ईसाई चर्च और रूढ़िवादी के बीच अंतर क्या है. रूढ़िवादी और ईसाई धर्म के बीच मौलिक अंतर

"कई संसारों से गुज़रें, उन्हें जानें और अपनी आत्मा को पूर्ण करें"
भगवान रामहत की आज्ञा

"जियो, लोग, प्रकृति के साथ एकता में, इसे गुणा करें, इसे नष्ट न करें"
लाडा-बोगोरोडित्सा

अलेक्सी ट्रेखलेबोव - वेदामन: - "हमें विश्वास है। "विश्वास" शब्द के अर्थ की व्युत्पत्ति रा की जागरूकता है, प्राथमिक प्रकाश। रा - अनादि काल से हमारे पूर्वजों द्वारा सम्मानित, परमाणु और थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रियाओं के प्रकाश के रूप में; यही है, उन्होंने यारिलो द ट्रिसवेटलो का सम्मान किया, पेरुनित्सा की तरह विद्युत प्रकाश का सम्मान किया; और दुनिया का सम्मान किया रासायनिक प्रतिक्रिएं- जैसे आग, ऑक्सीकरण। इसलिए, अविश्वासियों ने हमें सूर्य-पूजक, अग्नि-पूजक कहा, यह उन लोगों द्वारा कहा गया था जो यह नहीं समझते थे कि विश्वास क्या है। यदि वे ऐसा करने में असमर्थ हैं, तो उन्हें हमारे विश्वास का प्रक्षेपण दिया जाता है। इस प्रक्षेपण को RELIGION कहा जाता है। धर्म को बार-बार सार्वजनिक शिक्षा या बार-बार पवित्र ग्रंथ के रूप में अनुवादित किया जाता है। लेकिन फिर, किस बात के बाद? हमारे विश्वास के बाद। आस्था एक है। क्या दो धर्म हो सकते हैं? विश्वास हम पहले ही नष्ट कर चुके हैं, यह रा का ज्ञान है - आदिम प्रकाश। दो धर्म नहीं हो सकते। एक व्यक्ति या तो जानता है कि रा क्या है या नहीं जानता।

आधुनिक रूसी में, हम "ई" अक्षर के माध्यम से "वेरा" शब्द लिखते और पढ़ते हैं। यूक्रेनी में, हम इस शब्द को "वीरा" के रूप में जानते हैं। क्या अंतर है? रॉस के कृत्रिम विभाजन से पहले ग्रेट रशियन, बेलोरूसियन और लिटिल रशियन, यानी यूक्रेनियन। यह शब्द "YAT" - Vra (viera) अक्षर से लिखा गया था। अक्षर (yat) को एक डबल डिप्थॉन्ग ध्वनि (यानी) के साथ उच्चारित किया गया था और इसका अर्थ था सांसारिक और स्वर्गीय (i - स्वर्गीय, ई - सांसारिक) या कारण और प्रभाव के बीच अविभाज्य संबंध। उनकी छवि रा, प्रकाश और ज्ञान के ज्ञान के अनुरूप थी। अक्षर (yat) को वर्णमाला से बाहर कर दिया गया था, और सांसारिक और स्वर्गीय के बीच का संबंध गायब हो गया था। और इस संबंध के बिना, शब्द का अर्थ एक आदिम शब्दकोश परिभाषा में काट दिया गया था: विश्वास - एक दृढ़ विश्वास, किसी या किसी चीज़ में गहरा विश्वास। और फिर भी, जानने के लिए - इसका अर्थ है संकेत, अर्थ को जानना। और जानना केवल जानना ही नहीं है, बल्कि ज्ञान को समग्र रूप में, विकृत रूप में, अर्थात् छवि में व्यक्त करने की क्षमता होना भी है। आधुनिक विज्ञानऐसी क्षमताओं को टेलीपैथिक कहा जाता है। ऐसी क्षमता वाले लोगों को नबी कहा जाता है।

निकोलाई लुचकोव - शब्दों के विद्वान: - "यह राय कि हमारे देश में, हमारे अपने देश में कोई पैगंबर नहीं हैं, जैसा कि वे कहते हैं, सच नहीं है। वास्तव में, रूस और हमारे लोगों के इतिहास में, पैगंबर थे बड़ी राशि. उदाहरण के लिए, आप लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका के बारे में देख सकते हैं।

साहित्य, संस्कृति और शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में शब्द ज्ञान में एक महान छाप छोड़ने वाले सबसे प्रसिद्ध विचारक, लेखक, वैज्ञानिक, शिक्षक। "न्यू एबीसी" पुस्तक बनाने में उन्हें सत्रह साल का काम लगा। यह 1875 में प्रकाशित हुआ था (काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा छात्रों के लिए निर्देशों के साथ परिवारों और स्कूलों के लिए एबीसी) और विशेष रूप से किसान बच्चों को पढ़ाने के लिए इसका सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था। इसमें ऐसी तकनीकें शामिल थीं जो अभी भी पूरी तरह से ज्ञात और उपयोग नहीं की गई हैं। इसे लागू क्यों नहीं किया जाता है? - यह एक राजनीतिक मुद्दा है। यह बहुत कम ज्ञात है कि 1884 में वे लियो टॉल्स्टॉय को एक राजनीतिक जेल में रखना चाहते थे, जो सुज़ाल में स्थित है। स्पासो-एफिमोव मठ में, एक सख्त जेल की एक कोठरी पहले से ही तैयार थी, जिसमें से, वास्तव में, कोई भी जीवित नहीं बचा है। और एक आइकन पहले ही चित्रित किया जा चुका है, जो व्लादिमीर-सुज़ाल संग्रहालय में संग्रहीत है, एक आइकन जिस पर लियो टॉल्स्टॉय नरक में जल रहे हैं।

सबसे गंभीर दमन की स्थितियों में होने और, विशेष रूप से, लियो टॉल्स्टॉय की गतिविधियों के साथ चर्च के साथ असंतोष - ये उनकी उपलब्धियों को छिपाने के लिए, विशेष रूप से एक शिक्षक के रूप में, गतिविधि के परिणामों को दबाने के कारण थे।

“एक छात्र को अच्छी तरह से अध्ययन करने के लिए, यह आवश्यक है कि वह स्वेच्छा से अध्ययन करे; उसके लिए स्वेच्छा से अध्ययन करने के लिए, आपको चाहिए:

1) ताकि छात्र को जो पढ़ाया जाए वह समझने योग्य और मनोरंजक हो, और 2) ताकि उसकी मानसिक शक्ति सबसे अनुकूल परिस्थितियों में हो। ताकि जहां वह पढ़ता है वहां कोई नई असामान्य वस्तुएं और चेहरे न हों। ताकि छात्र को शिक्षक या साथियों पर शर्म न आए। अतुलनीय रूसी शब्दों से बचें, ऐसे शब्द जो अवधारणा के अनुरूप नहीं हैं या जिनके दो अर्थ हैं, और विशेष रूप से विदेशी हैं। ताकि छात्र खराब शिक्षण के लिए, यानी गलतफहमी के लिए सजा से डरे नहीं। मानव मन तभी कार्य कर सकता है जब वह बाहरी प्रभावों से दब न जाए।

"लाये गए लाभ की चेतना होने के लिए, एक गुण होना चाहिए। वही गुण किसी भी शिक्षण कौशल और किसी भी तैयारी को भर देता है, क्योंकि इस गुण के साथ शिक्षक आसानी से छूटे हुए ज्ञान को प्राप्त कर लेगा। अगर तीन घंटे के पाठ के दौरान एक शिक्षक को एक मिनट के लिए भी बोरियत महसूस नहीं हुई, तो उसमें यह गुण है। गुणवत्ता प्यार है।

