रक्षा प्रतिक्रिया मनोविज्ञान। मानव मानस के रक्षा तंत्र के प्रकार

जब हमारे जीवन में कठिन परिस्थितियाँ आती हैं, समस्याएँ आती हैं, तो हम खुद से सवाल पूछते हैं "कैसे हो?" और "क्या करें?", और फिर हम किसी तरह मौजूदा कठिनाइयों को हल करने का प्रयास करते हैं, और यदि यह काम नहीं करता है, तो हम दूसरों की मदद का सहारा लेते हैं। समस्याएं बाहरी हैं (पैसे की कमी, काम नहीं ...), लेकिन आंतरिक समस्याएं भी हैं, उनसे निपटना अधिक कठिन है (अक्सर कोई उन्हें स्वीकार नहीं करना चाहता, यह दर्द होता है, यह अप्रिय है)।

लोग अपनी आंतरिक कठिनाइयों के लिए अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया करते हैं: वे अपने झुकाव को दबाते हैं, अपने अस्तित्व को नकारते हैं, दर्दनाक घटना के बारे में "भूल जाते हैं", अपनी "कमजोरियों" के लिए आत्म-औचित्य और कृपालुता में रास्ता तलाशते हैं, वास्तविकता को विकृत करने और संलग्न करने का प्रयास करते हैं। आत्म-धोखे में। और यह सब ईमानदार है, इस तरह लोग अपने मानस को दर्दनाक तनाव से बचाते हैं, इस सुरक्षात्मक तंत्र के साथ उनकी मदद करते हैं।

रक्षा तंत्र क्या हैं?

पहली बार यह शब्द 1894 में जेड फ्रायड "प्रोटेक्टिव न्यूरोसाइकोज" के काम में दिखाई दिया। मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का उद्देश्य महत्व से वंचित करना है और इस तरह मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को बेअसर करना है (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कल्पित "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" से फॉक्स)।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि सुरक्षात्मक तंत्र नियामक तंत्र की एक प्रणाली है जो खत्म करने या कम करने का काम करता है इव्यक्तित्व के न्यूनतम नकारात्मक, दर्दनाक अनुभव। ये अनुभव मुख्य रूप से आंतरिक या बाहरी संघर्षों, चिंता या बेचैनी की स्थिति से जुड़े होते हैं। सुरक्षा तंत्र का उद्देश्य व्यक्ति के आत्मसम्मान, उसकी छवि की स्थिरता को बनाए रखना है मैं हूँऔर दुनिया की छवि, जिसे हासिल किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, इस तरह से:

- संघर्ष के अनुभवों के स्रोतों की चेतना से उन्मूलन,

- संघर्ष के अनुभवों को इस तरह से बदलना कि संघर्ष के उद्भव को रोका जा सके।

कई मनोवैज्ञानिकों, मनोचिकित्सकों और मनोविश्लेषकों ने अपने काम के मानस के सुरक्षात्मक तंत्र का अध्ययन किया है, यह दर्शाता है कि एक व्यक्ति इन तंत्रों का उपयोग उन मामलों में करता है जब उसके पास सहज ड्राइव होते हैं, जिसकी अभिव्यक्ति सामाजिक निषेध (उदाहरण के लिए, अनर्गल कामुकता), रक्षा के तहत होती है। तंत्र भी उन निराशाओं और खतरों के प्रति हमारी चेतना के संबंध में बफर के रूप में कार्य करता है जो जीवन हमें लाता है। कुछ लोग मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को सामान्य मानस के कामकाज के लिए एक तंत्र मानते हैं, जो विभिन्न प्रकार के विकारों की घटना को रोकता है। यह मनोवैज्ञानिक गतिविधि का एक विशेष रूप है, जिसे अखंडता को बनाए रखने के लिए सूचना प्रसंस्करण के अलग-अलग तरीकों के रूप में महसूस किया जाता है अहंकार... ऐसे मामलों में जहां अहंकारचिंता और भय का सामना नहीं कर सकता, यह किसी व्यक्ति की वास्तविकता की धारणा के विकृति के तंत्र का सहारा लेता है।

आज तक, 20 से अधिक प्रकार के रक्षा तंत्र ज्ञात हैं, उन सभी को आदिम रक्षा और माध्यमिक (उच्च क्रम) रक्षा तंत्र में विभाजित किया गया है।

तो, आइए कुछ प्रकार के रक्षा तंत्रों को देखें। पहले समूह में शामिल हैं:

1. आदिम अलगाव- दूसरे राज्य में मनोवैज्ञानिक वापसी एक स्वचालित प्रतिक्रिया है जिसे सबसे छोटे इंसानों में देखा जा सकता है। उसी घटना का एक वयस्क संस्करण उन लोगों में देखा जा सकता है जो खुद को सामाजिक या पारस्परिक स्थितियों से अलग करते हैं और दूसरों के साथ बातचीत से आने वाले तनाव को प्रतिस्थापित करते हैं, उत्तेजना जो उनके आंतरिक दुनिया की कल्पनाओं से आती है। चेतना की स्थिति को बदलने के लिए रसायनों का उपयोग करने की लत को अलगाव के रूप में भी देखा जा सकता है। संवैधानिक रूप से प्रभावशाली लोग अक्सर एक समृद्ध आंतरिक काल्पनिक जीवन विकसित करते हैं, और वे बाहरी दुनिया को समस्याग्रस्त या भावनात्मक रूप से गरीब मानते हैं।

अलगाव संरक्षण का स्पष्ट नुकसान यह है कि यह एक व्यक्ति को पारस्परिक समस्याओं को हल करने में सक्रिय भागीदारी से रोकता है, जो व्यक्ति अपनी दुनिया में लगातार छिपे हुए हैं, उन लोगों के धैर्य का परीक्षण करते हैं जो उन्हें प्यार करते हैं, भावनात्मक स्तर पर संचार का विरोध करते हैं।

एक रक्षात्मक रणनीति के रूप में अलगाव का मुख्य लाभ यह है कि, वास्तविकता से मनोवैज्ञानिक पलायन की अनुमति देता है, इसके विरूपण की लगभग आवश्यकता नहीं होती है। एक व्यक्ति जो अलगाव पर निर्भर है, उसे दुनिया की गलतफहमी में नहीं, बल्कि उससे दूरी में आराम मिलता है।

2. नकार - यह अवांछित घटनाओं को वास्तविकता के रूप में स्वीकार नहीं करने का एक प्रयास है; मुसीबतों से निपटने का एक और प्रारंभिक तरीका उनके अस्तित्व को स्वीकार करने से इनकार करना है। उल्लेखनीय ऐसे मामलों में उनकी यादों में अप्रिय अनुभवी घटनाओं को "छोड़ने" की क्षमता है, उन्हें कल्पना के साथ बदल दिया जाता है। एक रक्षा तंत्र की तरह नकारदर्दनाक विचारों और भावनाओं से ध्यान भटकाने में शामिल है, लेकिन उन्हें चेतना के लिए पूरी तरह से दुर्गम नहीं बनाता है।

इस प्रकार, कई लोग गंभीर बीमारी से डरते हैं। और वे डॉक्टर के पास जाने के बजाय पहले स्पष्ट लक्षणों की उपस्थिति को भी नकारना पसंद करेंगे। और इसी के हिसाब से बीमारी बढ़ती जा रही है. वही सुरक्षात्मक तंत्र तब शुरू होता है जब एक विवाहित जोड़े में से कोई "नहीं देखता", विवाहित जीवन में मौजूदा समस्याओं से इनकार करता है। और यह व्यवहार अक्सर संबंधों में दरार का कारण बनता है।

जिस व्यक्ति ने इनकार का सहारा लिया है, वह केवल उसके लिए दर्दनाक वास्तविकताओं की उपेक्षा करता है और ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि उनका अस्तित्व ही नहीं था। अपनी खूबियों पर भरोसा रखते हुए, वह हर तरह से दूसरों का ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करता है। और साथ ही वह अपने व्यक्ति के प्रति केवल सकारात्मक दृष्टिकोण देखता है। आलोचना और अस्वीकृति को बस नजरअंदाज कर दिया जाता है। नए लोगों को संभावित प्रशंसकों के रूप में देखा जाता है। और सामान्य तौर पर, वह खुद को बिना किसी समस्या के व्यक्ति मानता है, क्योंकि वह अपने जीवन में कठिनाइयों / कठिनाइयों की उपस्थिति से इनकार करता है। उच्च आत्मसम्मान है।

3. सर्वशक्तिमान नियंत्रण- यह भावना कि आप दुनिया को प्रभावित करने में सक्षम हैं, कि आपके पास ताकत है, निस्संदेह आत्म-सम्मान के लिए एक आवश्यक शर्त है, जो शिशु और अवास्तविक में उत्पन्न होती है, लेकिन विकास के एक निश्चित चरण में, सर्वशक्तिमान की सामान्य कल्पनाएं। "वास्तविकता की भावना के विकास के चरणों" में रुचि जगाने वाले पहले व्यक्ति एस. फेरेन्ज़ी (1913) थे। उन्होंने बताया कि प्राथमिक सर्वशक्तिमानता, या भव्यता के शिशु अवस्था में, दुनिया पर नियंत्रण रखने की कल्पना सामान्य है। जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, यह स्वाभाविक रूप से बाद के चरण में एक माध्यमिक "आश्रित" या "व्युत्पन्न" सर्वशक्तिमान के विचार में बदल जाता है, जब उनमें से एक जो शुरू में बच्चे की देखभाल करता है, उसे सर्वशक्तिमान माना जाता है।

जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, बच्चे को इस अप्रिय तथ्य के बारे में पता चलता है कि किसी एक व्यक्ति के पास असीमित संभावनाएं नहीं हैं। सर्वशक्तिमान की इस शिशु भावना के कुछ स्वस्थ अवशेष हम सभी में बने रहते हैं और क्षमता और जीवन शक्ति की भावना को बनाए रखते हैं।

कुछ लोगों के लिए, सर्वशक्तिमान नियंत्रण की भावना का अनुभव करने और उनकी अपनी असीमित शक्ति के कारण हमारे साथ क्या हो रहा है इसकी व्याख्या करने की आवश्यकता पूरी तरह से अप्रतिरोध्य है। यदि कोई व्यक्ति इस भावना से आनंद की खोज और अनुभव को व्यवस्थित करता है कि वह प्रभावी रूप से प्रकट हो सकता है और अपनी सर्वशक्तिमानता का उपयोग कर सकता है, जिसके संबंध में, सभी नैतिक और व्यावहारिक विचार पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं, तो इस व्यक्ति को मनोरोगी मानने के कारण हैं ( "सोशियोपैथिक" और "असामाजिक" - बाद के मूल के पर्यायवाची)।

"दूसरों के ऊपर कदम रखना" व्यक्तित्व में व्यक्तियों के लिए मुख्य व्यवसाय और आनंद का स्रोत है, जो सर्वशक्तिमान नियंत्रण के अधीन हैं। वे अक्सर पाए जा सकते हैं जहां चालाक, उत्साह का प्यार, खतरे और सभी हितों को मुख्य लक्ष्य के अधीन करने की इच्छा - प्रभाव डालने की आवश्यकता होती है।

4. आदिम आदर्शीकरण (और मूल्यह्रास)- देखभाल करने वाले व्यक्ति की सर्वशक्तिमानता के बारे में आदिम कल्पनाओं के साथ अपनी स्वयं की सर्वशक्तिमानता की आदिम कल्पनाओं के क्रमिक प्रतिस्थापन के बारे में फेरेंज़ी की थीसिस अभी भी महत्वपूर्ण है। हम सभी आदर्शीकरण के लिए प्रवृत्त हैं। हम उन लोगों को विशेष सम्मान और शक्ति देने की आवश्यकता के अवशेष अपने साथ रखते हैं जिन पर हम भावनात्मक रूप से निर्भर हैं। सामान्य आदर्शीकरण परिपक्व प्रेम का एक अनिवार्य घटक है। और जिन लोगों से हमारा बचपन का लगाव है, उन्हें आदर्श बनाने या उनका अवमूल्यन करने की विकासात्मक प्रवृत्ति अलगाव प्रक्रिया का एक सामान्य और महत्वपूर्ण हिस्सा प्रतीत होता है - वैयक्तिकरण। हालांकि, कुछ लोगों में, आदर्श बनाने की आवश्यकता बचपन से ही कमोबेश अपरिवर्तित रहती है। उनका व्यवहार इस विश्वास के साथ आंतरिक आतंक आतंक का मुकाबला करने के लिए पुरातन हताश प्रयासों के संकेतों को प्रकट करता है कि जिस व्यक्ति से वे जुड़े हुए हैं वह सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ और असीम रूप से उदार है, और इस अलौकिक अन्य के साथ मनोवैज्ञानिक संलयन उन्हें सुरक्षा प्रदान करता है। वे शर्म से मुक्त होने की भी आशा करते हैं; आदर्शीकरण का एक उपोत्पाद और पूर्णता में संबद्ध विश्वास यह है कि किसी की अपनी खामियां विशेष रूप से सहन करने के लिए दर्दनाक होती हैं; आदर्श वस्तु के साथ विलय इस स्थिति में एक प्राकृतिक उपचार है।

आदिम मूल्यह्रास आदर्शीकरण की आवश्यकता का अनिवार्य पहलू है। चूंकि मानव जीवन में कुछ भी परिपूर्ण नहीं है, आदर्शीकरण के पुरातन तरीके अनिवार्य रूप से निराशा की ओर ले जाते हैं। किसी वस्तु को जितना अधिक आदर्श बनाया जाता है, उतना ही मौलिक अवमूल्यन उसका इंतजार करता है; जितने अधिक भ्रम होंगे, उनके पतन का अनुभव उतना ही कठिन होगा।

रोजमर्रा की जिंदगी में, इस प्रक्रिया की सादृश्यता घृणा और क्रोध का माप है जो किसी ऐसे व्यक्ति पर पड़ सकता है जो इतना होनहार लग रहा था और उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा। कुछ लोग आदर्शीकरण और अवमूल्यन के बार-बार चक्र में एक अंतरंग संबंध को दूसरे के साथ बदलने में अपना पूरा जीवन व्यतीत करते हैं। (आदिम आदर्शीकरण के बचाव को संशोधित करना किसी भी दीर्घकालिक मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा का एक वैध उद्देश्य है।)

रक्षा तंत्र का दूसरा समूह माध्यमिक (उच्च क्रम) सुरक्षा है:

1. भीड़ हो रही है - आंतरिक संघर्ष से बचने का सबसे सार्वभौमिक साधन। यह एक व्यक्ति का सचेत प्रयास है कि वह अन्य प्रकार की गतिविधि, गैर-निराशा की घटनाओं, आदि पर ध्यान स्थानांतरित करके निराशाजनक छापों को गुमनामी में भेज दे। दूसरे शब्दों में, भीड़ हो रही है- स्वैच्छिक दमन, जो संबंधित मानसिक सामग्री की सच्ची विस्मृति की ओर जाता है।

दमन के हड़ताली उदाहरणों में से एक को एनोरेक्सिया माना जा सकता है - खाने से इनकार। यह खाने की आवश्यकता का निरंतर और सफल दमन है। एक नियम के रूप में, "एनोरेक्सिक" दमन वजन बढ़ने के डर का परिणाम है और इसलिए, खराब दिखना। न्यूरोसिस के क्लिनिक में, एनोरेक्सिया नर्वोसा का सिंड्रोम कभी-कभी पाया जाता है, जो 14 से 18 वर्ष की आयु की लड़कियों में अधिक आम है। यौवन के दौरान, उपस्थिति और शरीर में परिवर्तन स्पष्ट होते हैं। एक लड़की की जांघों में स्तनों का निर्माण और गोलाई की उपस्थिति को अक्सर प्रारंभिक परिपूर्णता के लक्षण के रूप में माना जाता है। और, एक नियम के रूप में, वे इस "पूर्णता" के साथ संघर्ष करना शुरू करते हैं। कुछ किशोर अपने माता-पिता द्वारा उन्हें दिए जाने वाले भोजन को खुले तौर पर मना नहीं कर सकते। और इसलिए, जैसे ही भोजन समाप्त हो जाता है, वे तुरंत शौचालय के कमरे में जाते हैं, जहां वे मैन्युअल रूप से गैग रिफ्लेक्स को प्रेरित करते हैं। यह, एक तरफ, आपको भोजन की खतरनाक पुनःपूर्ति से मुक्त करता है, दूसरी ओर, यह मनोवैज्ञानिक राहत लाता है। समय के साथ, एक क्षण आता है जब खाने से गैग रिफ्लेक्स अपने आप चालू हो जाता है। और रोग बनता है। रोग के मूल कारण को सफलतापूर्वक दबा दिया गया है। दुष्परिणाम बने रहे। ध्यान दें कि इस तरह के एनोरेक्सिया नर्वोसा बीमारियों के इलाज के लिए सबसे कठिन में से एक है।

2. वापसीअपेक्षाकृत सरल रक्षा तंत्र है। सामाजिक और भावनात्मक विकास कभी भी सख्ती से सीधा नहीं होता है; व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में, उतार-चढ़ाव देखे जाते हैं जो उम्र के साथ कम नाटकीय हो जाते हैं, लेकिन पूरी तरह से गायब नहीं होते हैं। अलगाव की प्रक्रिया में पुनर्एकीकरण का उप-चरण - व्यक्तित्व, प्रत्येक व्यक्ति में निहित प्रवृत्तियों में से एक बन जाता है। यह एक नए स्तर की क्षमता हासिल करने के बाद कार्रवाई के एक परिचित पाठ्यक्रम में वापसी है।

इस तंत्र को वर्गीकृत करने के लिए, यह अचेतन होना चाहिए। कुछ लोग दमन को दूसरों की तुलना में अधिक बार बचाव के रूप में उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, हममें से कुछ लोग विकास के कारण होने वाले तनाव और बीमार होने पर उम्र से संबंधित परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया करते हैं। इस प्रकार का प्रतिगमन, जिसे सोमाटाइजेशन के रूप में जाना जाता है, आमतौर पर परिवर्तन के लिए प्रतिरोधी होता है और चिकित्सीय रूप से हस्तक्षेप करना मुश्किल होता है। यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि सोमैटाइजेशन और हाइपोकॉन्ड्रिया, असहायता और बचपन के प्रतिगमन के अन्य रूपों की तरह, व्यक्तित्व की आधारशिला के रूप में काम कर सकते हैं। ओडिपल संघर्ष से बचने के लिए मौखिक और गुदा संबंधों का प्रतिगमन क्लिनिक में काफी आम है।

3. बौद्धिकताबुद्धि से प्रभाव के उच्च स्तर के अलगाव का एक प्रकार कहा जाता है। अलगाव का उपयोग करने वाला व्यक्ति आमतौर पर कहता है कि उनमें कोई भावना नहीं है, जबकि बौद्धिकता का उपयोग करने वाला व्यक्ति भावनाओं के बारे में बात करता है, लेकिन इस तरह से कि श्रोता भावनाओं की कमी की छाप छोड़ देता है।

बौद्धिककरण भावनाओं के सामान्य अतिप्रवाह को उसी तरह वापस रखता है जैसे अलगाव दर्दनाक अतिउत्तेजना को वापस रखता है। जब कोई व्यक्ति भावनात्मक अर्थों से संतृप्त स्थिति में तर्कसंगत रूप से कार्य कर सकता है, तो यह अहंकार की एक महत्वपूर्ण ताकत को इंगित करता है, और इस मामले में बचाव प्रभावी है।

हालांकि, अगर कोई व्यक्ति रक्षात्मक संज्ञानात्मक भावनात्मक रुख को छोड़ने में असमर्थ है, तो अन्य लोग सहज रूप से इसे भावनात्मक रूप से कपटपूर्ण मानते हैं। एक वयस्क के लिए उपयुक्त सेक्स, नेकदिल चिढ़ाना, कलात्मकता का प्रदर्शन और खेल के अन्य रूपों को उस व्यक्ति में अनावश्यक रूप से सीमित किया जा सकता है जिसने जीवन की कठिनाइयों का सामना करने के लिए बौद्धिकता पर निर्भर रहना सीख लिया है।

4. युक्तिकरणस्वीकार्य विचारों और कार्यों के लिए स्वीकार्य कारण और स्पष्टीकरण ढूंढ रहा है। एक रक्षा तंत्र के रूप में तर्कसंगत व्याख्या का उद्देश्य विरोधाभास को संघर्ष के आधार के रूप में हल करना नहीं है, बल्कि अर्ध-तार्किक स्पष्टीकरण की मदद से असुविधा का अनुभव करते समय तनाव को दूर करना है। स्वाभाविक रूप से, विचारों और कार्यों की ये "न्यायसंगत" व्याख्याएं सच्चे उद्देश्यों की तुलना में अधिक नैतिक और महान हैं। इस प्रकार, युक्तिकरण का उद्देश्य संरक्षित करना है यथास्थितिजीवन की स्थिति और सच्ची प्रेरणा को छिपाने का काम करता है। बहुत मजबूत लोगों में सुरक्षात्मक उद्देश्य प्रकट होते हैं सुपर अहंकार, जो एक ओर, वास्तविक उद्देश्यों को चेतना में आने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन दूसरी ओर, इन उद्देश्यों को साकार करने की अनुमति देता है, लेकिन एक सुंदर, सामाजिक रूप से स्वीकृत मुखौटे के तहत। ...

