बुद्ध श्वास। ध्यानपूर्ण श्वास का रहस्य बुद्ध श्वास का प्रदर्शन कैसे करें

बुद्ध: हृदय का खालीपन। ओशो। यहां जो आवाज हमें बोलती है वह दूर से किसी के बुलाने की धीमी आवाज लगती है।
वह उन स्थानों का वर्णन करता है जो उन स्थानों से बहुत दूर लगते हैं जहाँ हमने अपना जीवन व्यतीत किया है, लेकिन अक्सर शब्दों के बीच घंटियाँ बजती हैं - वे घंटियाँ जो हमारे भीतर बजती हैं जब एक भूला हुआ सत्य जागता है। और सच में, आवाज और वह जो वर्णन करती है वह अक्सर परिचित लगती है। जैसे-जैसे हम इस पुस्तक में गहराई से उतरते हैं, हमें संदेह होने लगता है कि शायद हम भी यहाँ एक समय रहते थे, और...

ज़ेन अभ्यास। झांग जेन त्ज़ु। झांग ज़ेन त्ज़ु की पुस्तक हमें ज़ेन बौद्ध धर्म की शिक्षाओं से अधिक परिचित होने का अवसर देती है। इस विशाल क्षेत्र में, लेखक धार्मिक अभ्यास के दौरान चेतना के काम के प्राथमिक पहलू - विशेषताओं और पैटर्न पर विचार करता है। यह स्पष्ट है कि यहां केवल एक सामान्य दृष्टिकोण का संकेत दिया गया है, मुख्य सिद्धांतों को अलग किया गया है, जिसके आधार पर एक कर्तव्यनिष्ठ, इच्छुक पाठक अनुसरण करने और समझने में सक्षम है, शायद सबसे महत्वपूर्ण बात, जो पाठ में शामिल नहीं थी। ..

दैनिक जीवन में ध्यान का अभ्यास करना। चार्ल्स टार्ट। जागो! यह इतना सरल-सा लगने वाला कॉल आध्यात्मिक परंपराओं का सामान्य लक्ष्य क्यों है? एक व्यावहारिक संगोष्ठी के प्रतिलेख पर आधारित पुस्तक में, लेखक जी.आई. गुरजिएफ और बौद्ध ध्यान की प्रथाओं को रोजमर्रा की जिंदगी में लागू करना सिखाता है। ये सरल अभ्यास वर्तमान क्षण में पूरी तरह से उपस्थित होने की क्षमता विकसित करने में मदद करते हैं।

ध्यान अभ्यास। डोगेन। "सत्य अपने आप में पूर्ण और परिपूर्ण है। यह केवल हाल ही में खोजा गया कुछ नहीं है - यह हमेशा अस्तित्व में है। सत्य कहीं दूरी में नहीं है। यह हमेशा करीब है। उस पर जाने की कोशिश मत करो, क्योंकि प्रत्येक कदम आपको नहीं लेता है कहीं से भी..."

कात्सुकी सेकिडा। ज़ेन अभ्यास। उत्कृष्टता का मार्ग। ज़ेन अभ्यास के मुख्य रूप को ज़ज़ेन कहा जाता है, अर्थात। बैठे हुए ज़ेन; और ज़ज़ेन के अभ्यास में हम समाधि प्राप्त करते हैं। इस अवस्था में, चेतना की गतिविधि बंद हो जाती है, और हम समय, स्थान, कार्य-कारण से अवगत होना बंद कर देते हैं। इस प्रकार प्रकट होने वाला अस्तित्व का रूप पहली नज़र में मात्र होने के अलावा और कुछ नहीं लग सकता है। लेकिन अगर आप वास्तव में इस अवस्था में पहुंच जाते हैं, तो आप पाएंगे कि यह कितना अद्भुत है। में...

सेओंग सैन। बुद्ध पर राख छिड़कना। यह पुस्तक अमेरिका में सेओंग साह सोएन-सा की शिक्षाओं का एक संग्रह है - संवाद, कहानियां, औपचारिक ज़ेन साक्षात्कार, धर्म उपदेश और पत्र। परिस्थितियाँ उत्पन्न होते ही शब्द उठते हैं, प्रत्येक स्थिति एक खेल और जीवन और मृत्यु दोनों का विषय है।

बुद्ध धर्म अभ्यास के आवश्यक तत्व। यू बा खिन। बौद्ध धर्म उस अर्थ में धर्म नहीं है जिसमें शब्द का प्रयोग शब्दकोष में किया जाता है, क्योंकि यह ईश्वर पर केंद्रित नहीं है, जैसा कि अन्य सभी धर्मों में होता है। कड़ाई से बोलते हुए, बौद्ध धर्म दार्शनिक और आध्यात्मिक नैतिकता की एक प्रणाली है। इस प्रणाली का एक विशिष्ट लक्ष्य है - "दुख और मृत्यु का विनाश" ...

अभ्यास के पहलू। चोग्यम रिनपोछे त्रुंगपा। बौद्ध धर्म के अनुयायी के लिए, विशेष बल के साथ ध्यान के अभ्यास के महत्व पर जोर देने की आवश्यकता है। हमें इस स्थिति के स्थिर तर्क को देखने की जरूरत है कि मन भ्रम का कारण है, और इसलिए, मन से परे जाकर, हम एक प्रबुद्ध स्थिति प्राप्त करते हैं; और यह केवल ध्यान के अभ्यास से ही हो सकता है। बुद्ध ने स्वयं अपने मन पर कार्य करते हुए इसका अनुभव किया; और जो कुछ उसने सीखा वह हम तक पहुँचाया गया, ख़ासकर में...

