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ईरानी शिया हैं। वर्तमान समय में विश्व में शियाओं की संख्या

(अंग्रेज़ी)रूसी , सबसे बंगाशी (अंग्रेज़ी)रूसी और Orakzais . का हिस्सा (अंग्रेज़ी)रूसी ... ताजिकिस्तान के गोर्नो-बदख्शां क्षेत्र के अधिकांश निवासी - पामीर लोग (यज़्गुलम्स के एक हिस्से को छोड़कर) - शियावाद की इस्माइली प्रवृत्ति से संबंधित हैं।

रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। इस्लाम की इस प्रवृत्ति में डागेस्तान गणराज्य में रहने वाले टाट, मिस्किन्झा गांव के लेजिंस और साथ ही दागिस्तान के अज़रबैजानी समुदाय शामिल हैं। इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजान शिया हैं (अज़रबैजान में ही, शिया आबादी का 85% तक बनाते हैं)।

शियावाद की शाखाएं

शियावाद में प्रमुख प्रवृत्ति इमामाइट्स हैं, जिनके बीच ट्वेल्वर शिया (इस्नाशराइट्स) और इस्माइलिस में विभाजन हुआ था। अल-शाहरस्तानी ने इमामियों के निम्नलिखित संप्रदायों का नाम दिया (बकिरी, नवुसाइट्स, अफताहाइट्स, शुमायराइट्स, इस्माइलिस-वक्फीइट्स, मुसावाइट्स और इस्नाशराइट्स), जबकि अन्य विधर्मी (अल-अशरी, नौबख्ती) तीन मुख्य संप्रदायों को अलग करते हैं: कटाइट्स (बाद में इस्नाशराइट बन गए), शुक्कराइट्स और वक़िफ़ाइट्स।

वर्तमान में, ट्वेल्वर (साथ ही जैदी) और अन्य शिया आंदोलनों के बीच संबंध कभी-कभी तनावपूर्ण रूप ले लेते हैं। सिद्धांत में समानता के बावजूद, वास्तव में, ये अलग-अलग समुदाय हैं। शियाओं को पारंपरिक रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जाता है: मध्यम (ट्वेल्वर शिया, ज़ीदिस) और चरम (इस्माइलिस, अलावाइट्स, एलेविस, आदि)। उसी समय, XX सदी के 70 के दशक के बाद से, उदारवादी शियाओं और अलावियों और इस्माइलिस के बीच तालमेल की एक रिवर्स क्रमिक प्रक्रिया शुरू हुई।

ट्वेल्वर शिया (इस्नाशराइट्स)

शिया ट्वेल्वर or इस्नाशराइट्सशिया इस्लाम के ढांचे के भीतर प्रमुख दिशा हैं, जो मुख्य रूप से ईरान, अजरबैजान, बहरीन, इराक और लेबनान में व्यापक हैं, साथ ही साथ अन्य देशों में भी प्रतिनिधित्व करते हैं। इस शब्द का इस्तेमाल शिया इमामों को नामित करने के लिए किया जाता है, जो अली के कबीले से लगातार 12 इमामों को पहचानते हैं।

बारह इमाम

अली इब्न अबू तालिब (मृत्यु 661) - पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई, दामाद और साहब, उनकी बेटी फातिमा के पति, चौथे और अंतिम धर्मी खलीफा।
हसन इब्न अली (669 की मृत्यु हो गई) - अली और फातिमा के सबसे बड़े पुत्र।
हुसैन इब्न अली (680 में मृत्यु हो गई) - अली और फातिमा का सबसे छोटा बेटा, जो खलीफा यज़ीद प्रथम की सेना के खिलाफ कर्बला की लड़ाई में शहीद हो गया।
ज़ैन अल-अबिदीन (निधन 713)
मुहम्मद अल-बकीर (निधन हो गया 733)
जाफ़र अल-सादिक (मृत्यु 765) - इस्लामी कानून के स्कूलों में से एक के संस्थापक - जाफ़राइट मदहब।
मूसा अल-काज़िम (निधन हो गया 799)
अली अर-रिदा (या इमाम रज़ा), (मृत्यु 818)
मुहम्मद अत-ताकी (निधन हो गया 835)
अली अन-नाकी (निधन हो गया 865)
अल-हसन अल-अस्करी (निधन हो गया 873)
मुहम्मद अल-महदी (महदी) 12 इमामों में से अंतिम का नाम है। इस्लाम में महदी उस मसीहा की तरह है जो पांच साल की उम्र में छिप गया था। शिया इमामों के अनुसार यह पर्दाफाश आज भी जारी है।

आस्था के पांच आवश्यक स्तंभ

शिया सिद्धांत पांच मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

इस्माइलवाद

इस्माइलिस मुस्लिम शिया संप्रदाय के अनुयायी हैं। इस्नाशरित (ट्वेल्वर) के विपरीत, वे लगातार जाफर अल-सादिक से पहले सात इमामों को पहचानते हैं, लेकिन उसके बाद वे इमाम को मूसा अल-काज़िम के लिए नहीं, बल्कि जाफ़र के दूसरे बेटे, इस्माइल के लिए ऊंचा करते हैं, जो अपने पिता से पहले मर गया था।

9वीं शताब्दी में, इस्माइलिस फातिमिद इस्माइलिस में विभाजित हो गए, जिन्होंने छिपे हुए इमामों को मान्यता दी, और कार्मेटियन, जो मानते थे कि सात इमाम होने चाहिए। 11 वीं के अंत में - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, करमाटियन का अस्तित्व समाप्त हो गया।

फातिमिद खलीफा का क्षेत्र एशिया और अफ्रीका के देशों की आधुनिक सीमाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ है।

10वीं शताब्दी में, उत्तरी अफ्रीका में फातिमिड्स के विशाल इस्माइली राज्य का गठन किया गया था।

फातिमियों के पतन के बाद आध्यात्मिक केंद्रएक और इस्माइली शाखा, मुस्तलिस, यमन और 17वीं शताब्दी में भारतीय शहर गुजरात में चले गए, जहां उनमें से अधिकांश बस गए। उसी समय, वे दाऊदियों (अधिकांश मुस्तलिस) में विभाजित हो गए, जो भारत चले गए, और सुलेमानी, जो यमन में रहे।

18वीं शताब्दी में, फ़ारसी शाह ने आधिकारिक तौर पर इस्माइलवाद को शिया आंदोलन के रूप में मान्यता दी।

द्रूज

ड्रुज़ मुसलमानों का एक जातीय-इकबालिया समूह है (हालांकि कुछ इस्लामी अधिकारियों का मानना था कि ड्रुज़ को अन्य इस्लामी आंदोलनों से इतनी दूर हटा दिया गया था कि उन्होंने मुस्लिम माने जाने का अधिकार खो दिया), जो इस्माइलिस की एक शाखा है। मिस्र, सीरिया और लेबनान के इस्माइलियों के बीच मिस्र के इस्माइली शासक हकीम के कई समर्थकों के प्रचार के प्रभाव में 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में संप्रदाय का उदय हुआ।

संप्रदाय का नाम मिशनरी दाराज़ी (डी। 1017) के नाम पर वापस चला जाता है, जिसे ड्रुज़ खुद एक धर्मत्यागी मानते हैं, जिन्हें बुलाया जाना पसंद है अल-मुवाहिदुन(एकतावादी, या एकेश्वरवाद का दावा)। द्रुज़ के बीच शासक अमीरों के राजवंश थे, जैसे मान, शिहाब, आदि। 1949 में, ड्रुज़ पर आधारित प्रोग्रेसिव सोशलिस्ट पार्टी ऑफ़ लेबनान की स्थापना की गई थी।

अलवाइट्स

सीरिया, लेबनान और तुर्की में अलावाइट बस्ती का नक्शा।

उनके हठधर्मिता के केंद्र में कई शिक्षाओं और विश्वासों की आध्यात्मिक परंपराएं पाई जा सकती हैं: इस्माइलवाद, नोस्टिक ईसाई धर्म, शियावाद, पूर्व-इस्लामिक सूक्ष्म पंथ, ग्रीक दर्शन। सभी अलावियों को "खासा" ("आरंभ") के एक विशेषाधिकार प्राप्त समूह में विभाजित किया गया है, जो पवित्र पुस्तकों और विशेष ज्ञान के मालिक हैं, और थोक - "अम्मा" ("बिना पहल"), जिन्हें नौसिखिए कलाकारों की भूमिका सौंपी जाती है। .

वे अलावाइट राज्य की मुख्य आबादी थे। अलावियों में असद परिवार, सीरिया के राष्ट्रपति हाफ़िज़ असद और उनके बेटे बशर असद शामिल हैं।

ज़ीदाइट्स

Zeidis "उदारवादी" शियाओं की एक शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो यमन के उत्तर-पूर्व में फैली हुई है; शाखाओं में से एक - nuquatites, ईरान में व्यापक हैं।

ज़ीदियों का गठन 8वीं शताब्दी में हुआ था। जैदी खलीफा अबू बक्र, उमर और उस्मान की वैधता को स्वीकार करते हैं, जो उन्हें इस्नाशराइट्स (ट्वेल्वर) और इस्माइलिस से अलग करता है। वे बाकी शियाओं से भी भिन्न हैं क्योंकि वे "छिपे हुए इमाम", "ताकिया" आदि के सिद्धांत का खंडन करते हैं।

जैदीस ने इदरीसिड्स, अलविद्स आदि के राज्यों का गठन किया, और यमन के क्षेत्र में भी सत्ता स्थापित की, जहां उनके इमामों ने 26 सितंबर, 1962 को क्रांति से पहले शासन किया था।

अन्य धाराएं

अहल-ए हक़ या यार्सन मेसोपोटामिया के गुलाट धाराओं में निहित एक अत्यंत शिया गूढ़ शिक्षण है, और पश्चिमी ईरान और पूर्वी इराक में व्यापक रूप से कुर्दों के बीच है।

शियाओं के बीच, एक और प्रवृत्ति है - नवसाइट्स, जो मानते हैं कि इमाम जाफ़र अल-सादिक की मृत्यु नहीं हुई, बल्कि क़ायबा गए।

कैसैनाइट्स

मुख्य लेख: कैसैनाइट्स

विलुप्त शाखा - 7 वीं शताब्दी के अंत में गठित कायनाइट्स। उन्होंने अली के बेटे, मुहम्मद इब्न अल-हनफ़ी के इमाम की घोषणा की, लेकिन चूंकि वह पैगंबर की बेटी का बेटा नहीं था, इसलिए अधिकांश शियाओं ने इस विकल्प को खारिज कर दिया। एक संस्करण के अनुसार, उन्होंने अपना नाम अल-मुख्तार इब्न अबी उबैद अल-सकाफी - केसन उपनाम से प्राप्त किया, जिन्होंने अल-हनफी के अधिकारों की रक्षा और इमाम हुसैन के खून का बदला लेने के नारे के तहत कुफा में विद्रोह का नेतृत्व किया। दूसरे संस्करण के लिए - गार्ड अल-मुख्तार अबू अमर कासन के प्रमुख की ओर से। कैसनाइट आंदोलन कई संप्रदायों में विभाजित हो गया: मुख्तारिट्स, हाशिमाइट्स, बायनाइट्स और रिज़ामाइट्स। 9वीं शताब्दी के मध्य में कैसनाइट समुदायों का अस्तित्व समाप्त हो गया।

शियावाद की उत्पत्ति

शिया आंदोलन के उदय के बारे में आम तौर पर स्वीकृत राय नहीं है। कुछ का मानना है कि यह पैगंबर के समय में पैदा हुआ था, दूसरा - उनकी मृत्यु के बाद, तीसरा अली के शासनकाल के समय में शियावाद की उत्पत्ति का श्रेय देता है, अन्य - उनकी हत्या के बाद की अवधि के लिए। जैसा कि एस.एम. प्रोज़ोरोव "ये विसंगतियां इस तथ्य के कारण हैं कि लेखक, अली शियाओं के अनुयायियों को बुलाते हुए, इस शब्द की स्पष्ट परिभाषा नहीं देते हैं और इसकी सामग्री में परिवर्तन को ध्यान में नहीं रखते हैं"... आई.पी. पेट्रुशेव्स्की का मानना है कि शियावाद 680 में हुसैन की मृत्यु से 749/750 में अब्बासिद राजवंश के अनुमोदन तक की अवधि में एक धार्मिक प्रवृत्ति में विकसित हुआ, और इसी अवधि के दौरान इसमें विवाद शुरू हुआ। नबी के जीवन के दौरान, सबसे पहले जिन्हें शिया कहा जाता था, वे थे सलमान और अबू धर, मिगदाद और अम्मार।

अली का उत्तराधिकार

कादिर हम में अली का निवेश।

मक्का और मदीना के बीच स्थित कादिर हम्म शहर में अपने अंतिम तीर्थयात्रा से लौटते हुए, पैगंबर मुहम्मद ने अली को एक बयान दिया। मुहम्मद ने घोषणा की कि अली उनके उत्तराधिकारी और भाई थे और जिन्होंने पैगंबर को मावला के रूप में स्वीकार किया था (अंग्रेज़ी)रूसी अली को अपना मावला स्वीकार करना चाहिए। शिया मुसलमानों का मानना है कि ऐसा करके पैगंबर मुहम्मद ने अली को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया था। सुन्नी परंपरा इस तथ्य को पहचानती है, लेकिन इसे ज्यादा महत्व नहीं देती है, जबकि शिया इस दिन को छुट्टी के रूप में मनाते हैं। इसके अलावा, हदीस थकालेन के अनुसार, पैगंबर ने कहा: "मैं तुम्हारे बीच दो मूल्यवान चीजें छोड़ता हूं, यदि आप उन पर टिके रहते हैं, तो कभी खो नहीं जाते: कुरान और मेरा परिवार; वे न्याय के दिन तक कभी भाग नहीं लेंगे "... अली के इमामत के प्रमाण के रूप में, शिया एक और हदीस का हवाला देते हैं कि कैसे मुहम्मद ने अपने करीबी रिश्तेदारों और साथी आदिवासियों को बुलाकर अली की ओर इशारा किया, जो तब भी एक लड़का था, कह रहा था: “यह मेरा भाई है, मेरे उत्तराधिकारी (वाशी) और मेरे बाद मेरे डिप्टी (खलीफा) हैं। उसकी बात मानो और उसकी बात मानो!" .

पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु 8 जून, 632 को मदीना में उनके घर पर हुई थी। उनकी मृत्यु के बाद, अंसारों का एक समूह उत्तराधिकारी का फैसला करने के लिए एकत्र हुआ। जब समुदाय का नया मुखिया चुना गया, तो कई व्यक्तियों (साहबा अबू जर्र अल-गिफरी, मिकदाद इब्न अल-असवाद और फारसी सलमान अल-फरीसी) ने अली के खिलाफत के अधिकारों का समर्थन किया, लेकिन उन्होंने तब उनकी बात नहीं मानी। अली स्वयं और मुहम्मद का परिवार उस समय पैगंबर के अंतिम संस्कार की तैयारी में व्यस्त थे। बैठक का परिणाम "अल्लाह के उप दूत" का चुनाव था - खलीफा रसूली-ल-लही, या केवल खलीफापैगंबर के साथियों में से एक - अबू बक्र। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र ने उमर को उनके उत्तराधिकारी के रूप में सिफारिश की, और समुदाय ने सर्वसम्मति से उनके प्रति निष्ठा की शपथ ली। मरते समय, उमर ने इस्लाम के सबसे सम्मानित दिग्गजों में से छह का नाम लिया और उन्हें अपने बीच से एक नया खलीफा चुनने के लिए कहा। उसके द्वारा नामित लोगों में अली और उस्मान थे; बाद वाला नया खलीफा बन गया। पहले तीन खलीफाओं को शियाओं द्वारा सूदखोर माना जाता है जिन्होंने एकमात्र वैध मालिक - अली की शक्ति से वंचित कर दिया है, जबकि खारिजाइट्स, इसके विपरीत, केवल अबू बक्र और उमर को धर्मी खलीफा मानते हैं। कभी-कभी, अबू बक्र से शुरू होने वाले पहले खलीफा ने लोकतांत्रिक तरीके से चुने गए "राष्ट्रपतियों" का प्रतिनिधित्व करने की कोशिश की। अंग्रेजी शोधकर्ता बी लुईस ने देखा कि न केवल दूसरा, बल्कि पहले से ही "पहला खलीफा ... अबू-बक्र को इस तरह से चुना गया था कि, हमारे दृष्टिकोण के अनुसार, तख्तापलट कहा जा सकता है" एतत (यानी। तख्तापलट- लगभग।)। दूसरे, उमर ने शायद अपने पूर्ववर्ती के निर्देश पर वास्तविक शक्ति ग्रहण की।" .

खिलाफत अली

खलीफा अली के नियंत्रण में क्षेत्र मुआविया I . के नियंत्रण में क्षेत्र अम्र इब्न अल-असो के नियंत्रण में क्षेत्र

मुआविया के साथ टकराव की पराकाष्ठा सिफिन की लड़ाई थी। अली की ओर झुकाव के साथ, मुआविया के लिए लड़ाई असफल रही। मिस्र के गवर्नर अम्र अल-अस ने स्थिति को बचाया था, जिन्होंने भाले पर कुरान के स्क्रॉल को पिन करने का प्रस्ताव रखा था। लड़ाई रोक दी गई। अली मध्यस्थता के लिए सहमत हो गया, लेकिन यह व्यर्थ में समाप्त हो गया। उसके अनिर्णय से असंतुष्ट, अली के कुछ समर्थक उससे विदा हो गए और एक तीसरी मुस्लिम प्रवृत्ति का गठन किया - खरिजाइट्स, जिन्होंने अली और मुआविया दोनों का विरोध किया। जे. वेलहौसेन ने उमय्यदों के लिए शिया और खरिजाइट पार्टियों को "धार्मिक और राजनीतिक विपक्षी दल" कहा।

660 में यरूशलेम में, मुआविया को खलीफा घोषित किया गया था। जनवरी 661 में, अली को कुफा मस्जिद में एक खरिजाइट ने मार डाला था। अली की हत्या के बाद के वर्षों में, मुआविया के उत्तराधिकारियों ने मस्जिदों और गंभीर सभाओं में अली की स्मृति को शाप दिया, जबकि अली के अनुयायियों ने पहले तीन ख़लीफ़ाओं को सूदखोर और "मुआविया के कुत्ते" के रूप में भुगतान किया।

हसन

हुसैन: कर्बला में त्रासदी

हसन और मुआविया के बीच समझौते को हुसैन ने दृढ़ता से खारिज कर दिया था। उसने मुआविया के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया, लेकिन उसने हसन की सलाह पर उसे मजबूर नहीं किया। मुआविया की मृत्यु के बाद, सत्ता उनके बेटे यज़ीद प्रथम को मिली, जिसके लिए हुसैन ने भी निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। कुफ़ियों ने तुरंत हुसैन के प्रति निष्ठा की शपथ ली और उसे अपने पास बुलाया। अपने रिश्तेदारों और करीबी लोगों से घिरे हुसैन मक्का से कूफा चले गए। रास्ते में उन्हें खबर मिली कि इराक में प्रदर्शन दबा दिया गया है, लेकिन फिर भी हुसैन अपने रास्ते पर चलते रहे। नीनावा शहर में, हुसैन की 72-सदस्यीय टुकड़ी खलीफा की 4,000-मजबूत सेना के साथ भिड़ गई। एक जिद्दी लड़ाई में, वे मारे गए (मारे गए लोगों में से कई पैगंबर मुहम्मद के परिवार के सदस्य थे), जिनमें स्वयं हुसैन भी शामिल थे, बाकी को बंदी बना लिया गया था। मृतकों में बीस से अधिक लोग हुसैन के सबसे करीबी रिश्तेदार थे और, तदनुसार, पैगंबर के परिवार के सदस्य, जिनमें से हुसैन (अली अल-अकबर) के दो बेटे थे। (अंग्रेज़ी)रूसी और अली अल-असकरी (अंग्रेज़ी)रूसी ), पिता की ओर से हुसैन के छह भाई, इमाम हसन के तीन बेटे और अब्दुल्ला इब्न जफर के तीन बेटे (अंग्रेज़ी)रूसी (अली का भतीजा और दामाद), साथ ही अकील इब्न अबू तालिब के तीन बेटे और तीन पोते (अंग्रेज़ी)रूसी (अली के भाई, चचेरे भाई और पैगंबर के साहब)। पैगंबर के पोते का सिर दमिश्क में खलीफा यज़ीद के पास भेजा गया था।

हुसैन की मृत्यु ने अली कबीले के अनुयायियों के धार्मिक और राजनीतिक एकीकरण में योगदान दिया, और वह स्वयं न केवल शिया आंदोलन का प्रतीक बन गया, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गया। शियाओं में हुसैन को तीसरा इमाम माना जाता है। उनकी मृत्यु का दिन गहरे शोक के साथ मनाया जाता है।

इतिहास

अब्बासिदों का युग

10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उबेदल्लाह के नेतृत्व में इस्माइलिस ("चरम शिया") का एक विद्रोह, जिसने खुद को अली और फातिमा का वंशज घोषित किया, इफ्रिकिया (आधुनिक ट्यूनीशिया) के क्षेत्र में छिड़ गया। वह उत्तरी अफ्रीका में फातिमिड्स के विशाल इस्माइली राज्य के संस्थापक बने।

नया समय

XX सदी

जनवरी 1910 में बुखारा में शियाओं और सुन्नियों के बीच बड़े दंगे हुए। बुखारा अमीरात की सरकार के प्रमुख, कुशबेगी अस्तानाकुल, जिनकी माँ ईरान से आई थीं, ने आशुरा शहर में खुले तौर पर जश्न मनाने की अनुमति दी, जिसे पहले केवल ईरानी क्वार्टर की सीमाओं के भीतर ही अनुमति दी गई थी। हालाँकि, सुन्नी भीड़ ने शिया रीति-रिवाजों का मज़ाक उड़ाना शुरू कर दिया और शिया जुलूस का उपहास उड़ाया क्योंकि उन्होंने बुखारा की मुख्य सड़कों से मार्च किया था। परिणाम क्रोधित ईरानियों द्वारा भीड़ पर हमला था, जिसके परिणामस्वरूप एक बुखारी की मृत्यु हो गई। इसके बाद, शियाओं का नरसंहार शुरू हुआ, जिन्हें रूसी सैनिकों के संरक्षण में न्यू बुखारा भागना पड़ा। ज़ारिस्ट सैनिकों की मदद से, नरसंहार को रोकना संभव था, लेकिन सुन्नियों और शियाओं के बीच शहर के बाहर कुछ और संघर्ष जारी रहे। इस सुन्नी-शिया नरसंहार के परिणामस्वरूप, लगभग 500 बुखारी और ईरानी मारे गए।

इस्लाम की दो शाखाओं (शियावाद और सुन्नी इस्लाम) के अनुयायियों के बीच आपसी समझ को मजबूत करने और संवाद को औपचारिक बनाने के लिए, मई 2011 में, इंडोनेशियाई सरकार के समर्थन से जकार्ता में एक सुन्नी-शिया धर्मशास्त्रीय परिषद की स्थापना की गई थी।

जाफराइट मधहाबी

जाफराइट मधहाबी- इस्लामिक कानून (फ़िक़्ह) का स्कूल, उसके बाद ट्वेल्वर शिया। जाफ़राइट संप्रदाय के संस्थापक इमाम जाफ़र इब्न मुहम्मद अल-सादिक हैं, जो ट्वेलवर शियाओं द्वारा विलायत के बारह पाप रहित पदाधिकारियों (ईश्वर से निकटता के कारण नेतृत्व) में से छठे बेदाग इमाम के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

18 वीं शताब्दी में, जाफ़रियों को अन्य सुन्नी धार्मिक और कानूनी स्कूलों के अनुयायियों के समान अल-क़ा बाड़ में प्रार्थना (मक़म या मुसल्ला) के लिए एक अलग स्थान प्राप्त हुआ।

समाज

छुट्टियां

सुन्नियों की तरह शिया मुसलमान भी मनाते हैं

पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन (12 रब्बी अल-अव्वल)
स्वर्ग में उनके स्वर्गारोहण की रात और उनके भविष्यद्वक्ता मिशन की शुरुआत (26 से 27 रजब तक)
ईद अल-अधा (10 धू-एल-हिज्जा) के बलिदान का पर्व।
सभी मुसलमानों की तरह वे भी रमजान का रोजा रखते हैं।

आम छुट्टियों के अलावा, शियाओं की भी अपनी छुट्टियां होती हैं:

इमाम अली का जन्मदिन (13वां रजब)
इमाम हुसैन का जन्मदिन (3 शबान)
इमाम रज़ा का जन्मदिन (11 धू-एल-क़ाद)
इमाम महदी का जन्मदिन (15 शबन)
गदिर हम्म की छुट्टी पैगंबर मुहम्मद की अंतिम तीर्थयात्रा के दौरान गदिर हम शहर में एक कार्यक्रम से जुड़ी है।

शिया पैगंबर (28 सफ़र) की मृत्यु और शिया इमामों की मृत्यु से जुड़ी शोक तिथियों को कम महत्व नहीं देते हैं: अशूर के दिन (1 से 10 मुहर्रम तक), इमाम हुसैन की मृत्यु से जुड़े दिन, इमाम अली (19 रमज़ान) का घाव और उनकी मृत्यु का दिन (21 रमज़ान), इमाम जफ़र अल-सादिक (1 शव्वाल) की मृत्यु का दिन।

पवित्र स्थान

शिया मुसलमानों के साथ-साथ अन्य सभी मुसलमानों के लिए पवित्र स्थान मक्का और मदीना हैं। वहीं, कर्बला में इमाम हुसैन और अल-अब्बास की मस्जिदें और नजफ में इमाम अली की मस्जिद व्यापक रूप से पूजनीय हैं।

अन्य श्रद्धेय स्थानों में अल-नजफ में वादी-उस-सलाम कब्रिस्तान, मदीना में जन्नत अल-बकी कब्रिस्तान, मशहद (ईरान) में इमाम रजा मस्जिद, काज़िमिया में काज़िमिया मस्जिद और समारा (इराक) में अल-अस्करी मस्जिद शामिल हैं। ), आदि।