युक्तिकरण का सबसे सरल उदाहरण एक ड्यूस प्राप्त करने वाले छात्र की व्याख्यात्मक व्याख्या है। आखिरकार, सभी को (और विशेष रूप से खुद को) स्वीकार करना इतना अपमानजनक है कि यह मेरी अपनी गलती है - मैंने सामग्री नहीं सीखी! हर कोई गर्व को इस तरह का झटका देने में सक्षम नहीं है। और अन्य लोगों की आलोचना जो आपके लिए महत्वपूर्ण हैं, दर्दनाक है। तो स्कूली छात्र खुद को सही ठहराता है, "ईमानदारी से" स्पष्टीकरण के साथ आता है: "यह शिक्षक था जो बुरे मूड में था, इसलिए उसने हर किसी को कुछ नहीं के लिए बनाया," या "मैं इवानोव की तरह पसंदीदा नहीं हूं, इसलिए वह देता है मैं ड्यूस और जवाब देता हूं।" वह इतनी खूबसूरती से समझाते हैं, सबको विश्वास दिलाते हैं कि वह खुद इस सब में विश्वास करते हैं।

तर्कसंगत रूप से रक्षक चिंता के लिए रामबाण के रूप में विभिन्न दृष्टिकोणों से अपनी अवधारणा का निर्माण करने का प्रयास करते हैं। उनके व्यवहार और उनके परिणामों के सभी विकल्पों के बारे में पहले से सोचें। और भावनात्मक अनुभवों को अक्सर घटनाओं को युक्तिसंगत बनाने के तीव्र प्रयासों से छुपाया जाता है।

5. moralizingयुक्तिकरण का निकट संबंधी है। जब कोई युक्तिसंगत बनाता है, तो वह अनजाने में उचित दृष्टिकोण से, चुने हुए निर्णय के लिए औचित्य की तलाश करता है। जब वह नैतिक हो जाता है, तो इसका अर्थ है: वह इस दिशा में चलने के लिए बाध्य है। युक्तिकरण एक व्यक्ति जो चाहता है उसे तर्क की भाषा में बदल देता है, नैतिकता इन इच्छाओं को औचित्य या नैतिक परिस्थितियों के दायरे में निर्देशित करती है।

कभी-कभी नैतिकता को विभाजन के अधिक विकसित संस्करण के रूप में देखा जा सकता है। अच्छे और बुरे में वैश्विक विभाजन की आदिम प्रवृत्ति में नैतिकता का झुकाव देर से होगा। जबकि एक बच्चे में बंटवारा स्वाभाविक रूप से उसके एकीकृत आत्म की द्विपक्षीयता को सहन करने की क्षमता से पहले होता है, सिद्धांतों के लिए अपील के माध्यम से नैतिकता के रूप में निर्णय उन भावनाओं को भ्रमित करता है जिन्हें विकासशील स्वयं सहन करने में सक्षम है। नैतिकता में, व्यक्ति अति-अहंकार की कार्रवाई देख सकता है, हालांकि आमतौर पर कठोर और दंडनीय होता है।

6. शब्द " पक्षपात»किसी मूल या प्राकृतिक वस्तु से दूसरी ओर भावनाओं, व्यस्तता या ध्यान के पुनर्निर्देशन का संदर्भ लें, क्योंकि इसकी मूल दिशा किसी कारण से खतरनाक रूप से छिपी हुई है।

जुनून भी विस्थापित हो सकता है। जाहिरा तौर पर, यौन बुत को किसी व्यक्ति के जननांगों से अनजाने में जुड़े क्षेत्र - पैर या यहां तक ​​​​कि जूते में रुचि के पुनर्संयोजन के रूप में समझाया जा सकता है।

चिंता ही अक्सर पक्षपाती होती है। जब कोई व्यक्ति एक क्षेत्र से एक बहुत ही विशिष्ट वस्तु के लिए चिंता के बदलाव का उपयोग करता है जो भयावह घटना (मकड़ियों का डर, चाकू का डर) का प्रतीक है, तो वह एक भय से पीड़ित होता है।

कुछ दुर्भाग्यपूर्ण सांस्कृतिक प्रवृत्तियों - जैसे जातिवाद, लिंगवाद, विषमलैंगिकता, वंचित समूहों द्वारा समाज का मुखर प्रदर्शन, जिनके पास अपने अधिकारों का दावा करने की बहुत कम शक्ति है - में पूर्वाग्रह का एक महत्वपूर्ण तत्व होता है। स्थानांतरण, नैदानिक ​​​​और गैर-नैदानिक ​​​​अभिव्यक्तियों दोनों में, प्रक्षेपण (स्वयं की विशेषताओं की आंतरिक विशेषताओं) के साथ-साथ विस्थापन (वस्तुओं के उद्देश्य से भावनाएं जो बचपन में महत्वपूर्ण हैं) शामिल हैं। सकारात्मक प्रकार के विस्थापन में आक्रामक ऊर्जा को रचनात्मक गतिविधि में स्थानांतरित करना शामिल है (यदि लोग उत्तेजित अवस्था में हैं तो बड़ी मात्रा में होमवर्क किया जाता है), साथ ही साथ अवास्तविक या निषिद्ध यौन वस्तुओं से कामुक आवेगों का एक उपलब्ध साथी के लिए पुनर्निर्देशन।

7. एक बार की अवधारणा उच्च बनाने की क्रियाशिक्षित जनता के बीच व्यापक स्वीकृति मिली और विभिन्न मानवीय झुकावों पर विचार करने के तरीके का प्रतिनिधित्व किया। मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में उत्थान अब कम देखा जाता है और एक अवधारणा के रूप में कम लोकप्रिय होता जा रहा है। प्रारंभ में, यह माना जाता था कि उच्च बनाने की क्रिया एक अच्छा बचाव है, जिसकी बदौलत आदिम आकांक्षाओं और निषिद्ध ताकतों के बीच आंतरिक संघर्षों के रचनात्मक, स्वस्थ, सामाजिक रूप से स्वीकार्य या रचनात्मक समाधान खोजना संभव है।

उच्च बनाने की क्रिया शब्द फ्रायड ने मूल रूप से जैविक रूप से आधारित आवेगों की सामाजिक रूप से स्वीकार्य अभिव्यक्ति के लिए दिया था (जिसमें चूसने, काटने, खाने, लड़ने, मैथुन करने, दूसरों को देखने और खुद को दिखाने, दंडित करने, चोट पहुंचाने, संतानों की रक्षा करने आदि) शामिल हैं। .. फ्रायड के अनुसार, सहज इच्छाएँ व्यक्ति के बचपन की परिस्थितियों के कारण प्रभाव की शक्ति प्राप्त कर लेती हैं; कुछ ड्राइव या संघर्ष विशेष अर्थ लेते हैं और उपयोगी रचनात्मक गतिविधि की ओर निर्देशित किए जा सकते हैं।

इस बचाव को दो कारणों से मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों को हल करने के एक स्वस्थ साधन के रूप में देखा जाता है: पहला, यह रचनात्मक व्यवहार को बढ़ावा देता है जो समूह के लिए फायदेमंद होता है, और दूसरा, यह आवेग को किसी और चीज़ में बदलने पर अत्यधिक भावनात्मक ऊर्जा खर्च करने के बजाय निर्वहन करता है (के लिए) उदाहरण के रूप में प्रतिक्रियाशील गठन के मामले में) या एक विपरीत निर्देशित बल (इनकार, दमन) के साथ इसका विरोध करने के लिए। ऊर्जा का ऐसा निर्वहन प्रकृति में सकारात्मक माना जाता है।

उच्च बनाने की क्रिया एक अवधारणा है जिसे अभी भी मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में संदर्भित किया जाता है यदि लेखक समस्याग्रस्त आवेगों और संघर्षों को व्यक्त करने के लिए किसी और के रचनात्मक और उपयोगी तरीके की ओर इशारा करता है। सामान्य गलत धारणा के विपरीत कि मनोचिकित्सा का उद्देश्य शिशु आवेगों से छुटकारा पाना है, स्वास्थ्य और विकास के संबंध में मनोविश्लेषणात्मक स्थिति का तात्पर्य इस विचार से है कि हमारी प्रकृति का शिशु भाग वयस्कता में मौजूद है। इससे पूरी तरह छुटकारा पाने का हमारे पास कोई उपाय नहीं है। हम इसे केवल कम या ज्यादा सफलतापूर्वक शामिल कर सकते हैं।

विश्लेषणात्मक चिकित्सा के लक्ष्यों में स्वयं के सभी पहलुओं (यहां तक ​​​​कि सबसे आदिम और परेशान करने वाले) को समझना, स्वयं के लिए करुणा विकसित करना (और दूसरों के लिए, जैसा कि एक व्यक्ति को अपमानित करने के लिए पहले से अपरिचित इच्छाओं को प्रोजेक्ट और विस्थापित करने की आवश्यकता होती है) और सीमाओं का विस्तार करना शामिल है। पुराने संघर्षों को नए तरीकों से हल करने की स्वतंत्रता। इन लक्ष्यों का अर्थ स्वयं को घृणित पहलुओं से "शुद्ध" करना या आदिम इच्छाओं को रोकना नहीं है। यह वह है जो हमें अहंकार के विकास के शिखर के रूप में उच्च बनाने की क्रिया पर विचार करने की अनुमति देता है, मनुष्य के लिए मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण और उसकी अंतर्निहित क्षमताओं और सीमाओं के बारे में बहुत कुछ बताता है, और मनोविश्लेषणात्मक निदान से जानकारी के महत्व को भी दर्शाता है।

यह संक्षेप में, संरक्षण की भूमिका और कार्य का निर्धारण करने के लिए बनी हुई है। ऐसा लगता है कि मनो-संरक्षण के महान लक्ष्य हैं: मनोवैज्ञानिक अनुभव की गंभीरता को दूर करना, रोकना, स्थिति से भावनात्मक चोट। साथ ही, स्थिति से भावनात्मक परेशान हमेशा नकारात्मक होता है, हमेशा मनोवैज्ञानिक परेशानी, चिंता, भय, डरावनी आदि के रूप में अनुभव किया जाता है। लेकिन नकारात्मक अनुभवों की यह रक्षात्मक प्रतिक्रिया कैसे होती है? सरलीकरण के कारण, स्थिति के काल्पनिक उपशामक समाधान के कारण। इस तथ्य के कारण कि कोई व्यक्ति भविष्य पर समस्या के अपने सरलीकृत समाधान के प्रभाव की भविष्यवाणी नहीं कर सकता है, रक्षा की एक छोटी सी सीमा है: स्थिति से परे, यह विशेष रूप से, यह कुछ भी "देखता" नहीं है।

व्यक्तिगत स्थिति के स्तर पर संरक्षण का एक नकारात्मक अर्थ भी होता है और क्योंकि व्यक्ति भावनात्मक रूप से एक निश्चित राहत का अनुभव करता है और यह राहत, नकारात्मकता को दूर करने, एक विशिष्ट सुरक्षात्मक तकनीक का उपयोग करते समय असुविधा होती है। तथ्य यह है कि यह सफलता काल्पनिक है, अल्पकालिक और मायावी राहत का एहसास नहीं है, अन्यथा यह समझ में आता है, और राहत का अनुभव नहीं आता। लेकिन, निस्संदेह, एक बात: जब एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक सुरक्षात्मक तकनीक का उपयोग करते समय राहत की शुरुआत का अनुभव होता है, तो इस तकनीक को व्यवहार के कौशल के रूप में तय किया जाता है, इसी तरह की स्थितियों को इस मनो-सुरक्षात्मक तरीके से हल करने की आदत के रूप में। इसके अलावा, हर बार ऊर्जा की खपत कम से कम होती है।

हर सुदृढीकरण की तरह, एक मनोवैज्ञानिक नवोन्मेष (हमारे विशेष मामले में, एक सुरक्षात्मक तकनीक), एक बार मनोवैज्ञानिक अनुभव की तीक्ष्णता को दूर करने के अपने "महान" कार्य को पूरा करने के बाद गायब नहीं होता है, लेकिन आत्म-प्रजनन और समान स्थितियों में स्थानांतरित करने की प्रवृत्ति प्राप्त करता है। और राज्यों, यह एक मनोवैज्ञानिक संपत्ति के रूप में ऐसी स्थिर शिक्षा की स्थिति हासिल करना शुरू कर देता है। मौलिक रूप से, मनोविज्ञान के अच्छे इरादों और जीवन में किसी भी पथ के लिए इसकी उच्च लागत के बीच एक समान विसंगति न केवल संरक्षित है, बल्कि तेज भी है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा का उपयोग दुनिया की एक चिंताजनक धारणा का प्रमाण है, उसके प्रति अविश्वास की अभिव्यक्ति है, स्वयं के लिए, दूसरों के लिए, न केवल पर्यावरण से, बल्कि उसके द्वारा भी "पकड़ने" की उम्मीद है। अपना व्यक्ति, इस तथ्य की अभिव्यक्ति है कि एक व्यक्ति खुद को अज्ञात और दुर्जेय ताकतों की वस्तु के रूप में मानता है। जीवन का मनो-सुरक्षात्मक जीवन एक व्यक्ति से उसकी रचनात्मकता को हटा देता है, वह इतिहास, समाज, एक संदर्भ समूह, उसके अचेतन ड्राइव और निषेध के नेतृत्व में अपनी जीवनी का निर्माता बनना बंद कर देता है। अधिक सुरक्षा, कम उदाहरण "I"।

समाज के विकास के साथ, मनो-सुरक्षात्मक विनियमन के व्यक्तिगत तरीके भी विकसित होते हैं। मानसिक नियोप्लाज्म का विकास अंतहीन है और मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूपों का विकास है, क्योंकि रक्षा तंत्र स्वस्थ और रोग संबंधी विनियमन के बीच व्यवहार के सामान्य और असामान्य रूपों में निहित हैं, मनो-सुरक्षात्मक मध्य क्षेत्र, ग्रे ज़ोन पर कब्जा कर लेते हैं।

रक्षा तंत्र के माध्यम से मानसिक विनियमन, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर होता है। इसलिए, वे, चेतना को दरकिनार करते हुए, व्यक्तित्व में प्रवेश करते हैं, इसकी स्थिति को कमजोर करते हैं, जीवन के विषय के रूप में इसकी रचनात्मक क्षमता को कमजोर करते हैं। स्थिति के मनो-सुरक्षात्मक समाधान को समस्या के वास्तविक समाधान के रूप में, एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र संभव तरीका के रूप में, भ्रमित चेतना के सामने प्रस्तुत किया जाता है।

व्यक्तिगत विकास में परिवर्तन के लिए तत्परता, विभिन्न स्थितियों में किसी की मनोवैज्ञानिक विश्वसनीयता में निरंतर वृद्धि शामिल है। यहां तक ​​​​कि एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति (भय, चिंता, अपराधबोध, शर्म, आदि) व्यक्तित्व विकास के लिए एक उपयोगी कार्य कर सकती है। उदाहरण के लिए, वही चिंता नई स्थितियों के साथ प्रयोग करने की प्रवृत्ति के साथ हो सकती है, और फिर मनो-सुरक्षात्मक तकनीकों का कार्य उभयलिंगी से अधिक है। मनो-अभिघातजन्य प्रभाव "यहाँ और अभी" को बेअसर करने के उद्देश्य से, मनो-संरक्षण काफी प्रभावी ढंग से सामना कर सकता है, यह अनुभव किए गए झटके की गंभीरता से बचाता है, कभी-कभी समय प्रदान करता है, अन्य, अधिक प्रभावी तरीके तैयार करने के लिए राहत देता है। अनुभव कर रहा है। हालांकि, इसका बहुत उपयोग इस तथ्य की गवाही देता है कि, सबसे पहले, संस्कृति के साथ व्यक्ति की रचनात्मक बातचीत का पैलेट सीमित है, और निजी और क्षणिक बलिदान करने में असमर्थता, वर्तमान स्थिति के साथ आकर्षण - यह सब कुछ की ओर जाता है किसी भी कीमत की मनोवैज्ञानिक परेशानी को संतुष्ट करने और कम करने के लिए स्वयं के प्रति चेतना की कमी; दूसरे, लगातार उभरती समस्याओं के लिए एक वास्तविक समाधान को प्रतिस्थापित करके, एक समाधान जो नकारात्मक भावनात्मक और यहां तक ​​​​कि अस्तित्वगत अनुभवों के साथ भी हो सकता है, आरामदायक लेकिन उपशामक, व्यक्तित्व खुद को विकास और आत्म-प्राप्ति की संभावना से वंचित करता है। अंत में, जीवन और संस्कृति में एक मनो-सुरक्षात्मक अस्तित्व मानदंडों और नियमों में पूर्ण विसर्जन है, उन्हें बदलने में असमर्थता। जहां परिवर्तन समाप्त होता है, वहां व्यक्तित्व का पैथोलॉजिकल परिवर्तन और विनाश शुरू होता है।

"संरक्षण"। इस शब्द का अर्थ अपने लिए बोलता है। संरक्षण में कम से कम दो कारक शामिल हैं। सबसे पहले, यदि आप अपना बचाव कर रहे हैं, तो हमले का खतरा है; दूसरे, सुरक्षा, जिसका अर्थ है कि हमले को पीछे हटाने के लिए उपाय किए गए हैं। एक ओर, यह अच्छा है जब कोई व्यक्ति सभी प्रकार के आश्चर्यों के लिए तैयार होता है, और उसके शस्त्रागार में ऐसे साधन होते हैं जो उसकी अखंडता को बनाए रखने में मदद करेंगे, दोनों बाहरी और आंतरिक, दोनों शारीरिक और मानसिक। सुरक्षा की भावना मानव की मूलभूत आवश्यकताओं में से एक है। लेकिन आपको इस मुद्दे के अर्थशास्त्र से परिचित होना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति की सारी मानसिक शक्ति सुरक्षा की भावना को बनाए रखने में खर्च हो जाती है, तो क्या कीमत बहुत अधिक नहीं है? अगर जीना नहीं है, बल्कि जीवन से बचाव करना है, तो इसकी आवश्यकता ही क्यों है? यह पता चला है कि सबसे प्रभावी, "वैश्विक" सुरक्षा मृत्यु या "गैर-जन्म" है?