लियो टॉल्स्टॉय ने पिछली सदी से पहले शिक्षक को ये सरल और समझदार सलाह लिखी थी। उनका महान बुद्धिमत्ताज़ाहिर। टॉल्स्टॉय के एबीसी के केवल इन सरल निर्देशों का पालन करने से शिक्षक आधुनिक शैक्षणिक प्रशिक्षण के पांच से अधिक पाठ्यक्रमों से कई गुना अधिक सुसज्जित होगा। लेकिन हम विधिपूर्वक इस मूर्खतापूर्ण विचार से प्रेरित थे कि "उनकी जन्मभूमि में कोई भविष्यद्वक्ता नहीं हैं।" जबकि पूरे यूरोप से पश्चिमी अधिकारी परामर्श के लिए यास्नाया पोलीना में टॉल्स्टॉय आए, स्थानीय ईसाई चर्च ने टॉल्स्टॉय को जीवन, रूढ़िवादी और विश्व व्यवस्था पर अपने स्वयं के विचार रखने की हिम्मत के लिए अभिशप्त किया। चर्च ने अपना इतिहास रच दिया है।

अलेक्सी ट्रेखलेबोव - वेदामन: - "सामान्य तौर पर, "इतिहास" शब्द ही, क्या आप व्युत्पत्ति जानते हैं? "मैं तोराह से हूँ।" तोराह यहूदी धर्मग्रंथ है। रूसी में अनुवादित, यह पुराना नियम है। यहाँ पुराने नियम की परंपरा के समर्थकों को "इतिहासकार" कहा जाता है। यानी हमारी राय में वे झूठे हैं। क्योंकि यह सब झूठ पर आधारित है। इतिहास हमेशा मौजूदा सरकार को खुश करने के लिए लिखा गया है। क्या ये सही है? तथ्य। और हम हमेशा इसे ईशनिंदा कहते थे। "कोशुन" एक महाकाव्य है। (KO-SCHU-Nb = हमारी नज़र में)। "SCAPITAL" एक कहानीकार है। और "निन्दा" हमारी पुरातनता की कहानी है, जो वास्तव में हुआ था। इसलिए, जब वे कहते हैं: "यह ईशनिंदा है, आप यह नहीं कह सकते कि ईसाई धर्म से पहले जो था वह ईशनिंदा है।" हम कहते हैं हाँ! निन्दा अद्भुत है! लेकिन कहानी बदसूरत है। यह रूसी भाषा है। प्रत्येक शब्द के अर्थ की व्युत्पत्ति स्वयं देखें। और फिर सब कुछ ठीक हो जाता है।"

वी हाल ही मेंएक दुर्लभ टीवी शो सभी प्रकार के पुजारियों, विदेशी चिकित्सकों, भविष्यवक्ता, संप्रदायवादियों और वकीलों के बिना होता है। यह सज्जनों का सेट एक चैनल से दूसरे चैनल की यात्रा करता है, यूरोपीय मूल्यों, अमेरिकी देशभक्ति, सबसे बुनियादी मानवीय जुनून पर चर्चा करता है, और रूसी परंपराओं और संस्कृति की महान विविधता से पहले कभी नहीं।
दूसरी ओर, बाइबिल के मूल्यों को हमारे मुख्य रूप से रूसी क्षेत्रीय उत्पाद के रूप में दैनिक रूप से प्रस्तुत किया जाता है, जिसके बिना हम शराबी और मूर्तिपूजक नरभक्षी हैं। क्या यह अज्ञानता है? या यह विश्वासघात है?

आंद्रेई कुरेव (डेकन, रूसी रूढ़िवादी चर्च के मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर) के भाषण से:

"मेरी ये दो पुस्तकें युवाओं को संबोधित हैं:"रॉक एंड मिशनरी" और "सिनेमा"। इन पुस्तकों को रूढ़िवादी लोगों द्वारा पढ़ने की आवश्यकता नहीं हो सकती है। लेकिन प्रत्येक रूढ़िवादी दादी को उन्हें हर रूढ़िवादी घर में रखने की आवश्यकता होती है ताकि उस अवधि के दौरान जब आपका पोता एक कठिन संक्रमणकालीन उम्र तक पहुंच जाए और अब मंदिर में नहीं ले जाया जाए, क्योंकि पांच साल की उम्र में, इन किताबों को अपने तकिए के नीचे खिसकाएं।

ठीक है, पेट्रुखा को समझें, आप आधुनिक युवा हो सकते हैं और फिर भी रूढ़िवादी हो सकते हैं। मंदिर जाने के लिए सेवानिवृत्ति की आयु तक प्रतीक्षा न करें। यहां, रूढ़िवादी रॉकर्स, रूढ़िवादी सिनेमा, और इसी तरह के बारे में पढ़ें।

रूढ़िवादी रॉकर्स शायद शांत हैं। और रूढ़िवादी चर्च एक योग्य स्थान है। लेकिन मीडिया में चर्चित चर्च के नीतिशास्त्री एंड्री कुरेव अपने झुंड को गुमराह कर रहे हैं। वह उन अवधारणाओं के प्रतिस्थापन का उपयोग करता है जो ईसाई चर्च के लिए पारंपरिक हो गए हैं।

रूढ़िवादी स्लाव और आर्यों की विश्व व्यवस्था की मूल सांस्कृतिक प्रणाली है जो लाखों वर्षों से पीढ़ियों की आदिवासी निरंतरता पर आधारित है।

रूढ़िवादी कोई धर्म नहीं है। यह है वीरा, - स्रोत का ज्ञान । नियम - यही कारण है, यह देवताओं और पूर्वजों की दुनिया है, जिन्होंने लोगों को अपनी छवि में जन्म दिया। महिमा अपने पूर्वजों की महत्वपूर्ण नींव के लोगों द्वारा सम्मान, स्वीकृति और महिमा है। और असली है दृश्यमान दुनिया, जिसमें लोग अनुभव प्राप्त करते हैं और पूर्वजों के बिदाई शब्दों के अनुसार, शासन की दुनिया में एक विकासवादी चढ़ाई करते हैं, इसे अनुभव से समृद्ध करते हैं। यह रूसी देवताओं के पंथ द्वारा बनाई गई एक बहुआयामी सांस्कृतिक प्रणाली है।
सही महिमा वास्तविकता
और ईसाई धर्म सिर्फ यहूदियों द्वारा बनाया गया एक धर्म है, जो मूसा के कार्यों और मसीह की शिक्षाओं पर आधारित एक पुनर्निर्माण है, जो इज़राइल के घर की खोई हुई भेड़ों पर प्रकट हुआ था।

यीशु को यहूदियों के पास मानवीय मूल्यों के बारे में बताने के लिए भेजा गया था। उन्होंने अपने मूल्यों के अनुसार इस दिव्य अवसर का लाभ उठाया। उन्होंने उसे सूली पर चढ़ा दिया।

और फिर लंबे समय तक उन्होंने उसके अनुयायियों को नष्ट कर दिया। और फिर व्यावहारिक शाऊल, अर्थात् प्रेरित पौलुस ने मूसा के साथ यीशु को पार किया, एक नया ब्रांड बनाया और, आधुनिक शब्दों में, पूरे ग्रह पर धार्मिक मताधिकार का आरोप लगाया। आज, छिपे हुए खिलाड़ियों के आर्थिक हितों की सेवा के लिए विभिन्न प्रोफाइलों के एक अच्छे सौ ईसाई संप्रदाय उत्परिवर्तित होते रहते हैं। सफल उद्यम। लेकिन रूढ़िवादी के बारे में क्या? या हमारा राष्ट्रीय विचार विदेशियों की सेवा करना है?