शिया पवित्र स्थलों पर हमले

शिया पवित्र स्थानों पर अक्सर हमला किया गया है या नष्ट किया गया है। 850/851 में अब्बासिद खलीफा अल-मुतावक्किल ने इमाम हुसैन और आसपास की इमारतों के मकबरे को नष्ट करने का आदेश दिया, और उनकी यात्राओं पर भी प्रतिबंध लगा दिया। उन्होंने यह भी आदेश दिया कि क्षेत्र को सिंचित और बोया जाए। हालांकि, उनकी मृत्यु के बाद, इमाम हुसैन की कब्र को बहाल कर दिया गया था। 10 वीं शताब्दी के अंत में, गजनवीद वंश के संस्थापक, अमीर सेबुक्टेगिन, जो शियाओं के प्रति शत्रु थे, ने आठवें इमाम रज़ा और आसन्न मस्जिद के मकबरे को नष्ट कर दिया, लेकिन 1009 में मकबरे को उनके बेटे सुल्तान महमूद द्वारा बहाल किया गया था। गजनेवी। 20 अप्रैल, 1802 को वहाबियों ने कर्बला पर छापा मारा, इमाम हुसैन की कब्र को अपवित्र, नष्ट और लूट लिया, बुजुर्गों, महिलाओं और बच्चों सहित हजारों शियाओं का नरसंहार किया। 1925 में, इखवान (पहले शासक और सऊदी अरब के संस्थापक इब्न सऊद के सैन्य मिलिशिया) ने मदीना में जन्नत अल-बकी कब्रिस्तान में इमामों की कब्रों को नष्ट कर दिया।

1991 में राष्ट्रपति सद्दाम हुसैन के शासन के खिलाफ दक्षिणी इराक में शिया विद्रोह के दौरान, जो खाड़ी युद्ध में इराकी सेना की हार के बाद भड़क उठा, कर्बला में इमाम हुसैन का मकबरा क्षतिग्रस्त हो गया, जहां राष्ट्रपति हुसैन कामेल के दामाद ने भाग लिया विद्रोह को दबाने में। इमाम हुसैन की कब्र के पास एक टैंक पर खड़े होकर वह चिल्लाया: “तुम्हारा नाम हुसैन है और मेरा भी है। आइए देखें कि हम में से कौन अब मजबूत है, ”और फिर उस पर गोली चलाने का आदेश दिया। उल्लेखनीय है कि उसी वर्ष ब्रेन ट्यूमर की चपेट में आकर वे संत से क्षमा मांगने के लिए कर्बला लौट आए थे। फरवरी 2006 में, समारा में गोल्डन मस्जिद (अल-अस्करी मस्जिद) में एक विस्फोट किया गया, जिसके परिणामस्वरूप मंदिर का सुनहरा गुंबद ढह गया।

नोट्स (संपादित करें)

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मूल लेख(अंग्रेज़ी)

हालांकि, बेरूत स्थित एक शोध फर्म सांख्यिकी लेबनान द्वारा किए गए सबसे हालिया जनसांख्यिकीय अध्ययन से संकेत मिलता है कि आबादी का 27 प्रतिशत सुन्नी मुस्लिम है, 27 प्रतिशत शी "मुस्लिम, 21 प्रतिशत मैरोनाइट ईसाई, आठ प्रतिशत ग्रीक रूढ़िवादी, पांच प्रतिशत ड्रुज़, और पांच प्रतिशत ग्रीक कैथोलिक, शेष सात प्रतिशत छोटे ईसाई संप्रदायों से संबंधित हैं।
लेबनान, इज़राइल और गाजा पट्टी (अंग्रेज़ी) में बड़े हमले, दी न्यू यौर्क टाइम्स.
फील्ड लिस्टिंग :: धर्म। केंद्रीय खुफिया एजेंसी (सीआईए)... अफगानिस्तान पर विश्व तथ्य पुस्तिका।
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

अफगानिस्तान: सुन्नी मुस्लिम 80%, शिया मुस्लिम 19%, अन्य 1%
कुवैत: मुस्लिम (आधिकारिक) 85% (सुन्नी 70%, शिया 30%), अन्य (ईसाई, हिंदू, पारसी सहित) 15%)
देश प्रोफ़ाइल: अफ़ग़ानिस्तान, अगस्त 2008 (अंग्रेज़ी), कांग्रेस पुस्तकालय - संघीय अनुसंधान प्रभाग.
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

वस्तुतः पूरी आबादी मुस्लिम है। 80 से 85 प्रतिशत मुसलमान सुन्नी और 15 से 19 प्रतिशत शिया हैं। अल्पसंख्यक शिया आर्थिक रूप से वंचित हैं और अक्सर भेदभाव का शिकार होते हैं।
ए.वी. लॉगिनोवअफगानिस्तान में राष्ट्रीय प्रश्न // दौड़ और लोग। मुद्दा 20 .. - एम।: नौका, 1990. - पी। 172।
अनीस अल-कुदैहि... सऊदी अरब के शिया प्रेस फॉर राइट्स (इंग्लैंड।), बीबीसी(24 मार्च 2009)।
धर्म। अज़रबैजान गणराज्य के राष्ट्रपति का प्रशासनिक विभाग - राष्ट्रपति पुस्तकालय। मूल से 22 अगस्त 2011 को संग्रहीत किया गया।धर्म। अज़रबैजान गणराज्य के राष्ट्रपति का प्रशासनिक विभाग - राष्ट्रपति पुस्तकालय
इमामाइट्स (रूसी), .
इस्लाम में वैचारिक धाराएं और मतभेद
जॉन मैल्कम वागस्टाफ।मध्य पूर्वी परिदृश्य का विकास: ए.डी. की रूपरेखा। 1840. - टेलर एंड फ्रांसिस, 1985 .-- टी. 50 .-- एस. 205 .-- आईएसबीएन 0856648124, 9780856648120
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

कई झूठी शुरुआत और सफ़विद परिवार के आभासी उन्मूलन के बाद, सफ़विद 1501 में अक-कोयुनलू को हराने में सक्षम थे, उनकी राजधानी ताब्रीज़ पर कब्जा कर लिया और अजरबैजान पर हावी हो गए। विजेता के पहले कृत्यों में से एक, शाह इस्माइल I (1501-24), नए अधिग्रहित क्षेत्र में सुन्नी मुसलमानों की प्रबलता के बावजूद, शिया धर्म के "ट्वेल्वर" रूप को राज्य धर्म घोषित करना था। एक रूपांतरण अभियान शुरू किया गया था।
एन.वी. पिगुलेव्स्काया, ए यू। याकूबोव्स्की, आई.पी. पेट्रुशेव्स्की, एल.वी. स्ट्रोएवा, ए.एम. बेलेनित्स्की।प्राचीन काल से अठारहवीं शताब्दी के अंत तक ईरान का इतिहास। - एल .: लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1958 .-- पी। 252।
एशियाई राज्यों के संविधान: 3 खंडों में। - रूसी संघ की सरकार के तहत विधान और तुलनात्मक कानून संस्थान: नोर्मा, 2010। - खंड 1: पश्चिमी एशिया। - एस. 243 .-- आईएसबीएन 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
मुहम्मद-रिजा मुजफ्फर द्वारा "इश्यूज ऑफ आइडियोलॉजी फ्रॉम द पॉइंट ऑफ शिया" पेज 12
"विश्वास के मूल सिद्धांत" मकरिम शिराज़ी, "सभी के लिए धर्म के मौलिक सिद्धांत" पाठ एक। रेज़ा ओस्तादिक
इस्माइलिस (रूसी), इस्लामी विश्वकोश शब्दकोश.
गॉर्डन न्यूबी। संक्षिप्त विश्वकोशइस्लाम। - फेयर-प्रेस, 2007 .-- पी. 200 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0
इस्लाम: एन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - विज्ञान, 1991 ।-- एस.111 ।-- आईएसबीएन 5-02-016941-2
हेनेघन, टोमो... सीरिया के अलावी गुप्त, अपरंपरागत संप्रदाय हैं, रॉयटर्स(23 दिसंबर 2011)।
गॉर्डन न्यूबी।इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - फेयर-प्रेस, 2007 .-- पी. 39 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0
गॉर्डन न्यूबी।इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - फेयर-प्रेस, 2007 .-- एस. 95 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0
इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - एम।: फेयर-प्रेस, 2007 .-- एस 86 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
इस्लाम: एन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - विज्ञान, 1991 ।-- एस. 298 ।-- आईएसबीएन 5-02-016941-2
अलेक्जेंडर इग्नाटेंकोन्याय के दिन की प्रत्याशा में विभाजित उम्मा // घरेलू नोट... - 2003. - वी। 5 (13)। - एस 31-33।
अल-हसन इब्न मूसा अल-नौबख्तीशिया संप्रदाय / प्रति। अरबी से, isled. और कॉम. से। मी। प्रोज़ोरोव। - एम।: नौका, 1973।-- पी। 18।
आई.पी. पेट्रुशेव्स्की 7 वीं -15 वीं शताब्दी में ईरान में इस्लाम (व्याख्यान का पाठ्यक्रम)। - लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1966 ।-- पी. 242।
मुहम्मद हुसैन तबताबाईशि "इट इस्लाम। - स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1975। - एस. 57, नोट 1.-आईएसबीएन 0-87395-390-8
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

ईश्वर के पवित्र पैगंबर के जीवनकाल के दौरान प्रकट होने वाला पहला पद शिया और सलमान, अबू धर थे। मिकदाद और अम्मार इसी नाम से जाने जाते थे। देखें हदीर अल'आलम अल-इस्लामी, काहिरा, 1352, खंड। आई, पी. 188।
अली (मुस्लिम ख़लीफ़ा) (अंग्रेज़ी), एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका.
इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - एम।: फेयर-प्रेस, 2007 .-- एस 74 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
मुहम्मद हुसैन तबताबाईशि "इट इस्लाम। - स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1975. - एस. 60, नोट 15.-आईएसबीएन 0-87395-390-8
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

तकलायन की प्रसिद्ध हदीस में पैगंबर कहते हैं, "मैं आपके बीच दो मूल्यवान चीजें छोड़ देता हूं, जो कि अगर आप पर भरोसा करते हैं तो आप कभी भी गुमराह नहीं होंगे: कुरान और मेरे घर के सदस्य; ये उस दिन तक कभी अलग नहीं होंगे फैसले का।" पवित्र पैगंबर के पैंतीस से अधिक साथियों द्वारा इस हदीस को सौ से अधिक चैनलों के माध्यम से प्रेषित किया गया है। ('अबक़त, हदीस-ए थकालेन पर आयतन; ग़यत अल-मरम, पृष्ठ 211।)
से। मी। प्रोज़ोरोवशिया (इमामी) सर्वोच्च शक्ति का सिद्धांत // इस्लाम। धर्म, समाज, राज्य। - एम।: नौका, 1984।-- पी। 206।
आई.पी. पेट्रुशेव्स्की 7 वीं -15 वीं शताब्दी में ईरान में इस्लाम (व्याख्यान का पाठ्यक्रम)। - लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1966 ।-- पी. 39।
इस्लाम: एन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - विज्ञान, 1991 ।-- एस 241। - आईएसबीएन 5-02-016941-2
इस्लाम: एन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - विज्ञान, 1991 ।-- एस. 268 ।-- आईएसबीएन 5-02-016941-2
एल आई क्लिमोविच।इस्लाम। - विज्ञान, 1965।-- पी। 113।
आई.पी. पेट्रुशेव्स्की 7 वीं -15 वीं शताब्दी में ईरान में इस्लाम (व्याख्यान का पाठ्यक्रम)। - लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1966 ।-- पृ. 44।
विश्वकोश शब्दकोश। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1835 ।-- टी। 1. - एस। 515।
इस्लाम का विश्वकोश। - ब्रिल, 1986. - टी. 3. - एस. 607. - आईएसबीएन 90-04-08118-6
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

कई हदीसों में उन स्नेही वाक्यांशों का उल्लेख किया गया है जिनके बारे में कहा जाता है कि मुहम्मद ने अपने पोते के लिए इस्तेमाल किया था, उदाहरण के लिए, "जो कोई उनसे प्यार करता है वह मुझसे प्यार करता है और जो उससे नफरत करता है वह मुझसे नफरत करता है" और "अल-हसन और अल-हुसैन युवाओं के सैय्यद हैं। स्वर्ग "(यह कथन श्ल की नज़र में बहुत महत्वपूर्ण है", जिसने इसे पैगंबर के वंशजों के इमामत के अधिकार के लिए बुनियादी औचित्य में से एक बना दिया है; सैय्यद शबाब अल-दियाना एक विशेषण में से एक है जो शी "दो भाइयों में से प्रत्येक को देता है); अन्य परंपराएं मुहम्मद को अपने घुटनों पर, अपने कंधों पर, या यहां तक कि प्रार्थना के दौरान अपनी पीठ पर खुद को सजदा करने के समय प्रस्तुत करती हैं (इब्न कथिर, आठवीं, 205 -7, ने इन खातों की एक उचित संख्या एकत्र की है, जो मुख्य रूप से इब्न हनबल और अल-तिर्मिधि के संग्रह से ली गई हैं)।
बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास। - विज्ञान, 1989 ।-- टी। 3. - एस। 90-97।
बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास। - विज्ञान, 1989 ।-- टी। 3. - पी। 145।
बोल्शकोव ओ.जी.खलीफा का इतिहास। - विज्ञान, 1989 ।-- टी। 3. - पी। 103।

शियावाद की शाखाएं

ट्वेल्वर शिया (इस्नाशराइट्स)