यह सब केवल आंशिक रूप से सत्य है। कुछ परिस्थितियों में, भावनाओं को छिपाने में मदद करने के लिए अन्य स्थितियों में डिज़ाइन किए गए सुरक्षात्मक तंत्र अक्सर सकारात्मक कार्य करते हैं।

उपरोक्त के संबंध में, मुकाबला तंत्र और रक्षा तंत्र के साथ उनके संबंध पर शोध के तीव्र सामयिक विषय की समझ आती है। पर काबू पाना और सुरक्षा पूरक प्रक्रियाएं हैं: यदि प्रभाव के मनोवैज्ञानिक प्रसंस्करण के लिए तंत्र का मुकाबला करने की क्षमता अपर्याप्त हो जाती है, तो प्रभाव एक अस्वीकार्य स्तर तक पहुंच जाता है, और तंत्र का मुकाबला करने के बजाय, रक्षा तंत्र काम करना शुरू कर देते हैं। यदि संरक्षण की क्षमता भी समाप्त हो जाती है, तो बंटवारे के माध्यम से अनुभवों का विखंडन होता है। ओवरलोड की डिग्री और प्रकार को ध्यान में रखते हुए सुरक्षात्मक तंत्र का चुनाव भी किया जाता है। (एस. मेनुओस "मनोविश्लेषण की प्रमुख अवधारणाएं", 2001)।

सामान्य मुकाबला तंत्र में कुछ परिस्थितियों के अलग चिंतन के माध्यम से एक कठिन परिस्थिति की विनोदी समझ शामिल होती है जो उनमें कुछ अजीब और तथाकथित उच्च बनाने की क्रिया को समझना संभव बनाती है, जिसका अर्थ है आकर्षण की प्रत्यक्ष संतुष्टि की इच्छा की अस्वीकृति और पसंद की पसंद न केवल स्वीकार्य, बल्कि संतुष्टि के तरीके के व्यक्तित्व को लाभकारी रूप से प्रभावित करता है ... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल उच्च बनाने की क्रिया को काबू पाने का एक तंत्र कहा जा सकता है, न कि सम्मेलनों को देखने के लिए ड्राइव के किसी भी दमन को।

चूंकि वस्तुतः किसी भी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को बचाव के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है, इसलिए बचाव की कोई समीक्षा और विश्लेषण पूरा नहीं हो सकता है। संरक्षण की घटना के कई पहलू हैं जिनके लिए गहन अध्ययन की आवश्यकता होती है, और यदि इसे पूरी तरह से मोनपर्सनल योजना में विकसित किया जाता है, तो पारस्परिक व्यक्ति अनुसंधान क्षमता के अनुप्रयोग के लिए जबरदस्त अवसर छिपाते हैं।

मानव मानस तंत्र से लैस है जो हमें सहज रूप से स्वयं की रक्षा करने में मदद करता है। उनका उपयोग करने से हमारे अनुभव को कम दर्दनाक बनाने में मदद मिलती है, लेकिन साथ ही वास्तविकता के साथ सफलतापूर्वक बातचीत करने की हमारी संभावना कम हो जाती है। सिगमंड फ्रायड अन्ना फ्रायड की बेटी "साइकोलॉजी ऑफ द सेल्फ एंड डिफेंस मैकेनिज्म" पुस्तक के लेखक के अनुसार, हम में से प्रत्येक हर दिन लगभग पांच ऐसी रणनीतियों का उपयोग करता है। टी एंड पी बताता है कि क्यों उच्च बनाने की क्रिया हमेशा रचनात्मकता के बारे में नहीं है, कैसे प्रक्षेपण हमें निर्दोष लोगों की आलोचना करने के लिए प्रेरित करता है, और क्यों ऑटो-आक्रामकता पारिवारिक समस्याओं से संबंधित है।

इनकार: समस्या की कोई पावती नहीं

मानस में इनकार सबसे सरल रक्षा तंत्रों में से एक है। यह अप्रिय जानकारी की पूर्ण अस्वीकृति है, जो आपको इससे अपने आप को प्रभावी ढंग से दूर करने की अनुमति देती है। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण वह स्थिति है जब आप लंबे समय तक हर दिन कई गिलास वाइन या बीयर पीते हैं, लेकिन साथ ही आप आश्वस्त रहते हैं कि आप किसी भी समय अपनी आदत को छोड़ सकते हैं। इनकार को समस्या को प्रस्तुत करने के लिए एक तीव्र प्रतिक्रिया की विशेषता है: यदि इस मामले में कोई आपको संकेत देता है कि आप शराब के आदी हो गए हैं, तो उस व्यक्ति को आपके क्रोध के फिट होने की संभावना है।

इनकार अक्सर नुकसान के दर्द की पहली प्रतिक्रिया बन जाता है और कुछ विशेषज्ञों के अनुसार यह पहला "दुख का चरण" होता है (हालांकि, इस मामले में, इसे "अविश्वास का चरण" भी कहा जाता है)। एक व्यक्ति जिसने अचानक अपनी नौकरी खो दी वह कहेगा: "ऐसा नहीं हो सकता!" एक कार दुर्घटना का गवाह जिसने पीड़ितों की मदद करने की कोशिश की है, वह तुरंत इस तथ्य के साथ नहीं आ सकता है कि उनमें से एक ने सांस लेना बंद कर दिया है। इस मामले में, यह तंत्र उस व्यक्ति को छोड़कर किसी की रक्षा नहीं करता है जो अनजाने में इसका उपयोग करता है - हालांकि, ऐसी स्थितियों में जहां ठंडे दिमाग की आवश्यकता होती है, घटनाओं में सभी प्रतिभागियों के लिए खतरे या किसी के अपने झटके से इनकार करना बहुत उपयोगी हो सकता है।

प्रोजेक्शन: टेक आउट

प्रक्षेपण हमें अपने विनाशकारी या अस्वीकार्य विचारों, इच्छाओं, लक्षणों, विचारों और उद्देश्यों को अन्य लोगों को स्थानांतरित करने की अनुमति देता है। लक्ष्य स्वयं का बचाव करना या समस्या के समाधान में देरी करना है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति सोच सकता है कि एक साथी अपनी कमाई के लिए महत्वपूर्ण है, जबकि वास्तव में एक साथी की ओर से ऐसा कुछ नहीं है। यदि ऐसा व्यक्ति अपने प्रक्षेपण पर काबू पा लेता है और स्थिति को महसूस करता है, तो वह देखेगा कि आलोचना खुद से आती है, और यह उसके माता-पिता की नकारात्मक राय पर आधारित है, जिन्होंने उसकी विफलता पर जोर दिया।

प्रक्षेपण का एक नकारात्मक परिणाम वस्तु को "ठीक" करने की इच्छा हो सकती है, जो माना जाता है कि अप्रिय लक्षणों के वाहक के रूप में कार्य करता है, या इससे पूरी तरह से छुटकारा पाता है। इसके अलावा, इस तरह के बाहरी "वाहक" का कभी-कभी इससे कोई लेना-देना नहीं होता है जो उस पर प्रक्षेपित होता है। साथ ही, प्रक्षेपण का तंत्र सहानुभूति पर आधारित है - दूसरों के साथ अपनी भावनाओं को साझा करने की हमारी क्षमता, हमारे साथ क्या नहीं हो रहा है, और दूसरों के साथ आपसी समझ तक पहुंचने की हमारी क्षमता।

ऑटो-आक्रामकता: खुद को दोष दें

स्व-आक्रामकता, या स्वयं के विरुद्ध मुड़ना, एक बहुत ही विनाशकारी रक्षा तंत्र है। यह अक्सर उन बच्चों की विशेषता होती है जो अपने माता-पिता के साथ अपने रिश्ते में मुश्किल क्षणों से गुजर रहे होते हैं। किसी व्यक्ति के लिए यह स्वीकार करना कठिन हो सकता है कि उनके माता-पिता उनके प्रति बर्खास्त या आक्रामक हो रहे हैं, और इसके बजाय यह मान लेते हैं कि वे बुरे हैं। आत्म-दोष, आत्म-अपमान, आत्म-नुकसान, नशीली दवाओं या शराब के कारण आत्म-विनाश, चरम खेलों के खतरनाक पहलुओं के लिए अत्यधिक जुनून - ये सभी इस तंत्र के काम के परिणाम हैं।

स्व-आक्रामकता सबसे अधिक बार तब होती है जब हमारा अस्तित्व या कल्याण उस बाहरी वस्तु पर निर्भर करता है जो उसकी उपस्थिति का कारण बनी। लेकिन इस प्रक्रिया के कई नकारात्मक परिणामों के बावजूद, भावनात्मक दृष्टिकोण से, इसे मूल लक्ष्य पर निर्देशित आक्रामकता से बेहतर सहन किया जा सकता है: माता-पिता, अभिभावक या अन्य महत्वपूर्ण व्यक्ति।

उच्च बनाने की क्रिया: पॉप संस्कृति की रीढ़

उच्च बनाने की क्रिया मानस में सबसे व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले रक्षा तंत्रों में से एक है। इस मामले में, अवांछित, दर्दनाक या नकारात्मक अनुभवों की ऊर्जा को सामाजिक रूप से स्वीकृत रचनात्मक लक्ष्यों की प्राप्ति की ओर पुनर्निर्देशित किया जाता है। यह अक्सर प्रसिद्ध लोगों सहित रचनात्मक व्यवसायों के लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है। एकतरफा प्यार के बारे में गीत या जीवन के अंधेरे समय के बारे में किताबें अक्सर उच्च बनाने की क्रिया का फल होती हैं। यही उन्हें समझने योग्य बनाता है - और अंततः लोकप्रिय।

हालांकि, उच्च बनाने की क्रिया केवल साहित्यिक या "चित्रमय" से अधिक हो सकती है। सर्जिकल अभ्यास के दौरान परपीड़क इच्छाओं को ऊंचा किया जा सकता है, और अवांछित (उदाहरण के लिए, धर्म के दृष्टिकोण से) यौन आकर्षण - वास्तुकला के शानदार कार्यों के निर्माण में (जैसा कि एंटोनी गौड़ी के मामले में हुआ था, जो एक अत्यंत तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व किया)। उच्च बनाने की क्रिया भी मनोचिकित्सा प्रक्रिया का हिस्सा हो सकती है, जब ग्राहक रचनात्मकता के माध्यम से अपने आंतरिक संघर्षों को बाहर निकालता है: वह ग्रंथों, चित्रों, लिपियों और अन्य कार्यों को बनाता है जो उन्हें व्यक्तित्व को संतुलन में लाने की अनुमति देते हैं।

प्रतिगमन: बचपन में वापसी

प्रतिगमन तंत्र हमें बचपन से व्यवहार की सामान्य प्रथाओं पर लौटकर संघर्ष, चिंता या दबाव की एक दर्दनाक स्थिति के अनुकूल होने की अनुमति देता है: चीखना, रोना, सनक, भावनात्मक अनुरोध, आदि। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हम, एक नियम के रूप में, जल्दी सीखते हैं कि यह वे हैं जो समर्थन और सुरक्षा की गारंटी देते हैं। रक्षाहीनता, रुग्णता, हीनता का प्रदर्शन बहुत बार मनोवैज्ञानिक "लाभांश" लाता है - आखिरकार, लोग, अन्य जीवित प्राणियों की तरह, न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल स्तर पर कमजोर और छोटे - यानी संतानों की रक्षा करते हैं, न कि केवल अपने।

प्रतिगमन आपको जो हो रहा है उसके लिए जिम्मेदारी के बोझ को दूर करने की अनुमति देता है: आखिरकार, बचपन में, हमारे माता-पिता हमारे बजाय कई चीजों के लिए जिम्मेदार होते हैं। इस रक्षा तंत्र को बहुत प्रभावी और बल्कि समस्या-मुक्त कहा जा सकता है। बहुत देर तक काम करने पर मुश्किलें आती हैं। प्रतिगमन के दुरुपयोग से मनोदैहिक रोगों, हाइपोकॉन्ड्रिया, एक सफल जीवन रणनीति की कमी, आसपास के लोगों के साथ संबंधों का विनाश होता है।

युक्तिकरण: हर चीज के लिए स्पष्टीकरण

युक्तिकरण एक नकारात्मक स्थिति के लिए उपयुक्त उचित कारणों का सावधानीपूर्वक चयन करने की क्षमता है। यहां लक्ष्य आत्म-विश्वास है कि हमें दोष नहीं देना है, कि हम काफी अच्छे या महत्वपूर्ण हैं कि समस्या हमारे साथ नहीं है। एक व्यक्ति जिसे एक साक्षात्कार में खारिज कर दिया जाता है, वह खुद को और दूसरों को समझा सकता है कि उसे ऐसी नौकरी की ज़रूरत नहीं थी या कंपनी बहुत "उबाऊ" थी - जब वास्तव में उसे सबसे ज्यादा अफसोस का अनुभव हुआ। "मैं वास्तव में नहीं चाहता था," युक्तिकरण के लिए एक उत्कृष्ट वाक्यांश है।

निष्क्रिय व्यवहार को सावधानी से, आक्रामक व्यवहार को आत्मरक्षा से और उदासीन व्यवहार को दूसरों को अधिक स्वतंत्रता देने की इच्छा से युक्तिसंगत बनाया जा सकता है। इस तंत्र का मुख्य परिणाम मामलों की वांछित और वास्तविक स्थिति और आत्म-सम्मान की डिग्री के बीच संतुलन की कथित बहाली है। हालांकि, युक्तिकरण अक्सर दर्दनाक स्थिति के नकारात्मक प्रभावों को पूरी तरह से समाप्त नहीं करता है, ताकि यह लंबे समय तक चोट पहुंचाए।

बौद्धिकता: सैद्धांतिक भावनाएं

बौद्धिकता हमें अपना ध्यान पूरी तरह से विदेशी क्षेत्र में पुनर्निर्देशित करके क्रोध, शोक या दर्द को बेअसर करने की अनुमति देती है। अपने पति या पत्नी द्वारा हाल ही में त्याग दिया गया एक व्यक्ति अपना सारा खाली समय प्राचीन रोम के इतिहास का अध्ययन करने के लिए समर्पित कर सकता है - और यह उसे नुकसान के बारे में "इतना नहीं सोचने" की अनुमति देगा। मनोवैज्ञानिक रक्षा का यह तंत्र भावनाओं से अमूर्त करने और उन्हें सैद्धांतिक अवधारणाओं में बदलने की इच्छा पर आधारित है।

बौद्धिक व्यक्ति के व्यवहार को अक्सर वयस्क और परिपक्व माना जाता है, और यह सुरक्षा के इस रूप को सामाजिक रूप से आकर्षक बनाता है। इसका एक और प्लस भी है: बौद्धिकता किसी को अपनी भावनाओं पर निर्भरता को कम करने और उनसे "शुद्ध" व्यवहार करने की अनुमति देती है। फिर भी, इस तंत्र का दीर्घकालिक उपयोग बाहरी दुनिया के साथ भावनात्मक संबंधों के विनाश, अन्य लोगों के साथ भावनाओं को समझने और चर्चा करने की क्षमता में कमी से भरा है।

प्रतिक्रियाशील शिक्षा: गले लगाने के बजाय लड़ना

प्रतिक्रियाशील शिक्षा एक प्रकार का व्यवहारिक जादू है। यह रक्षा रणनीति आपको नकारात्मक को सकारात्मक में बदलने की अनुमति देती है - और इसके विपरीत। हम अक्सर इसके प्रभाव देखते हैं, हानिरहित और ऐसा नहीं है। लड़के अपनी पसंद की लड़कियों की चोटी खींचते हैं; पुरानी पीढ़ी के लोग युवा लोगों की कामुकता की निंदा करते हैं और उन्हें अपमानित करने की कोशिश करते हैं, जबकि वास्तव में खुले कपड़े और उत्तेजक शैली उन्हें आकर्षित करती है। प्रतिक्रियाशील शिक्षा अक्सर स्थिति की अपर्याप्तता और मुखौटा के माध्यम से सच्ची भावनाओं की आवधिक "सफलताएं" को धोखा देती है।

होमोफोबिया, यहूदी-विरोधी और सामाजिक और जातीय समूहों की अस्वीकृति के अन्य रूप भी कभी-कभी प्रतिक्रियाशील शिक्षा का परिणाम होते हैं। इस मामले में, रक्षा तंत्र की मदद से, किसी का अपना आकर्षण या राष्ट्रीय समूह के साथ अपना संबंध, जिसे किसी कारण से अस्वीकार्य माना जाता है, को निष्प्रभावी कर दिया जाता है। रक्षा तंत्र का यह उपयोग अन्य लोगों को नुकसान पहुंचाता है, लेकिन साथ ही इसका उपयोग करने वाले व्यक्ति में आंतरिक संघर्ष को समाप्त नहीं करता है, और उसके जागरूकता के स्तर को नहीं बढ़ाता है।

