्रास्नोए सेलो में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया, क्रॉस चर्च के उत्थान के लिए, जिसमें भगवान की माँ का चमत्कारी तिखविन आइकन स्थित था। यह इरादा 1837 में किया गया था।

मठ की बहनों के लिए अपनी मूल दीवारों को तोड़ना कठिन था। एक किंवदंती है कि मठ के लिए उस कठिन समय में अलेक्सेवस्क मठ के मठाधीश एब्स क्लाउडिया ने भविष्य के चर्च की मृत्यु की भविष्यवाणी की थी, जो पहले से ही सोवियत काल में हुआ था। अब कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को बहाल कर दिया गया है। चर्च की इमारत के तहखाने में, उसी जगह पर जहां कभी मोस्कवा पूल स्थित था, स्वर्गीय पैट्रिआर्क एलेक्सी की पहल पर, मोंक एलेक्सी, भगवान के आदमी की साइड-वेदी के साथ निचला ट्रांसफिगरेशन चर्च स्थापित किया गया था। . नामित मंदिर की स्थापना अलेक्सेवस्क मठ के रूपान्तरण मंदिर की स्मृति में की गई थी, जो कभी इस स्थान पर खड़ा था।

इसलिए, अक्टूबर 1837 में, मठ की बहनें, क्रॉस के साथ एक जुलूस में, जिसमें तीर्थयात्रियों ने भी भाग लिया, एक नए स्थान पर चले गए, क्रास्नोए सेलो में, जो उस समय व्यावहारिक रूप से निर्जन और निर्जन था। वे अपने साथ मठ के अवशेष ले गए - विशेष रूप से, भगवान की माँ "जॉर्जियाई" और "हीलर" के प्राचीन प्रतीक। क्रांति के बाद, इन चिह्नों को सोकोलनिकी में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां वे आज भी बने हुए हैं।

प्रभु जानता है कि मैं नन क्यों बनी, और मुझे लगता है कि यह काफी है। मैं केवल इतना कह सकता हूँ कि मैं मसीह के प्रेम द्वारा निर्देशित था, न कि बाहरी जीवन परिस्थितियों से। 2008 में, मैं स्वर्गीय पैट्रिआर्क एलेक्सी से मुंडन के लिए आशीर्वाद के अनुरोध के साथ गया, और उन्होंने उसी वर्ष के जन्म के उपवास के दौरान खुद को मुंडन लेने का इरादा व्यक्त किया। उस समय, मैंने कानूनी सलाहकार के रूप में पितृसत्ता में चौथे वर्ष काम किया। लेंट की शुरुआत में, परम पावन एलेक्सी की मृत्यु हो गई और उनके पास मेरे बाल काटने का समय नहीं था। वहीं उनके आशीर्वाद से मठवासी वस्त्र तैयार हो गए.

चर्च, किसी भी समुदाय की तरह, निश्चित रूप से, हमेशा उच्च योग्य विशेषज्ञों की आवश्यकता होती है। हालांकि, जब कोई व्यक्ति मठ में प्रवेश करता है, तो अक्सर एक मजदूर, नौसिखिए, साधु का उसका मार्ग साधारण काम से शुरू होता है जिसके लिए विशेष शिक्षा या विशेष कौशल की आवश्यकता नहीं होती है। और भले ही दुनिया में एक व्यक्ति अपने क्षेत्र में एक उच्च योग्य विशेषज्ञ था, मठ में वह हमेशा वह नहीं करता जो उसका पूर्व जीवन समर्पित था। व्लादिका मार्क ने सम्मेलन में अपने भाषण में यहां तक कहा कि अगर किसी व्यक्ति का काम दुनिया में आईटी प्रौद्योगिकियों से जुड़ा है, तो एक मठ में उसे कंप्यूटर से पूरी तरह से मुक्त करना बेहतर होगा। आप इस बारे में क्या सोचते हैं?

मैं स्वीकार करता हूं कि ऐसा तर्क मेरे करीब नहीं है। यदि नन एक वकील या एकाउंटेंट है, तो क्यों न उसे अपनी विशेषता में मठ में काम में शामिल किया जाए, क्योंकि अन्यथा मठ को पैसे के लिए एक कर्मचारी को किराए पर लेना होगा, और उसकी कर्तव्यनिष्ठा और जिम्मेदारी की गारंटी के पूर्ण अभाव में। हमारा मठ न तो समृद्ध है और न ही असंख्य। इसलिए, मैं अपने आप को एक बहन को परिभाषित करने की अनुमति नहीं दे सकता, जिसके पास दुनिया में मठ द्वारा आज्ञाकारिता के लिए आवश्यक विशेषता थी, जो उसके पेशे से संबंधित नहीं थी।

हमारी साइट न केवल मठवासी, बल्कि आम लोग भी पढ़ते हैं। उनमें से कई मानते हैं कि एक ईसाई के लिए वकील बनना मुश्किल है। ऐसा है क्या? मैं उन माता-पिता को जानता हूं जो अपने बच्चों को कानूनी शिक्षा प्राप्त करने का विरोध कर रहे थे, क्योंकि उनका मानना है कि वकीलों को अक्सर अलग होना पड़ता है, झूठ बोलना पड़ता है, और इसी तरह।

एक सच्चे मसीही को कठिनाइयों से डरने की ज़रूरत नहीं है। बाधाओं पर काबू पाने के माध्यम से, बहुत मूल्यवान आध्यात्मिक गुण विकसित होते हैं - इच्छाशक्ति, विवेक, धैर्य, हिम्मत न हारने की क्षमता और सबसे कठिन परिस्थितियों में भी निराशा नहीं। और इसलिए, मुझे इस बात का बिल्कुल भी अफ़सोस नहीं है कि मैंने कानूनी शिक्षा प्राप्त की और पेशेवर गतिविधियों में संलग्न रहना जारी रखा जिसमें विश्वासियों के अधिकारों की रक्षा करना शामिल है, और इसलिए संबंधित कार्य और अनुभव। यह सब कठोर हो जाता है और आत्मा को बुद्धिमान बनाता है। मैं अपने मंत्रालय को ईश्वर द्वारा दी गई सेवा के रूप में देखता हूं। इस मंत्रालय को जारी रखना उनकी इच्छा में है।

एकातेरिना ओर्लोवाक द्वारा साक्षात्कार

2015 के लिए रूसी संघ के कानून में मुख्य परिवर्तनों की जानकारी

पिछले वर्ष में, कानून में निम्नलिखित परिवर्तन हुए।

06.04.2015 के संघीय कानून संख्या 80-एफजेड ने धार्मिक संगठनों को उपरोक्त कोड के कई लेखों के संचालन से हटाने के लिए रूसी संघ के नागरिक संहिता में महत्वपूर्ण संशोधन पेश किए जो आंतरिक नियमों के अनुरूप नहीं हैं। प्रमुख रूसी इकबालिया बयान। उसी समय, संघीय कानून "विवेक की स्वतंत्रता और धार्मिक संघों पर" में संशोधन किए गए थे, जिसके अनुसार धार्मिक संगठनों की गतिविधियों में संस्थापकों और अन्य कानूनी संस्थाओं या व्यक्तियों की भागीदारी के मुद्दे चार्टर द्वारा निर्धारित किए जाते हैं और / या धार्मिक संगठनों के आंतरिक नियम।

प्रकार

या

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