बारह इमाम

अली इब्न अबू तालिब (मृत्यु 661) - पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई, दामाद और साहब, उनकी बेटी फातिमा के पति, चौथे और अंतिम धर्मी खलीफा।
हसन इब्न अली (669 की मृत्यु हो गई) - अली और फातिमा के सबसे बड़े पुत्र।
हुसैन इब्न अली (680 में मृत्यु हो गई) - अली और फातिमा का सबसे छोटा बेटा, जो खलीफा यज़ीद प्रथम की सेना के खिलाफ कर्बला की लड़ाई में शहीद हो गया।
ज़ैन अल-अबिदीन (निधन 713)
मुहम्मद अल-बकीर (निधन हो गया 733)
जाफ़र अल-सादिक (मृत्यु 765) - इस्लामी कानून के स्कूलों में से एक के संस्थापक - जाफ़राइट मदहब।
मूसा अल-काज़िम (निधन हो गया 799)
अली अर-रिदा (या इमाम रज़ा), (मृत्यु 818)
मुहम्मद अत-ताकी (निधन हो गया 835)
अली अन-नाकी (निधन हो गया 865)
अल-हसन अल-अस्करी (निधन हो गया 873)
मुहम्मद अल-महदी (महदी) 12 इमामों में से अंतिम का नाम है। इस्लाम में महदी उस मसीहा की तरह है जो पांच साल की उम्र में छिप गया था। शिया इमामों के अनुसार यह पर्दाफाश आज भी जारी है।

आस्था के पांच आवश्यक स्तंभ

शिया सिद्धांत पांच मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

इस्माइलवाद

फातिमियों के पतन के बाद, एक और इस्माइली शाखा का आध्यात्मिक केंद्र, मुस्तलिस, यमन चले गए, और 17वीं शताब्दी में भारतीय शहर गुजरात में, जहां उनमें से अधिकांश बस गए। उसी समय, वे दाऊदियों (अधिकांश मुस्तलिस) में विभाजित हो गए, जो भारत चले गए, और सुलेमानी, जो यमन में रहे।

द्रूज

अलवाइट्स

सीरिया, लेबनान और तुर्की में अलावाइट बस्ती का नक्शा।

ज़ीदाइट्स

अन्य धाराएं

कैसैनाइट्स

मुख्य लेख: कैसैनाइट्स

शियावाद की उत्पत्ति

अली का उत्तराधिकार

कादिर हम में अली का निवेश।

पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु 8 जून, 632 को मदीना में उनके घर पर हुई थी। उनकी मृत्यु के बाद, अंसारों का एक समूह उत्तराधिकारी का फैसला करने के लिए एकत्र हुआ। जब समुदाय का नया मुखिया चुना गया, तो कई व्यक्तियों (साहबा अबू जर्र अल-गिफरी, मिकदाद इब्न अल-असवाद और फारसी सलमान अल-फरीसी) ने अली के खिलाफत के अधिकारों का समर्थन किया, लेकिन उन्होंने तब उनकी बात नहीं मानी। अली स्वयं और मुहम्मद का परिवार उस समय पैगंबर के अंतिम संस्कार की तैयारी में व्यस्त थे। बैठक का परिणाम "अल्लाह के उप दूत" का चुनाव था - खलीफा रसूली-ल-लही, या केवल खलीफापैगंबर के साथियों में से एक - अबू बक्र। उनकी मृत्यु के बाद, अबू बक्र ने उमर को उनके उत्तराधिकारी के रूप में सिफारिश की, और समुदाय ने सर्वसम्मति से उनके प्रति निष्ठा की शपथ ली। मरते समय, उमर ने इस्लाम के सबसे सम्मानित दिग्गजों में से छह का नाम लिया और उन्हें अपने बीच से एक नया खलीफा चुनने के लिए कहा। उसके द्वारा नामित लोगों में अली और उस्मान थे; बाद वाला नया खलीफा बन गया। पहले तीन खलीफाओं को शियाओं द्वारा सूदखोर माना जाता है जिन्होंने एकमात्र वैध मालिक - अली की शक्ति से वंचित कर दिया है, जबकि खारिजाइट्स, इसके विपरीत, केवल अबू बक्र और उमर को धर्मी खलीफा मानते हैं। कभी-कभी, अबू बक्र से शुरू होने वाले पहले खलीफा ने लोकतांत्रिक तरीके से चुने गए "राष्ट्रपतियों" का प्रतिनिधित्व करने की कोशिश की। अंग्रेजी शोधकर्ता बी लुईस ने देखा कि न केवल दूसरा, बल्कि पहले से ही "पहला खलीफा ... अबू बक्र इस तरह से चुना गया था, जिसे हमारे दृष्टिकोण के अनुसार, तख्तापलट कहा जा सकता है" etat (यानी, तख्तापलट - लगभग।)। दूसरे, उमर, ने बस पदभार संभाला शक्ति वास्तव में शायद अपने पूर्ववर्ती के निर्देशों के अनुसार " .

खिलाफत अली

हसन

हुसैन: कर्बला में त्रासदी

इतिहास

अब्बासिदों का युग

नया समय

XX सदी

जाफराइट मधहाबी

समाज

छुट्टियां

सुन्नियों की तरह शिया मुसलमान भी मनाते हैं

पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन (12 रब्बी अल-अव्वल)
स्वर्ग में उनके स्वर्गारोहण की रात और उनके भविष्यद्वक्ता मिशन की शुरुआत (26 से 27 रजब तक)
ईद अल-अधा (10 धू-एल-हिज्जा) के बलिदान का पर्व।
सभी मुसलमानों की तरह वे भी रमजान का रोजा रखते हैं।

आम छुट्टियों के अलावा, शियाओं की भी अपनी छुट्टियां होती हैं:

इमाम अली का जन्मदिन (13वां रजब)
इमाम हुसैन का जन्मदिन (3 शबान)
इमाम रज़ा का जन्मदिन (11 धू-एल-क़ाद)
इमाम महदी का जन्मदिन (15 शबन)
गदिर हम्म की छुट्टी पैगंबर मुहम्मद की अंतिम तीर्थयात्रा के दौरान गदिर हम शहर में एक कार्यक्रम से जुड़ी है।

पवित्र स्थान

शिया पवित्र स्थलों पर हमले

नोट्स (संपादित करें)

इस्लाम। विश्वकोश शब्दकोश। एम।: "विज्ञान", प्राच्य साहित्य का मुख्य संस्करण, 1991. - 315 पी। - आईएसबीएन 5-02-016941-2 - पृष्ठ 298।
शोइट। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका ऑनलाइन (2010)। संग्रहीत
... प्यू रिसर्च सेंटर (7 अक्टूबर, 2009)। मूल से 28 मई 2012 को संग्रहीत। 25 अगस्त 2010 को पुनः प्राप्त।
वैश्विक मुस्लिम जनसंख्या का मानचित्रण: विश्व की मुस्लिम जनसंख्या के आकार और वितरण पर एक रिपोर्ट। - प्यू रिसर्च सेंटर, 2009।
धर्म। सीआईए... द वर्ल्ड फैक्टबुक (2010)। 25 अगस्त 2010 को लिया गया।
त्वरित मार्गदर्शिका: सुन्नी और शिया (अंग्रेज़ी), बीबीसी(6 दिसंबर 2011)।
अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता रिपोर्ट 2010: लेबनान (इंग्लैंड), यू। एस। स्टेट का विभाग(नवंबर 17, 2010)।
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

हालांकि, बेरूत स्थित एक शोध फर्म सांख्यिकी लेबनान द्वारा किए गए सबसे हालिया जनसांख्यिकीय अध्ययन से संकेत मिलता है कि आबादी का 27 प्रतिशत सुन्नी मुस्लिम है, 27 प्रतिशत शी "मुस्लिम, 21 प्रतिशत मैरोनाइट ईसाई, आठ प्रतिशत ग्रीक रूढ़िवादी, पांच प्रतिशत ड्रुज़, और पांच प्रतिशत ग्रीक कैथोलिक, शेष सात प्रतिशत छोटे ईसाई संप्रदायों से संबंधित हैं।
लेबनान, इज़राइल और गाजा पट्टी (अंग्रेज़ी) में बड़े हमले, दी न्यू यौर्क टाइम्स.
फील्ड लिस्टिंग :: धर्म। केंद्रीय खुफिया एजेंसी (सीआईए)... अफगानिस्तान पर विश्व तथ्य पुस्तिका।
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

अफगानिस्तान: सुन्नी मुस्लिम 80%, शिया मुस्लिम 19%, अन्य 1%
कुवैत: मुस्लिम (आधिकारिक) 85% (सुन्नी 70%, शिया 30%), अन्य (ईसाई, हिंदू, पारसी सहित) 15%)
देश प्रोफ़ाइल: अफ़ग़ानिस्तान, अगस्त 2008 (अंग्रेज़ी), कांग्रेस पुस्तकालय - संघीय अनुसंधान प्रभाग.
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

वस्तुतः पूरी आबादी मुस्लिम है। 80 से 85 प्रतिशत मुसलमान सुन्नी और 15 से 19 प्रतिशत शिया हैं। अल्पसंख्यक शिया आर्थिक रूप से वंचित हैं और अक्सर भेदभाव का शिकार होते हैं।
ए.वी. लॉगिनोवअफगानिस्तान में राष्ट्रीय प्रश्न // दौड़ और लोग। मुद्दा 20 .. - एम।: नौका, 1990. - पी। 172।
अनीस अल-कुदैहि... सऊदी अरब के शिया प्रेस फॉर राइट्स (इंग्लैंड।), बीबीसी(24 मार्च 2009)।
धर्म। अज़रबैजान गणराज्य के राष्ट्रपति का प्रशासनिक विभाग - राष्ट्रपति पुस्तकालय। मूल से 22 अगस्त 2011 को संग्रहीत किया गया।धर्म। अज़रबैजान गणराज्य के राष्ट्रपति का प्रशासनिक विभाग - राष्ट्रपति पुस्तकालय
इमामाइट्स (रूसी), .
इस्लाम में वैचारिक धाराएं और मतभेद
जॉन मैल्कम वागस्टाफ।मध्य पूर्वी परिदृश्य का विकास: ए.डी. की रूपरेखा। 1840. - टेलर एंड फ्रांसिस, 1985 .-- टी. 50 .-- एस. 205 .-- आईएसबीएन 0856648124, 9780856648120
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

कई झूठी शुरुआत और सफ़विद परिवार के आभासी उन्मूलन के बाद, सफ़विद 1501 में अक-कोयुनलू को हराने में सक्षम थे, उनकी राजधानी ताब्रीज़ पर कब्जा कर लिया और अजरबैजान पर हावी हो गए। विजेता के पहले कृत्यों में से एक, शाह इस्माइल I (1501-24), नए अधिग्रहित क्षेत्र में सुन्नी मुसलमानों की प्रबलता के बावजूद, शिया धर्म के "ट्वेल्वर" रूप को राज्य धर्म घोषित करना था। एक रूपांतरण अभियान शुरू किया गया था।
एन.वी. पिगुलेव्स्काया, ए यू। याकूबोव्स्की, आई.पी. पेट्रुशेव्स्की, एल.वी. स्ट्रोएवा, ए.एम. बेलेनित्स्की।प्राचीन काल से अठारहवीं शताब्दी के अंत तक ईरान का इतिहास। - एल .: लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1958 .-- पी। 252।
एशियाई राज्यों के संविधान: 3 खंडों में। - रूसी संघ की सरकार के तहत विधान और तुलनात्मक कानून संस्थान: नोर्मा, 2010। - खंड 1: पश्चिमी एशिया। - एस. 243 .-- आईएसबीएन 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
मुहम्मद-रिजा मुजफ्फर द्वारा "इश्यूज ऑफ आइडियोलॉजी फ्रॉम द पॉइंट ऑफ शिया" पेज 12
"विश्वास के मूल सिद्धांत" मकरिम शिराज़ी, "सभी के लिए धर्म के मौलिक सिद्धांत" पाठ एक। रेज़ा ओस्तादिक
इस्माइलिस (रूसी), इस्लामी विश्वकोश शब्दकोश.
गॉर्डन न्यूबी।इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - फेयर-प्रेस, 2007 .-- पी. 200 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0
इस्लाम: एन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - विज्ञान, 1991 ।-- एस.111 ।-- आईएसबीएन 5-02-016941-2
हेनेघन, टोमो... सीरिया के अलावी गुप्त, अपरंपरागत संप्रदाय हैं, रॉयटर्स(23 दिसंबर 2011)।
गॉर्डन न्यूबी।इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - फेयर-प्रेस, 2007 .-- पी. 39 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0
गॉर्डन न्यूबी।इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - फेयर-प्रेस, 2007 .-- एस. 95 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0
इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - एम।: फेयर-प्रेस, 2007 .-- एस 86 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
इस्लाम: एन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - विज्ञान, 1991 ।-- एस. 298 ।-- आईएसबीएन 5-02-016941-2
अलेक्जेंडर इग्नाटेंकोन्याय के दिन की प्रत्याशा में विभाजित उम्मा // घरेलू नोट... - 2003. - वी। 5 (13)। - एस 31-33।
अल-हसन इब्न मूसा अल-नौबख्तीशिया संप्रदाय / प्रति। अरबी से, isled. और कॉम. से। मी। प्रोज़ोरोव। - एम।: नौका, 1973।-- पी। 18।
आई.पी. पेट्रुशेव्स्की 7 वीं -15 वीं शताब्दी में ईरान में इस्लाम (व्याख्यान का पाठ्यक्रम)। - लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1966 ।-- पी. 242।
मुहम्मद हुसैन तबताबाईशि "इट इस्लाम। - स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1975। - एस. 57, नोट 1.-आईएसबीएन 0-87395-390-8
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