ईसाई धर्म को रूढ़िवादी कहते हुए, हम अनजाने में राक्षसी प्रतिस्थापन से सहमत हैं और अपने मूल देवताओं के साथ सूचना संबंध तोड़ते हैं।

निकोलाई लुचकोव, एक भाषाविद्: - "यह बहुत उज्ज्वल रूप से किया गया था, खासकर मध्य युग में। छपाई का आवेगी परिचय केवल सभ्यता का विकास या इन पुस्तकों का उत्पादन नहीं था। इसकी पूरी तरह से विपरीत प्रक्रिया थी, जो चेतना से छिपी हुई थी, इसके प्रति जागरूकता से। सबसे पहले, चर्च की किताबें प्रकाशित की गईं। इस प्रकार, पिछली पुस्तकों को आसानी से पहचाना जा सकता था, जैसे कि वे हस्तलिखित हों। और जिन्होंने, उदाहरण के लिए, यूरोप और दुनिया के अन्य देशों में कैथोलिक धर्म का परिचय दिया, उन्होंने इस प्रकार अन्य ज्ञान और अन्य पुस्तकों को दृश्यमान बनाया। और पिछले वाले को नष्ट किया जाना था। 1918 में हमारे साथ भी ऐसा ही हुआ था, जब "अच्छे दादा लेनिन" ने अपने फरमान से, गृहयुद्ध, तबाही के चरम पर, अचानक वर्णमाला के सुधार पर एक फरमान जारी किया था। और यह तब किया गया जब ऐसा लग रहा था कि करने के लिए और कुछ नहीं है। फिर, ऐसा इसलिए किया गया ताकि संस्कृति, इतिहास, ज्ञान की पिछली परत नष्ट हो जाए और ज्ञान का सर्वहारा या सर्वहारा विश्वदृष्टि पेश की जाए। यानी यह विचारधारा और राजनीति है।"

पैट्रिआर्क निकॉन (XVII सदी) के फरमान से, "ऑर्थोडॉक्स ईसाई धर्म" को "ऑर्थोडॉक्स" से बदल दिया गया था।

ईसाई पुजारियों ने धीरे-धीरे, हमारे कैलेंडर के साथ, स्लाव-आर्यन छुट्टियों की जगह ले ली और उन्हें अपनी धार्मिक प्रक्रियाओं से बदल दिया। इसी वजह से लोगों ने 21 सितंबर को अपना नया साल मनाना बंद कर दिया और 1 जनवरी को शराब के नशे में धुत हो गए नया सालयानी आठ दिन के लड़के यीशु के खतने के दिन। खैर, स्लावों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यवसाय!
वैसे, रूस में "पॉप" शब्द को हमेशा एक अभिशाप के रूप में इस्तेमाल किया गया है, क्योंकि इस संक्षिप्त नाम की व्याख्या "द ऐश ऑफ द फादर्स विश्वासघात" के रूप में की जाती है।

संवैधानिक अधिकारों का सम्मान किया जाना चाहिए। बेलगोरोद क्षेत्र के राज्यपाल का क्या कथन है: "पाठ प्रार्थना से शुरू होना चाहिए"? कृपया मैं माफी चाहता हूँ। आपके आदेश से मेरे बच्चे को प्रार्थना करने की आवश्यकता क्यों है?

स्थानीय अधिकारियों ने जनमत सर्वेक्षण क्यों नहीं कराया? वे स्कूली पाठ्यक्रम के मुख्य विषयों में घंटे कम करके रूढ़िवादी संस्कृति सिखाने की योजना क्यों बना रहे हैं? इन सवालों के साथ, क्षेत्रीय ड्यूमा के कई प्रतिनिधि अभियोजक के कार्यालय और अदालत में आवेदन करने का इरादा रखते हैं। क्षेत्रीय अभियोजक के कार्यालय को पहले ही एक पूर्व शिक्षक से पहली शिकायत मिल चुकी है। उनका मानना ​​​​है कि स्कूल में रूढ़िवादी का अनिवार्य अध्ययन संविधान के विपरीत है और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को समाप्त कर देता है।

बेलगोरोड क्षेत्र के वरिष्ठ सहायक अभियोजक के उत्तर से: "यदि रूढ़िवादी की संस्कृति नहीं सिखाई जाती है, लेकिन धर्म या भगवान का कानून सिखाया जाता है, तो अभियोजक का कार्यालय अभियोजक की प्रतिक्रिया के उचित उपाय करेगा।"

आपने अवधारणाओं का एक और क्लासिक प्रतिस्थापन देखा है। प्राचीन काल से, रूसी लोग याद करते हैं कि वे रूढ़िवादी हैं। "ऑर्थोडॉक्सी" शब्द "PRAVL GLORY" शब्दों से आया है, जो कि रूसी देवता हैं, न कि मसीह, मूसा या यहोवा। ईसाई पुजारियों ने "रूढ़िवादी" शब्द चुरा लिया और इसे भेड़िये की तरह इस्तेमाल किया चर्मपत्र. ठीक वही प्रतिस्थापन "साम्यवाद" शब्द के साथ हुआ, जिसे अब लोकतंत्र का हिस्सा बनने के बाद अधिकांश आबादी से नफरत है। गौरतलब है कि ईसा मसीह का खुद ईसाई धर्म से बहुत दूर का रिश्ता है। उनके सच्चे अनुयायियों को नष्ट कर दिया गया, साथ ही साथ हमारे जादूगर, अभिजात और सर्वश्रेष्ठ योद्धा भी। लेकिन दूसरी ताजगी का कोई स्टर्जन नहीं है। यह या तो ताजा है या सड़ा हुआ है।

ध्यान हमारे ब्रह्मांड का सबसे महंगा उत्पाद है। जिस पर ध्यान दिया जाता है वह मौजूद रहता है। अन्य लोगों का ध्यान प्रबंधित करने की क्षमता से लाभ होता है। आज, हमारे सामाजिक जीव में ध्यान उन खिलाड़ियों द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो मीडिया के मालिक हैं। खुला नियंत्रण है; वहाँ है - छिपा हुआ है, और इसलिए भारी है। जितना अधिक हम विवेक का उपयोग करते हुए अपने ध्यान को स्वयं प्रबंधित करना सीखेंगे, उतनी ही जल्दी हमें अपने जीवन का कारण बनने का अवसर मिलेगा।

फादर अलेक्जेंडर - रूढ़िवादी स्लाव के पुराने रूसी चर्च के प्रमुख - पुराने विश्वासियों: - "और अब हम आकर्षित करते हैं और लिखते हैं:" सच में सच और सही संरचनाधरती।" " समतल पृथ्वीकछुए पर खड़े तीन हाथियों पर टिकी हुई है, और कछुआ अनंत समुद्र में तैरता है।"

श्रोता कहते हैं: "अच्छा, पृथ्वी गोल है"? - बाधित न करें, हम लिखते हैं: "सपाट पृथ्वी सार है - एक व्यक्ति का सपाट निर्णय जो "हां" या "नहीं" के संदर्भ में दो आयामों में सोचता है। और पृथ्वी पर रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को तीन हाथियों में से एक से ज्ञान प्राप्त होता है। और तीन हाथी तीन लोकों, तीन बिंदुओं, तीन विश्वदृष्टि के प्रतीक हैं: भौतिकवाद, आदर्शवाद और पारलौकिकता, या, जैसा कि इसे रहस्यवाद भी कहा जाता है। भौतिकवाद का आधार पदार्थ है। आदर्शवाद का आधार एक विचार है, एक विचार है। पारलौकिकता का आधार एक भौतिक विचार है, अर्थात एक शब्द। लेकिन ये हाथी तब कछुए से ज्ञान प्राप्त करते हैं। लेकिन कछुए की एक विश्वदृष्टि है - JUJISM। वह असीम ज्ञान के सागर से जानकारी लेती है और परम सत्य. और आधार ऊर्जा है। तो क्या बात है? यह अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में घनी रूप से केंद्रित ऊर्जा है। विचार क्या है? यह एक ऊर्जा सूचना संरचना है। सबद क्या है? यह एक ऊर्जावान कंपन है।"