जीवन के प्रचंड समुद्र के बीच शांति प्राप्त करना आसान नहीं है। भारतीय योगियों और बौद्ध आचार्यों ने लंबे समय से देखा है कि हमारा सामान्य मानव मन द्वैतवादी, सतही और हमेशा किसी न किसी चीज से परेशान रहता है, और यह कई दुर्भाग्य का कारण बन जाता है। प्राचीन काल में "तनाव" शब्द नहीं था, लेकिन समस्याओं और चिंता ने हमेशा एक व्यक्ति को दूर किया है। 21वीं सदी में लोगों के मन में अधिक आराम है, और उससे भी अधिक चिंताएँ, चिंताएँ और भ्रम हैं। क्या करें? एक ध्यान अभ्यास आपकी मदद करेगा - प्रदर्शन करने में सरल, लेकिन प्रभावी।

क्या ध्यान असंभव है?

यह ज्ञात है कि गहरी शांति और संतुष्टि (संतोष), जिसकी हर किसी के पास इतनी कमी है, ध्यान द्वारा दी जा सकती है - एक ऐसा शब्द जिसे बहुत से लोग जानते हैं, और एक ऐसी स्थिति जिसे कुछ ही हासिल करने में कामयाब रहे हैं। जिसने भी ध्यान करने की कोशिश की है, उसने देखा है कि यह आसान नहीं है: सिर "बकबक" से भर जाता है, एक जुनूनी आंतरिक संवाद मन में बस गया है, जो आपको वास्तविक रूप से सोचने से रोकता है। इसलिए, एक सुखी और सामाजिक रूप से सफल जीवन के लिए सामान्य "घरेलू" शांति प्राप्त करना बहुत मुश्किल हो सकता है, गहन ध्यान की स्थिति की प्राप्ति का उल्लेख नहीं करना।

हालाँकि, द्वैतवाद से फटे हुए मन में सामंजस्य स्थापित करने का एक सरल और प्रभावी तरीका है - यह बौद्ध विपश्यना ध्यान से एक प्रारंभिक अभ्यास है। यह तकनीक, आपकी सांसों के प्रति जागरूक होने पर आधारित है, आपको भावनात्मक तनाव मुक्त करने, नए विचारों के लिए अपने दिमाग में जगह खाली करने और सबसे महत्वपूर्ण चीज पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देती है, चाहे वह आपके लिए कुछ भी हो।

निष्पादन तकनीक

आपको एक सीधी पीठ के साथ एक आरामदायक मुद्रा में बैठने की आवश्यकता है (अधिमानतः "लोटस" या "हाफ-लोटस", या पारंपरिक बौद्ध ध्यान "डायमंड पोज़")। यदि यह मुश्किल है, तो बस एक आरामदायक स्थिति लें (विकल्प: एक कुर्सी पर बैठना)।

शरीर पर अपना ध्यान वापस करने की कोशिश करें - इसे महसूस करें, संवेदनाएं जो आप अनुभव कर सकते हैं (शरीर के विभिन्न हिस्सों में विश्राम-तनाव, गर्मी-ठंड, आदि)। अपने ख्यालों में मत खो जाना। इस अभ्यास के लिए, आपको शरीर और मन दोनों की "आवश्यकता" है - इसलिए यदि मन "शरीर में" नहीं है, तो कुछ भी काम नहीं करेगा। धीरे-धीरे, व्यायाम स्वयं श्वास पर सक्रिय ध्यान आकर्षित करके, वर्तमान क्षण के अनुभव (जागरूकता) में मदद करेगा। यहां तक ​​कि यह "दुष्प्रभाव" अकेले ही अभ्यासी के जीवन की गुणवत्ता में सुधार करता है।

भाग 1

1. अपने दाहिने हाथ से विष्णु मुद्रा बनाएं (अपनी मध्यमा और तर्जनी को मोड़ें, बाकी को बारी-बारी से नथुने को बंद करने के लिए सीधा किया जाता है)। दाहिने नथुने को अपने अंगूठे से बंद करें। बाईं ओर से धीरे-धीरे श्वास लें, अपना समय लें। गहरी सांस लें, लेकिन आराम से, बिना किसी प्रयास के (यदि आप बहुत कठिन सांस लेते हैं, तो आपको चक्कर आएगा - इस मामले में, श्वास की तीव्रता कम करें)। फिर बाएं नथुने को अनामिका (छोटी उंगली का उपयोग करके) से बंद करें और दाएं से धीरे-धीरे सांस छोड़ें। इस प्रक्रिया को तीन बार दोहराएं। आप दायीं नासिका छिद्र से श्वास लें और बायें से श्वास छोड़ें।

2. फिर दिशा बदलें: दाएं नथुने से सांस छोड़ें, और बाईं ओर से सांस लें। तीन बार दोहराएं।

3. फिर दोनों नथुनों से लगभग 15-20 बार श्वास लें और छोड़ें।

यह एक सर्कल है। जितनी देर हो सके उतने चक्कर लगाएं और जब तक आप अपना ध्यान सांसों पर रख सकें।