ईश्वर के पवित्र पैगंबर के जीवनकाल के दौरान प्रकट होने वाला पहला पद शिया और सलमान, अबू धर थे। मिकदाद और अम्मार इसी नाम से जाने जाते थे। देखें हदीर अल'आलम अल-इस्लामी, काहिरा, 1352, खंड। आई, पी. 188।
अली (मुस्लिम ख़लीफ़ा) (अंग्रेज़ी), एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका.
इस्लाम का संक्षिप्त विश्वकोश। - एम।: फेयर-प्रेस, 2007 .-- एस 74 .-- आईएसबीएन 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
मुहम्मद हुसैन तबताबाईशि "इट इस्लाम। - स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1975. - एस. 60, नोट 15.-आईएसबीएन 0-87395-390-8
मूल लेख(अंग्रेज़ी)

तकलायन की प्रसिद्ध हदीस में पैगंबर कहते हैं, "मैं आपके बीच दो मूल्यवान चीजें छोड़ देता हूं, जो कि अगर आप पर भरोसा करते हैं तो आप कभी भी गुमराह नहीं होंगे: कुरान और मेरे घर के सदस्य; ये उस दिन तक कभी अलग नहीं होंगे फैसले का।" पवित्र पैगंबर के पैंतीस से अधिक साथियों द्वारा इस हदीस को सौ से अधिक चैनलों के माध्यम से प्रेषित किया गया है। ('अबक़त, हदीस-ए थकालेन पर आयतन; ग़यत अल-मरम, पृष्ठ 211।)
से। मी। प्रोज़ोरोवशिया (इमामी) सर्वोच्च शक्ति का सिद्धांत // इस्लाम। धर्म, समाज, राज्य। - एम।: नौका, 1984।-- पी। 206।
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मूल लेख(अंग्रेज़ी)

कई हदीसों में उन स्नेही वाक्यांशों का उल्लेख किया गया है जिनके बारे में कहा जाता है कि मुहम्मद ने अपने पोते के लिए इस्तेमाल किया था, उदाहरण के लिए, "जो कोई उनसे प्यार करता है वह मुझसे प्यार करता है और जो उससे नफरत करता है वह मुझसे नफरत करता है" और "अल-हसन और अल-हुसैन युवाओं के सैय्यद हैं। स्वर्ग "(यह कथन श्ल की नज़र में बहुत महत्वपूर्ण है", जिसने इसे पैगंबर के वंशजों के इमामत के अधिकार के लिए बुनियादी औचित्य में से एक बना दिया है; सैय्यद शबाब अल-दियाना एक विशेषण में से एक है जो शी "दो भाइयों में से प्रत्येक को देता है); अन्य परंपराएं मुहम्मद को अपने घुटनों पर, अपने कंधों पर, या यहां तक कि प्रार्थना के दौरान अपनी पीठ पर खुद को सजदा करने के समय प्रस्तुत करती हैं (इब्न कथिर, आठवीं, 205 -7, ने इन खातों की एक उचित संख्या एकत्र की है, जो मुख्य रूप से इब्न हनबल और अल-तिर्मिधि के संग्रह से ली गई हैं)।
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मुख्य शिया धर्मस्थल इराकी कर्बला में स्थित हैं। लैरी जोन्स द्वारा फोटो

इस्लाम की डेढ़ अरब दुनिया में, 85% से अधिक मुसलमान सुन्नी हैं, जबकि शिया लगभग 130 मिलियन हैं। उनमें से अधिकांश ईरान में रहते हैं (75 मिलियन से अधिक, कुल जनसंख्या का 80% से अधिक, जबकि ईरान में सुन्नी - 18%), इराक (20 मिलियन से अधिक), अजरबैजान (लगभग 10 मिलियन)। इन तीन देशों में, शिया संख्यात्मक और सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से दोनों पर हावी हैं।

कई अरब देशों (लेबनान, सीरिया, सऊदी अरब, कुवैत, आदि) में कई शिया अल्पसंख्यक हैं। शिया अफगानिस्तान के मध्य, पहाड़ी हिस्से (हजारस और अन्य - लगभग 4 मिलियन) और पाकिस्तान के कुछ क्षेत्रों में निवास करते हैं। भारत में शिया समुदाय भी हैं, हालांकि यहां और भी कई सुन्नी हैं। भारत के दक्षिण में हिंदुओं के बीच "काले शिया" हैं।

पामीर पहाड़ों में (बदख्शां के ऐतिहासिक क्षेत्र के ताजिक और अफगान हिस्सों में, चीन के सुदूर पश्चिम में सर्यकोल क्षेत्र में), कई छोटे लोग इस्माइलवाद-निज़रवाद का दावा करते हैं - एक प्रकार का शियावाद। यमन में कई निज़ारी इस्माइली हैं (यहाँ, साथ ही भारत में, इस्माइलवाद का एक और प्रकार है - मस्टलिज़्म)। इस्माइलवाद-निज़रवाद का केंद्र भारतीय मुंबई में उनके आध्यात्मिक नेता आगा खान के लाल महल में स्थित है।

एक अन्य प्रकार का इस्माइलवाद सीरिया में व्यापक है। सीरिया में शियाओं का सबसे महत्वपूर्ण जातीय-इकबालिया समूह अलावाइट्स है, जो पहाड़ी उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र के किसान हैं। शियाओं में ड्रुज़ भी शामिल है, जो एक बहुत ही अजीबोगरीब जातीय-इकबालिया समूह है जो माउंट लेबनान में शुफ क्षेत्र में रहता है, सीरिया और इज़राइल की सीमा पर हौरान हाइलैंड्स, दक्षिण-पूर्वी सीरिया में जेबेल ड्रूज़ पहाड़ी क्षेत्र और गांवों का एक समूह है। इन तीन क्षेत्रों को जोड़ने वाले रास्ते।

तुर्की में, अधिकांश सुन्नी तुर्क और सुन्नी कुर्दों के अलावा, शिया तुर्क (एक बहुत ही अजीब नृवंशविज्ञान समुदाय) और शिया कुर्द (कुछ जनजातियाँ), साथ ही साथ अलावी अरब भी हैं।

रूस में, लगभग सभी शिया अजरबैजान और टाट हैं; इनमें से, केवल दागेस्तान के दक्षिण में डर्बेंट के निवासी और आसपास के कुछ गाँव (एक बड़े लेज़्घिन औल सहित) स्वदेशी आबादी हैं।

अरब मशरिक (पूर्व में) में, इराक को छोड़कर, बहरीन के छोटे से द्वीप राज्य में शिया बहुसंख्यक हैं, लेकिन सुन्नी यहाँ सत्ता में हैं। उत्तरी यमन में, ज़ायदाइट शिया सुन्नियों की तुलना में बहुत अधिक हैं।

क्या शिया उत्पीड़ित हैं?

उम्मा के शिया भाग की संस्कृति सुन्नी से कई मायनों में भिन्न है। इसके केंद्रीय तत्व इमाम हुसैन की याद के दिन विशेष रूप से सख्त शोक अशूरा हैं, जो 680 में शहीद हुए थे, कई अन्य छुट्टियां (पैगंबर मुहम्मद के जन्म और मृत्यु के दिन, उनकी बेटी फातिमा, इमाम - आध्यात्मिक नेता और वंशज) खलीफा अली), पवित्र शहरों में तीर्थयात्रा, पैगंबर की विधवा आयशा का अभिशाप और अली के बाद शासन करने वाले खलीफा।

शियाओं (पादरियों को छोड़कर) को तकिया के नियम का पालन करना चाहिए - यदि आवश्यक हो, तो अन्यजातियों, मुख्य रूप से सुन्नियों के बीच अपने विश्वास को छिपाना। केवल जैदी - यमन में एक शिया संप्रदाय (जिसमें हौथी भी शामिल हैं) - तकिया को नहीं पहचानते हैं।

ईरान और अजरबैजान को छोड़कर हर जगह, शिया अपने सुन्नी पड़ोसियों की तुलना में सदियों से अधिक गरीब और अपमानित रहे हैं। एकमात्र अपवाद शहरी निज़ारी इस्माइलिस है, जो आगा खान के विषयों में से एक है सबसे अमीर लोगइस दुनिया में। लेकिन सीरिया, ओमान, पामीर पहाड़ों के गांवों और छोटे शहरों के निज़ारी इस्माइली, साथ ही यमन, गुजरात और मुंबई के मुस्तलिस इस्माइली (भारत में, जहां वे अमीर निज़ारी इस्माइलिस के बगल में रहते हैं) गरीब हैं।

इराक में, शिया सुन्नियों की तुलना में गरीब थे, लेबनान में, बेका घाटी के शिया-किसान 20 वीं शताब्दी के मध्य में देश में सबसे गरीब और सबसे बड़े थे, सीरिया में अलावाइट दूसरे तक बहुत गरीब पहाड़ी किसान थे। 20वीं सदी के आधे हिस्से में, यमन में ज़िदी हाइलैंडर्स बहुत गरीब सुन्नी थे, अफगानिस्तान में हजारा शिया (मंगोल जिन्होंने अपनी भाषा खो दी थी) अपने सभी पड़ोसियों की तुलना में गरीब थे, और दक्षिणी भारत में, "काले शिया" सभी मुसलमानों की तुलना में गरीब थे। क्षेत्र में।

हाल के दशकों में, विभिन्न देशों (इराक, बहरीन, सीरिया, लेबनान, यमन, सऊदी अरब, अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान, आदि) में शिया अपने हाथों में हथियारों सहित - शक्ति और धन की मांग कर रहे हैं, जिसका वे उपयोग करते हैं (या उनके पास है) हाल के दिनों में इस्तेमाल किया गया) सुन्नी (और लेबनान में - और ईसाई)।

उपरोक्त सभी देशों में, ईरान (जहां शिया एक एकल बहुजातीय समूह हैं) और अजरबैजान को छोड़कर, शिया यूरोप में समान स्पष्ट सांस्कृतिक और राजनीतिक आत्म-पहचान के साथ जातीय-इकबालिया समूह का गठन करते हैं - राष्ट्रीय पहचान। यह घटना ऐतिहासिक है, पुरातनता में निहित है और ओटोमन और अन्य मुस्लिम साम्राज्यों के आदेश से जन चेतना में लंगर डाले हुए है।

शिया धर्म के मुख्य पंथ केंद्र अरब दुनिया में स्थित हैं - मक्का और मदीना के सभी मुसलमानों के लिए आम को छोड़कर - इराक में; शियाओं की मुख्य कर्मकांड भाषा, सभी मुसलमानों की तरह, अरबी है, फारसी नहीं। लेकिन इस्लामी सभ्यता के भीतर विशाल क्षेत्र के ईरानी और गैर-ईरानी लोगों के लिए, जिसमें ईरान, कुर्दिस्तान, ताजिकिस्तान, उज्बेकिस्तान का हिस्सा (बुखारा, समरकंद, आदि के शहरों के साथ), अफगानिस्तान, पाकिस्तान का हिस्सा (पश्चिम के पश्चिम) शामिल हैं। सिंधु घाटी), फ़ारसी अत्यधिक विकसित फ़ारसी संस्कृति की भाषा है।

ईरान में खुज़िस्तान क्षेत्र में रहने वाले शिया अरब और कुछ अन्य, जो अन्य अरबों की तुलना में अधिक मजबूत हैं, फ़ारसी संस्कृति के शक्तिशाली प्रभाव का अनुभव कर रहे हैं। यह सब अरब देशों में साथी शियाओं के बीच, पूजा के क्षेत्र से संबंधित सहित इसके कई तत्वों के प्रसार की सुविधा प्रदान करता है। इसके अलावा, यह प्रक्रिया न केवल इमामियों को प्रभावित करती है, बल्कि ईरान की सीमाओं के पश्चिम में इस्माइलिस, अलावीस, जैदीस और शिया कुर्दों को भी प्रभावित करती है। हाल के वर्षों में, यमन के जैदी-हौथियों के बीच, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शी कहते हैं, एक आम शिया (जैसा कि इराक और ईरान में) अशर शोक का संस्करण, जो पहले यहां अज्ञात था, फैल रहा है।

शायद यह अरब देशों में विभिन्न शिया समुदायों के सांस्कृतिक और राजनीतिक एकीकरण के संकेतों में से एक है?