प्रतिस्थापन: क्रोध को स्थानांतरित करना

प्रतिस्थापन आपको अपने आप को बचाने के लिए अवांछित भावनाओं (विशेषकर क्रोध और जलन) को एक वस्तु से दूसरी वस्तु में स्थानांतरित करने की अनुमति देता है। जिस व्यक्ति पर बॉस द्वारा चिल्लाया गया था, वह उसे जवाब नहीं दे सकता है, लेकिन शाम को घर पर अपने बच्चे पर चिल्लाता है। उसे जो गुस्सा पैदा हुआ है उसे बाहर निकालने की जरूरत है, लेकिन बॉस के साथ संवाद में ऐसा करना खतरनाक है, लेकिन बच्चा शायद ही एक योग्य फटकार दे सकता है।

एक यादृच्छिक वस्तु एक प्रतिस्थापन वस्तु भी बन सकती है। इस मामले में, इस सुरक्षा तंत्र का प्रभाव है, उदाहरण के लिए, परिवहन में अशिष्टता या कार्यस्थल पर अशिष्टता। क्रोध में फटा एक अधूरा चित्र भी प्रतिस्थापन का एक रूप है, हालाँकि, यह बहुत अधिक हानिरहित है।

फंतासी: बहादुर नई दुनिया

कल्पनाएँ आपको अपनी कल्पना के काम के माध्यम से अस्थायी रूप से अपनी भावनात्मक स्थिति में सुधार करने की अनुमति देती हैं। सपने देखना, पढ़ना, कंप्यूटर गेम खेलना और यहां तक ​​कि पोर्न देखना भी हमें एक कठिन परिस्थिति से आगे बढ़ने का मौका देता है जहां हम अधिक सहज होंगे। मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, कल्पनाओं का उद्भव उन इच्छाओं को पूरा करने, संतुष्ट करने और पूरा करने की इच्छा के कारण होता है जो वास्तविक दुनिया में अभी तक संतुष्ट नहीं हुई हैं।

फंतासी दुख को कम करती है और व्यक्तित्व को शांत करने में मदद करती है। फिर भी, मानस हमेशा पूरी तरह से यह पहचानने में सक्षम नहीं होता है कि वास्तविकता कहाँ समाप्त होती है और काल्पनिक दुनिया कहाँ से शुरू होती है। सूचना प्रौद्योगिकी के विकास के युग में, एक व्यक्ति एक मीडिया छवि के साथ एक रिश्ते में प्रवेश कर सकता है, एक पसंदीदा अभिनेत्री का सपना देख सकता है या एक कंप्यूटर गेम के चरित्र के साथ बातचीत कर सकता है जिसे वह पसंद करता है। छवि के वास्तविक भरने या अप्रिय स्थितियों के साथ असफल संपर्क के कारण इस तरह के रिश्ते का विनाश एक वास्तविक नुकसान के रूप में अनुभव किया जाएगा और भावनात्मक दर्द लाएगा। फंतासी व्यक्ति को वास्तविक दुनिया से भी विचलित कर सकती है। साथ ही, वे अक्सर रचनात्मकता के लिए उपजाऊ जमीन बन जाते हैं और वास्तविकता में सकारात्मक परिणाम देने वाले सफल कार्यों का आधार बनते हैं।

मनोवैज्ञानिक बचाव अचेतन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं हैं जिन्हें मानसिक आघात के प्रभावों को कम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मैं दमन के साथ मनोवैज्ञानिक बचाव का अपना विवरण शुरू करूंगा, क्योंकि इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा को समझना सबसे आसान है।

दमन मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें दर्दनाक कारक चेतना से गायब हो जाता है, बेहोश हो जाता है।
मनोवैज्ञानिक रक्षा के इस रूप का एक उदाहरण चेतना से किसी प्रियजन की मृत्यु का दमन है। दरअसल, अगर वह नहीं मरा है, तो चिंता करने की कोई जरूरत नहीं है। हमारे देश में युद्ध के दौरान इस तरह की सुरक्षा की खेती की जाती थी। मीडिया, फिल्मों में, उन मामलों पर जोर दिया जाता था जब एक महिला को विश्वास नहीं होता था कि उसका पति मर चुका है और उसका इंतजार करती रही, और फिर पता चला कि वह जीवित है और ठीक है। इस तरह की सुरक्षा का नुकसान यह था कि कई महिलाओं ने अपने निजी जीवन को पुनर्गठित करने से इनकार कर दिया, जिससे वे खुद को, अपने बच्चों और अपने हाथ और दिल के आवेदकों को दुखी कर रहे थे। सच्चाई यह है कि, सबसे पहले, ऐसे कुछ मामले थे, और दूसरी बात, जैसा कि नैदानिक ​​​​तथ्यों से प्रमाणित है, जब लापता व्यक्ति अचानक लौट आया, तो यह एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति था जो अपनी पत्नी के लिए अनावश्यक निकला, और वह पहले से ही थी एक पीड़ित की भूमिका में बदल गया और आदी हो गया। उसके पति की अचानक वापसी ने उसे इस प्रभामंडल से वंचित कर दिया, और विश्लेषण से अक्सर पता चला कि उसके पति के साथ जीवन उसके लिए कठिन था, और दमन ने उसे दूसरा प्रयास नहीं करने दिया जिससे वह डर गई।
और क्या दमन किया जा रहा है? व्यक्तिगत जीवन के कुछ तथ्यों को दबा दिया जाता है, जब व्यक्ति ने खुद को सबसे अच्छे पक्ष में नहीं दिखाया है, कुछ इच्छाएं, आकांक्षाएं, नकारात्मक चरित्र लक्षण, प्रियजनों के प्रति शत्रुता, ओडिपस कॉम्प्लेक्स, इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स इत्यादि।
सत्ता के प्यार जैसे गुणों को दबा दिया जाता है। मूर्खता और अदूरदर्शिता जैसे गुणों को दबा दिया जाता है। यौन आवेगों और कुछ अन्य जरूरतों को अचेतन में विस्थापित कर दिया जाता है। कुछ समय के लिए, यह अनुभव से बचाता है, लेकिन एक पूरी न हुई आवश्यकता या एक गैर-सुधारित व्यक्तिगत दोष जल्दी या बाद में मनोवैज्ञानिक रक्षा या बीमारी के अन्य रूपों को जन्म देगा।
दमित हर चीज को किसी न किसी रूप में चेतना में लौटाया जाना चाहिए और समझा जाना चाहिए। आपको किसी प्रियजन की मृत्यु से बचना चाहिए, समझदार बनना चाहिए, वास्तविक विकास से सत्ता की अपनी वासना का एहसास करना चाहिए, प्रियजनों के प्रति अचेतन शत्रुता से छुटकारा पाना चाहिए, उनके साथ संबंध स्थापित करना चाहिए। जितना अधिक उसे अचेतन में धकेला जाता है, उतना ही बुरा एक व्यक्ति स्वयं को जानता है, जितना कम वह उन्मुख होता है, उतनी ही बार उसका जीवन समाप्त हो जाएगा। इसलिए सबसे पहले खुद को जानो।
दमन के खिलाफ मुख्य संघर्ष मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं की मदद से है, और इसकी रोकथाम सतर्कता है। चर्चा के दौरान एक डायरी, अपनी राय का एक स्पष्ट लिखित सूत्र रखना वांछनीय है।

प्रोजेक्शन मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें अचेतन व्यक्तिगत गुणों, जरूरतों, ड्राइव को अन्य वस्तुओं पर प्रक्षेपित किया जाता है।
एक व्यक्ति जी। जंग की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार एक छाया डालता है, और वास्तव में दूसरे के साथ नहीं, बल्कि उसके साथ संवाद करता है। यह रक्षा तंत्र है जो अकेलेपन और अलगाव की भावनाओं का कारण बनता है। प्रोजेक्शन दूसरे के लिए, अचेतन स्तर पर, प्रोजेक्शनिस्ट में निहित गुणों के कारण प्रकट होता है। दमित यौन आवेगों का अचेतन में प्रक्षेपण स्वयं को कट्टरता में प्रकट कर सकता है, जो पुरानी युवतियों में देखा जाता है। वे वास्तव में यौन आग्रह नहीं करते हैं, लेकिन वे इस पर सभी पर संदेह करते हैं। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लड़की कैसे कपड़े पहनती है: एक बड़ी नेकलाइन वाली पोशाक में या गले के नीचे एक कॉलर के साथ, प्रोजेक्शनिस्ट को इसमें नैतिकता में गिरावट दिखाई देगी। यदि एक बड़ी नेकलाइन है, तो एक उत्तर होगा: “कपड़े पहने! आपके दिमाग में एक सेक्स!" यदि कॉलर गर्दन के नीचे है, तो टिप्पणी निम्नलिखित होगी: "एक शर्मीली लड़की के रूप में तैयार! मानो मुझे नहीं पता कि उसके दिमाग में सिर्फ एक ही सेक्स है!" सत्ता की इच्छा को दबा दिया जाता है, और दूसरों पर प्रक्षेपण के तंत्र द्वारा सत्ता की वासना का आरोप लगाया जाता है। और यहाँ एक ऐसे व्यक्ति का उत्तर है जो सत्ता से प्यार करता है, लेकिन इस पाप के बारे में दूसरों पर संदेह करता है: "मैं अभी भी यहाँ का मालिक हूँ!"
हॉर्नी का मानना ​​है कि जिस तरह एक इंसान दूसरे को डांटता है, आप समझ सकते हैं कि वह क्या है। और यदि आप किसी को डांटते हैं, तो विचार करें कि क्या यह आप पर लागू होता है।
ईर्ष्या अक्सर प्रक्षेपण तंत्र का अनुसरण करती है। अनुमानों की पहचान एक महत्वपूर्ण नैदानिक ​​प्रक्रिया है, जिसके बाद उपचार की सिफारिशें की जाती हैं। मनोवैज्ञानिक परीक्षणों का एक पूरा समूह प्रक्षेपण को संदर्भित करता है या, जैसा कि उन्हें मनोविज्ञान में कहा जाता है, प्रक्षेपी। ये लूशर और रोर्शच परीक्षण हैं, जो हमारे देश में व्यापक हो गए हैं, विषयगत धारणा परीक्षण, जंग के सहयोगी प्रयोग, परीक्षण "अधूरे वाक्य", "गैर-मौजूद जानवर", आदि। प्रक्षेपण तंत्र सपनों को रेखांकित करते हैं और कुछ में देखे जाते हैं लोकप्रिय कहावतें: "किसको दर्द होता है, वह उसके बारे में कहता है" "चोर की टोपी में आग लगी है।"
प्रक्षेपण के तंत्र से, ऐसा लगता है कि महत्वपूर्ण सामग्री का चयन भी होता है। उपरोक्त कहावत के अर्थ में यह माना जा सकता है कि जो दुख देता है, वही देखता है। मैंने एक बार दो शिक्षकों के बीच 30 वर्षों तक बातचीत देखी। वह, एक बूढ़ी नौकरानी, ​​दमित यौन इच्छाओं के साथ, इस तथ्य से नाराज थी कि छात्रों ने उस पर अंधाधुंध नज़र डाली। वह, एक सुंदर आदमी, खुशी-खुशी विवाहित, ने उत्तर दिया कि उसके समूहों में एक भी छात्र नहीं था जो उसमें यौन रुचि दिखाएगा।
प्रसिद्ध में प्रक्षेपण तंत्र प्रकट होते हैं: "न्याय मत करो, कि तुम पर न्याय नहीं किया जाएगा, क्योंकि तुम किस निर्णय से न्याय करते हो, तुम पर न्याय किया जाएगा; और जिस नाप से तुम पाओगे, वही तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।”
स्टोर में प्रोजेक्शन के नियमों के अनुसार, मैं सभी को एक खरीदार मानता हूं, और स्टेडियम में जाने वाली भीड़ में, मुझे सभी में एक प्रशंसक दिखाई देता है। मुझे पहले से ही पता है कि इस या उस मामले में क्या बोलना है। एक स्टोर में, मैं तीसरी मंजिल पर सामान की उपलब्धता के बारे में एक प्रश्न के साथ बाहर निकलने वाले आगंतुक से पूछ सकता हूं, और स्टेडियम में मैं एक पड़ोसी से पूछ सकता हूं कि क्या वह टीमों की संरचना को जानता है। लेकिन यह संभव है कि दुकान में मैं एक ताला बनाने वाले से मिला, जिसे माल की उपलब्धता में कोई दिलचस्पी नहीं थी, और स्टेडियम में एक फुटबॉल प्रशंसक नहीं था, लेकिन एक पिता अपने बेटे को देख रहा था। बातचीत की शुरुआत पूरी तरह से सफल नहीं हो सकती है।
कभी-कभी सकारात्मक गुण भी दूसरे पर प्रक्षेपित होते हैं। आपको उम्मीद है कि आपके गाली देने वाले का ज़मीर बोलेगा। यह उम्मीद न करें कि वह नहीं बोलेगी, क्योंकि वह मौजूद नहीं है। यह आप ही हैं जिन्होंने खलनायक पर अपने गुणों को प्रक्षेपित किया। बेहतर है अपना रास्ता निकालें।
कई बॉस अपने मातहतों की समझ की कमी की शिकायत करते हैं, उनसे नाराज़ हो जाते हैं, चिल्लाते हैं कि वे अपने मातहतों को ज़्यादा समझदार नहीं बनाते हैं। मैं ऐसे लोगों को प्रक्षेपण के तंत्र के बारे में बताता हूं और समझाता हूं कि अगर उनके अधीनस्थ उनके जैसे बुद्धिमान थे, तो पता नहीं कौन मालिक बनेगा। लेकिन हो सकता है कि यहां बॉस की मूर्खता को प्रोजेक्ट किया जा रहा हो। जब वह उसे काम पर रख रहा था तो वह अधीनस्थ को नहीं समझता था, या यह नहीं समझता कि उसका अधीनस्थ उसे सौंपे गए कार्य को पूरा करने में सक्षम नहीं है। यदि अधीनस्थ वादा कर रहा है, तो उसे अध्ययन के लिए भेजा जाना चाहिए, यदि नहीं, तो उससे छुटकारा पाने का प्रयास करें या उसके लिए कई जिम्मेदारियों को परिभाषित करें जिन्हें वह सामना कर सकता है।
प्रक्षेपण के नियमों का ज्ञान दर्शाता है कि आपको मित्रों और परिचितों से मनोवैज्ञानिक सलाह क्यों नहीं लेनी चाहिए। आखिरकार, वे अपनी समस्याओं का समाधान करेंगे या वह करने की सलाह देंगे जो उन्होंने खुद करने की हिम्मत नहीं की।
प्रक्षेपण व्यक्ति को अत्यधिक संदिग्ध या अत्यधिक लापरवाह बनाकर संचार को पूरी तरह से बाधित करता है। दोनों ही परेशानी का कारण बन सकते हैं। प्रक्षेपण की सबसे अच्छी रोकथाम आत्म-आलोचना है। और जब आप दूसरों की आलोचना करना शुरू करते हैं या उन पर किसी चीज का आरोप लगाते हैं, तो सोचें कि क्या आप में यह गुण नहीं है, और "पहले अपनी आंख से बीम निकाल लें, और फिर आप देखेंगे कि अपने भाई की आंख से कुतिया को कैसे हटाया जाए।"
यदि दमित नकारात्मक दोष को प्रक्षेपित नहीं किया जा सकता है, तो अक्सर यह परिवर्तन से गुजरता है।

परिवर्तन मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें अचेतन में विस्थापित नकारात्मक चरित्र लक्षण सकारात्मक में बदल जाते हैं।
फिर मूर्खता को भावुकता या दृढ़ इच्छाशक्ति से समझाया जाता है। रक्षक अपने असंयम, अशिष्टता और क्रूरता को इन अच्छे गुणों से समझाता है, हालांकि वास्तव में, जो हो रहा है उसे समझने में असमर्थता के कारण, वह नाराज हो जाता है, और अपने साथी को कुछ समझाने और साबित करने में असमर्थता के कारण, वह अपनी इच्छा का उपयोग करता है। .
बहुत बार कायरता को अचेतन में विस्थापित कर दिया जाता है और आतिथ्य द्वारा समझाया जाता है जब बहुत अधिक मेज बिछाई जाती है, फिर जोखिम लेने के डर से राजसीता द्वारा, फिर खुले संघर्ष में प्रवेश करने के डर से विवेक से, फिर साहस के डर से निंदा। परिवर्तन के खिलाफ लड़ाई की शुरुआत अपनी कमियों को स्वीकार करना है। लेकिन उसके बाद भी अक्सर बहादुरी से काम लेना मुश्किल हो जाता है।

ऊर्ध्वपातन मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें एक अधूरी आवश्यकता, जिसे अचेतन में दबा दिया जाता है, को दूसरे चैनल में स्थानांतरित कर दिया जाता है।
उच्च बनाने की क्रिया को आमतौर पर विस्थापन के साथ जोड़ा जाता है। उदाहरण के लिए, दमित अचेतन यौन ड्राइव को रचनात्मक गतिविधि में अनुवादित किया जा सकता है और व्यक्ति को परेशान नहीं किया जा सकता है। मुआवजा लंबे समय तक देखा जा सकता है, लेकिन, जैसा कि फ्रायड ने बताया, कुछ का उपयोग अपने इच्छित उद्देश्य के लिए किया जाना चाहिए। एक सादृश्य के रूप में, फ्रायड ने हनोवर शहर में एक घोड़े के बारे में एक किस्सा उद्धृत किया, जिसने अच्छा काम किया लेकिन बहुत खाया। इस शहर के निवासियों ने उसे खाने से छुड़ाने का फैसला किया और धीरे-धीरे उसका आहार कम कर दिया। और जिस दिन उसे काम करना पड़ा, और कुछ भी नहीं खाया, उसने उन्हें निराश किया - वह मर गई। लंबे समय तक उच्च बनाने की क्रिया न्यूरोसिस की ओर ले जाती है। फ्रायड के बाद के शोधकर्ताओं ने नोट किया कि न केवल यौन इच्छा को दबाया जा सकता है, बल्कि अन्य जरूरतों को भी ऊंचा किया जा सकता है।
उच्च बनाने की क्रिया अक्सर सभी प्रकार के शौक, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों में प्रकट होती है। और अगर इस प्रकार की गतिविधियों में बहुत अधिक समय और प्रयास लगने लगे, शारीरिक और मानसिक, तो क्या उन्हें अपना पेशा बनाना बेहतर नहीं होगा? क्योंकि, जैसा कि फ्रायड ने कहा था, इस दुनिया में केवल दो चीजें हैं जो करने योग्य हैं - वह है प्रेम करना और काम करना। बाकी सबमिशन है। इसलिए, उच्च बनाने की क्रिया के खिलाफ लड़ाई रचनात्मक और यौन गतिविधि की मुक्ति है।