भाग 2

अब फोकस ऑब्जेक्ट बदलें। अपना ध्यान अपनी सांस से अपने शरीर पर स्थानांतरित करें। दोनों नथुनों से आराम से सांस लेते रहें, लेकिन अब संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करें (यह बहुत आसान है)। प्रत्येक साँस लेना और प्रत्येक साँस छोड़ना एक अलग अनुभूति लाता है। विश्लेषण मत करो, बस महसूस करो कि शरीर में क्या हो रहा है। आप मानसिक बकवास की आधी नींद से "यहाँ और अभी" की एक केंद्रित अवस्था में जागते हैं, जो अपने आप में उपचार है।

उपयोगी अभ्यास युक्तियाँ

धीरे-धीरे, एक आरामदायक लय में, स्वाभाविक रूप से, लेकिन गहरी (पूर्ण योगिक श्वास) सांस लें। एक बड़े दादा घड़ी के पेंडुलम की कल्पना कर सकते हैं: यह धीरे-धीरे, लयबद्ध रूप से चलता है। तो आपकी श्वास है: आत्मविश्वास और लयबद्ध। आप जल्दी में नहीं हैं और लालची नहीं हैं: "जितनी अधिक हवा मैं अंदर लेता हूं, उतना ही मजबूत यह काम करेगा!" - ऐसा नहीं है कि यह कैसे काम करता है। यदि आप सांस लेने में असहजता महसूस करते हैं (या चक्कर महसूस करते हैं), तो हो सकता है कि आप बहुत गहरी या बहुत तेज सांस ले रहे हों।

एक घंटे के लिए गर्व से "ध्यान" करने की तुलना में 5-10 मिनट के लिए पूरी एकाग्रता के साथ काम करना बेहतर है, कुछ और सोचना (इस तरह के अभ्यास का प्रभाव भी होगा, लेकिन बहुत कम)।

यह तकनीक बेहद सरल है, लेकिन प्रभावी है। शुद्ध प्रभाव प्राप्त करने के लिए उपरोक्त विधि में कुछ भी न जोड़ें। योग को मत बदलो, योग को खुद को बदलने दो।

यदि आप गली या पड़ोसियों से शोर सुनते हैं, तो आप इयरप्लग का उपयोग कर सकते हैं। अगर तेज रोशनी आपको परेशान करती है, तो अपनी आंखों पर स्लीप मास्क या एक तंग, आरामदायक पट्टी (शॉल) लगाएं।

जैसे ही आप श्वास लेते हैं, महसूस करें कि हवा (या जीवन ऊर्जा) आपके पूरे शरीर को भर देती है, और जैसे ही आप साँस छोड़ते हैं, हवा को बाहर की ओर दौड़ते हुए महसूस करें।

यह विधि तनाव और घबराहट, अनिद्रा और संचित जलन के खिलाफ प्रभावी है; यह दिमाग को तेज करता है, इच्छाशक्ति को प्रशिक्षित करता है, और (सांस की लंबाई बढ़ाकर) दीर्घायु लाता है। वैज्ञानिक रूप से अपुष्ट आंकड़ों के अनुसार, यह अभ्यास, गहन अभ्यास के साथ, ऑपरेशन के बाद पुनर्वास में मदद करता है, तंत्रिका तंत्र के रोगों और यहां तक ​​कि एचआईवी और कैंसर जैसी गंभीर बीमारियों को भी ठीक करता है।

यदि आपके पैर सुन्न हैं, तो जलन या बेचैनी को बढ़ने न दें। कल्पना कीजिए कि आप आनंद की ऊर्जा दिल से भेज रहे हैं - सीधे पैरों तक जो सुन्न हैं। याद रखें कि आप जिस असुविधा का अनुभव कर रहे हैं वह अस्थायी है, यह क्षणभंगुर है और जल्द ही गुजर जाएगी। शारीरिक और मानसिक रूप से आराम करने की कोशिश करें - शायद दर्द पूरी तरह से दूर हो जाएगा। यह देखा गया है कि मन अप्रिय संवेदनाओं को प्रबल रूप से नाटकीय बनाता है, यह संदेहास्पद है। हालांकि, अगर कुछ भी मदद नहीं करता है, और दर्द धीरे-धीरे और सचेत रूप से मजबूत हो रहा है (ताकि विचारों की छलांग शुरू न हो), स्थिति को बदल दें ताकि आप फिर से सहज हों। लगातार एक घंटे से ज्यादा एक ही पोजीशन में न बैठें।

लंबे समय तक बैठने के दौरान बेचैनी और दर्द से राहत के लिए एक और बौद्ध तकनीक। यदि आप अपना ध्यान अपनी अनुभूति से हटाकर अपने मन पर लगाते हैं, जो इन संवेदनाओं का मूल्यांकन करता है, तो संवेदनाओं का विषय गायब हो जाता है, दर्द गायब हो जाता है। संवेदना पर ध्यान केंद्रित न करें (यह इसे तेज कर देगा), लेकिन अपने दिमाग को देखें कि यह दर्द में है (और मन दर्द में नहीं है!) ध्यान में, कभी भी संवेदनाओं (यहां तक ​​कि सुखद लोगों) पर ध्यान केंद्रित न करें, केवल ध्यान की वस्तु पर। तो आप ध्यान के महत्वपूर्ण चरणों में से एक को प्राप्त कर सकते हैं - प्रत्याहार की स्थिति। यह समाधि का मार्ग है।