निकोलाई लुचकोव - शब्दों के विद्वान: - "हमारे पास एक आंतरिक अनुवादक है, जो मौखिक प्रतीकों, ध्वनिक, भाषण और लिखित संकेतों का छवियों की भाषा में अनुवाद करता है, जो दिमाग से ज्यादा दिमाग से संबंधित है। मुझे लगता है कि मन प्रतीकों से संचालित होता है, और मन छवियों से संचालित होता है।

गणित को विज्ञान की जननी माना जाता है। यह फैसला काफी न्यायसंगत है, लेकिन केवल मन के क्षेत्र के लिए। मन के दायरे में, छवि राज करती है। हमारे पूर्वज: ख'आर्यन, डी'आर्यन, शिवतोरसोव और रासेनोव और अंकगणित आलंकारिक थे, और इसलिए समझ में आते थे।

फादर अलेक्जेंडर - पुराने रूसी चर्च ऑफ ऑर्थोडॉक्स स्लाव के प्रमुख - पुराने विश्वासियों: - "हम थियोलॉजिकल सेमिनरी के चौथे वर्ष से गणित का अध्ययन करना शुरू करते हैं, और इससे पहले वे ख'आर्यन अंकगणित का अध्ययन करना शुरू करते हैं। आइए हम आर्यन गुणन के कई सिद्धांतों पर विचार करें। मैं हमेशा लोगों से यह सवाल पूछता हूं: "तीन गुणा सात कितना होता है?" किसी कारण से, हर कोई उत्तर देता है: "इक्कीस।" तीन बटा सात कैसे? गुणन "ऑन", यानी सतह पर, समतल पर, एक द्वि-आयामी गुणन है। "प्रतीक्षा" का गुणन पहले से ही त्रि-आयामी है। और गुणन "यू" बड़ा अस्थायी है। इसके अलावा, संरचित प्रकार के गुणन हैं। समान गुणन, प्रिज्मीय, पिरामिडनुमा, त्रिक। यानी वे अलग हैं। मान लीजिए, अभिव्यक्ति में "बिल्कुल नौ - 729। इसका अर्थ है एक पंक्ति में नौ संरचनाएँ (चौड़ाई और लंबाई दोनों में) और ऊँचाई में नौ पंक्तियाँ, अर्थात्, यह एक घन में, अर्थात् थर्ड डिग्री। लेकिन हमारे पूर्वजों ने शक्ति रूपों का उपयोग नहीं किया।

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ओथडोक्सी

रूढ़िवादी ईसाई संप्रदाय का नाम है जिसमें रूसी, ग्रीक, सर्बियाई, मोंटेनिग्रिन, रोमानियाई, ऑस्ट्रियाई संपत्ति में स्लाव चर्च, ग्रीक और सीरियाई टाइपिंग संपत्ति (कॉन्स्टेंटिनोपल, अन्ताकिया, अलेक्जेंड्रिया और जेरूसलम के कुलपति), एबेसिनियन।

नाम पी। - याजोडॉक्सिया - पहली बार दूसरी शताब्दी के ईसाई लेखकों द्वारा सामना किया जाता है, जब ईसाई चर्च की शिक्षाओं के पहले सूत्र दिखाई देते हैं (अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट द्वारा, वैसे), और इसका अर्थ है पूरे चर्च का विश्वास, विधर्मियों की विषमता के विपरीत - हेटेरोडॉक्सिया (एटेरोडॉक्सिया)। बाद में, शब्द पी। का अर्थ चर्च के हठधर्मिता और संस्थानों की समग्रता है, और इसकी कसौटी आई। मसीह और प्रेरितों की शिक्षाओं का अपरिवर्तनीय संरक्षण है, जैसा कि पवित्र शास्त्र, पवित्र परंपरा और प्राचीन प्रतीकों में निर्धारित किया गया है। यूनिवर्सल चर्च के। नाम "या जोडॉक्सुवी", "रूढ़िवादी", अपने पश्चिमी चर्च से अलग होने के बाद से पूर्वी चर्च के साथ बना हुआ है, जिसने कैथोलिक चर्च के नाम को अपनाया। एक सामान्य, सामान्य ज्ञान में, "रूढ़िवादी", "रूढ़िवादी" नाम अब अक्सर दूसरों द्वारा आत्मसात कर लिए जाते हैं। ईसाई संप्रदाय; उदाहरण के लिए, लूथर के पंथ का सख्ती से पालन करने वाला "रूढ़िवादी लूथरनवाद" है।

वस्तुओं के बारे में अमूर्त सोच की प्रवृत्ति उच्च आदेशसूक्ष्म तार्किक विश्लेषण की क्षमता ग्रीक लोक प्रतिभा के जन्मजात गुण थे। इससे यह स्पष्ट है कि यूनानियों ने ईसाई धर्म की सच्चाई को अन्य लोगों की तुलना में अधिक तेज़ी से और अधिक आसानी से क्यों पहचाना और इसे अधिक एकीकृत और गहरा माना।

द्वितीय शताब्दी से प्रारंभ। चर्च में शिक्षित और वैज्ञानिक लोगों की संख्या लगातार बढ़ती जा रही है; उसी समय से चर्च शुरू होता है स्कूल वैज्ञानिकजिसमें सांसारिक विज्ञान भी पढ़ाया जाता है, बुतपरस्त स्कूलों के अनुरूप बनाया जाता है। यूनानियों और ईसाइयों के बीच वैज्ञानिकों का एक समूह है, जिनके लिए ईसाई धर्म के सिद्धांतों ने प्राचीन दर्शन के दर्शन को बदल दिया है और समान रूप से मेहनती अध्ययन का विषय बन गए हैं। पहली शताब्दी के अंत से शुरू हुई विधर्मियों ने, नए प्रकट ईसाई शिक्षण को जोड़ने के लिए तीव्र किया, अब ग्रीक दर्शन के साथ, अब विभिन्न पूर्वी पंथों के तत्वों के साथ, पूर्वी चर्च के धर्मशास्त्रियों में विचार की असाधारण ऊर्जा पैदा हुई। चतुर्थ शताब्दी में। बीजान्टियम में पूरा समाज धर्मशास्त्र में रुचि रखता था, और यहाँ तक कि आम लोग भी, जो बाजारों और चौकों में हठधर्मिता के बारे में बात करते थे, ठीक वैसे ही जैसे शहर के चौराहों में बयानबाजी करने वाले और परिष्कारवादी बहस करते थे। जब तक हठधर्मिता अभी तक प्रतीकों में तैयार नहीं की गई थी, तब तक व्यक्तिगत निर्णय की अपेक्षाकृत बड़ी गुंजाइश थी, जिसके कारण नए विधर्म का उदय हुआ। तब विश्वव्यापी परिषदें मंच पर दिखाई देती हैं (देखें)। उन्होंने नई मान्यताओं का निर्माण नहीं किया, लेकिन केवल स्पष्ट और संक्षिप्त और सटीक शब्दों में चर्च के विश्वास को बताया, जिस रूप में यह शुरू से ही अस्तित्व में था: उन्होंने विश्वास की रक्षा की, जिसे चर्च समाज, चर्च द्वारा भी संरक्षित किया गया था। अपनी पूर्णता में।