विरोधाभास के नोड्स

इराक में, उत्तर के सुन्नियों और दक्षिण के अधिक से अधिक शियाओं के बीच टकराव राजनीतिक जीवन का मुख्य प्रभाव है। ऐसी ही स्थिति बहरीन में है। स्वदेशी बहरीन अरब, इमामाइट्स (शियावाद की मुख्य दिशा), बहुमत का गठन करते हैं। सुन्नी अरब अल्पसंख्यक, मुख्य भूमि के प्रवासियों के वंशज, सऊदी अरब से: वहाबी सत्तारूढ़ अल्पसंख्यक हैं और शफी और मलिकी मदहब के सुन्नी दो अन्य अल्पसंख्यक हैं, सभी सुन्नी अरब कुछ जनजातियों से संबंधित हैं।

कुवैत में, स्वदेशी अरब शिया अल्पसंख्यक, जो पहले वंचित थे, अब, जैसे सुन्नी बहुमत, कई विदेशियों पर कई फायदे हैं। सीरिया में, अरबों के चार शिया जातीय-इकबालिया समूह (सत्तारूढ़ अलावाइट्स, मुतावली इमामाइट्स, निज़ारी इस्माइलिस और ड्रूज़), लेबनान (मुतावली और ड्रूज़), यमन (ज़ीदीस और मुस्तलिस इस्माइलिस), सऊदी अरब (इमामी और) में दो-दो हैं। इसके अलावा, विदेशी)।

लेबनान में, जातीय-इकबालिया समूहों की संख्या और प्रभाव का अनुपात संवैधानिक कृत्यों में निहित होने के बाद महत्वपूर्ण रूप से बदल गया, पहली स्वायत्तता, और 1946 के बाद से, 1930-1940 के दशक में एक स्वतंत्र गणराज्य के। ग्रेटर लेबनान का छोटा राज्य फ्रांस द्वारा अनिवार्य क्षेत्र के भीतर प्रथम विश्व युद्ध के बाद बनाया गया था। ग्रेटर लेबनान कई क्षेत्रों से बना था तुर्क साम्राज्यविभिन्न जातीय-इकबालिया रचना के साथ।

राज्य का मूल माउंटेन लेबनान था, जिसमें मैरोनाइट्स की भूमि शामिल थी (ऐतिहासिक रूप से - एक जागीरदार अमीरात, जिसका नेतृत्व कुलीन अरब कबीले अल-शीबानी ने किया था, जिसे गुप्त रूप से बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन आधिकारिक तौर पर सुन्नी माना जाता था)। मैरोनाइट चर्च एक बार रोमन चर्च के साथ मिल गया। शुफ क्षेत्र मैरोनाइट्स की भूमि से जुड़ता है, जहां मैरोनाइट्स ड्रुज़ के साथ मिलकर रहते हैं - एक बहुत ही अजीबोगरीब समकालिक समुदाय, जिसका नेतृत्व सामंती कबीले सदियों से करते रहे हैं। यहां से, ड्रुज़ दक्षिणी सीरिया के वर्षा-पानी वाले पहाड़ी इलाकों में चले गए: हौरान, जेबेल ड्रूज़ और अन्य। मैरोनिट्स और ड्रूज़ पर्वत योद्धा-कृषिवादी थे, जिनकी स्वतंत्रता क्षेत्र के सभी शासकों के साथ थी।

माउंटेन लेबनान के लिए, जहां ईसाइयों ने आबादी के भारी बहुमत का गठन किया, फ्रांसीसी राजनेताओं ने निकटवर्ती तटीय तराई, नदी घाटियों और तलहटी पर कब्जा कर लिया। यहां, शहरों और गांवों में, सुन्नी मुसलमान (एक सापेक्ष बहुमत), विभिन्न चर्चों के ईसाई (मुख्य रूप से रूढ़िवादी और यूनीएट कैथोलिक), दक्षिण में ड्रुज़ और उत्तर में अलावाइट्स स्ट्रिप्स में या अलग-अलग क्वार्टर में रहते थे। दक्षिणपूर्व में, मुतावली शिया कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे। वे सबसे गरीब थे, उनका शैक्षिक स्तर अन्य जातीय-इकबालिया समूहों की तुलना में कम था, और ग्रामीण आवास विशेष रूप से पुरातन थे। 1920 और 1940 के दशक में, सुन्नियों ने आम सीरियाई देशभक्ति का प्रदर्शन किया, जबकि मैरोनियों और आंशिक रूप से अन्य ईसाई, साथ ही ड्रुज़ (सभी नहीं) स्वतंत्र लेबनान के समर्थक थे।

1926 में, ग्रेटर लेबनान का नाम बदलकर लेबनानी गणराज्य कर दिया गया, जिसकी राजनीतिक संरचना ने औपचारिक रूप से फ्रांसीसी गणराज्य की नकल की। लेकिन वास्तव में यह प्रभावशाली कुलों के बीच एक समझौते पर आधारित था जिसने मुख्य जातीय-इकबालिया समूहों का नेतृत्व किया। लेबनानी गणराज्य के पहले राष्ट्रपति ईसाई चार्ल्स देबास (रूढ़िवादी) थे, लेकिन 1934 से सभी राष्ट्रपति मैरोनियों में से चुने गए हैं। 1937 से, केवल सुन्नी मुस्लिम प्रधानमंत्रियों को नियुक्त किया गया है। अन्य जातीय-इकबालिया समूह का प्रतिनिधित्व उनके आकार और प्रभाव के अनुपात में संसद और अन्य सरकारी निकायों में किया गया था। उन्होंने पारंपरिक वंशानुगत नेताओं के नेतृत्व में अपने स्वयं के राजनीतिक और अन्य संगठन बनाए (उदाहरण के लिए, ड्रुज़ सोशल डेमोक्रेट बन गए)।

यह प्रणाली आंतरिक और बाहरी कारकों के प्रभाव में विकसित हुई है। लेबनानी गणराज्य के अस्तित्व के पहले दशकों में, सभी ईसाई मुसलमानों की तुलना में कुछ हद तक अधिक थे, और ड्रुज़ मुतावली शियाओं की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभावशाली थे। समय के साथ, मैरोनाइट्स, अन्य कैथोलिक, रूढ़िवादी ईसाई, अर्मेनियाई और ड्रूज़ की सापेक्ष संख्या, राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव कम हो गया। दूसरी ओर, मुतावली शिया, जिन्होंने 1930 के दशक की शुरुआत में लेबनान की आबादी का 17-18% हिस्सा बनाया, लगभग शहरों में नहीं रहते थे। मुतावली में गरीबी और शिक्षा के निम्न स्तर को बड़े परिवारों के साथ जोड़ दिया गया, परिणामस्वरूप, उनकी संख्या अन्य समूहों की तुलना में तेजी से बढ़ी, और वे शहरों में बस गए।

अन्य समूहों की तरह, लेबनानी मुतावल दक्षिण अमेरिका, पश्चिम अफ्रीका में चले गए, जहां वे व्यापार में लगे, अमीर हुए, और लेबनान में अपने रिश्तेदारों का समर्थन किया। ईसाई समूहों का उत्प्रवास बहुत पहले शुरू हुआ, जिसकी ओर बढ़ रहा था विभिन्न देशऔर दुनिया के क्षेत्रों (फ्रांस, यूएसए, लैटिन अमेरिका, आदि) और इसी तरह के परिणाम थे। लेकिन ईसाइयों में, ड्रुज़ और सुन्नी, जो लंबे समय से शहरों में रहते हैं, जिनके पास जायदाद और संपत्ति थी बेहतर शिक्षाबड़े परिवारों की जगह छोटे परिवारों ने ले ली।

मारोनाइट्स और अन्य ईसाई समूहों ने अपना प्रभाव खो दिया, मुस्लिम मजबूत हो गए। तदनुसार, मैरोनाइट राष्ट्रपति ने धीरे-धीरे अपनी पहली भूमिका सुन्नी प्रधान मंत्री को सौंप दी। जैसे-जैसे ईसाइयों की संख्या और राजनीतिक भूमिका घटती गई, मुसलमानों के साथ उनका टकराव मुसलमानों - सुन्नियों और शियाओं के बीच अंतर्विरोधों से पहले की पृष्ठभूमि में आ गया।

न केवल ईसाई और ड्रूज़, जिन्होंने लंबे समय से अपने भाग्य को पश्चिम से जोड़ा था, बल्कि मुतावली और अलावियों ने भी ईरान में उसी विश्वास की मदद से खुद को सशस्त्र किया। ड्रुज़ की तरह, उन्होंने अपने स्वयं के राजनीतिक और अन्य संगठन बनाए; कट्टरपंथी शिया संगठन हिज़्बुल्लाह (अल्लाह की पार्टी), सशस्त्र और ईरान द्वारा समर्थित, विशेष रूप से सक्रिय था। कुछ अन्य अरब आतंकवादी संगठनों की तरह, इसने अपने विरोधियों - सुन्नियों, ईसाइयों और इज़राइल के खिलाफ आतंकवादी कृत्यों का इस्तेमाल किया।

इज़राइल राज्य (1947) और अरब-इजरायल युद्धों (1947-1973) के निर्माण के बाद, फिलिस्तीनी शरणार्थी, ज्यादातर सुन्नी, लेबनान में आ गए, यहाँ आबादी का एक महत्वपूर्ण और राजनीतिक रूप से प्रभावशाली हिस्सा बन गया। सीरिया, ईरान, इज़राइल और महान शक्तियों (यूएसएसआर, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका सहित) ने लेबनान पर सैनिकों के आक्रमण तक, स्थानीय और फिलिस्तीनी मिलिशिया (दक्षिणी लेबनान की ईसाई सेना, आदि) पर विभिन्न प्रभाव डाले। शिया हिज़्बुल्लाह, आदि।) परिणामस्वरूप, 1975-1990 में लेबनान एक गृहयुद्ध से हिल गया था जिसमें हिज़्बुल्लाह ने ईसाई और सुन्नी मिलिशिया के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी।

सुन्नी एक सापेक्ष बहुमत बने रहे, लेकिन उनमें से सीरिया के प्रति सामान्य सीरियाई देशभक्ति और राजनीतिक अभिविन्यास को सीरियाई अधिकारियों से दूर कर दिया गया, जिन्हें वे शियाओं और ईसाइयों के संरक्षक मानते थे। आज, लेबनान में सुन्नी प्रमुख समूह हैं। गृहयुद्ध की समाप्ति ने धीरे-धीरे जातीय-इकबालिया समूहों के बीच टकराव को कमजोर कर दिया, उन्हें सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन घटनाओं हाल के वर्षसीरिया और इराक में एक बार फिर उनके बीच प्रतिद्वंद्विता तेज हो गई। मुतवली शियाओं की संख्या लगातार बढ़ रही है, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में खुद को मुखर करते हैं और सुन्नियों की शक्ति को चुनौती देते हैं।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद, फ्रांस, सीरिया में अनिवार्य क्षेत्र का शासन स्थापित करते हुए, सुन्नियों के हिस्से से देशभक्ति के प्रतिरोध में भाग गया। उनके विरोध में, फ्रांसीसी ने ईसाई और शिया जातीय-इकबालिया समूहों पर भरोसा करने की कोशिश की।

लेबनान और नाहर अल-कल्ब नदी के निचले इलाकों के बीच पहाड़ी क्षेत्र में रहने वाले अलावाइट्स का हिस्सा क्षेत्रीय स्वायत्तता प्राप्त करता है (अलावाइट्स का राज्य, ल'एटैट डेस अलौयस); फ्रांसीसी ने पहाड़ी क्षेत्रों के पूर्वी हिस्से को वही स्वायत्तता प्रदान की जहां ड्रुज़ रहते थे, जेबेल ड्रुज़। इसके अलावा, वे एंटिओक और अलेक्जेंड्रेटा के प्राचीन शहरों के साथ तुर्की के उत्तर-पश्चिमी सीमा क्षेत्र हैटे (जैसा कि तुर्क इसे कहते हैं) लौट आए, हालांकि सभी एक साथ अरब समुदाय (सुन्नी, अलावी, ईसाई, आदि सहित) यहां अधिक संख्या में थे। तुर्क और अन्य (कुर्द, यज़ीदी, आदि) की तुलना में संयुक्त। उसी समय, मुतावली शियाओं का एक हिस्सा इराक चला गया।

यह विरोधाभासी है कि औपचारिक रूप से आधुनिक प्रकार के राजनीतिक दलों के निर्माण ने जातीय-इकबालिया समूहों के सीमांकन को एक नया प्रोत्साहन दिया। यह सीरिया और इराक में बाथ पार्टी के विकास में देखा जा सकता है।

संयुक्त अरब अमीरात (यूएई) अरब देशों में सबसे युवा है। लगभग एक सदी पहले, समुद्री डाकू तट के बेडौइन जनजातियों और रियासतों (अमीरात) के संघों का एक समूह था - वहाबी सऊदी अरब और ओमान के इबादी (खारिजित) इमामेट (और मस्कट सल्तनत) के बीच एक बफर ज़ोन। मस्कट सल्तनत और कतर पर एक संरक्षक स्थापित करने के बाद, अंग्रेजों ने अपने संरक्षक को रियासतों का एक समूह बना दिया, जिसे उन्होंने संधि ओमान कहा। स्थानीय आबादी का भारी बहुमत सुन्नी अरब थे; केवल पहाड़ी ओमान की सीमा पर, स्थानीय जनजातियों की कुछ शाखाओं ने इबादवाद को स्वीकार किया, और समुद्र के किनारे शिया-बहरीना मछली पकड़ने के अलग-अलग गांवों में रहते थे। अब वे बहरीना जिनके पास संयुक्त अरब अमीरात की नागरिकता है, वे नागरिकों के सभी लाभों का आनंद लेते हैं, शिक्षा प्राप्त करते हैं, सिविल सेवा में प्रवेश करते हैं, आदि। लेकिन कई बहरीना विदेशी हैं।