सीधी पीठ के साथ बैठना महत्वपूर्ण है ताकि रीढ़ के माध्यम से ऊर्जा स्वतंत्र रूप से प्रवाहित हो। अपना सिर नीचे न करें (धीरे-धीरे इससे गर्दन में तनाव पैदा होगा)। हालांकि, अपनी पीठ को सीधा करने के लिए ज्यादा जोर न लगाएं। इस समय जितना हो सके ध्यान करें: दिन में 5 मिनट (उदाहरण के लिए, सुबह या सोने से पहले) से शुरू करें और यदि संभव हो तो समय को एक घंटे तक बढ़ा दें।

यदि नाक भर जाने के कारण सांस लेने में कठिनाई होती है, तो आपको पहले साइनस (जला नेति और या सूत्र नेति) को धोने के लिए योगिक प्रक्रिया करनी चाहिए।

काम पर लंच ब्रेक के दौरान व्यायाम किया जा सकता है। अगर आपने कमर की बेल्ट या टाई पहन रखी है तो उसे ढीला कर दें। अभ्यास से पहले कमरे को हवादार किया जाए तो बेहतर है।

मानसिक बकवास को अपने ध्यान को कम न करने दें। आपको अपने आप से यह नहीं कहना चाहिए: “तो, मैं कुछ नया साँस लेने का व्यायाम कर रहा हूँ। तो, पहले मैं दाहिने नथुने से श्वास लेता हूँ। हाँ, और अब मैं अपनी बाईं ओर से साँस छोड़ रहा हूँ…” बस साँस लें और साँस को अपने मन से “चर्चा” किए बिना महसूस करें।

ऊपर वर्णित विधि के अनुसार श्वास लेने से सतर्कता और शांत परिपूर्णता की अनुभूति होती है, न कि भारीपन और नीरसता। यदि आप देखते हैं कि आप एक प्रकार की साष्टांग प्रणाम, एक मूढ़ता में डूब गए हैं, तो आप पर्याप्त रूप से केंद्रित नहीं हैं। सांस लेने की प्रक्रिया में ईमानदारी से रुचि महसूस करने की कोशिश करें; यदि आप इस ध्यान में पर्याप्त ध्यान देते हैं, प्रत्येक साँस लेना और प्रत्येक साँस छोड़ना अलग तरह से महसूस होता है, वे अद्वितीय और अपरिवर्तनीय हैं! यदि आप दिन के अंत में बहुत थके हुए हैं, तो अभ्यास को सुबह में ले जाना बेहतर है।

मन का धन

यह ज्ञात है कि श्वास का सीधा संबंध व्यक्ति के मूड से होता है। उत्तेजना या आक्रामकता की स्थिति में, हम तेजी से सांस लेते हैं, आराम से - धीरे-धीरे। जब कोई व्यक्ति क्रोधित होता है, तो वह सामान्य रूप से सांस लेने में लगभग असमर्थ होता है। हालाँकि, यह नियम विपरीत दिशा में भी काम करता है: यदि श्वास शांत है, तो मन भी शांत हो जाता है, और आप आंतरिक रूप से आराम करने में सक्षम होते हैं - यह वास्तव में ध्यान केंद्रित करने, आंतरिक रूप से एकत्र होने में मदद करता है।

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बौद्ध अभ्यास "श्वास पोत"।

पोत श्वास का अभ्यास शुरू करने से पहले, अशुद्ध हवाओं को नौ गुना श्वास द्वारा समाप्त किया जाना चाहिए।

अपना बायां नथुना बंद करेंइसे दाहिने हाथ की तर्जनी के साथ बाहरी नासिका पट (जहां कील है) के खिलाफ दबाएं, और इसे छोड़े बिना, दाहिने नथुने से धीरे-धीरे श्वास लें।

फिर दाहिने नथुने को उसी उंगली के अंदरूनी हिस्से (जहां पैड है) से बंद करें और बाएं नथुने से सांस छोड़ें। कल्पना कीजिए कि आप अशुद्ध वासना की सारी ऊर्जा को बाहर निकाल रहे हैं।

इसे तीन बार दोहराएं। दरअसल, आपको अपनी उंगली से नथुने को चुटकी लेने की जरूरत नहीं है, बस कल्पना करें कि हवा संबंधित नथुने में प्रवेश करती है और छोड़ती है।

अब ऐसा ही तीन बार करें, बायीं नासिका से सांस लेते हुए। दाहिने नथुने से सांस छोड़ते हुए कल्पना करें कि आप क्रोध की ऊर्जा से पूरी तरह छुटकारा पा रहे हैं।

अंत में, ऊर्जा को पूरी तरह से साफ़ करने और संतुलित करने के लिए दोनों नथुनों से तीन साँस अंदर और बाहर लें।

कल्पना कीजिए कि आप अज्ञान की अशुद्ध ऊर्जा को बाहर निकाल रहे हैं। कुल मिलाकर, यह नौ श्वसन चक्र हैं।