परिषदों में निर्णायक वोट उनके द्वारा अधिकृत बिशपों या प्रतिनियुक्तियों के थे, लेकिन पादरी और सामान्य सामान्यजन, विशेष रूप से दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों दोनों को सलाहकार वोट (जूस परामर्श) का अधिकार था, जिन्होंने परिषद की बहस में भी भाग लिया, प्रस्तावित किया आपत्तियों और बिशपों को उनके निर्देशों के साथ मदद की। "हमारे साथ," पोप पायस IX (1849) को लिखे एक पत्र में पूर्वी कुलपति कहते हैं, "न तो कुलपति और न ही परिषद कुछ भी नया परिचय दे सकते हैं, क्योंकि हमारे पास चर्च का शरीर है, यानी चर्च के लोग, जैसे कि धर्मपरायणता का संरक्षक, जो हमेशा अपने विश्वास को अपरिवर्तित रखने और अपने पिता के विश्वास के अनुरूप रखने की इच्छा रखता है।

इस तरह, रूढ़िवादी पूर्व ने ईसाई सिद्धांत का एक राजसी भवन खड़ा किया। 842 में, आइकन पूजा की अंतिम बहाली के अवसर पर, कॉन्स्टेंटिनोपल में संस्कार II संकलित किया गया था, जो सालाना रूढ़िवादी के सप्ताह में किया जाता था (देखें XX, 831)। इस रैंक के अनात्मवाद चर्च के विश्वास के रूप में पी के सूत्र का गठन करते हैं (पिस्टिव थवी एकक्लहसियावी)। 11वीं शताब्दी तक संपूर्ण ईसाई दुनिया ने एक सार्वभौमिक चर्च का गठन किया। विश्वव्यापी परिषदों में पश्चिमी चर्च ने चर्च के प्राचीन विश्वास के संरक्षण और एक प्रतीकात्मक चर्च सिद्धांत के निर्माण में सक्रिय भाग लिया; तुच्छ कर्मकांड और विहित मतभेदों ने इसे पूर्वी से अलग नहीं किया। केवल 11वीं शताब्दी से कुछ स्थानीय पश्चिमी मत - न केवल अखमीरी रोटी के सिद्धांत की तरह, बल्कि हठधर्मी भी, जैसे कि फिलियोक के सिद्धांत ने पूर्व और पश्चिम के चर्चों के बीच एक विभाजन का निर्माण किया। बाद के समय में, रोम के बिशप की शक्ति के दायरे और प्रकृति पर पश्चिमी चर्च की अजीबोगरीब शिक्षा ने रूढ़िवादी और पश्चिमी चर्चों के बीच एक अंतिम विराम का कारण बना। चर्चों के अलग होने के समय, नए लोगों ने रूढ़िवादी चर्च - स्लाव में प्रवेश किया, जिसमें रूसी लोग भी शामिल थे।

और रूस में धर्मशास्त्र के प्रति समाज की उतनी ही मजबूत आकांक्षाओं के क्षण थे, जैसे बीजान्टियम में, सदियों के गिरिजाघरों में: जोसेफ वोलॉट्स्की के समय में, बाद में - लिखुड्स के समय में, मॉस्को और अन्य शहरों में, और में घरों, और सड़कों पर, और सभी सार्वजनिक स्थानों पर, सभी ने उस समय विधर्मियों द्वारा जगाए गए विश्वास के प्रश्नों के बारे में तर्क-वितर्क किया और तर्क-वितर्क किया। "पूर्वी चर्च में पी के पद की स्थापना के बाद से। एक रूसी धर्मशास्त्री कहते हैं, पी। का अर्थ है, संक्षेप में, चर्च के प्रति आज्ञाकारिता या आज्ञाकारिता के अलावा और कुछ नहीं, जिसमें पहले से ही एक ईसाई के लिए आवश्यक सभी शिक्षण हैं। चर्च के बेटे के रूप में, ताकि चर्च में बिना शर्त विश्वास में रूढ़िवादी ईसाई को उस पूर्ण सत्य में दृढ़ विश्वास में मन की अंतिम शांति मिले, जिसे वह अब नहीं बल्कि सत्य के रूप में पहचान सकता है, जिसके बारे में अब कोई आवश्यकता नहीं है तर्क करने के लिए और संदेह की कोई संभावना नहीं है।

विद्वान धर्मशास्त्र के लिए, रूढ़िवादी चर्च अपने सदस्यों को व्यापक दायरा देता है; लेकिन अपने प्रतीकात्मक शिक्षण में वह धर्मशास्त्री को समर्थन का एक बिंदु और एक पैमाना देती है, जिसके साथ वह "चर्च के विश्वास" के साथ "हठधर्मिता" के साथ विरोधाभास से बचने के लिए किसी भी धार्मिक तर्क के अनुरूप होने की सिफारिश करती है। इस अर्थ में, पी. किसी को भी बाइबल पढ़ने के अधिकार से वंचित नहीं करता है (क्योंकि कैथोलिक धर्म सामान्य जन को इस अधिकार से वंचित करता है) ताकि इससे चर्च के विश्वास के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी प्राप्त की जा सके; लेकिन यह सेंट के व्याख्यात्मक कार्यों द्वारा इसमें निर्देशित होने की आवश्यकता को पहचानता है। चर्च के पिता, किसी भी तरह से ईश्वर के वचन की समझ को स्वयं ईसाई की व्यक्तिगत समझ पर नहीं छोड़ते, जैसा कि प्रोटेस्टेंटवाद करता है। पी. मानव की शिक्षाओं को ऊपर नहीं उठाता है, जो पवित्र शास्त्र और परंपरा में निहित नहीं है, ईश्वर-प्रकट के लिए लेखांकन की डिग्री तक, जैसा कि पोपसी में किया जाता है; यह अनुमान से (कैथोलिक फिलियोक की तरह) चर्च के पुराने शिक्षण से नए हठधर्मिता को नहीं निकालता है। भगवान की माँ के व्यक्ति की उच्च मानवीय गरिमा के बारे में कैथोलिक राय को साझा नहीं करता है (उसके "बेदाग गर्भाधान" का कैथोलिक सिद्धांत), संतों को उनके उचित गुणों से परे नहीं बताता है, इससे भी अधिक यह परमात्मा को आत्मसात नहीं करता है एक व्यक्ति के लिए अचूकता, भले ही वह स्वयं रोमन महायाजक हो; केवल चर्च अपनी पूरी रचना में अचूक के रूप में पहचाना जाता है, जहां तक ​​​​यह विश्वव्यापी परिषदों के माध्यम से अपने शिक्षण को व्यक्त करता है। पी। शुद्धिकरण को नहीं पहचानता है, क्योंकि वह सिखाता है कि लोगों के पापों के लिए भगवान की सच्चाई की संतुष्टि पहले से ही एक बार और सभी के लिए भगवान के पुत्र की पीड़ा और मृत्यु के द्वारा लाई गई है। सात संस्कारों को स्वीकार करते हुए, पी। "हमारी शारीरिक प्रकृति का उचित अर्थ प्राप्त करता है, मनुष्य के अभिन्न अंग के रूप में, भगवान के पुत्र के अवतार द्वारा पवित्र किया जाता है," और संस्कारों में वह न केवल अनुग्रह के लक्षण देखता है, बल्कि अनुग्रह ही; यूचरिस्ट के संस्कार में वह मसीह के सच्चे शरीर और सच्चे रक्त को देखता है, जिसमें रोटी और शराब की पुष्टि होती है।