पहचान मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें, एक अचेतन स्तर पर, एक व्यक्ति अपने आप को उन गुणों और गुणों का गुण देता है जो अन्य लोगों (अधिक बार अधिकारियों), उनके विचारों और सामाजिक मानदंडों के पास होते हैं।
बच्चे के जीवन के पहले वर्षों में, दूसरों से उदाहरण लेने के लिए पहचान को एक मनोवैज्ञानिक संपत्ति के रूप में देखा जाना चाहिए। इस तरह से पूरे पशु साम्राज्य में शिक्षा की प्रक्रिया चलती है। "जैसा मै करता हु, ठीक वैसे ही करो!"। और चूंकि हम प्राइमेट्स के क्रम से संबंधित हैं, इसलिए यह गुण हममें बहुत अच्छी तरह से विकसित है। बच्चा सबसे पहले माता-पिता से पहचान करता है। यदि माता-पिता ऐसे लोग हैं जो इस दुनिया में योग्य, खुश और अनुकूलित हैं, तो उनके व्यवहार का अनुकरण करते हुए, बच्चा भी योग्य, खुश और अनुकूलित होता है। पहचान की घटना के आधार पर एक प्रसिद्ध नियम है: यह शब्द नहीं है जो शिक्षित करता है, बल्कि एक अधिनियम है। बच्चे को बताया नहीं जाना चाहिए, बल्कि यह दिखाया जाना चाहिए कि कैसे जीना है। दुर्भाग्य से, अपने बच्चों की परवरिश करने वाले न्यूरोटिक्स की मुख्य थीसिस कुछ इस तरह है: "जैसा मैं करता हूं वैसा मत करो, लेकिन जैसा मैं कहता हूं।" स्वाभाविक रूप से, अचेतन को प्रभावित करने वाले पहचान तंत्र चेतना को संबोधित शब्दों की तुलना में अधिक मजबूत होते हैं। एक बच्चा, अपने माता-पिता की नकल करते हुए, दुखी हो जाता है, और अनुसरण करने के लिए एक और उदाहरण खोजने की कोशिश कर रहा है, एक तरफ पहचान की वस्तु की तलाश करता है, जिसके परिणामस्वरूप वह "आग और आग में" से बाहर निकलता है, इसके लिए वस्तु, भाग्य के सभी नियमों के अनुसार, माता-पिता की तरह कुछ है या उनकी सबसे खराब स्थिति विपरीत है।
यदि परिवार में जीवन नहीं चलता है, तो बच्चा खुद को किंडरगार्टन शिक्षक के साथ, फिर शिक्षक के साथ पहचानना शुरू कर देता है। यह ज्ञात है कि बच्चे उस विषय को बेहतर ढंग से सीखते हैं, जिसका शिक्षक उन्हें प्यार करता है और उनका सम्मान करता है।
किशोरावस्था में, पहचान गली के नायकों के साथ शुरू होती है, बड़े बच्चे अक्सर व्यवहार के अपराधी रूपों के साथ। किशोरावस्था में, साहित्यिक नायकों, प्रसिद्ध व्यक्तित्वों के साथ पहचान हो सकती है, और व्यक्ति आवश्यक अनुभव प्राप्त किए बिना वास्तविक दुनिया से अलग हो जाता है।
वयस्कता में, पहचान मनोवैज्ञानिक रक्षा का रूप ले लेती है। हम में से प्रत्येक में बढ़ने की, खुद को बनाने की प्रवृत्ति होती है। यदि मैं स्वयं को बनाना नहीं जानता, अर्थात स्वयं बनना, अपने स्वभाव के अनुसार जीना, तो मैं किसी की नकल करना शुरू कर दूंगा। लेकिन मैं जिसकी नकल करूंगा, वह मैं नहीं हूं। मैं उसके भीतर काम करूंगा, अपनी क्षमताओं के भीतर नहीं। नतीजतन, मैं उसे बायपास नहीं कर पाऊंगा, और मैं अपनी क्षमताओं का विकास नहीं करूंगा। जल्दी या बाद में, एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष शुरू हो जाएगा, जिसे आंशिक रूप से पहचान की मदद से दूर किया जाएगा। तब मैं आकाओं, राजनेता या किसी अन्य व्यक्ति की आलोचना करना शुरू कर दूंगा जिसने मुझसे अधिक हासिल किया है, और उस समय मुझे थोड़ा बेहतर महसूस होगा। अगर मैं डरपोक हूं, तो मैं इसे खुले तौर पर नहीं, बल्कि धूम्रपान कक्ष में या अपने परिवार में करूंगा। फिर, पहचान तंत्र के अनुसार, मेरे बच्चे शिकायतकर्ता बनेंगे। अगर मैं साहसी हूं, तो मैं बैठकों और सम्मेलनों में बॉस की आलोचना करूंगा, या सार्वजनिक गतिविधियों में जाऊंगा।
वरिष्ठों की आलोचना क्यों की जाती है? क्योंकि इस दौरान आलोचक खुद को आलोचक से ज्यादा स्मार्ट महसूस करता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा - पहचान - काम करती है, लेकिन विकास की समस्याओं का समाधान नहीं करती है।
या अनजाने में (संभवतः अनजाने में), सत्ता में बैठे लोग इन तंत्रों का उपयोग जनता को शांत करने के लिए करते हैं। आप सभी को एक पद नहीं देंगे, लेकिन जब कोई व्यक्ति स्टेडियम में आता है और अपने प्रिय स्ट्राइकर पर चूकने के लिए चिल्लाता है, तो उस क्षण वह उसके साथ पहचान करता है और यहां तक ​​कि बेहतर और स्मार्ट भी महसूस करता है, क्योंकि ऐसी स्थिति में वह स्वाभाविक रूप से स्कोर करेगा एक लक्ष्य... तनाव दूर हो जाता है, और फिर वह एक सप्ताह के भीतर तनाव जमा कर सकता है, जिसे अगले मैच में हटा दिया जाएगा। मैं अभी सभी प्रशंसकों के बारे में बात नहीं कर रहा हूं। उनमें से कई खेल के सौंदर्य और बौद्धिक आनंद का आनंद लेते हैं। मैं सिर्फ न्यूरोटिक्स की बात कर रहा हूं।
पहचान निर्णय लेने में आसान बनाती है, लेकिन यह अकेलेपन की ओर ले जाती है। एक बार धोखा देने के बाद, धोखेबाज की संपत्ति को सभी लोगों के गुणों से पहचानकर, वह किसी से भी सावधान रहने लगता है। इस प्रकार राष्ट्रीय, वर्ग, आयु आदि कलह का निर्माण होता है। स्वागत समारोह में, मुझे अक्सर लगता है कि जो रोगी मुझे पहली बार देखता है वह मेरे साथ पूर्वाग्रह से पेश आता है। उत्तरार्द्ध पहचान तंत्र पर आधारित है। जिस मनोचिकित्सक के पास वह पहले आया था, उसने उसे कुछ नुकसान पहुंचाया, और वह मुझसे भी यही उम्मीद करता है। पहचानकर्ता को वाक्यांश द्वारा पहचाना जा सकता है: “मैं उन्हें जानता हूँ! ये सभी (पुरुष, महिला, डॉक्टर, बिल्डर, राजनेता, पत्रकार) एक ही हैं।" थोड़ी देर के लिए पहचान एक राहत है। एक व्यक्ति पुरुषों, महिलाओं, डॉक्टरों, बिल्डरों, राजनेताओं, पत्रकारों के साथ संवाद करना बंद कर देता है, लेकिन साथ ही ऐसी जरूरतें भी रहती हैं जिन्हें केवल इस श्रेणी के व्यक्तियों के साथ संवाद करके ही संतुष्ट किया जा सकता है। पूरी न होने वाली जरूरतें रोग के लक्षणों से संकेतित होंगी।
सांता बारबरा जैसी टेलीविजन श्रृंखला एक समान भूमिका निभाती है। एक गलतफहमी, जिसे पांच मिनट में सुलझाया जा सकता है, का दर्जनों एपिसोड के दौरान विरोध किया गया है। विक्षिप्त दर्शक (आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति इन टीवी श्रृंखलाओं को देखने में समय बर्बाद नहीं करेगा) खुद को आश्वस्त करते हैं कि उनसे ज्यादा बेवकूफ लोग हैं। और वास्तव में यह है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा फिर से काम कर रही है। हालांकि, एक व्यक्ति इन धारावाहिकों से होशियार नहीं होता है और, पहचान के तंत्र के अनुसार, अपने वास्तविक जीवन में, वह कई वर्षों तक एक छोटी सी समस्या का समाधान निकालता है।
क्या करें?
उन मानदंडों को संशोधित करना आवश्यक है जिनके द्वारा आप रहते हैं, और यदि वे पुराने हैं, तो त्यागने के लिए, जो कि करना इतना आसान नहीं है, भले ही मानदंड अपर्याप्त रूप से अनुकूल हों। यह शास्त्रीय मनोविश्लेषण की प्रणाली में ओडिपस परिसर की प्रतिक्रिया है, लेन-देन विश्लेषण की प्रणाली में आंतरिक माता-पिता का विनाश, गेस्टाल्ट चिकित्सा प्रणाली में अंतर्मुखी का "पाचन", संज्ञानात्मक प्रणाली में दुर्भावनापूर्ण विचारों को अवरुद्ध करना चिकित्सा, आदि
इस प्रकार, पहचान मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूपों में से एक है जो भविष्य के विक्षिप्त व्यक्तित्व में उत्पन्न होती है। इसे रोकना सबसे कठिन है, क्योंकि यह चरित्र की संरचना का हिस्सा है और निश्चित रूप से व्यक्ति के सामने प्रस्तुत किया जाता है।
एकेश्वरवादी के दृष्टिकोण से, यह आज्ञा का उल्लंघन है "अपने आप को एक मूर्ति मत बनाओ।" और पराजित मूर्तियों के बदले क्या? फ्रायड ने यह कहकर उत्तर दिया कि "हमारा ईश्वर तर्क है।" और केवल वही जो तादात्म्य के पाप से मुक्त हो जाता है और अपने मन पर भरोसा करता है, वह विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं, रोगों से छुटकारा पा सकता है और प्रकृति के नियमों के कोमल और आसान मार्ग पर चलते हुए खुशी के शिखर पर पहुंच सकता है। भलाई का आधार पेशेवर स्वतंत्रता भी है, जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण।
विपरीत प्रतिक्रियाओं का गठन रक्षा का एक रूप है, जिसमें अचेतन में दमित होने के बजाय, कुछ विचारों और भावनाओं को सीधे विपरीत व्यक्त किया जाता है।
संरक्षण के इस रूप का सबसे सरल उदाहरण एक ऐसा प्रसंग है जो किशोरों के जीवन में बार-बार देखा गया है। लड़का हर तरह से उस लड़की को ठेस पहुँचाता है जिसके लिए वह सहानुभूति महसूस करता है। ऐसा अक्सर अनजाने में होता है। पारस्परिकता प्राप्त करने में असमर्थ, लड़के को आक्रोश की भावना का अनुभव होता है। उत्तरार्द्ध, सहानुभूति की भावना के साथ, अचेतन में दमित हो जाता है, और इसके बजाय, चेतना में शत्रुता की भावना पैदा होती है, जो संबंधित व्यवहार में प्रकट होती है। जी हां, और लड़कियां अक्सर उन युवकों का मजाक उड़ाती हैं, जिनकी ओर वे आकर्षित होते हैं। सुरक्षा के इस रूप के साथ, आत्म-सम्मान की भावना बहाल हो जाती है, लेकिन व्यक्ति उस गर्मजोशी और प्यार से वंचित हो जाता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है। यदि युक्तिकरण और बौद्धिकता जैसे संरक्षण के ऐसे रूपों को अभी भी यहाँ मिलाया जाता है, तो एक कठोर, परपीड़न तक, पड़ोसियों के प्रति दृष्टिकोण का सैद्धांतिक औचित्य होता है। उन बच्चों का दुलार भी देखा जा सकता है जिन्हें वास्तव में प्यार नहीं किया जाता है।
न केवल व्यक्तिगत जीवन में, बल्कि उत्पादन में भी विपरीत प्रतिक्रियाएं देखी जाती हैं। इस तथ्य के प्रति जागरूकता अक्सर व्यवहार में कुछ भी नहीं बदलती है, लेकिन केवल दुख को बढ़ाती है। इस तरह की स्थितियां अक्सर कला के कई कार्यों की साजिश के अंतर्गत आती हैं। लेकिन यहाँ, एक नियम के रूप में, सब कुछ अच्छा समाप्त होता है, और जीवन में अक्सर कोई सुखद अंत नहीं होता है।
परामर्श और मनोचिकित्सा में मेरे अनुभव से पता चलता है कि विरोधी प्रतिक्रियाओं को अक्सर रोगी के कम आत्मसम्मान के साथ जोड़ा जाता है। साथ ही, वह अनजाने में उस व्यक्ति की स्थिति को कम कर देता है जिसके प्रति उसकी सकारात्मक भावनाएं होती हैं।
माता-पिता की शिक्षा के प्रभाव में बचपन में विपरीत प्रतिक्रियाओं का गठन होता है। माता-पिता मिलते हैं और बच्चे की जरूरतों का ख्याल रखते हैं। इसके लिए बच्चा उन्हें प्यार करता है। लेकिन वे उसे कुछ इच्छाओं की संतुष्टि में भी सीमित कर देते हैं। इस मामले में, बच्चा उनके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया विकसित करता है, जो अचेतन में विस्थापित हो जाता है, और कुछ शर्तों के तहत विपरीत प्रतिक्रियाओं के गठन में प्रकट होता है।
आपको सच्चे विचारों और भावनाओं को व्यक्त करके इस प्रकार की सुरक्षा से लड़ना चाहिए। मैं आपको सलाह देता हूं कि जब तक रक्षा तंत्र काम नहीं करता, तब तक आप लोगों को जल्दी से दिखाएं कि आप उनके लिए अच्छे हैं।

"लक्षण" का गठन मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें मनोदैहिक कारक की कार्रवाई के दौरान मनोदैहिक घटनाएं उत्पन्न होती हैं, जिससे समस्या के समाधान को स्थगित करना संभव हो जाता है।
मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि हम एक लक्षण के बारे में बात कर रहे हैं। इस तरह की बीमारी अभी तक मौजूद नहीं है, लेकिन लक्षण की तीव्रता रोगी को मनो-अभिघातजन्य कारक से बचने और लक्षण के उन्मूलन से निपटने की अनुमति देती है। यह सिरदर्द, आंतों में दर्द, हृदय के क्षेत्र में बेचैनी, खांसी आदि हो सकता है। सबसे गहन परीक्षा किसी भी विकृति को प्रकट नहीं करती है। बेशक, डॉक्टर किसी प्रकार का निदान करते हैं और उपचार निर्धारित करते हैं यदि वे स्वयं मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के बिना हैं। लेकिन यह कुछ देने और कुछ नियुक्त करने के लिए ही किया जाता है। बेशक, अगर यह काफी देर तक जारी रहा, तो किसी तरह की बीमारी विकसित हो जाएगी। लेकिन अभी तक यह केवल मनोवैज्ञानिक बचाव का एक रूप है - लक्षणों की शुरुआत।

विस्थापन मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है, जिसमें एक नकारात्मक भावनात्मक प्रतिक्रिया उस स्थिति पर निर्देशित नहीं होती है जो मानसिक आघात का कारण बनती है, लेकिन एक ऐसी वस्तु पर जिसका मनोविकृति से कोई संबंध नहीं है (अक्सर ये वे लोग होते हैं जो कमजोर होते हैं या किसी ऐसे व्यक्ति पर निर्भर होते हैं जो मानसिक आघात का कारण बनता है। मनोवैज्ञानिक संरक्षण में है)।
सुरक्षा का यह रूप हमारे समाज में, परिवार और कार्यस्थल दोनों में सबसे अधिक व्यापक है। यहां तक ​​कि एक "छेनी करने की प्रक्रिया" पर पहले ही काम किया जा चुका है। टीम में पहला व्यक्ति अपने डिप्टी, डिप्टी - विभाग के प्रमुख, और इसी तरह टीम के एक साधारण सदस्य को बहुत नीचे तक डांटता है। जो कोई भी टीम में बुराई को चीरने की क्षमता नहीं रखता है, वह अपनी पत्नी और बच्चों पर घर पर ही चीर-फाड़ कर देता है। विस्थापन की सुरक्षात्मक प्रकृति काफी प्रभावी है, लेकिन इससे समस्या का समाधान नहीं होता है, क्योंकि प्रियजनों के साथ संबंध बिगड़ते हैं। बच्चा जानता है कि वह दोषी है। लेकिन वह यह भी जानता है कि वह एक रूबल का दोषी था, और उसे दस से दंडित किया जाता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, आक्रामकता और, जो संघर्ष को खत्म करने के लिए जानी चाहिए, बर्बाद हो गई है। यह एक दुष्चक्र भी बनाता है। संतान अपनी झुंझलाहट किसी सहकर्मी पर निकालेगा। वह मालिक का बेटा हो सकता है। घर पर, उसकी पत्नी मुखिया के लिए एक संगीत कार्यक्रम की व्यवस्था करेगी, और वह इसे फिर से अधीनस्थ पर ले जाएगा, और उसे यह एहसास नहीं होगा कि वह स्वयं अपनी पत्नी की जलन का आरंभकर्ता है।
संरक्षण के इस रूप की रोकथाम में संघर्ष को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाने की क्षमता शामिल है - दृष्टिकोणों का अभिसरण या संबंधों में एक शांत विराम, यदि वे पहले से ही समाप्त हो चुके हैं।

छोड़ना मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें विषय अनजाने में एक दर्दनाक स्थिति से बचता है। एक तरह की शुतुरमुर्ग राजनीति। दरअसल, स्थिति को छोड़ने से अस्थायी राहत मिलती है, लेकिन साथ ही रणनीतिक लक्ष्य अक्सर अधूरे रह जाते हैं और आवश्यक जरूरतें और इच्छाएं पूरी नहीं होती हैं, जो बाद के गहरे भावनात्मक अनुभवों का कारण है। नैदानिक ​​​​अभ्यास अक्सर मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के इस रूप के नकारात्मक परिणामों का सामना करता है, जब, किसी भी कर्मचारी के साथ संघर्ष के कारण, कोई व्यक्ति उस टीम को छोड़ देता है, जिसे वह महत्व देता है और जहां उसे महत्व दिया जाता है, और फिर अपने पूर्व मित्रों से मिलने जाता है वर्षों की पीड़ा। इसमें बिना सोचे-समझे तलाक, हिलना-डुलना आदि भी शामिल है। इसका मतलब यह नहीं है कि आप अपनी नौकरी नहीं छोड़ सकते, तलाक ले सकते हैं या आगे बढ़ सकते हैं। यह संभव है, लेकिन तभी जब पुराना रिश्ता व्यक्तित्व को धीमा करने लगे और जब आप संघर्ष में हों तो आप ऐसा नहीं कर सकते।