लामा चोंखापा इस बात पर जोर देते हैं कि केवल नाक से सांस लेनी चाहिए, मुंह से नहीं। वह दाहिनी नासिका से श्वास लेने की सलाह देते हैं, लेकिन चूंकि मातृ तंत्र का स्त्री सिद्धांत, जिससे चक्रसंवर विधि संबंधित है, आमतौर पर शरीर के बाईं ओर से जुड़ा होता है, आप श्वास द्वारा स्त्री ऊर्जा के लाभकारी प्रभाव को बढ़ाना चाह सकते हैं। बाएं नथुने के माध्यम से।

यदि आप पिता तंत्र के पहलू को बढ़ाना चाहते हैं, तो सही से शुरू करें।

धीरे-धीरे और सुचारू रूप से श्वास लें। श्वास लेते हुए, आप विचार कर सकते हैं कि कैसे, वायु के साथ, तिलोपा, नरोपा की शुद्ध ऊर्जा, साथ ही साथ तीन काल और दस प्रमुख दिशाओं के सभी बुद्ध और बोधिसत्व आप में प्रवेश करते हैं।

जैसे ही आप साँस छोड़ते हैं, कल्पना करें कि आपकी सभी शारीरिक और नैतिक कठिनाइयाँ, ऊर्जा चैनलों के रुकावट के सभी परिणाम गायब हो जाते हैं। यह अमूर्त चिंतन नहीं है। जैसे ही आप नियमित रूप से नाइनफोल्ड ब्रीदिंग का अभ्यास शुरू करते हैं, आप जल्द ही बेहतर के लिए बदलाव महसूस करेंगे। धीरे-धीरे सांस छोड़ें, फिर तेजी के साथ, और फिर धीरे-धीरे।

पोत श्वास।

आदर्श रूप से, आपको खाली पेट, दूसरे शब्दों में, खाने से पहले या जब भोजन पहले ही पच चुका हो और पेट में भारीपन की भावना न हो, तो आपको बर्तन में सांस लेने का अभ्यास करना चाहिए। इसके अलावा, आसन महत्वपूर्ण है। शरीर बिल्कुल सीधा होना चाहिए। यदि आप झुकते हैं या झुकते हैं, तो पोत श्वास करना बेकार है।

ध्यान में चार चरण शामिल हैं: श्वास लेना; दाएं और बाएं चैनलों को हवा से भरना; दो साइड चैनलों से केंद्रीय एक में हवा खींचना; और साँस छोड़ें, या "एक तीर छोड़ें।"

अपनी उंगलियों को वज्र मुट्ठी मुद्रा में मोड़कर अभ्यास शुरू करें। यह एक नियमित मुट्ठी की तरह दिखता है, केवल अंगूठा अंदर होता है और अनामिका के आधार को छूता है।

अपनी मुट्ठियों को ऊपरी जाँघों पर रखते हुए, अपने शरीर को जितना हो सके शरीर को दबाए सीधी भुजाओं पर फैलाएँ - यह हवाओं की बेहतर गति में योगदान देता है। हालांकि ज्यादा देर तक ऐसे ही न बैठें, थोड़ी देर बाद सामान्य रूप से बैठ जाएं।

अपने आप को एक देवता के रूप में समझें और ऊपर वर्णित तीन मुख्य चैनलों और चार मुख्य चक्रों की स्पष्ट रूप से कल्पना करें। नाभि चक्र पर एक तुंग पर ध्यान लगाओ।

पहला कदम साँस लेना है। दोनों नथुनों से धीरे-धीरे और सुचारू रूप से श्वास लें, जब तक कि फेफड़े क्षमता तक न भर जाएं, यह विचार करते हुए कि हवा दोनों तरफ के चैनलों को भर देती है। सांस गहरी होनी चाहिए, और किसी भी स्थिति में मुंह से सांस न लें। कुछ लामाओं से असहमत, जो मजबूत अंतःश्वसन की सलाह देते हैं, जे चोंखापा इस बात पर जोर देते हैं कि हवा का श्वास बहुत धीमा और चिकना होना चाहिए।

दूसरे चरण में, अपनी सांस को रोककर, कल्पना करें कि दाएं और बाएं चैनल हवा से भरे हुए हैं, जैसे फुलाए हुए रबर ट्यूब।

तीसरे चरण में, प्रतिधारण जारी रखते हुए, लार को निगलें, डायाफ्राम को कस लें और पेट के निचले हिस्से पर जोर से दबाएं। आपको यह नीचे की ओर दबाव महसूस करना चाहिए जो नाभि चक्र पर दो साइड चैनलों के माध्यम से हवाओं को ए-टंग तक धकेलता और चलाता है। संपीड़ित हवा को अंदर रखने के लिए आपको कुछ प्रयास करने पड़ सकते हैं।

फिर, अभी भी सांस को रोककर और डायाफ्राम के साथ दबाते हुए, पेरिनेम की मांसपेशियों को अपनी ओर अनुबंधित करें, इस आंदोलन द्वारा निचली हवाओं को निचले दरवाजों से नाभि चक्र में खींचे ताकि वे ऊपरी हवाओं के साथ मिलें, मिलाएं और एकजुट हों वहां। महसूस करें कि कैसे ए-टंग ऊर्जा-हवाओं को खींचता है, उन्हें पूरी तरह से केंद्रीय चैनल में लाता है।