भगवान की कृपा, पी। की शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति में कार्य करती है, सुधारवादी की राय के विपरीत, अप्रतिरोध्य नहीं, बल्कि उसकी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार; हमारे अपने अच्छे कामों का श्रेय हमें दिया जाता है, हालांकि अपने आप में नहीं, बल्कि उद्धारकर्ता के गुणों की वफादारी से आत्मसात करने के कारण। रूढ़िवादी उन संतों से प्रार्थना करते हैं जो मर चुके हैं, भगवान के सामने उनकी प्रार्थना की शक्ति में विश्वास करते हैं; वे संतों (अवशेष) और चिह्नों के अविनाशी अवशेषों की वंदना करते हैं। चर्च के अधिकार के कैथोलिक सिद्धांत का समर्थन नहीं करते हुए, पी। मानते हैं, हालांकि, चर्च पदानुक्रमउसकी कृपा से भरी प्रतिभाओं के साथ, और चर्च के मामलों में सामान्य लोगों की ओर से चर्च के बुजुर्गों, चर्च बिरादरी के सदस्यों और पैरिश अभिभावकों के पद पर भागीदारी के एक महत्वपूर्ण हिस्से की अनुमति देता है (एएस पावलोव देखें, "भागीदारी पर चर्च के मामलों में आम जनमानस का", कज़ान, 1866)। रूढ़िवादी का नैतिकता भी है महत्वपूर्ण अंतरकैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद से। यह कैथोलिक धर्म (भोग में) की तरह पाप और जुनून को भोग नहीं देता है; यह केवल विश्वास द्वारा औचित्य के प्रोटेस्टेंट सिद्धांत को खारिज करता है, जिसमें प्रत्येक ईसाई को अच्छे कार्यों में अपना विश्वास व्यक्त करने की आवश्यकता होती है।

चर्च के राज्य के संबंध में, पी। कैथोलिक धर्म की तरह उस पर शासन नहीं करना चाहता, और न ही अपने में उसका पालन करना चाहता है आन्तरिक मामलेप्रोटेस्टेंटवाद की तरह; यह रखना चाहता है पूर्ण स्वतंत्रतागतिविधि, अपनी शक्ति के क्षेत्र में राज्य की स्वतंत्रता को छूना, अपनी किसी भी गतिविधि को आशीर्वाद देना जो चर्च की शिक्षाओं के विपरीत नहीं है, आमतौर पर शांति और सद्भाव की भावना से कार्य करना, और कुछ मामलों में सहायता और सहायता स्वीकार करना राज्य से। रूढ़िवादी के प्रतीकात्मक शिक्षण में दो बहुत महत्वपूर्ण प्रश्न निश्चित रूप से अनसुलझे हैं। चर्च, न ही धार्मिक विज्ञान में। सबसे पहले, विश्वव्यापी परिषद का प्रश्न। मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन फिलाट (1867 में मृत्यु हो गई) ने सोचा कि वर्तमान समय में एक विश्वव्यापी परिषद संभव थी, लेकिन केवल पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के प्रारंभिक पुनर्मिलन की शर्त के तहत। विपरीत राय बहुत अधिक व्यापक है, जिसके अनुसार रूढ़िवादी चर्च के पास संपूर्ण अधिकार क्षेत्र है, न केवल विहित, बल्कि हठधर्मी भी, जो शुरू से ही उसके पास था।

रूसी चर्च की परिषदें, जिनमें पूर्वी कुलपतियों ने भी भाग लिया था (उदाहरण के लिए, 1666-67 का मॉस्को कैथेड्रल) को सही मायने में विश्वव्यापी कहा जा सकता है (देखें ए.एस. खोम्यकोव का पत्र एल "यूनियन चेरिटेन" के संपादक को, दूसरे खंड में उनके उद्धरण, "कैथोलिक" और "कैथेड्रल" शब्दों के अर्थ पर), यह केवल रूढ़िवादी चर्च के "ज्ञान की विनम्रता के अनुसार" नहीं किया गया था, और किसी भी तरह से असंभवता की मान्यता के कारण नहीं किया गया था। पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के अलग होने के बाद विश्वव्यापी परिषद।

सच है, सात विश्वव्यापी परिषदों के बाद के समय में, बाहरी ऐतिहासिक रूढ़िवादी पूर्व की परिस्थितियाँ धार्मिक विचारों के फलने-फूलने और विश्वव्यापी परिषदों के आयोजन के लिए अनुकूल नहीं थीं: कुछ रूढ़िवादी लोग अप्रचलित हो रहे थे, अन्य बस एक ऐतिहासिक जीवन जीने लगे थे। रूढ़िवादी पूर्व ने अब तक जिन कठिन राजनीतिक परिस्थितियों में खुद को पाया है, वे आज तक धार्मिक विचारों की गतिविधि के लिए बहुत कम अवसर छोड़ते हैं। फिर भी, पी। के इतिहास में कई नए तथ्य हैं, जो चर्च की चल रही कानून-सकारात्मक गतिविधि की गवाही देते हैं: इस तरह के रूढ़िवादी विश्वास के बारे में पूर्वी पितृसत्ता के संदेश हैं, जो पश्चिमी चर्चों के अनुरोधों के जवाब में लिखे गए हैं और प्राप्त हुए हैं। प्रतीकात्मक अर्थ। वे चर्च शिक्षण के कई महत्वपूर्ण हठधर्मी प्रश्नों को हल करते हैं: चर्च के बारे में, दैवीय प्रोविडेंस और पूर्वनियति (सुधार के खिलाफ), पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा आदि के बारे में। इन संदेशों को स्थानीय परिषदों में संकलित किया गया था, लेकिन सभी पूर्वी चर्चों द्वारा अनुमोदित किया गया था।

एक और महत्वपूर्ण प्रश्न, जो अब तक न तो रूढ़िवादी चर्च के प्रतीकात्मक शिक्षण में और न ही इसके वैज्ञानिक धर्मशास्त्र में अनसुलझा है, यह चिंता करता है कि रूढ़िवादी दृष्टिकोण से पश्चिम में व्यापक रूप से प्रचलित हठधर्मिता के सिद्धांत को कैसे समझा जाए। मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट "हठधर्मिता के विकास" शब्द के खिलाफ थे, और उनके अधिकार ने हमारे धर्मशास्त्र को बहुत प्रभावित किया। "आपके कुछ छात्र लेखन में," उन्होंने 1836 में कीव शिक्षाविद के रेक्टर इनोकेंटी को लिखा, "वे कहते हैं कि हठधर्मिता कई शताब्दियों में विकसित हुई, जैसे कि उन्हें यीशु मसीह, प्रेरितों और पवित्र पुस्तकों द्वारा नहीं पढ़ाया गया था। , या गुप्त रूप से छोटे बीज को छोड़ दिया गया था।

परिषदों ने जाने-माने हठधर्मिता को परिभाषित किया और परिभाषा के अनुसार नए उभरते हुए लोगों को झूठी शिक्षाओं से बचाया, और फिर से हठधर्मिता विकसित नहीं की" ("क्राइस्ट। रीडिंग", 1884)। "1800 वर्षों के अस्तित्व के बाद, ईसाई चर्च को इसके अस्तित्व के लिए एक नया कानून दिया गया है - विकास का नियम," उन्होंने एंग्लिकन पामर की याचिका के बारे में रूढ़िवादी चर्च के साथ पुनर्मिलन के लिए लिखा। उस अनाथाश्रम को याद करते हुए, जिसके लिए प्रेरित पौलुस स्वर्ग से एक दूत को भी अधीन करता है, जो पवित्र शास्त्र, मेट में मसीह के विश्वास के सुसमाचार के अलावा सुसमाचार का प्रचार करेगा। फिलरेट ने कहा: "जब वे हठधर्मिता के विकास का प्रस्ताव करते हैं, तो ऐसा लगता है जैसे वे प्रेरित से कहते हैं: अपना अभिशाप वापस ले लो; विकास के नए खोजे गए नियम के अनुसार हमें और अधिक प्रचार करना चाहिए। वे दैवीय कारण को पेड़ और घास से लिए गए विकास के नियम के अधीन करना चाहते हैं! और अगर वे विकास के कारण को ईसाई धर्म में लागू करना चाहते हैं, तो वे कैसे याद नहीं रख सकते कि विकास की एक सीमा है? ए.एस. खोम्यकोव के अनुसार, हठधर्मिता के क्षेत्र में आंदोलन, जो चौथी शताब्दी में था। और दोनों विश्वव्यापी परिषदों की गतिविधियों में, और व्यक्तिगत चर्च पिता (अथानासियस, वसीली वेल।, दो ग्रिगोरिएव, आदि) के वैज्ञानिक और धार्मिक कार्यों में व्यक्त किया। हठधर्मिता का विकास प्रतीत नहीं होता है, लेकिन विश्लेषणात्मक विकासरूढ़िवादी हठधर्मी शब्दावली, जो वसीली वेल के शब्दों के अनुरूप है। : "डायलेक्टिक हठधर्मिता के लिए एक बाड़ है"।