स्थानांतरण (प्रतिस्थापन) मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है, जिसमें भावनाओं, आकांक्षाओं, इच्छाओं, ड्राइव, लक्ष्यों को एक वस्तु के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए, दूसरे को निर्देशित किया जाता है।
उदाहरण के लिए, जब पति-पत्नी के बीच संबंध टूट जाते हैं, तो स्थानांतरण उन्हें घोटाले, तलाक से बचाता है। एक अच्छे पारिवारिक जीवन का आभास होता है।
स्थानांतरण वस्तुओं की प्रचुरता पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। ये सभी प्रकार के शौक, दूर के और करीबी रिश्तेदार, जानवर और यहां तक ​​कि घरेलू सामान भी हैं। एक निश्चित अवधि के लिए, मनोविकृति के प्रभाव की भरपाई करना संभव है, लेकिन व्यक्तिगत विफलता अपरिहार्य है।
अक्सर, विशेषकर महिलाओं में, बच्चे स्थानांतरण की वस्तु बन जाते हैं। तथ्य यह है कि, वर्तमान जनसांख्यिकीय स्थिति को देखते हुए, विवाह की समस्या विवाह की समस्या से कहीं अधिक जटिल है, और महिलाएं अपनी सामाजिक स्थिति या सांस्कृतिक स्तर से नीचे के पुरुषों से शादी करती हैं। पति को अपने स्तर तक "पकड़" रखने का प्रयास विफलता में समाप्त होता है। तब महिलाएं अपना सारा प्यार बच्चों पर केंद्रित करती हैं। जब बच्चे बड़े हो जाते हैं, तो ऐसी माताएँ उन्हें विवाह करने से रोकती हैं, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अपने चुने हुए या चुने हुए का उपहास उड़ाती हैं। और कभी-कभी वे बस यह घोषणा कर देते हैं कि अगर शादी में अफेयर खत्म हो गया तो वे मर जाएंगे। आमतौर पर शादियां संपन्न होती हैं। इसके बाद कभी-कभी माताओं की मृत्यु हो जाती है, लेकिन अधिक बार वे जीवित रहती हैं, और तब स्थानांतरण के परिणामों का युवा परिवारों पर भारी प्रभाव पड़ता है।
अक्सर बच्चों के पालन-पोषण पर पति-पत्नी के अलग-अलग विचारों के आधार पर पारिवारिक संघर्ष उत्पन्न होते हैं। जब बेटों की बात आती है तो ये संघर्ष विशेष रूप से कठिन होते हैं। पति का मानना ​​​​है कि यह उसके बेटे के अधिक स्वतंत्र होने का समय है, कि उसकी पत्नी उसकी देखभाल करने में व्यर्थ है। पत्नी का तर्क है कि लड़के को घर के कामों से मुक्त कर देना चाहिए ताकि वह खुद पर ज्यादा ध्यान दे सके। पिता का मानना ​​है कि बेटे को कम खाना चाहिए ताकि वह मोटा न हो, और इतना गर्म कपड़े न पहने कि वह तड़प जाए। माँ उसे और कसकर खिलाने की कोशिश करती है और उसे और गर्म कपड़े पहनाती है। माँ और बेटे के बीच एक कांड छिड़ जाता है, जिसमें पिता अपने बेटे का पक्ष लेते हुए शामिल हो जाता है। सब चिल्लाने लगते हैं।
स्थानांतरण से लड़ना - प्राथमिक लक्ष्य रखना। औद्योगिक स्थितियों में, यह उनकी पेशेवर क्षमताओं का अंत तक प्रकटीकरण है (सेनेका ने कहा कि यह खुशी का एकमात्र अवसर है)। पारिवारिक स्थितियों में, यह प्रेम है, पति-पत्नी के बीच संबंधों की स्थापना। यदि यह लक्ष्य खो जाता है, तो स्थानांतरण निश्चित रूप से शुरू हो जाएगा। आखिरकार, प्यार करना और प्यार करना जरूरी है। लेकिन अगर प्रेम की वस्तु अप्राकृतिक है, संक्रमण से जुड़ी है, तो जरूरतों की पूरी संतुष्टि नहीं होगी, और देर-सबेर एक न्यूरोसिस विकसित होगा।

युक्तिकरण मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें आवेग जो नैतिकता के लिए अस्वीकार्य हैं, ड्राइव के क्षेत्र (आईटी) से निकलते हैं, उन्हें झूठे उद्देश्यों से बदल दिया जाता है जो नैतिकता (आई से ऊपर) अनुमति देती है और यहां तक ​​​​कि आवश्यकता होती है।
एक अस्थायी संतुलन पैदा होता है। एक ओर, एक व्यक्ति एक स्वतंत्र व्यक्ति की तरह महसूस करता है, अपनी समझ के अनुसार कार्य करता है, दूसरी ओर, उसे सामाजिक मानदंडों और हठधर्मिता के विरोध में नहीं आना पड़ता है जो उसके लिए अस्वीकार्य हैं।
E. Fromm युक्तिकरण को झुंड में रहने का एक तरीका मानता है और साथ ही एक व्यक्ति की तरह महसूस करता है। जब मैं अपने श्रोताओं को नए साल का जश्न मनाने से रोकने के लिए आमंत्रित करता हूं और आम तौर पर सभी छुट्टियां मनाता हूं, यानी पर्याप्त नींद नहीं लेना, ज्यादा खाना, मेहमानों को दूध पिलाना आदि, तो मैं बहुत सारे युक्तिकरण सुनता हूं। "आप अपने आप को इस तरह के आनंद से कैसे वंचित कर सकते हैं?", "वे मेरी निंदा करेंगे," "नया साल कितना अद्भुत है!" और इसी तरह फिर मैं कहता हूं कि प्रकृति की दृष्टि से सभी दिन एक जैसे हैं, लेकिन शरीर के लिए यह आवश्यक है कि प्रतिदिन स्वच्छता के नियमों का पालन किया जाए, कि एक मामूली मेज के साथ, केवल ग्लूटन समाप्त हो जाएंगे। हमसे मिलो, जो हमारे लिए नहीं, बल्कि भोजन के लिए आया था, फिर भी, आप सभी को खुश नहीं करेंगे कि हर दिन आनंद लेना बेहतर है, प्यार और काम में सफलता प्राप्त करना, आदि। थोड़ी देर के लिए, सुनने वाले चुप हो जाते हैं , लेकिन फिर वे छुट्टियां मनाने के पक्ष में कई तर्क देते हैं। जब उनके तर्क समाप्त हो जाते हैं, तब भी वे अपनी जिद जारी रखते हैं। लेकिन अगर कक्षाओं के दौरान भी वे मुझसे सहमत हैं, तो मुझे यकीन है कि वे अभिनय करना जारी रखेंगे, क्योंकि तब मेरे बिना उन्हें कोई और कारण मिल जाएगा।
युक्तिकरण के खिलाफ लड़ाई बेहद कठिन है। पहले चरण में, आपको अपनी इच्छाओं, विचारों और भावनाओं की सच्चाई को पहचानना चाहिए, और फिर कम से कम एक बार इन इच्छाओं, विचारों और भावनाओं के अनुसार कार्य करने का साहस करना चाहिए। तब यह बहुत आसान हो जाएगा। निम्नलिखित चरणों में बहुत राहत मिलती है।

बौद्धिकता मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें एक व्यक्ति, लंबे तर्क की मदद से, परिकल्पनाओं और सिद्धांतों का निर्माण, मौजूदा परिस्थितियों से अपने जीवन में विफलताओं को समझाने की कोशिश करता है, न कि व्यक्तिगत विफलता से।
सुरक्षा का यह रूप हमारे जीवन में बहुत आम है। छात्र स्कूल की विफलता का श्रेय शिक्षक पूर्वाग्रह को देते हैं। वयस्क जीवन में अपनी असफलताओं को इस तथ्य से समझाते हैं कि वे बदकिस्मत थे (बच्चों, पति, पत्नी, बॉस, अधीनस्थों, सामाजिक, जलवायु परिस्थितियों आदि के साथ)। "ऐसी परिस्थितियों में आप कुछ कैसे हासिल कर सकते हैं?" निष्क्रिय होने का अवसर है। थोड़ी देर के लिए यह शांत हो जाता है, लेकिन जरूरतों को महसूस नहीं किया जाता है, और रोग की शुरुआत अपरिहार्य है।
सबसे अधिक बार, बॉस का व्यवहार जटिल बौद्धिकता के अधीन होता है। हर शब्द, हर हावभाव की व्याख्या अजीबोगरीब तरीके से की जाती है। ईर्ष्या के कई रूप बौद्धिकता के जटिल रूप हैं। कभी-कभी एक व्यक्ति, बौद्धिकता की मदद से, अन्य लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने का प्रबंधन करता है, थोड़ी देर के लिए सहानुभूति जगाता है और खुद को बदले बिना महत्वपूर्ण सहायता प्राप्त करता है। लेकिन थोड़ी देर बाद यह स्पष्ट हो जाता है कि असफलताएं बाहरी परिस्थितियों से नहीं, बल्कि उनके व्यक्तित्व की संरचना से जुड़ी हैं। वह खुद को बदलना नहीं चाहता है, और वह अपनी कमियों से अवगत नहीं है (मनोवैज्ञानिक रक्षा के समान तंत्र के अनुसार)।
इस तरह के बौद्धिककरण का एक विशिष्ट उदाहरण यहां दिया गया है: "क्या एक महिला (एक पुरुष, एक बूढ़ा आदमी, एक या किसी अन्य राष्ट्रीयता का व्यक्ति, एक डॉक्टर, एक कलाकार, आदि) हमारे देश में सफलता प्राप्त कर सकता है?" इसके बाद लंबी बहस होती है कि इस श्रेणी के लोगों के लिए खुशी क्यों नहीं चमकती है। आपत्तियां बौद्धिकता की एक नई धारा पैदा कर रही हैं। यह विश्लेषण करने के लिए कॉल करता है कि किसी विशेष व्यक्ति ने सफलता कैसे प्राप्त की और स्वयं ऐसा करने के लिए शायद ही कभी सुना हो। बचाव के अन्य रूप बचाव में आते हैं - विभिन्न लक्षण, हिंसक भावनात्मक प्रतिक्रियाएं, युक्तिकरण।
युक्तिकरण और बौद्धिककरण सुरक्षा-सोच के लिए एक ही मानसिक प्रक्रिया का उपयोग करते हैं। युक्तिकरण से ही कोई व्यक्ति अपने गलत कार्यों को सही ठहराने की कोशिश करता है, और बौद्धिकता के साथ वह वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से अपनी निष्क्रियता की व्याख्या करता है।
जैमिंग मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का एक रूप है, जिसमें आघात से जुड़े भावनात्मक तनाव को मादक पेय या ड्रग्स की मदद से दूर किया जाता है।
पीने के बाद यह आसान हो जाता है, दुनिया और सभी लोग सुंदर होते हैं, एक व्यक्ति खुद को शक्तिशाली लगता है। यदि छोटी खुराक पर्याप्त नहीं है, तो आप तेजस्वी तक पी सकते हैं, जिसमें परेशानी के संकेत चेतना तक पहुंचना बंद कर देते हैं। बहुत से लोग शराब की लत को आराम करने की इच्छा के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। लेकिन तनाव का एक कारण है कि शराब पीना ठीक नहीं होता है। इसके विपरीत, मौजूदा समस्या में एक और समस्या जुड़ जाएगी - मादक पेय पदार्थों के उपयोग से जुड़ी समस्या। आंतरिक, कभी अचेतन, तनाव बढ़ेगा। अगले अचेत के लिए और भी अधिक शराब की आवश्यकता होगी, और वास्तविक समस्या और गहरी हो जाएगी। एक दुष्चक्र बन सकता है, और परिणाम - शराब का सेवन - पुरानी शराब का कारण और कारण होगा।
यदि असफलताएँ होती हैं, तो समस्या का समाधान नहीं होता है, नकारात्मक भावनाएँ उत्पन्न होती हैं (चिंता, भय, उदासी)। नकारात्मक भावनाओं का लाभ यह है कि वे विचार प्रक्रिया को सक्रिय करती हैं, जो किसी समस्या को हल करने में मदद कर सकती हैं और आश्चर्यजनक के बजाय वास्तविक आनंद की ओर ले जा सकती हैं। मादक पेय लेना, अस्थायी रूप से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना, बहरा करना, विचार प्रक्रिया को अवरुद्ध करता है, और समस्या का समाधान स्थगित कर दिया जाता है।
तेजस्वी की सबसे अच्छी रोकथाम सोच प्रक्रिया का व्यवस्थित प्रशिक्षण, उच्च व्यावसायिकता प्राप्त करना और मनोवैज्ञानिक कौशल में महारत हासिल करना है। आखिरकार, पी.के.सिमोनोव के सिद्धांत के अनुसार, नकारात्मक भावनाएं, जानकारी की कमी के साथ प्रकट होती हैं। और जानकारी की कमी अक्सर इस तथ्य से नहीं जुड़ी होती है कि कुछ तथ्य हैं, लेकिन इस तथ्य से कि, अप्रशिक्षित सोच के कारण, कोई व्यक्ति उपलब्ध तथ्यों के आधार पर सही निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है। उच्च स्तर का पेशेवर कौशल भी व्यक्ति को शांत करता है। हर कोई अपने अनुभव से जानता है कि जब वे नए थे तो वे कितने चिंतित थे, और जब उन्होंने अपने पेशे में महारत हासिल की तो उन्हें कितनी मानसिक शांति मिली। और संचार के मनोविज्ञान का ज्ञान आपको किसी नए व्यक्ति से मिलने पर गलती नहीं करने की अनुमति देता है, प्रियजनों के साथ संचार में संघर्ष से बचने के लिए, संघर्ष से बाहर निकलने के लिए, यदि यह पहले ही हो चुका है, तो कम से कम नुकसान के साथ। इस बात पर भी जोर दिया जाना चाहिए कि एंडोर्फिन के उत्पादन के साथ एक सफल विचार प्रक्रिया भी होती है।

परिरक्षण मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जब भावनात्मक तनाव को दूर करने के लिए ट्रैंक्विलाइज़र लिया जाता है।
थोड़ा तेजस्वी जैसा। लेकिन एक अंतर है। व्यक्ति संयमित रहता है। उसकी निंदा नहीं की जाती है, उसकी कार्य क्षमता भी बहाल हो जाती है। ट्रैंक्विलाइज़र चिंता, जुनून के साथ मदद करते हैं, कभी-कभी आराम और कभी-कभी उत्तेजक प्रभाव पड़ता है। लेकिन कारणों से कोई काम नहीं हो रहा है। इंसान वही करता रहता है जो उसने पहले किया था, यानी मुश्किलें और गहरी हो जाती हैं। जल्दी या बाद में, एक और भी अधिक स्पष्ट उत्तेजना होती है। वास्तव में, परिरक्षण की मदद से, हम, एक चोर की तरह, एक मास्टर कुंजी के साथ, शरीर के आपातकालीन भंडार में प्रवेश करते हैं। भलाई का आभास बनता है, और फिर और भी गंभीर रूप से टूटना होता है।
दुर्भाग्य से, ट्रैंक्विलाइज़र मदद करते हैं, और कभी-कभी बहुत जल्दी। मुझे इन तीव्र सुधारों से डर लगता है। मेरे अभ्यास में, अक्सर ऐसे मामले थे, जब दवा उपचार से त्वरित सुधार के बाद, रोगी सक्रिय जीवन में लौट आए, मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण और मनोचिकित्सा उपचार को छोड़ दिया, उसी तरह से व्यवहार करना जारी रखा, और फिर क्लिनिक में और भी गंभीर रूप से प्रवेश किया। हालत, और उनकी मदद करने के लिए बहुत कुछ था। अधिक कठिन। बेशक, कभी-कभी दवाओं को निर्धारित करना आवश्यक होता है, लेकिन ऐसी खुराक में कि वे सभी लक्षणों को पूरी तरह से दूर नहीं करते हैं, लेकिन रोगी को एक ऐसी स्थिति में लाते हैं जिसमें वह मनोचिकित्सा संबंधी जानकारी का अनुभव कर सकता है, मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण में भाग ले सकता है और अपने तंत्रिका तंत्र के कारणों का विश्लेषण कर सकता है। टूट - फूट।

भूमिका निभाना मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें व्यवहार का एक निश्चित पैटर्न हासिल किया जाता है, जो स्थिति में बदलाव के बावजूद नहीं बदलता है।
तो, पहली नज़र में, जीना आसान है। शिक्षक, जो मानता है कि उसे हमेशा "तर्कसंगत, अच्छा, शाश्वत बोना" चाहिए, किसी भी स्थिति में शिक्षक की भूमिका निभाता है, न कि केवल स्कूल के पाठ में। फिर वह परिवार में असहनीय हो जाता है, मैत्रीपूर्ण बैठकों में अनौपचारिक संचार के दौरान अप्रिय, सार्वजनिक स्थानों पर अपरिचित बच्चों और उनके माता-पिता के साथ संघर्ष में आता है, बच्चों को टिप्पणी करता है और माता-पिता को अपने बच्चों की देखभाल नहीं करने के लिए फटकार लगाता है। सैन्य व्यक्ति, एक भूमिका निभाते हुए, अपनी पत्नी और बच्चों को चार्टर के अनुसार शिक्षित करना शुरू करता है। व्याख्याता, यदि वह भूमिका में है, तो आप कोई अतिरिक्त प्रश्न नहीं पूछेंगे। हम सभी ऐसे मालिकों को जानते हैं जो अपनी भूमिका से बाहर नहीं निकल सकते।
मनोवैज्ञानिक रक्षा के अन्य रूपों के साथ, भूमिका निभाना "चुभन" से बचाता है, लेकिन साथ ही साथ एक समृद्ध अस्तित्व के लिए आवश्यक गर्म संबंधों से वंचित करता है। भूमिका में व्यक्ति के भाग्य में बेहतरी के लिए अस्तित्व की वस्तुगत स्थितियों में बेहतरी के लिए बदलाव बहुत कम होता है।
बाहर का रास्ता खेलों को नष्ट करना है। यह ई। बर्न (1988) और उनके छात्रों के कार्यों में सबसे अधिक विस्तार से वर्णित है।