चिंतन करें कि कैसे ऊपरी और निचली हवाएं धीरे-धीरे सीधे जुड़ती हैं जहां ए-तुंग स्थित है, यानी केंद्रीय चैनल में नाभि चक्र के केंद्र में। (सांस लेने की इस तकनीक को वेसल ब्रीदिंग कहा जाता है क्योंकि ए-टंग निचली और ऊपरी हवाओं द्वारा पकड़ी जाती है, जैसे कि चायदानी जैसे बर्तन में।) अपनी सांस को रोकें और अपनी ऊपरी और निचली मांसपेशियों को तब तक सिकोड़ें जब तक हवा है।

यह मत सोचो कि यह बहुत कठिन व्यायाम है या आपको इसे करने में कठिनाई होगी। और भले ही इसमें एक ही समय में कई काम करने हों, लेकिन विधि का सार ऊपरी और निचली हवाओं को खींचना और उन्हें नाभि चक्र में जोड़ना है।

इस प्रक्रिया के भौतिक घटक को मजबूर करने के बजाय, दूसरे शब्दों में, पेट और श्रोणि की मांसपेशियों को पंप करते हुए, आपको यह महसूस करना चाहिए कि कैसे एक चुम्बक की तरह, सभी हवाओं को नाभि चक्र में खींचता है।

अच्छी एकाग्रता इस प्रक्रिया को अपने आप होने में मदद करती है।

चलिए चौथे चरण पर चलते हैं। जब आपके पास अपनी सांस को पकड़ने की ताकत नहीं है, तो दोनों नथुने से सांस छोड़ें, कल्पना करें कि ऊपरी और निचली हवाएं ए-टंग में कैसे रुकती हैं, एक साथ मिलती हैं, केंद्रीय चैनल के माध्यम से एक तीर की तरह ऊपर की ओर गोली मारती हैं और इसमें पूरी तरह से घुल जाती हैं, आनंद के एक मजबूत अनुभव को जन्म दें।

साँस छोड़ने की शुरुआत में, साँस धीमी होनी चाहिए, लेकिन अंत की ओर हवा को तेजी से बाहर निकालना चाहिए, फेफड़ों को पूरी तरह से खाली करना। हालाँकि लामा चोंखापा के पाठ में अंतिम ऊर्जावान साँस छोड़ने का उल्लेख नहीं है (सामान्यतया, वे हमें धीरे और सुचारू रूप से साँस छोड़ने की सलाह देते हैं), कई योगी ऐसा ही करते हैं - मैंने इसे स्वयं देखा है।

कुछ लामाओं के विपरीत, जो सुझाव देते हैं कि आप ताज के माध्यम से शरीर को छोड़ने वाली हवा पर विचार करते हैं, इसके विपरीत, लामा चोंखापा, इसे केंद्रीय चैनल के अंदर छोड़ने की सलाह देते हैं।

यह काफी समझ में आता है, क्योंकि हमारा मुख्य लक्ष्य हवाओं का इस चैनल में प्रवेश करना, रुकना और घुलना है। नाभि चक्र से, वायु हृदय, कंठ और मुकुट तक उठती है, लेकिन मुकुट चक्र से बाहर नहीं निकलती है।

इसलिए, श्वास लेते समय, हम सोचते हैं कि हवा दाएं और बाएं चैनलों में प्रवेश करती है, लेकिन हमारा काम केंद्रीय चैनल को भरना है, न कि पार्श्व।

इसे प्राप्त करने के लिए, हम हवा को पूरी तरह से नीचे लाते हैं और इसे नाभि के नीचे रखते हैं, ठीक उसी बिंदु पर जहां साइड चैनल केंद्रीय में प्रवेश करते हैं। जब हम लार को निगलते हैं और फिर नाभि चक्र के माध्यम से पार्श्व चैनलों से हवाएं केंद्रीय चैनल में खींचना शुरू करते हैं, तो यह अपने आप खुल जाती है और सभी हवाएं इसमें प्रवेश करती हैं।

लामा थुबटेन येशे "आंतरिक आग का आनंद। नरोपा के छह योगों का गुप्त अभ्यास

आप जिन लोगों से मिलते हैं, जो किताबें आप पढ़ते हैं, वह फिल्म जो आपको दिल तक छू जाती है। चारों ओर सब कुछ प्रेरणा का स्रोत है। जरा आंख खोलो और देखो।

मुझे बताओ, क्या तुम्हारा कोई पोषित सपना है? एक सपना इतना वांछनीय है कि उसके अस्तित्व का विचार ही आपके जीवन को अर्थ से भर देता है, और यह विचार कि किसी दिन यह सच हो सकता है, आपकी आंखों में खुशी और खुशी के आंसू का कारण बनता है?