इसी अर्थ में रेव. फिलाट, आर्कबिशप चेर्निगोव, अपने "डॉगमैटिक। धर्मशास्त्र": "मानव शब्द केवल धीरे-धीरे दिव्य रूप से प्रकट सत्य की ऊंचाई तक बढ़ता है।" नए प्रतीकों में चर्च के विश्वास का निर्माण - पिछले वाले को रद्द करने के लिए नहीं, बल्कि हठधर्मिता को पूरी तरह से स्पष्ट करने के लिए, चर्च समाज की आध्यात्मिक परिपक्वता और उसमें विश्वास करने वाले दिमाग की जरूरतों के विकास की सीमा तक - संभव और आवश्यक है , लेकिन, पी के दृष्टिकोण से, एक सट्टा अर्थ में नहीं, और एक हठधर्मिता के आनुवंशिक निष्कर्ष के अर्थ में, यह किस हद तक तार्किक धारणा की वस्तु के रूप में काम कर सकता है।

हठधर्मिता अपने आप में I. मसीह और प्रेरितों की प्रत्यक्ष शिक्षा है, और निकटतम तरीके से प्रत्यक्ष विश्वास की वस्तु का गठन करती है; सुलह प्रतीक, साथ ही चर्च के पिताओं के पंथ, परिषदों द्वारा अधिकृत, पहले से ही हठधर्मिता के विकास के रूप हैं, उनके द्वारा एक तार्किक सूत्र में पहना जाता है। इससे भी अधिक, रूढ़िवादी में हठधर्मिता के विकास की अवधारणा धर्मशास्त्र के विज्ञान से संबंधित है, जिसका प्रारंभिक बिंदु एक प्राथमिकता है। इस राय से सहमत होना मुश्किल है कि हठधर्मिता के विकास से इनकार करते हैं, और इस तरह के विकास के तथ्यों को विश्वव्यापी परिषदों के प्रतीकों में भी नहीं देखना चाहते हैं, केवल इस तथ्य पर कि मसीह स्वयं अपने शिक्षण को बीज कहते हैं (लूका आठवीं, 11) और एक राई, जो सबसे छोटी है, हमेशा लेकिन बढ़ती जाएगी, सभी औषधियों से अधिक हैं (माउंट XIII, 31)।

हठधर्मिता, उनकी सामग्री में, "ईश्वर के मन के विचार" (चेर्निगोव के रेव। फिलारेट के शब्द) हैं। लेकिन वे मानव भाषा के शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं; स्मृति और विश्वास से माना जाता है, वे परिषदों के सूत्रों में, मन को स्वीकार्य हो जाते हैं और उतना ही फल देते हैं, जो मसीह के दृष्टांत में, राई के बीज देता है। दोनों ही मामलों में, एक ही प्रक्रिया - आनुवंशिक विकास।

इस विकास की सीमा धार्मिक चेतनाऔर ज्ञान प्रेरित द्वारा इंगित किया गया है: यह तब तक जारी रहना चाहिए जब तक कि सभी विश्वासी सिद्ध पुरुषों तक नहीं पहुंच जाते, मसीह की पूर्ति की आयु के माप तक (इफि. VI, 13) और जब परमेश्वर सभी में होगा। गिरिजाघरों के प्रतीकों में निर्विवादता का अर्थ है; लेकिन एफ. जी. टर्नर की न्यायसंगत टिप्पणी के अनुसार, वे हठधर्मिता के लिए पर्याप्त नहीं हैं, क्योंकि वे उन्हें केवल विश्वासियों के आध्यात्मिक विकास को समझने की सीमा तक बताते हैं। इसके अलावा, सुलहकर्ता के तर्कों में, विभिन्न प्रकार के सबूत, तुलना, आदि एक प्रतीकात्मक सिद्धांत का गठन नहीं करते हैं, हालांकि वे एक उच्च अधिकार का प्रतिनिधित्व करते हैं। के अनुसार प्रो. आई. वी. चेल्ट्सोवा, "वे सही या गलत हो सकते हैं, हालांकि वे जो साबित करते हैं वह रहस्योद्घाटन की अचूक शिक्षा नहीं है।

जहां कहीं भी इन प्रमाणों को उधार लिया जाता है और जो कोई भी उन्हें व्याख्या करता है - व्यक्तियों या परिषदों, यहां तक ​​​​कि विश्वव्यापी लोगों द्वारा - उनकी प्रकृति हमेशा एक समान होती है, मानव, दैवीय नहीं, और मनुष्य के लिए सुलभ विश्वास के दिव्य रूप से प्रकट सत्य की एक निश्चित डिग्री की समझ का प्रतिनिधित्व करता है। आर्कप्रीस्ट ए। वी। गोर्स्की के हठधर्मिता के विकास के बारे में तर्क उल्लेखनीय है: "जब एक हठधर्मिता को एक दैवीय विचार के रूप में माना जाता है, तो यह अपने आप में एक और अपरिवर्तनीय, पूर्ण, स्पष्ट, परिभाषित होता है। लेकिन जब इसे मानव मन द्वारा आत्मसात या आत्मसात किया गया एक दिव्य विचार माना जाता है, तो समय बीतने के साथ इसकी बाहरी विशालता अनिवार्य रूप से बढ़ जाती है। यह एक व्यक्ति के विभिन्न संबंधों पर लागू होता है, उसके एक या दूसरे विचारों से मिलता है, और, संपर्क में, उन्हें समझाता है और स्वयं उनके द्वारा समझाया जाता है; विरोधाभास और आपत्तियाँ उसे शांत अवस्था से बाहर लाती हैं, उसे अपनी दिव्य ऊर्जा प्रकट करती हैं।

सत्य के क्षेत्र में मानव मन की नई खोजें, उसका धीरे-धीरे बढ़ता अनुभव, उसमें नई स्पष्टता जोड़ता है। जिस पर पहले संदेह किया जा सकता था, वह अब निश्चित हो जाता है, निश्चय हो जाता है। प्रत्येक हठधर्मिता का अपना क्षेत्र होता है, जो समय बीतने के साथ बढ़ता है, ईसाई हठधर्मिता के अन्य भागों और मानव मन में निहित अन्य सिद्धांतों के साथ निकट संपर्क में आता है; सभी विज्ञान, जितना अधिक प्रत्येक को हठधर्मिता से छुआ जाता है, उतना ही इसका लाभ मिलता है, और ज्ञान की एक पूर्ण कठोर प्रणाली संभव हो जाती है। यहाँ हठधर्मिता के विकास का क्रम है! नग्न आंखों के लिए, यह एक ऐसा तारा है जो एक बिंदु जैसा प्रतीत होता है; जितना अधिक उन्होंने बाद में कृत्रिम सहायता के साथ इसमें देखा, उन्होंने इसकी विशालता पर ध्यान दिया, इसमें विशेषताओं को अलग करना शुरू किया और दूसरों के साथ इसके संबंध का पता लगाया, और विभिन्न सितारे उनके लिए एक प्रणाली बन गए। डॉगमास समान हैं।"