बहरीन के द्वीपसमूह में ही शिया बहुसंख्यक समानता के लिए लड़ रहे हैं। यह अन्य खाड़ी देशों में बहरीना और ईरान के साथ-साथ इराक में शिया बहुसंख्यक अरबों के साथ जुड़ा हुआ है। सऊदी अरब के पूर्व में और कुवैत में, शिया अल्पसंख्यक (महाद्वीपीय बहरीना) प्रमुख सुन्नियों के विरोध में हैं। संयुक्त अरब अमीरात में अन्य शिया अरब इराकी हैं। लेकिन यहां ज्यादातर शिया ईरानी हैं, भारतीयों और पाकिस्तानियों का हिस्सा हैं। शहरों में, वे समुदाय बनाते हैं, उनके अपने स्कूल हैं (फारसी, गुजराती और अन्य भाषाओं में शिक्षण), यहां तक कि उनकी मातृभूमि में विश्वविद्यालयों की शाखाएं भी हैं।

यमन में, 10 वीं - 11 वीं शताब्दी के दौरान ज़ायदित रूप में शियावाद सापेक्ष सहिष्णुता से प्रतिष्ठित था, लेकिन विदेशी वर्चस्व के प्रति अपरिवर्तनीयता। 1538 और उसके बाद के वर्षों में, तुर्कों ने यमन को जीतने की कोशिश की, लेकिन जैदियों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों ने उनके अधीन नहीं किया। आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में, ज़ीदी और सुन्नी एकजुट हो गए, और एक सदी के वर्चस्व के बाद, तुर्की सैनिकों ने यमन छोड़ दिया। इसके बाद, जैदी इमाम अल-मुतवक्किल अली इस्माइल ने अपनी शक्ति अदन और कई सुन्नी सल्तनतों तक और 1658 में हदरामौत तक बढ़ा दी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में भी, हदरामौत का सुल्तान ज़ीदवाद का अनुयायी था। लेकिन 17वीं सदी के अंत और 17वीं सदी की शुरुआत में, यमन फिर से एक मुख्य रूप से जैदी उत्तर और दक्षिण यमन की सुन्नी संपत्ति के एक संघ में विभाजित हो गया।

19वीं शताब्दी में, संपूर्ण अरब प्रायद्वीप को ओटोमन साम्राज्य और ग्रेट ब्रिटेन के वर्चस्व के क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। पहला उत्तर यमन गया, दूसरा - दक्षिण, साथ ही पूर्वी अरब के अमीरात: कुवैत, मस्कट, ओमान की संधि के अमीरात।

प्रथम विश्व युद्ध के कारण ओटोमन साम्राज्य का पतन हुआ और अरबों के द्वीप पर एक नई राजनीतिक स्थिति पैदा हुई, जो अंततः केवल 1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में स्थापित हुई थी। उत्तर और मध्य अरब के राज्य विशाल वहाबी सऊदी साम्राज्य में एकजुट हो गए हैं। इसने फारस की खाड़ी के तट पर शिया क्षेत्र के एक हिस्से पर और उस समय के यमन के उत्तर में एक छोटे से जैदी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। उसी समय, जैदी इमाम याह्या को भी राजा घोषित किया गया था और दक्षिण की सल्तनत सहित यमन के सभी को एकजुट करने की कोशिश की थी, जो ब्रिटिश संरक्षण के अधीन थे। लेकिन याह्या को इसमें कोई सफलता नहीं मिली, और 1934 की संधि के तहत उन्होंने यमन के विभाजन को उत्तरी - एक स्वतंत्र राज्य और दक्षिणी - अदन के ब्रिटिश उपनिवेश और संरक्षक में मान्यता दी। इसके बाद, अदन शहर के विकास ने ज़ेडाइट नॉर्थ के लोगों को आकर्षित किया। दोनों यमनियों का एक राज्य में एकीकरण 1990 में ही हुआ था।

इस प्रकार, बाल्कन से लेकर हिंदुस्तान तक एक विशाल क्षेत्र में, जातीय-इकबालिया समूह राष्ट्रों से कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। मुस्लिम लोगों का शिया समुदाय राष्ट्रों (जातीय) का संघ नहीं है, बल्कि इस्लामी दुनिया के भीतर जातीय-इकबालिया शिया समूहों का एक आध्यात्मिक और राजनीतिक समुदाय है। यह सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करता है।

सुन्नी इस्लाम में सबसे बड़ा आंदोलन है, और शिया इस्लाम में दूसरा सबसे बड़ा आंदोलन है। आइए जानें कि वे कैसे अभिसरण करते हैं और कैसे भिन्न होते हैं।

सभी मुसलमानों में से 85-87% लोग सुन्नी हैं और 10% शिया हैं। सुन्नियों की संख्या 1 अरब 550 मिलियन लोगों से अधिक है

सुन्नियोंपैगंबर मुहम्मद (उनके कार्यों और बातों) की सुन्नत का पालन करने पर विशेष जोर दें, परंपरा के प्रति वफादारी पर, समुदाय को अपना सिर चुनने में भागीदारी पर - खलीफा।

सुन्नवाद से संबंधित होने के मुख्य लक्षण हैं:

हदीसों के छह सबसे बड़े संग्रह (अल-बुखारी, मुस्लिम, अत-तिर्मिधि, अबू दाऊद, अल-नसाई और इब्न माजी द्वारा संकलित) की प्रामाणिकता की मान्यता;
कानून के चार स्कूलों की मान्यता: मलिकी, शफी, हनफी और हनबली मदहब;
अकीदा स्कूलों की मान्यता: असाराइट, अशरित और मटुरीडाइट।
धर्मी खलीफाओं के शासन की वैधता की मान्यता - अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली (शिया केवल अली को पहचानते हैं)।

शियाओंसुन्नियों के विपरीत, उनका मानना है कि मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व ऐच्छिक - खलीफाओं से नहीं होना चाहिए, लेकिन इमामों के लिए - ईश्वर द्वारा नियुक्त, पैगंबर के वंशजों में से चुने गए व्यक्ति, जिनमें वे अली इब्न तालिब शामिल हैं .

शिया सिद्धांत पांच मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

एक ईश्वर (तौहीद) में विश्वास।
परमेश्वर के न्याय में विश्वास (Adl)
भविष्यवक्ताओं और भविष्यवाणियों में विश्वास (नबुव्वत)।
इमामत में आस्था (12 इमामों के आध्यात्मिक और राजनीतिक नेतृत्व में विश्वास)।
अंडरवर्ल्ड (Maad)

शिया और सुन्नी के बीच फूट

इस्लाम में धाराओं का विचलन उमय्यद के तहत शुरू हुआ और अब्बासिड्स के दौरान जारी रहा, जब विद्वानों ने प्राचीन ग्रीक और ईरानी विद्वानों के कार्यों का अरबी में अनुवाद करना शुरू किया, इन कार्यों का इस्लामी दृष्टिकोण से विश्लेषण और व्याख्या की।

इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम ने लोगों को एक समान धर्म के आधार पर लामबंद किया, मुस्लिम देशों में जातीय-इकबालिया विरोधाभास गायब नहीं हुए।... यह परिस्थिति मुस्लिम धर्म की विभिन्न धाराओं में परिलक्षित होती है। इस्लाम (सुन्नी और शियावाद) में धाराओं के बीच सभी मतभेद वास्तव में कानून प्रवर्तन के मुद्दों पर कम हो गए हैं, न कि हठधर्मिता। इस्लाम को सभी मुसलमानों का एकल धर्म माना जाता है, लेकिन इस्लामी आंदोलनों के प्रतिनिधियों के बीच कई मतभेद हैं। अन्यजातियों के संबंध में कानूनी निर्णयों के सिद्धांतों, छुट्टियों की प्रकृति में भी महत्वपूर्ण विसंगतियां हैं।

रूस में सुन्नी और शिया

रूस में, मुख्य रूप से सुन्नी मुसलमान, केवल दागिस्तान के दक्षिण में शिया मुसलमान हैं.

सामान्य तौर पर, रूस में शियाओं की संख्या नगण्य है। इस्लाम की इस प्रवृत्ति में डागेस्तान गणराज्य में रहने वाले टाट, मिस्किन्झा गांव के लेजिंस और साथ ही डर्बेंट के अज़रबैजानी समुदाय शामिल हैं, जो स्थानीय बोली बोलते हैं। अज़रबैजानी भाषा... इसके अलावा, रूस में रहने वाले अधिकांश अज़रबैजान शिया हैं (अज़रबैजान में ही, शिया आबादी का 85% तक बनाते हैं)।

इराक में शियाओं की हत्या

सद्दाम हुसैन के खिलाफ लाए गए दस आरोपों में से केवल एक को चुना गया था: 148 शियाओं की हत्या। यह खुद सद्दाम, एक सुन्नी के जीवन पर एक प्रयास के जवाब में किया गया था। हज के दिनों में ही फांसी दी गई थी - पवित्र स्थानों पर मुसलमानों की तीर्थयात्रा। इसके अलावा, मुख्य मुस्लिम अवकाश - ईद अल-अधा की शुरुआत से कई घंटे पहले सजा सुनाई गई थी, हालांकि कानून ने इसे 26 जनवरी तक करने की अनुमति दी थी।

फांसी के लिए एक आपराधिक मामले का चुनाव, हुसैन की फांसी के लिए एक विशेष समय, इस तथ्य की गवाही देता है कि इस नरसंहार के परिदृश्य के पीछे के लेखकों ने मुसलमानों को दुनिया भर में विरोध करने के लिए उकसाने की कल्पना की, सुन्नियों के बीच नए झगड़ों के लिए। और शिया। और, वास्तव में, इराक में इस्लाम की दो दिशाओं के बीच अंतर्विरोध तेज हो गए हैं। इस संबंध में, 14 सदियों पहले हुए इस दुखद विभाजन के कारणों के बारे में सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष की जड़ों के बारे में एक कहानी।

शियाओं और सुन्नियों के बीच विभाजन का इतिहास

यह दुखद और मूर्खतापूर्ण विभाजन किसी बड़े या गहरे अंतर पर आधारित नहीं है। यह बल्कि पारंपरिक है। 632 की गर्मियों में, पैगंबर मोहम्मद मर रहे थे, और ताड़ के रेशों के पर्दे के पीछे पहले से ही इस बात पर विवाद शुरू हो गया था कि उनकी जगह कौन लेगा - अबू बक्र, मोहम्मद के ससुर, या अली, पैगंबर के दामाद और चचेरा भाई। सत्ता के लिए संघर्ष विभाजन का मूल कारण था। शियाओं का मानना है कि पहले तीन खलीफा - अबू बक्र, उस्मान और उमर - पैगंबर के रक्त संबंधियों - ने अवैध रूप से सत्ता हड़प ली, और केवल अली - एक रक्त रिश्तेदार - ने इसे कानूनी रूप से हासिल किया।

एक समय में, कुरान भी था, जिसमें 115 सुर शामिल थे, जबकि पारंपरिक कुरान में 114 शामिल हैं। 115 वें, शियाओं द्वारा खुदा हुआ, जिसे "द टू ल्यूमिनरीज" कहा जाता है, का उद्देश्य अली के अधिकार को स्तर तक उठाना था। पैगम्बर मुहम्मद।

एक शक्ति संघर्ष ने अंततः 661 में अली की हत्या कर दी। उनके बेटे हसन और हुसैन भी मारे गए थे, और 680 में कर्बला (आधुनिक इराक) शहर के पास हुसैन की मौत को अभी भी शियाओं द्वारा ऐतिहासिक अनुपात की त्रासदी के रूप में माना जाता है। आजकल, कई देशों में तथाकथित आशूरा दिवस (मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार, महर्रम के महीने के 10 वें दिन) पर, शिया अंतिम संस्कार जुलूस निकालते हैं, भावनाओं की हिंसक अभिव्यक्ति के साथ, लोग खुद को जंजीरों और कृपाणों से मारते हैं . सुन्नी भी हुसैन का सम्मान करते हैं, लेकिन इस तरह के शोक को अनावश्यक मानते हैं।

हज के दौरान, मक्का की मुस्लिम तीर्थयात्रा, असहमति को भुला दिया जाता है, निषिद्ध मस्जिद में सुन्नी और शिया एक साथ काबा की पूजा करते हैं। लेकिन कई शिया कर्बला की तीर्थयात्रा करते हैं - उस स्थान पर जहां पैगंबर के पोते की हत्या हुई थी।

शियाओं ने बहुत सुन्नी खून बहाया, सुन्नी - शिया। मुस्लिम दुनिया का सामना करने वाला सबसे लंबा और सबसे गंभीर संघर्ष अरबों और इज़राइल के बीच या मुस्लिम देशों और पश्चिम के बीच संघर्ष नहीं है, बल्कि शिया और सुन्नियों के बीच विभाजन पर इस्लाम के भीतर संघर्ष है।

सद्दाम हुसैन को उखाड़ फेंकने के तुरंत बाद लंदन में रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ इंटरनेशनल अफेयर्स के एक शोधकर्ता माई यामानी ने लिखा, "अब जब इराक में युद्ध की धूल जम गई है, तो यह स्पष्ट हो गया है कि अप्रत्याशित विजेता शिया थे।" वे क्षेत्र जिनमें शिया बहुसंख्यक हैं - ईरान, सऊदी अरब का पूर्वी प्रांत, बहरीन और दक्षिणी इराक।" इसलिए अमेरिकी सरकार शियाओं के साथ छेड़खानी कर रही है। यहां तक कि सद्दाम हुसैन की हत्या भी शियाओं के लिए एक तरह का उपहार है। साथ ही, यह इस बात का प्रमाण है कि इराकी "न्याय" के पटकथा लेखक शियाओं और सुन्नियों के बीच और भी अधिक विभाजन पैदा करना चाहते थे।

अब कोई मुस्लिम खिलाफत नहीं है, क्योंकि जिस शक्ति से मुसलमानों का शियाओं और सुन्नियों में विभाजन शुरू हुआ था। इसका मतलब है कि अब विवाद का विषय नहीं है। और धार्मिक मतभेद इतने दूर हैं कि मुस्लिम एकता के लिए उन्हें दूर किया जा सकता है। इन मतभेदों पर हमेशा बने रहने के लिए सुन्नियों और शियाओं से बढ़कर कोई मूर्खता नहीं है।

पैगंबर मोहम्मद ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, मस्जिद में जमा मुसलमानों से कहा: "देखो, मेरे पीछे मत हटो, जिन्होंने एक दूसरे के सिर काट दिए! उपस्थित व्यक्ति को इसके बारे में अनुपस्थित व्यक्ति को सूचित करने दें।" तब मोहम्मद ने लोगों के चारों ओर देखा और दो बार पूछा, "क्या मैं इसे तुम्हारे पास लाया हूँ?" सबने सुना। लेकिन पैगंबर की मृत्यु के तुरंत बाद, मुसलमानों ने उनकी अवज्ञा करते हुए "एक-दूसरे के सिर काटने" शुरू कर दिए। और वे अभी भी महान मोहम्मद को सुनना नहीं चाहते हैं।

क्या यह रुकने का समय नहीं है?