मेरे यात्रा सपनाउस श्रेणी से था। लेकिन एक छोटा सा स्पष्टीकरण था - मैं दो सप्ताह की छुट्टी के दौरान दुनिया को टुकड़ों में नहीं देखना चाहता था, बल्कि एक लंबी, वास्तविक यात्रा पर, मेरी पीठ पर एक बैग के साथ देखना चाहता था। जब आप जो चाहें करने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र हों और जी सकें, महसूस करें, अपना समय लें और हर पल का आनंद लें। बस देखने के लिए, "पसंद या नापसंद" रेटिंग दिए बिना, अंत में अपनी आँखें खोलने और दूसरी दुनिया और दूसरी संस्कृति में डुबकी लगाने के लिए।

मैंने हमेशा कंबोडिया में एवरेस्ट और प्राचीन अंगकोर वाट को देखने का सपना देखा था, और पूरे वियतनाम में, दक्षिण से उत्तर तक, और इस शहर के साथ प्यार में पड़ने के लिए एक महीने के लिए पागल बैंकॉक में रहने का सपना देखा था। और भीसपना देखा एक द्वीप पर एक घर के बारे में और पानी से दस कदम समुद्र की आवाज के लिए जागना, वह ठीक दस है ... और यह भी ... सूची लंबी है।

तो मैं क्यों हूँ? एक दिन मुझे एहसास हुआ कि सूची बढ़ती जा रही है, लेकिन सपने सपने ही रह जाते हैं।

इसलिए तीन साल पहले मैंने नेपाल के लिए बैकपैक और वन-वे टिकट खरीदा था। इस तरह यह सब शुरू हुआ।

मेरा पहला विपश्यना नवंबर 2018 में नेपाल में मेरे साथ हुआ था। यहाँ मेरे नोट्स, विचार और निष्कर्ष हैं जो मैंने विपश्यना के एक महीने के भीतर अपने इंस्टाग्राम अकाउंट पर प्रकाशित किए। अब आप हमेशा जानते हैं कि अगर आप अचानक उन्हें फिर से पढ़ना चाहते हैं तो उन्हें कहां देखना है। मुझे उम्मीद है कि वे किसी को निर्णय लेने और इस अनुभव से बचने में मदद करेंगे।

बाली की यात्रा करना और स्पा का आनंद नहीं लेना - क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं? मैं निश्चित रूप से नहीं हूं। गुलाब की पंखुड़ियों के साथ वे सभी बाथटब, नदी के पास या कुछ पागल जंगल के दृश्य के साथ - वे सभी यहाँ हैं, देवताओं के द्वीप पर। और उनमें से सबसे अच्छा - बेशक, उबुद के आसपास के क्षेत्र में।

उबूद से बाइक पर डेढ़ से दो घंटे - और आप दूसरी दुनिया में हैं। बेहतर नहीं, बदतर नहीं, बस अलग। कुछ दिनों के लिए समुद्र में ड्राइविंग एक रोमांच है। सच है, मेरी आत्मा अभी भी है - जंगल में, झरने और चावल के खेतों में।

लेकिन अगर आपको समुद्र की जरूरत है - तो यह निस्संदेह बुकिट प्रायद्वीप है। कृपया, कृपया कूटा न जाएं। उसके अस्तित्व के बारे में भूल जाओ। कोई बाली नहीं है। निराशा ही होती है। यह बुकिट पर है कि द्वीप के सबसे अच्छे समुद्र तट छिपे हुए हैं। सबसे ज्यादा दिमाग उड़ाने वाले नजारे भी यहां हैं। और चट्टानों पर सबसे रोमांटिक होटल (हालांकि सबसे महंगे भी)। और बीच क्लब।

और आज एंटोन मुझे यहां ले आए। आश्चर्य। सच कहूं तो मैं अभी भी प्रभावित हूं। जब आप अचानक अपने आप को अपने सपनों से एक जगह पर पाते हैं और आपके दिमाग में तस्वीर जीवंत हो जाती है।

मुझे उनका प्राचीन ज्ञान बहुत पसंद है, जो समय की कसौटी पर खरा उतरा है। आप उससे बहुत सी सही, विचारशील बातें सुन सकते हैं, यह केवल अफ़सोस की बात है कि व्यवहार में इसे लागू करना हमेशा संभव नहीं होता है।

यह सब दोष मनुष्य की कमजोरी और अपूर्णता के लिए है। लेकिन हमें प्रयास करना चाहिए, अन्यथा पृथ्वी को रौंदने का क्या मतलब है। हालांकि, शब्द "प्रयास" बौद्ध दर्शन के लिए किसी भी तरह से ढाला नहीं गया है। बुद्ध ने ठीक इसके विपरीत सिखाया - जाने देना।

बुद्ध का मानना ​​​​था कि व्यक्ति को सांस के प्रति, अपने शरीर के प्रति, जीवन के प्रति समर्पण करना सीखना चाहिए। आप जो हैं, जहां हैं, उसके लिए बस खुद को स्वीकार करें। आपको कुछ भी खोजने की जरूरत नहीं है। जब आप किसी चीज की तलाश करते हैं, तो आप जो है उसे खो देते हैं।

हर व्यक्ति के जीवन में एक क्षण ऐसा आता है जब आप ज्ञान से एक कदम दूर होते हैं। बुद्ध के अनुसार, ज्ञान खुशी से जीने की कला है, जो मुख्य रूप से हमारे दुख के कारणों को समझने पर आधारित है। और हमारे दुर्भाग्य का कारण अक्सर तीन स्तंभों पर आ जाता है: लालच, घृणा और भ्रम।

बुद्ध की शिक्षाओं को एक निर्देश में सारांशित किया जा सकता है: किसी भी परिस्थिति में आपको "मैं" और "मेरा" जैसी किसी भी चीज़ से आसक्त नहीं होना चाहिए। जिसने भी इन शब्दों को सुना, उसने बुद्ध की पूरी शिक्षा सुनी। यह इतना स्पष्ट है। सरल सब कुछ सरल है।

और यहाँ फिर से एक दुर्भाग्य उत्पन्न होता है: व्यवहार में इस नियम के कार्यान्वयन के बारे में क्या? कैसे? यदि हमारे पूरे सचेत जीवन में हम केवल वही करते हैं जो हम से जुड़ जाते हैं: अपने आप से, अपने महत्व से, अपनी रचनाओं से, अपने विचारों से, अपने मूल्यों से ... निर्भरता और शाश्वत असंतोष के इस चक्र से कैसे बाहर निकलें ?