जीवाश्म मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें भावनाओं की व्यावहारिक रूप से कोई बाहरी अभिव्यक्ति नहीं होती है।
वास्तव में, आप किसी पत्थर के चेहरे वाले व्यक्ति के पास नहीं जा सकते। जब किसी व्यक्ति को जीवाश्म किया जाता है, तो उसे अपमानित करना मुश्किल होता है, लेकिन दुलार करना असंभव है। यह कुछ समय के लिए रक्षा करता है, लेकिन मधुर संबंधों की आवश्यकता की पूर्ति नहीं होती है। अकेलेपन की भावना विकसित होती है, और विक्षिप्तता या मनोदैहिक रोग प्रकट होते हैं। डॉक्टर "करीबी लोग" बन जाते हैं। जीवाश्म हमारे देश में सबसे अधिक तीव्रता से लाया जाता है। बचपन से ही, बच्चे को अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना, खुद को नियंत्रित करना सिखाया जाता है। मैं अपने गाली देने वाले को लगभग मारना चाहूँगा, लेकिन मैं ऐसा नहीं कर सकता। शक्तिहीन क्रोध उसकी मुट्ठियों को इतनी जोर से जकड़ लेता है कि नाखून उसकी हथेलियों में लग जाते हैं। और एक व्यक्ति दूसरे को नहीं, बल्कि खुद को मारता है। यदि यह लंबे समय तक जारी रहता है, तो अप्राप्य क्रोध गैस्ट्रिक अल्सर, उच्च रक्तचाप की ओर जाता है।
जीवाश्म धीरे-धीरे बनता है। सबसे पहले, एक व्यक्ति को पता चलता है कि वह खुद को संयमित कर रहा है, फिर उसे इसकी आदत हो जाती है और अब यह महसूस नहीं होता है कि वह अपनी भावनाओं को बाहर नहीं कर रहा है। हालांकि, मांसपेशियों का प्रयास व्यर्थ है और इसलिए व्यर्थ है। फेस मास्क के मिलान से जीवाश्म का पता चलता है। उदाहरण के लिए, यदि क्रोध को दबा दिया जाता है और नियंत्रित किया जाता है, तो व्यक्ति अपने होठों को दबाता है, अपनी भौहें उठाता है, नाक के पंखों को फुलाता है। धीरे-धीरे, तनाव को क्रोध के रूप में महसूस और समझा जाना बंद हो जाता है, लेकिन ऐसे व्यक्ति के चेहरे पर लगातार अप्रसन्न अभिव्यक्ति होती है। अचेतन में दमित प्रत्येक भावना की अपनी मांसपेशियों की अकड़न और एक विशिष्ट फेस मास्क होता है, जिसके द्वारा हम एक कायर, एक चिंतित व्यक्ति, एक मूर्ख, आदि को पहचानते हैं।
झुकना और आसन और विशिष्ट मुद्राओं में अन्य दोष भी हमें यह आंकने की अनुमति देते हैं कि जीवाश्म द्वारा किन भावनाओं को रोका जा रहा है। एक विशिष्ट मांसपेशी आवरण बनता है (रीच, लोवेन)।
रीच ने उपचार को मांसपेशियों के खोल को खोलने के रूप में देखा, जिसमें आंखों, मुंह, गर्दन, छाती, डायाफ्राम, पेट और श्रोणि में सात सुरक्षात्मक खंड होते हैं। मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहता हूं कि ये खंड लगभग भारतीय योग से मेल खाते हैं। जब इस तरह के खोल में कोई व्यक्ति हिलना शुरू करता है, तो उसे पृष्ठभूमि की मांसपेशियों के तनाव को दूर करना होता है जिसे वह नहीं पहचानता है। इस मामले में, आंदोलन अपनी चिकनाई खो देते हैं, एक विशिष्ट चेहरे की अभिव्यक्ति, मुद्रा और हावभाव दिखाई देते हैं, जिन्हें आसानी से पैरोडी किया जा सकता है। ए. पीज़ (1994) का मानना ​​है कि इस मुद्रा, चेहरे के भाव और हरकतों का इस्तेमाल किसी व्यक्ति की भावनाओं और इरादों को आंकने के लिए किया जा सकता है।
यदि जीवाश्म लंबे समय तक रहता है, तो चरित्र का सख्त होना होता है। सहजता पूरी तरह से खो जाती है। व्यक्ति अपनी आवश्यकताओं को पूरा करना बंद कर देता है, और अपने चरित्र की आवश्यकताओं को पूरा करता है। मनोवैज्ञानिक लचीलापन गायब हो जाता है, एक व्यक्ति केवल ऐसी स्थितियों में मौजूद हो सकता है जब चरित्र की आवश्यकताएं एक ही समय में पर्यावरण की आवश्यकताओं और शरीर की जरूरतों को पूरी तरह से पूरा करती हैं। स्थिति में थोड़ा सा भी बदलाव व्यक्ति को पूरी तरह से मुआवजा देता है। वह एक तरह से एक कीट में बदल जाता है जो रहने की स्थिति बदलते ही मर जाता है।

मुआवजा सुरक्षा का एक रूप है जिसमें सबसे स्पष्ट क्षमताओं में से एक दूसरे की कीमत पर अविकसित है।
उदाहरण के लिए, एक बुद्धिमान, लेकिन शारीरिक रूप से कमजोर रूप से विकसित लड़का शतरंज के खेल का गहन अध्ययन करके और इस क्षेत्र में ध्यान देने योग्य सफलता प्राप्त करके अपनी कमी की भरपाई करता है। थोड़ी देर के लिए, यह शांत हो जाता है, लेकिन जल्दी या बाद में, दैहिक परेशानी बीमारी का कारण बन सकती है, और खराब मुद्रा और कमजोर उपस्थिति प्यार में पारस्परिकता को रोक देगी।

अधिक मुआवजा मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है, जिसमें कौशल को गहन रूप से विकसित किया जाता है, जिसके अधिग्रहण की कोई क्षमता नहीं होती है।
उदाहरण के लिए, एक शारीरिक रूप से कमजोर किशोर वुशु अनुभाग में जाता है और सीखता है कि कैसे लड़ना है और फिर अपने दुर्व्यवहार करने वाले को पीटना है। अधिक मुआवजा थोड़ी देर के लिए सुखदायक है, लेकिन यह किसी भी क्षमता की एकतरफा खुशी की ओर ले जाने की संभावना नहीं है।
हास्य सुरक्षा का एक रूप है जिसका उपयोग एक व्यक्ति द्वारा खुद से और दूसरों से एक अप्राप्य लक्ष्य को छिपाने के लिए किया जाता है जिसे अचेतन में दबा दिया गया है।
ऐसे मामलों में, हास्य आत्म-पुष्टि का एक रूप बन जाता है। अक्सर बाद वाले का उपयोग प्रतिभाशाली और जीवंत दिमाग वाले लोग करते हैं। वे आसानी से और अच्छी तरह सीखते हैं। जीवंत हास्य उन्हें समाज की आत्मा बनाता है और उनके हमेशा शानदार बाहरी डेटा की भरपाई नहीं करता है। वे अपने सभी प्रयासों को एक पेशा हासिल करने पर केंद्रित नहीं करते हैं। संगति में, वे उनका अपमान करते हैं जिनका वे मज़ाक उड़ाते हैं। उनके बारे में यह कहा जाता है: "एक शब्द के लिए, वे अपने पिता को नहीं छोड़ेंगे।" ऐसे जातकों के दुश्‍मन बहुत होते हैं, दुश्‍मन इतने नहीं होते, जो उनके चुटकुलों का प्रयोग दूसरी जगहों पर करते हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बाद के जीवन की प्रक्रिया में वे उन लोगों से पीछे रह जाते हैं जिनका वे मज़ाक उड़ा रहे थे, वे उस लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकते जिससे मन की शांति हो। और धीरे-धीरे वे अत्यधिक चिंतित और चिड़चिड़े हो जाते हैं। अक्सर, दूसरों का मज़ाक उड़ाना ही उनके आत्म-पुष्टि का एकमात्र तरीका होता है। एफ। नीत्शे ने अपने समय में रक्षा के इस रूप की ओर ध्यान आकर्षित किया: "विडंबना केवल छात्रों के साथ एक शिक्षक के संचार में एक शैक्षणिक साधन के रूप में उपयुक्त है। अन्य मामलों में, विडंबना आक्रोश है। इसके अलावा, विडंबना की आदत चरित्र को खराब करती है, यह धीरे-धीरे उसे द्वेषपूर्ण श्रेष्ठता का लक्षण देती है: अंत में, आप एक क्रोधित कुत्ते की तरह दिखने लगते हैं, जिसे काटकर हंसना भी सीख लिया है। ”
सुरक्षा का यह रूप हमारे युवाओं की कंपनियों में आम है और बहुत हानिरहित लगता है, लेकिन, सभी प्रकार की सुरक्षा की तरह, यह बहुत ऊर्जा-गहन है और निर्धारित लक्ष्यों से विचलित करता है, क्योंकि शराब और ड्रग्स की तरह, यह जल्दी से ठट्ठा करने वाला देता है आनंद। जिस पर मजाक किया जाता है, उसे ज्यादा फायदा होता है: वह सोचने लगता है। जोकर उसे वैसे ही चमका रहा है, जैसे वह था। अपनी स्पष्ट सादगी के बावजूद, दूसरों का मजाक उड़ाने से रोकने की सिफारिश बहुत अधिक युक्तिकरण और बौद्धिकता का कारण बनती है। चूंकि इस प्रकार के बचाव के नुकसान का पता बहुत देर से लगाया जाता है, इसलिए इससे छुटकारा पाना उतना ही मुश्किल हो सकता है, जितना कि दवा से छुटकारा पाना। जिन लोगों ने गंभीरता से इसे समाप्त करने का फैसला किया है और अपने तेजतर्रार हथियारों के इस्तेमाल को छोड़ना नहीं चाहते हैं, उन्हें खुद का मजाक बनाने की सिफारिश की जा सकती है। दूसरों की तुलना में खुद को पॉलिश करना बेहतर है, और सुरक्षित है।

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मनोवैज्ञानिक सुरक्षा

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मनोवैज्ञानिक बचाव अचेतन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं हैं जिन्हें मानसिक आघात के प्रभावों को कम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मैं दमन के साथ मनोवैज्ञानिक बचाव का अपना विवरण शुरू करूंगा, क्योंकि इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा को समझना सबसे आसान है। दमन मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक रूप है जिसमें दर्दनाक कारक चेतना से गायब हो जाता है, बेहोश हो जाता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा के इस रूप का एक उदाहरण चेतना से दमन है ...

मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र की अवधारणा मनोविज्ञान में मनोविश्लेषणात्मक दिशा के ढांचे के भीतर बनाई गई थी। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा में अनुभवों को संसाधित करने के लिए कई विशिष्ट तकनीकें शामिल हैं जो इन अनुभवों के रोगजनक प्रभाव को बेअसर करती हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा फ्रायड द्वारा पेश की गई थी और उनकी बेटी ए फ्रायड द्वारा विकसित की गई थी। ताशलीकोव की सबसे आम परिभाषा: रक्षा तंत्र "अनुकूली तंत्र हैं जिनका उद्देश्य रोगजनक भावनात्मक तनाव को कम करना, दर्दनाक भावनाओं और यादों से रक्षा करना और मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विकारों के आगे विकास करना है।" सभी रक्षा तंत्रों में दो सामान्य विशेषताएं होती हैं: 1) वे आमतौर पर बेहोश होते हैं, 2) वे वास्तविकता को विकृत, अस्वीकार या गलत साबित करते हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र परिपक्वता की डिग्री में भिन्न होते हैं। दमन और इनकार को सबसे शिशु, अपरिपक्व तंत्र माना जाता है - वे छोटे बच्चों की विशेषता है, साथ ही सबसे सामाजिक रूप से अपरिपक्व व्यक्तित्व प्रकार के लिए - हिस्टेरिकल। किशोरावस्था में उन तंत्रों की अधिक विशेषता होती है जो परिपक्वता के मामले में एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं: पहचान और अलगाव। सबसे परिपक्व रक्षा तंत्र में उच्च बनाने की क्रिया, युक्तिकरण और बौद्धिककरण शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा के निम्नलिखित तंत्रों का सबसे अधिक बार वर्णन किया गया है।

1. भीड़ हो रही है।दमन तंत्र का वर्णन फ्रायड ने किया था, जो इसे विक्षिप्त विकारों के निर्माण में केंद्रीय मानते थे। दमन मनोवैज्ञानिक रक्षा का एक तंत्र है जिसके माध्यम से आवेग (इच्छाएं, विचार, भावनाएं) जो किसी व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य हैं, चिंता का कारण बनती हैं, बेहोश हो जाती हैं। दमित (दमित) आवेग, व्यवहार में अनुमति नहीं मिलने पर भी, अपने भावनात्मक और मनो-वनस्पति घटकों को बनाए रखते हैं। जब दमित किया जाता है, तो दर्दनाक स्थिति के सामग्री पक्ष को पहचाना नहीं जाता है, और इसके कारण होने वाले भावनात्मक तनाव को असम्बद्ध चिंता के रूप में माना जाता है।

2. इनकार -मनोवैज्ञानिक रक्षा का तंत्र, जिसमें किसी भी दर्दनाक परिस्थिति से इनकार, अनभिज्ञता (धारणा की कमी) शामिल है। बाहरी रूप से निर्देशित प्रक्रिया के रूप में, "इनकार" अक्सर आंतरिक, सहज मांगों और आवेगों के खिलाफ मनोवैज्ञानिक बचाव के रूप में "दमन" का विरोध करता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा के एक तंत्र के रूप में, किसी भी बाहरी संघर्ष में इनकार का एहसास होता है और वास्तविकता की धारणा के एक स्पष्ट विरूपण की विशेषता होती है, जब कोई व्यक्ति ऐसी जानकारी का अनुभव नहीं करता है जो उसके मूल दृष्टिकोण, दुनिया और खुद के बारे में विचारों के विपरीत हो।

3. प्रतिक्रियाशील संरचनाएं।इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा को अक्सर अति-क्षतिपूर्ति के साथ पहचाना जाता है। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं में "अहंकार" का प्रतिस्थापन शामिल है - सीधे विपरीत के लिए अस्वीकार्य प्रवृत्ति। उदाहरण के लिए, एक माता-पिता के लिए एक बच्चे का अतिरंजित प्रेम उसके प्रति घृणा की सामाजिक रूप से अस्वीकार्य भावना का परिवर्तन हो सकता है। अचेतन उदासीनता, क्रूरता या भावनात्मक उदासीनता के संबंध में दया या देखभाल को प्रतिक्रियाशील संरचनाओं के रूप में देखा जा सकता है।

4. प्रतिगमन -विकास के पहले चरण में या व्यवहार, सोच के अधिक आदिम रूपों में वापस आना। उदाहरण के लिए, जब "अहंकार" वास्तविकता को स्वीकार करने में असमर्थ होता है, तो उल्टी, उंगलियां चूसना, बच्चे की बात, अत्यधिक भावुकता, "रोमांटिक प्रेम" के लिए वरीयता और यौन संबंधों की अज्ञानता जैसी हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाओं का उपयोग किया जाता है। रिग्रेशन, प्रतिक्रियाशील संरचनाओं की तरह, एक शिशु और विक्षिप्त व्यक्तित्व की विशेषता है।

5. इन्सुलेशन- बौद्धिक कार्यों से प्रभाव को अलग करना। अप्रिय भावनाओं को इस तरह से अवरुद्ध किया जाता है कि एक निश्चित घटना और उसके भावनात्मक अनुभव के बीच संबंध मन में प्रकट नहीं होता है। इसकी घटना के संदर्भ में, यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र मनोचिकित्सा में अलगाव सिंड्रोम जैसा दिखता है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान के अनुभव की विशेषता है।

6. पहचान -किसी खतरे वाली वस्तु से उसकी पहचान करके सुरक्षा। तो, एक छोटा लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है, जिससे वह डरता है, और इस तरह अपना प्यार और सम्मान अर्जित करता है। पहचान तंत्र के लिए धन्यवाद, एक अप्राप्य लेकिन वांछित वस्तु का प्रतीकात्मक कब्जा भी प्राप्त किया जाता है। पहचान लगभग किसी भी वस्तु के साथ हो सकती है - कोई अन्य व्यक्ति, जानवर, निर्जीव वस्तु, विचार, आदि।

7. प्रक्षेपण।प्रक्षेपण का तंत्र उस प्रक्रिया पर आधारित है जिसके द्वारा किसी व्यक्ति के लिए अचेतन और अस्वीकार्य भावनाओं और विचारों को अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। एक आक्रामक व्यक्ति का झुकाव, खुद को एक संवेदनशील, कमजोर और संवेदनशील व्यक्ति के रूप में मूल्यांकन करने, दूसरों को आक्रामक लक्षण बताने के लिए, उन पर सामाजिक रूप से अस्वीकृत आक्रामक प्रवृत्तियों के लिए जिम्मेदारी पेश करने के लिए होता है। कट्टरता के प्रसिद्ध उदाहरण हैं, जब एक व्यक्ति लगातार अपनी अनैतिक प्रवृत्तियों को दूसरों को बताता है।

8. प्रतिस्थापन (ऑफसेट)।इस रक्षा तंत्र की कार्रवाई कमजोर, रक्षाहीन (जानवरों, बच्चों, अधीनस्थों) पर निर्देशित दबी हुई भावनाओं, आमतौर पर शत्रुता और क्रोध की "मुक्ति" में प्रकट होती है। इस मामले में, विषय अप्रत्याशित प्रदर्शन कर सकता है, कुछ मामलों में अर्थहीन क्रियाएं जो आंतरिक तनाव को हल करती हैं।

9. युक्तिकरण- किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं, कार्यों की एक छद्म-तर्कसंगत व्याख्या, वास्तव में, कारणों के कारण, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा। युक्तिकरण के तंत्र की सबसे हड़ताली अभिव्यक्तियों को "खट्टा अंगूर" और "मीठा नींबू" कहा जाता है। "खट्टे अंगूर" प्रकार के संरक्षण में अप्राप्य का अवमूल्यन करना शामिल है, जो विषय प्राप्त नहीं कर सकता है उसके मूल्य को कम करता है। "मीठे नींबू" जैसे संरक्षण का उद्देश्य एक अप्राप्य वस्तु को बदनाम करना नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के पास वास्तव में जो कुछ है उसके मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना है। युक्तिकरण तंत्र का उपयोग अक्सर नुकसान की स्थितियों में किया जाता है, जो अवसादग्रस्तता के अनुभवों से बचाता है।

10. उच्च बनाने की क्रिया- प्रारंभिक आवेगों के अलैंगिककरण और गतिविधि के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों में उनके परिवर्तन के माध्यम से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा। खेल में आक्रामकता, कामुकता - दोस्ती में, दिखावटीपन - उज्ज्वल, आकर्षक कपड़े पहनने की आदत में उच्च हो सकती है।

लेख की सामग्री:

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्रत्येक व्यक्ति में निहित एक प्रतिवर्त है, जो उसे अपने लिए संकट की स्थिति में अपने लिए एक बचत खंड लगाने में मदद करता है। बाहर से नकारात्मक प्रभावों के लिए मानव स्वभाव का प्रतिरोध काफी स्वाभाविक है। हालांकि, हर व्यक्ति अपने और तनाव के बीच इस तरह के अवरोध को स्थापित करने के तंत्र और तरीकों को नहीं समझता है।

मनोवैज्ञानिक बचाव क्या है

यह प्रक्रिया लंबे समय से मानवता के लिए रुचिकर रही है, लेकिन सिगमंड फ्रायड द्वारा आवाज दिए जाने के बाद यह प्रसिद्ध हो गई। 19 वीं शताब्दी के अंत में (1894 में), मानव आत्माओं के प्रसिद्ध शोधकर्ता ने पहली बार नकारात्मक कारकों से विषयों के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के सभी तरीकों का विश्लेषण करना शुरू किया।

उन्होंने अपने निष्कर्षों को व्यक्ति के मन में उत्पन्न होने वाले प्रभाव और दर्दनाक दृष्टि के खिलाफ संघर्ष के तरीकों (दमन के रूप में) पर आधारित किया। सबसे पहले, उन्होंने चिंता के लक्षणों को संकीर्ण रूप से और एक स्पष्ट रूप में वर्णित किया, हालांकि उनके कार्यों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के स्पष्ट सूत्रीकरण की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। थोड़ी देर बाद (1926 में) सिगमंड ने "दमन" की अवधारणा को मुख्य हठधर्मिता नहीं बनाया, जब उन्होंने उस अवधारणा को आवाज दी, जिसमें उनकी दिलचस्पी थी।

उनकी सबसे छोटी बेटी, अन्ना फ्रायड, महान पिता के नक्शेकदम पर चलती है और बाल मनोविश्लेषण की संस्थापक बनकर, अपने लेखन में कुछ परिस्थितियों में किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया के सभी पहलुओं का विस्तार से अध्ययन करती है। उनकी राय में, लोगों के मनोवैज्ञानिक संरक्षण की अवधारणा में इसके दस घटक शामिल हैं। इस विश्लेषक के शोध में किसी भी विषय के व्यक्तित्व की ताकत और क्षमताओं में विश्वास स्पष्ट रूप से देखा गया है।

आज तक के अधिकांश विशेषज्ञ इस शब्द का उपयोग करते हैं, जिसे सिगमंड फ्रायड द्वारा व्यवहार में लाया गया था। मनोवैज्ञानिक रक्षा के आधुनिक तरीकों का आधार किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया और समाज की खतरनाक अभिव्यक्तियों के बीच अचेतन स्तर पर एक ब्लॉक स्थापित करने की प्रक्रिया के रूप में इसकी समझ है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा की कार्रवाई का तंत्र

आमतौर पर, विशेषज्ञ आपस में और तनावपूर्ण स्थिति के बीच अवरोध स्थापित करने के लिए प्राथमिक और माध्यमिक तंत्र को आवाज देते हैं। हालाँकि, वे अभी भी इस स्थिति के मुख्य प्रकारों में अंतर करते हैं:

• भीड़ हो रही है... कभी-कभी इस अवधारणा को "प्रेरित विस्मृति" शब्द से बदल दिया जाता है, जिसमें दुखद घटनाओं की यादों का चेतना से अवचेतन तक संक्रमण होता है। हालाँकि, इस तरह की प्रक्रिया यह बिल्कुल भी संकेत नहीं देती है कि मौजूदा समस्या पूरी तरह से हल हो गई है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अक्सर इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा अन्य सभी तंत्रों के विकास की नींव बन जाती है।
• वापसी... अपने जीवन में महत्वपूर्ण निर्णय लेने की जिम्मेदारी से बचने के लिए हिस्टीरिकल और शिशु व्यक्ति हमेशा उसकी मदद से प्रयास करते हैं। कुछ विशेष रूप से गंभीर मामलों में, मनोचिकित्सक सिज़ोफ्रेनिया के विकास के लिए प्रतिगमन को उपजाऊ जमीन मानते हैं।
• प्रक्षेपण... हम में से कुछ लोग अपने आप में कमियां देखना पसंद करते हैं, लेकिन बड़ी संख्या में बेईमान लोग अक्सर दूसरे लोगों के गंदे लिनन में तल्लीन हो जाते हैं। उसी समय, उनकी अपनी आंखों में लॉग उन्हें बिल्कुल भी परेशान नहीं करता है, क्योंकि वे सक्रिय रूप से अपने आस-पास के आस-पास एक कण की तलाश में व्यस्त हैं। उनके लिए इस आकर्षक गतिविधि को देखते हुए, वे अजनबियों की आलोचना करके अपने छिपे हुए परिसरों को छिपाते हैं।
• प्रतिक्रिया गठन... आमतौर पर, आवाज उठाई गई प्रक्रिया को दूर की और मौजूदा कमियों दोनों की भरपाई करने की इच्छा के रूप में लागू किया जाता है। साथ ही ऐसे लोग ब्लैक एंड व्हाइट में दुनिया की दृष्टि बनाते हैं। इस मामले में, आप अपने आप को एक मजबूत व्यक्ति के रूप में स्थापित कर सकते हैं, जो एक सौम्य स्वभाव के साथ, हर चीज को कुचलने की कोशिश करेगा, लेकिन कमजोरी नहीं देगा। इसलिए नहीं कि वह गुस्से में है, बल्कि इसलिए कि वह उस दर्द से डरती है जो उसे हो सकता है। एक कमजोर व्यक्तित्व, बदले में, काल्पनिक प्रभावशाली दोस्तों के पीछे छिपकर, मनोवैज्ञानिक बचाव के रूप में ब्रवाडो का उपयोग करता है।
• नकार... ऐसी घटना का चेतना से अप्रिय या दुखद घटनाओं के विस्थापन के साथ बहुत कुछ समान है। हालांकि, इनकार करते समय, एक व्यक्ति न केवल प्रेरित रूप से भूल जाता है कि क्या हुआ था, लेकिन यह याद रखने की संभावना नहीं है कि उसके साथ क्या हुआ था। यदि आप उसे अतीत के बारे में बताते हैं, तो वह इसे शुभचिंतकों का बेवकूफी भरा आविष्कार समझेगा।
• प्रतिस्थापन... इस मामले में, एक व्यक्ति अपना ध्यान अधिक जटिल लक्ष्यों से आसान समस्याओं को हल करने के लिए स्थानांतरित करने का प्रयास करेगा। ऐसे लोग बढ़े हुए खतरे वाले स्थानों पर कम ही दिखाई देते हैं, लेकिन शांत वातावरण वाले प्रतिष्ठानों में जाते हैं।
• उच्च बनाने की क्रिया... व्यक्तित्व के लिए पर्याप्त अवांछित आवेग सही दिशा में निर्देशित होते हैं। वे खेल, पर्यटन और सक्रिय मनोरंजन की मदद से उसी यौन, लेकिन अवास्तविक तनाव को दूर करने के लिए तैयार हैं। यदि ऊर्जा की ऐसी सकारात्मक रिहाई की कोई इच्छा नहीं है, तो हम पहले से ही साधुओं और यहां तक ​​​​कि पागलों के बारे में भी बात कर सकते हैं। अंतरंग योजना की समस्या होने पर उच्च बनाने की क्रिया तंत्र अक्सर ठीक हो जाता है। हालांकि, मानस में स्पष्ट विचलन की अनुपस्थिति में, एक व्यक्ति इस कमी की भरपाई विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कला में उपलब्धि के साथ करता है। अपनी उच्च बुद्धि के कारण, ऐसे व्यक्ति अपनी अस्वस्थ कल्पनाओं को अवरुद्ध करते हैं, उन्हें समाज के लिए लाभकारी गतिविधियों में शामिल करते हैं।
• युक्तिकरण... बहुत बार, यदि वांछित उद्यम विफल हो जाता है, तो हारने वाला वांछित लक्ष्य का अवमूल्यन करता है। साथ ही, वह खराब खेलते समय एक प्रभावी मुद्रा बनाता है, दूसरों से बहस करता है कि वह वास्तव में वही करियर नहीं बनाना चाहता था। दूसरे चरम पर जाने पर, आवाज उठाने वाले व्यक्ति प्राप्त पुरस्कार के मूल्य को अधिक महत्व देते हैं, हालांकि शुरू में उन्हें वास्तव में इसकी आवश्यकता नहीं थी।
• पहचान... कुछ मामलों में, लोग मानते हैं कि उनके पास एक भाग्यशाली व्यक्ति के गुण हैं जिन्हें वे जानते हैं। प्रक्षेपण के प्रतिपादक होने के नाते, इस तरह की पहचान का तात्पर्य किसी सकारात्मक विषय की उपलब्धियों के साथ पहचान करके किसी चीज में अपनी हीनता को छिपाने की इच्छा है।
• इन्सुलेशन... हम में से प्रत्येक के पास सकारात्मक चरित्र लक्षण और व्यक्तित्व की नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ हैं, क्योंकि आदर्श लोग मौजूद नहीं हैं। अलग-थलग पड़ने पर, एक व्यक्ति अपने निष्पक्ष कार्यों से खुद को अलग करता है, खुद को किसी भी चीज़ का दोषी नहीं मानता।
• कल्पना... बहुत से लोग, गंभीर आर्थिक तंगी में, कहीं रास्ते में डॉलर से भरा बटुआ खोजने का सपना देखते हैं। वे किसी के खोए हुए सोने के गहनों के रूप में अधिग्रहण के लिए भी सहमत होते हैं। समय के साथ, वास्तविकता के खिलाफ बचाव का यह रूप एक जुनून बन सकता है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो किसी को भी कल्पना करने से मना नहीं किया जाता है।

कभी-कभी लोग एक से अधिक रक्षा तंत्र का उपयोग करते हैं। वे अक्सर अनजाने में ऐसा करते हैं ताकि उनके मानस को आघात पहुँचाने वाले कारकों से अधिकतम बचाव किया जा सके।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के मुख्य तरीके

एक चिंताजनक स्थिति के परिणामों से बचने के प्रयास में, लोग निम्नलिखित तरीकों से व्यवहार कर सकते हैं:

1. स्व दोष... व्यक्तिगत सुरक्षा का यह क्लासिक संस्करण आम लोगों में काफी आम है। इस तरह वे शांत हो जाते हैं और जीवन स्थितियों का आकलन करने में खुद को सक्षम व्यक्ति मानते हैं। कुछ लोग, इस अजीब और आत्म-विनाशकारी तरीके का उपयोग करते हुए, अपने आंतरिक सर्कल से चापलूसी के आकलन की उम्मीद करते हुए, अपनी योग्यता साबित करने की कोशिश करते हैं।
2. अन्य लोगों को दोष देना... अपने स्वयं के कदाचार के लिए किसी अन्य व्यक्ति को दोष देना स्वयं को स्वीकार करने की तुलना में आसान है। अक्सर, जब कुछ गलत हो जाता है, तो आप ऐसे व्यक्तियों से वाक्यांश सुन सकते हैं जैसे "आपने मुझे हाथ से बताया" या "आपको मेरी आत्मा पर खड़ा नहीं होना चाहिए था"।
3. आश्रित व्यवहार... वास्तव में बुरे सपने उन लोगों के लिए काफी सामान्य हैं जो बस जीवन से डरते हैं। शराबियों और नशीली दवाओं के व्यसनों में, भारी बहुमत व्यसनी व्यवहार वाले विषय हैं। नतीजतन, वे चेतना की विकृति का अनुभव करते हैं जब कोई व्यक्ति वास्तविकता को पर्याप्त रूप से समझने में सक्षम नहीं होता है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के मुखर तरीके मानव व्यवहार में अक्सर चरम पर होते हैं। स्वयं की रक्षा करने की इच्छा और अपर्याप्तता के बीच की रेखा कभी-कभी बहुत सशर्त होती है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा कब काम करती है?

व्यवहार में विस्तार से विचार किए बिना किसी भी समस्या को समझना कठिन है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र आमतौर पर तब काम करते हैं जब निम्नलिखित स्थितियां उत्पन्न होती हैं:

• परिवार में पुनःपूर्ति... बहुत ही दुर्लभ मामलों में, जेठा एक अवांछित बच्चा होता है। बढ़ते बच्चे को पूरे परिवार के लिए ब्रह्मांड का केंद्र बनने की आदत हो जाती है। जब एक भाई या बहन का जन्म होता है, तो एक युवा अहंकारी का प्रतिगमन प्रभाव होता है। इस तरह का मनोवैज्ञानिक आघात बच्चे को उसकी उम्र के अनुसार व्यवहार नहीं करने देता है। अपने माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करते हुए, वह अपने छोटे प्रतिद्वंद्वी की तरह ही शातिर होने लगता है।
• ... आमतौर पर हमारे डर बचपन में बनते हैं। स्टीफन किंग के काम पर आधारित एक बार पंथ फिल्म "इट" ने युवा प्रशंसकों की एक पूरी पीढ़ी को अपनी नसों को गुदगुदाने के लिए भयभीत कर दिया। मशहूर अभिनेता जॉनी डेप अभी भी कूलोफोबिया (जोकरों का डर) से पीड़ित हैं। इस मामले में, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र में से एक को प्रभाव को अलग करने और इसे चेतना से पूरी तरह से बाहर करने के प्रयास के रूप में ट्रिगर किया जाता है, जो हमेशा व्यवहार में काम नहीं करता है। वही बच्चा, किसी भी मूल्यवान वस्तु को नुकसान पहुँचाने के बाद, विलेख में अपनी संलिप्तता से पूरी तरह इनकार करेगा। ऐसा व्यवहार हमेशा बच्चे के धोखा देने की प्रवृत्ति का संकेत नहीं देता है। यह सिर्फ इतना है कि उनकी आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति माता-पिता को दंडित किए जाने के विचार से शुरू होती है, और उनकी स्मृति खराब चीज की किसी भी स्मृति को अनिवार्य रूप से मिटा देती है।
• अस्वीकृत सज्जन या महिला का व्यवहार... अपने अभिमान की रक्षा करने की कोशिश करते हुए, प्रशंसक कपटी व्यक्ति में हर तरह की खामियों की तलाश करने लगते हैं। इस मामले में, हम युक्तिकरण के बारे में बात कर रहे हैं, जो एक व्यक्ति को प्रेम के मोर्चे पर हार से बचने में मदद करता है। यदि अस्वीकृत व्यक्ति इस स्थिति में गरिमा के साथ व्यवहार करता है (कविता लिखना शुरू करता है और आत्म-शिक्षा में लगा हुआ है), तो हम उच्च बनाने की क्रिया के बारे में बात करेंगे।
• हिंसा के शिकार व्यक्ति की आत्मरक्षा... उनके साथ हुई घटनाओं या चेतना से उनके विस्थापन के पूर्ण खंडन के रूप में आंतरिक ब्लॉक की मदद से, लोग इसी तरह सदमे से छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं। यह उन व्यक्तियों के लिए विशेष रूप से सच है जिन्होंने यौन शोषण का अनुभव किया है। कुछ वयस्कों का मानना ​​​​है कि यदि उनके बच्चे को एक विकृत व्यक्ति के हाथों चोट लगी है, तो उम्र के साथ वह सब कुछ भूल जाएगा। विशेषज्ञ छोटी पीड़िता के माता-पिता को इस तरह आराम करने की सलाह नहीं देते हैं, क्योंकि अवचेतन मन उसे वयस्कों से आने वाले खतरे के बारे में संकेत देगा।
• गंभीर विकृति वाले रोगी का व्यवहार... इनकार के रूप में एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव की मदद से, एक व्यक्ति खुद को यह समझाने की कोशिश करता है कि उसके साथ कुछ भी भयानक नहीं हो रहा है। वह प्रस्तावित उपचार से इंकार कर देगा, इसे एक काल्पनिक समस्या के साथ पैसे की व्यर्थ बर्बादी मानते हुए।
• प्रियजनों पर भावनाओं का विघटन... अक्सर, परिवार के सदस्य उस समय चोटिल हो जाते हैं जब उनके बॉस काम पर अपने रिश्तेदार पर चिल्लाते हैं। जब क्रोध तत्काल वातावरण पर फैल जाता है तो प्रबंधन से लगातार घबराहट एक प्रतिस्थापन तंत्र को ट्रिगर करती है। जापान में (इस तरह के व्यवहार से बचने के लिए) तनावपूर्ण दिन के बाद बॉस की उपस्थिति वाली गुड़िया को बल्ले से अखरोट में काटने की अनुमति है।
• छात्र व्यवहार... ज्यादातर मामलों में युवा परीक्षा की तैयारी में अंतिम क्षण तक देरी करते हैं या इसे पूरी तरह से नजरअंदाज कर देते हैं। अपनी गैर-जिम्मेदारी को सही ठहराते हुए, वे फिर सभी को दोषी ठहराते हैं, ले प्रोफेसर से लेकर शिक्षा मंत्री तक। प्रोजेक्शन उनके लिए जनता की नजरों में खुद को सफेद करने का मुख्य तरीका बन जाता है।
• हवाई यात्रा का डर... एरोफोबिया को किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा के उदाहरणों में से एक कहा जा सकता है। इस मामले में, हम प्रतिस्थापन के बारे में बात करेंगे, जब, एक एयरलाइनर के बजाय, लोग अपने दृष्टिकोण से सुरक्षित परिवहन पर यात्रा करना पसंद करते हैं।
• मूर्तियों की नकल... आमतौर पर, पहचान की यह अभिव्यक्ति बच्चों की विशेषता है। यह पकने की अवधि के दौरान है, जो अपने साथियों के बीच खड़े होने का सपना देख रहा है, कि वे अपने आप में ब्लॉकबस्टर से सुपरहीरो की क्षमताओं को देखना शुरू कर देते हैं।
• एक नया पालतू खरीदना... फिर से, हम प्रतिस्थापन के बारे में बात करेंगे, जब एक बिल्ली या कुत्ते की मौत को गंभीरता से लेते हुए, लोग उनके समान जानवर को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। वे इसे उसी तरह नाम देने की कोशिश करेंगे, जो सिद्धांत रूप में, नुकसान की कड़वाहट को केवल बढ़ा देगा।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा क्या है - वीडियो देखें:

मनोवैज्ञानिक रक्षा के कार्यों को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, लेकिन यह आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर आधारित है। एक ओर, इसे एक सकारात्मक घटना कहा जा सकता है। हालांकि, उसी क्रोध और भय के साथ, अतिरिक्त ऊर्जा को अपना प्राकृतिक निकास मिलना चाहिए, और चेतना की गहराई में अवरुद्ध नहीं होना चाहिए। ध्वनि प्रक्रिया तब वास्तविकता की विनाशकारी विकृति बन जाती है और उसी न्यूरोसिस, पेट के अल्सर और हृदय रोगों के साथ समाप्त हो सकती है।