मुस्लिम उम्मा 1400 वर्षों से कई अलग-अलग धाराओं और प्रवृत्तियों में विभाजित है। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि पवित्र कुरान में, सर्वशक्तिमान हमें बताता है:

"अल्लाह की रस्सी को पकड़ो और अलग मत करो" (3: 103)

पैगंबर मुहम्मद (s.g.v.) ने मुस्लिम समुदाय के विभाजन के बारे में चेतावनी दी, जिन्होंने कहा कि उम्मा को 73 संप्रदायों में विभाजित किया जाएगा।

आधुनिक मुस्लिम दुनिया में, हम इस्लाम के दो सबसे बड़े और सबसे प्रभावशाली क्षेत्रों में अंतर कर सकते हैं जो अल्लाह के रसूल (s.g.v.) - सुन्नियों और शियाओं की मृत्यु के बाद उभरे।

विभाजित इतिहास

पैगंबर मुहम्मद (s.g.v.) की मृत्यु ने मुस्लिम राज्य के शासक के साथ-साथ विश्वासियों के आध्यात्मिक नेता के रूप में मुस्लिम उम्मा के संभावित उत्तराधिकारी पर सवाल उठाया। अधिकांश मुसलमानों ने अल्लाह के रसूल (s.g.v.) - (r.a.) के सबसे करीबी साथी की उम्मीदवारी का समर्थन किया, जो इस्लाम को स्वीकार करने वाले पहले लोगों में से एक थे और अपने भविष्यद्वक्ता मिशन के दौरान अल्लाह के रसूल (s.g.v.) के साथी थे। इसके अलावा, मुहम्मद (s.g.v.) के जीवन के दौरान भी, अबू बक्र ने उन्हें सामूहिक प्रार्थना में इमाम के रूप में बदल दिया, जब उन्हें बधाई नहीं मिली।

हालाँकि, विश्वासियों की एक छोटी संख्या ने उनके दामाद और चचेरे भाई अली इब्न अबू तालिब (r.a.) को अंतिम पैगंबर (s.g.v.) के उत्तराधिकारी के रूप में देखा। उनकी राय में, अली, जो पैगंबर (s.g.v.) के घर में पले-बढ़े और उनके रिश्तेदार थे, उनके पास अबू बक्र की तुलना में उनका शासक बनने का अधिक अधिकार है।

इसके बाद, अबू बक्र का समर्थन करने वाले विश्वासियों के हिस्से को सुन्नी कहा जाने लगा, और जिन्होंने अली - शियाओं का समर्थन किया। जैसा कि आप जानते हैं, अबू बक्र, जो इस्लाम के इतिहास में पहले धर्मी खलीफा बने, उन्हें प्रभु के दूत (s.g.v.) के उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया था।

सुन्नी इस्लाम की विशेषताएं

सुन्नी (पूरा नाम - अहलुस-सुन्ना वाल-जामा - "सुन्नत के लोग और समुदाय की सहमति") इस्लामी दुनिया में सबसे बड़ा और सबसे प्रभावशाली आंदोलन है। यह शब्द अरबी "सुन्नत" से आया है, जिसका अर्थ है पैगंबर मुहम्मद (sgv) की जीवन कहानी, और इसका अर्थ है ईश्वर के दूत (sgv) के मार्ग का अनुसरण करना। यानी सुन्नी मुसलमानों के लिए ज्ञान के मुख्य स्रोत कुरान और सुन्नत हैं।

वर्तमान में, सुन्नी लगभग 90% मुसलमान हैं और दुनिया के अधिकांश देशों में रहते हैं।

सुन्नी इस्लाम में, कई अलग-अलग धार्मिक और कानूनी स्कूल हैं, जिनमें से सबसे बड़े 4 मदहब हैं: हनफ़ी, मलिकी, शफ़ी और हनबली। सामान्य तौर पर, सुन्नी मदहब एक-दूसरे का खंडन नहीं करते हैं, क्योंकि इन कानूनी स्कूलों के संस्थापक एक ही समय में रहते थे और एक-दूसरे के छात्र और शिक्षक थे, जिसके संबंध में सुन्नी मदहब एक-दूसरे के पूरक थे।

कुछ मुद्दों पर मदहबों के बीच कुछ मामूली मतभेद हैं, जो प्रत्येक कानूनी स्कूल की बारीकियों से संबंधित हैं। विशेष रूप से, इन असहमति को विभिन्न सुन्नी कानूनी स्कूलों के दृष्टिकोण से कुछ जानवरों के मांस खाने की अनुमति के उदाहरण पर माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, घोड़े के मांस की खपत, हनफ़ी मदहब के अनुसार, अवांछनीय कार्यों (मकरुह) की श्रेणी से संबंधित है, मलिकी मदहब के अनुसार - निषिद्ध कार्य (हराम), और शफी और हनबली मदहब के अनुसार, यह मांस की अनुमति है (हलाल)।

शियावाद की विशेषताएं

शियावाद एक इस्लामी आंदोलन है, जिसमें, वंशजों के साथ, उन्हें अल्लाह के रसूल मुहम्मद (s.g.v.) के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी जाती है। शब्द "शिया" स्वयं अरबी शब्द "शिया" ("अनुयायी" के रूप में अनुवादित) से आया है। मुसलमानों का यह समूह खुद को इमाम अली (आरए) और उनके धर्मी वंशजों का अनुयायी मानता है।

अब शियाओं की संख्या दुनिया के सभी मुसलमानों का लगभग 10% होने का अनुमान है। अधिकांश राज्यों में शिया समुदाय काम करते हैं, और उनमें से कुछ में वे पूर्ण बहुमत का गठन करते हैं। इन देशों में शामिल हैं: ईरान, अजरबैजान, बहरीन। इसके अलावा, काफी बड़े शिया समुदाय इराक, यमन, कुवैत, लेबनान, सऊदी अरब और अफगानिस्तान में रहते हैं।

आज शियावाद के ढांचे के भीतर कई क्षेत्र हैं, जिनमें से सबसे बड़े हैं: जाफरवाद, इस्माइलवाद, अलाववाद और ज़ीदवाद। उनके प्रतिनिधियों के बीच संबंधों को हमेशा घनिष्ठ नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि कुछ मुद्दों पर वे विपरीत स्थिति लेते हैं। शिया आंदोलनों के बीच असहमति का मुख्य बिंदु अली इब्न अबू तालिब (आरए) के कुछ वंशजों को बेदाग इमामों के रूप में मान्यता देने का मुद्दा है। विशेष रूप से, जाफ़राइट्स (ट्वेल्वर शिया) 12 धर्मी इमामों को पहचानते हैं, जिनमें से अंतिम, इमाम मुहम्मद अल-महदी, जाफ़राइट शिक्षण के अनुसार, बचपन में "छिपाने" में चले गए थे। भविष्य में, इमाम महदी को मसीहा की भूमिका निभानी होगी। इस्माइलिस, बदले में, केवल सात इमामों को पहचानते हैं, क्योंकि शियाओं का यह हिस्सा जाफ़रियों की तरह पहले छह इमामों के इमाम को पहचानता है, और उन्होंने सातवें इमाम को छठे इमाम जाफ़र अल-सादिक - इमाम के सबसे बड़े बेटे के रूप में मान्यता दी है। इस्माइल, जो अपने पिता से पहले मर गया। इस्माइलियों का मानना है कि यह सातवें इमाम इस्माइल थे जो छिप गए थे और यही वह था जो भविष्य में मसीहा बनेगा। ज़िदियों के साथ भी स्थिति समान है, जो केवल पाँच धर्मी इमामों को पहचानते हैं, जिनमें से अंतिम ज़ीद इब्न अली है।

सुन्नियों और शियाओं के बीच प्रमुख अंतर

1. शक्ति और निरंतरता का सिद्धांत

सुन्नियों का मानना है कि वफादार और उनके आध्यात्मिक गुरु का शासक होने का अधिकार मुसलमानों का है, जिनके पास मुस्लिम वातावरण में आवश्यक स्तर का ज्ञान और निर्विवाद अधिकार है। बदले में, शियाओं के दृष्टिकोण से, केवल मुहम्मद (s.g.v.) के प्रत्यक्ष वंशजों को ही ऐसा अधिकार है। इस संबंध में, वे अली (आरए) के साथ मान्यता प्राप्त पहले तीन धर्मी खलीफा - अबू बक्र (आरए), उमर (आरए) और उस्मान (आरए) के सत्ता में आने की वैधता को नहीं पहचानते हैं। सुन्नी दुनिया। शियाओं के लिए, केवल बेदाग इमामों की शक्ति ही आधिकारिक है, जो उनकी राय में, पाप रहित हैं।

2. इमाम अली (आरए) की विशेष भूमिका

सुन्नी पैगंबर मुहम्मद (s.g.v.) को परमप्रधान (s.g.v.) के दूत के रूप में सम्मानित करते हैं, जिसे भगवान ने दुनिया के लिए दया के रूप में भेजा है। शिया, मुहम्मद (s.g.v.) के साथ, समान रूप से इमाम अली इब्न अबू तालिब (r.a.) का सम्मान करते हैं। अदन का उच्चारण करते समय - प्रार्थना करने का आह्वान - शिया भी उसके नाम का उच्चारण करते हैं, यह प्रमाणित करते हुए कि अली सर्वशक्तिमान से शासक है। इसके अलावा, कुछ चरम शिया धाराएं भी इस साथी को एक देवता के अवतार के रूप में पहचानती हैं।

3. पैगंबर (s.g.v.) की सुन्नत के विचार के लिए दृष्टिकोण

सुन्नी पैगंबर (s.g.v.) की उन हदीसों की प्रामाणिकता को पहचानते हैं जो 6 संग्रहों में निहित हैं: बुखारी, मुस्लिम, तिर्मिज़ी, अबू दाउद, नसाई, इब्न माजी। शियाओं के लिए, ऐसा निर्विवाद स्रोत तथाकथित "चार पुस्तकों" से हदीस है। यही है, उन हदीसों को जो पैगंबर के कबीले (s.g.v.) के प्रतिनिधियों द्वारा प्रेषित किए गए थे। सुन्नियों के बीच, हदीस की विश्वसनीयता की कसौटी ईमानदारी और सच्चाई की आवश्यकताओं के साथ ट्रांसमीटरों की श्रृंखला का अनुपालन है।

प्रकार

या

ईरानी शिया हैं। वर्तमान समय में विश्व में शियाओं की संख्या

शियावाद की शाखाएं

ट्वेल्वर शिया (इस्नाशराइट्स)

बारह इमाम

आस्था के पांच आवश्यक स्तंभ

इस्माइलवाद

द्रूज

अलवाइट्स

ज़ीदाइट्स

अन्य धाराएं

कैसैनाइट्स

शियावाद की उत्पत्ति

अली का उत्तराधिकार

खिलाफत अली

हसन

हुसैन: कर्बला में त्रासदी

इतिहास

अब्बासिदों का युग

नया समय

XX सदी

जाफराइट मधहाबी

समाज

छुट्टियां

पवित्र स्थान

शिया पवित्र स्थलों पर हमले

नोट्स (संपादित करें)

शियावाद की शाखाएं

ट्वेल्वर शिया (इस्नाशराइट्स)

बारह इमाम

आस्था के पांच आवश्यक स्तंभ

इस्माइलवाद

द्रूज

अलवाइट्स

ज़ीदाइट्स

अन्य धाराएं

कैसैनाइट्स

शियावाद की उत्पत्ति

अली का उत्तराधिकार

खिलाफत अली

हसन

हुसैन: कर्बला में त्रासदी

इतिहास

अब्बासिदों का युग

नया समय

XX सदी

जाफराइट मधहाबी

समाज

छुट्टियां

पवित्र स्थान

शिया पवित्र स्थलों पर हमले

नोट्स (संपादित करें)

शिया और सुन्नी के बीच फूट

रूस में सुन्नी और शिया

इराक में शियाओं की हत्या

शियाओं और सुन्नियों के बीच विभाजन का इतिहास

विभाजित इतिहास

सुन्नियों और शियाओं के बीच प्रमुख अंतर

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