बौद्ध दर्शन के अनुसार, अनिग्गा (अस्थायीता), दुक्ख (दुख, जीवन में निहित असंतोष) और अनाट्टा (स्वयं की शून्यता) का अटूट संबंध है। बौद्ध धर्म के ये तीन प्रतीक इसकी शाही मुहर बनाते हैं।

बुद्ध की अवधारणा के मूल में शून्यता या आत्म-शून्यता है। संस्कृत में "शून्यता" को शून्यता कहा जाता है। बुद्ध कहते हैं कि वह शून्यता के घर, शून्यता विचार में रहते हैं। यहीं से वह पढ़ाते हैं। बुद्ध का दिमाग खाली था। अब इसके बारे में सोचें: "बुद्ध का दिमाग खाली था", तो आप अपनी क्षमता क्यों भर रहे हैं, आप क्या और किसको दिखाने और साबित करने की कोशिश कर रहे हैं?

लेकिन जीवन में सब कुछ बहुत सरल है, आप कोई भी बनने की कोशिश कर सकते हैं और खुद को राजा-राजकुमार के रूप में स्थान दे सकते हैं, और आपके आस-पास के लोग अभी भी तीन श्रेणियों में विभाजित होंगे: वे जो आपसे प्यार करते हैं और आपको स्वीकार करते हैं, चाहे आप कुछ भी करें ; जो लोग निंदा करते हैं और स्वीकार नहीं करते हैं, चाहे आप कुछ भी करें, और जो आपके खिलाफ हों .. (क्षमा करें)। इसलिए आराम करें और सांस लें।

सांस लेना। यही आप सबसे अच्छा करते हैं। यह कुछ ऐसा है जिसके बिना आप जीवित नहीं रह सकते। और यह ध्यान, और ज्ञान का सबसे सीधा तरीका है। यहां मैं आपको सांस लेने के बारे में एक छोटा सा दृष्टांत बताऊंगा।

दृष्टांत

इंद्रियों को इकट्ठा किया गया (और भारतीय परंपरा के अनुसार उनमें से छह हैं: दृष्टि, श्रवण, गंध, स्वाद, स्पर्श और मन), और निर्णय लिया, जैसा कि बैठकों में प्रथागत है, एक अध्यक्ष का चुनाव करने के लिए। और सभी ने अपनी उम्मीदवारी को नॉमिनेट करना शुरू कर दिया। सबसे पहले, दृष्टि ने शानदार छवियों के साथ सभी को अंधा कर दिया और मंत्रमुग्ध कर दिया।

तब कानों ने स्वर्गीय धुनों से सभी को मंत्रमुग्ध कर दिया। लेकिन फिर गंध की भावना आई, और जादुई सुगंध ने मन को घेर लिया। हालांकि, स्वाद ने व्यंजनों का ऐसा उत्कृष्ट सेट प्रदान किया कि हर कोई पागल हो गया। लेकिन यह वहां नहीं था, स्पर्श ने अपना मुख्य तुरुप का पत्ता लगाया, और सभी ने अद्भुत संवेदनाओं, सूक्ष्म कंपन और कोमल स्पर्शों का अनुभव किया।

तब मन ने अपने मनगढ़ंत बातों और प्रमाणों से सभी को भ्रमित करने का निश्चय किया। और फिर सांस आई और कहा कि उन्हें अध्यक्षता करने में कोई दिलचस्पी नहीं है। फिर सभी ने मुंह मोड़ लिया और सांस लेने पर ध्यान न देते हुए प्रधानता के अधिकार के लिए बहस करते रहे। श्वास को चोट लगी और ऊब गई, और यह अगोचर रूप से चली गई।

और फिर सभी ने इसे महसूस किया, और महसूस किया कि बिना सांस लिए, हर चीज का कोई मतलब नहीं है। फिर वे सांस के बाद दौड़े और उसे वापस लौटने और पहले बनने के लिए मनाने लगे।

तो बस होशपूर्वक सांस लेना शुरू करें। अपने साथ और जो कुछ भी मौजूद है, उसके साथ सद्भाव में सांस लें।

"सावधान रहने की कोशिश करें और चीजों को अपना काम करने दें। तब आपका मन किसी भी हाल में निर्मल वन सरोवर की तरह शांत रहेगा। अद्भुत दुर्लभ जानवर इस झील में पीने के लिए आएंगे, और आप चीजों की प्रकृति को समझेंगे। आप देखेंगे कि कैसे अद्भुत और सुंदर घटनाएं उत्पन्न होती हैं और गायब हो जाती हैं, लेकिन आप गतिहीन रहेंगे। यही बुद्ध की खुशी है।"