1884 से, हमारे साहित्य में, वीएल के अध्ययन के कारण युवा धर्मशास्त्रियों के दो समूहों के बीच विवाद रहा है। एस। सोलोविओव: "चर्च के हठधर्मी विकास पर" ("प्रवोस्लाव। समीक्षा", 1885); सोलोविएव और मिस्टर क्रिस्टी पहले ("प्रवोसलोव। रिव्यू", 1887) से संबंधित हैं, दूसरे से - जीजी। स्टोयानोव ("विश्वास और कारण", 1886) और ए। शोस्तिन ("विश्वास और कारण", 1887)। पहले दो एक हठधर्मिता के उद्देश्यपूर्ण विकास की अनुमति देते हैं, अर्थात्, एक हठधर्मिता के रूप में एक हठधर्मिता का विकास, चर्च द्वारा ही, परिषदों में, अनुग्रह के एक असाधारण प्रवाह के मार्गदर्शन में किया जाता है; हठधर्मिता, उनकी राय में, न केवल आई. क्राइस्ट द्वारा सिखाए गए सत्य, बल्कि ईसाई शिक्षण के उन सूत्रों को भी पहचाना जाना चाहिए जो विश्वव्यापी परिषदों द्वारा सिखाए गए थे। वीएल के विरोधियों। एस. सोलोविओव ने उसे और मिस्टर क्रिस्टी को प्रोटेस्टेंट लोगों के मॉडल पर सट्टा धर्मशास्त्रियों की उपाधि दी, और विवादास्पद मुद्दे को हठधर्मिता की अवधारणा के आधार पर हल किया, जिसे मेट्रोपॉलिटन द्वारा हठधर्मी धर्मशास्त्र के पाठ्यक्रमों में निर्धारित किया गया था। मैकेरियस। मुख्य धर्माध्यक्ष चेर्निगोव और बिशप के फिलारेट आर्सेनी, विश्वव्यापी परिषदों की परिभाषाओं को हठधर्मिता कहने से इनकार करते हैं, क्योंकि ये परिभाषाएँ पहले से ही प्रतिबिंब का फल और मानसिक धारणा का विषय हैं, न कि केवल विश्वास की भावना, और (में। शास्त्र में वे शाब्दिक रूप से नहीं पाए जाते हैं, बना रहे हैं) केवल हठधर्मिता के सूत्र। सामान्य रूप से बोलते हुए, पी।, विश्वास की वस्तुओं के रूप में हठधर्मिता को बनाए रखना और उसकी रक्षा करना, साथ ही विश्वास के सिद्धांत के प्रतीकात्मक विकास और वैज्ञानिक प्रकटीकरण को समाप्त नहीं करता है।

रूढ़िवादी शिक्षण के विस्तृत विवरण के लिए, मेट का डॉगमैटिक थियोलॉजी देखें। मैकेरियस (1883) और "डॉगमैटिक थियोलॉजी" युग में। सिल्वेस्टर (कीव, 1889 - 91); संक्षिप्त - रूढ़िवादी चर्च की प्रतीकात्मक पुस्तकों में, अर्थात् मेट्रोपॉलिटन द्वारा "रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति" में। पीटर मोहयला और मेट्रोपॉलिटन द्वारा "बड़े रूढ़िवादी धर्मशिक्षा" में। फिलारेट, साथ ही पश्चिम में पूर्वी पितृसत्ता के संदेशों में। ईसाई समाज। ए.एस. खोम्यकोव द्वारा "वर्क्स" देखें (वॉल्यूम II, "थियोलॉजिकल वर्क्स", मॉस्को, 1876); "ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण प्रयोग" प्रो. एन। आई। बारसोवा (सेंट पीटर्सबर्ग, 1879; लेख "नई विधि"); ऐप के संबंध में रूढ़िवादी के अर्थ पर ओवरबेक के लेख। धर्म ("ईसाई पढ़ना", 1868, द्वितीय, 1882, 1883, 1 - 4, आदि) और "रूढ़िवादी समीक्षा", (1869, 1, 1870, 1 - 8); गेटे, "रूढ़िवादी के मूल सिद्धांत" ("विश्वास और कारण", 1884, 1, 1886, 1); आर्किम फेडर, "ऑन ऑर्थोडॉक्सी इन रिलेशन टू मॉडर्निटी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1861); मेहराब पी। ए। स्मिरनोव, "सामान्य रूप से रूढ़िवादी पर और विशेष रूप से स्लाव लोगों के संबंध में" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1893); प्रो. द्वारा "आध्यात्मिक और साहित्यिक कार्यों का संग्रह"। I. यखोंटोवा (वॉल्यूम II, सेंट पीटर्सबर्ग, 1890, लेख "रूसी चर्च के रूढ़िवादी पर"); एन। आई। बार्सोव, "रूसी लोगों की धार्मिकता का प्रश्न" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1881)।

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"जब पानी वैश्विक बाढ़फिर से तटों की सीमाओं पर लौट आया ... "भगवान मानवता को एक और मौका देते हैं, फिर से भरोसा करते हैं और स्वतंत्रता नहीं लेते हैं। इब्राहीम पसंद की स्वतंत्रता में था, क्योंकि वह मृत्यु के स्थान में प्रभु का अनुसरण नहीं कर सकता था (एक प्राचीन व्यक्ति के लिए अपने मूल स्थान को छोड़ने के लिए क्या ही एक उपलब्धि!) भगवान की योजना में पवित्र लोगों के लिए कोई राजा नहीं थे - लेकिन जब यहूदियों ने, अन्यजातियों के उदाहरण का पालन करते हुए, अपने लिए एक राजा होने का फैसला किया, तो भगवान ने इसमें हस्तक्षेप नहीं किया (एक अनुस्मारक, वैसे, रूढ़िवादी राजशाहीवादियों के लिए) जो ईश्वर द्वारा स्थापित राजशाही व्यवस्था के बारे में अपने पूरे मुंह से चिल्लाते हैं)। और ये पवित्रशास्त्र से कुछ ही उदाहरण हैं।

और अंत में, स्वतंत्रता, प्रेम और विश्वास का सबसे बड़ा उदाहरण सुसमाचार है। परमेश्वर अंततः अपने ही पुत्र के लोगों पर भरोसा करता है, जिसे उन्होंने सूली पर चढ़ा दिया था।

और फिर भी, दो हज़ार से अधिक वर्षों के अनुभव से चर्च जीवनहम जानते हैं कि ईश्वर ने न केवल हमसे छीना, बल्कि हमें आजादी भी दी। और प्रेरित पौलुस, जो कभी व्यवस्था का कट्टर उत्साही था, और फिर आत्मा का व्यक्ति बन गया, ने इस बारे में खूबसूरती से लिखा।

यहूदी धर्म से, जो बाहरी संस्कारों के बारे में बहुत बंदी था, ईसाई धर्म विकसित हुआ, जो व्यक्ति की स्वतंत्रता के प्रति अपने दृष्टिकोण के साथ, अन्य धार्मिक प्रणालियों के साथ तेजी से विपरीत है। चर्च ने अपने आप में एक अनूठा उपहार रखा है - मानवीय गरिमा का सम्मान। और सर्वशक्तिमान की छवि और समानता के प्रति उसका दृष्टिकोण अलग नहीं हो सकता!

लेकिन ईसाई अर्थों में स्वतंत्रता वह बिल्कुल नहीं है जिसके बारे में आधुनिक दुनिया चिल्ला रही है। ईसाइयों की स्वतंत्रता, अंततः, पापपूर्ण जुनून से मुक्ति, ईश्वरीय चिंतन की स्वतंत्रता है। और आधुनिक मनुष्य, अपनी काल्पनिक स्वतंत्रता पर गर्व करते हुए, वास्तव में, अक्सर बहुत कुछ का गुलाम होता है, जब आत्मा जुनून की जंजीरों और पापों की बेड़ियों से बंधी होती है, और भगवान की समानता कीचड़ में रौंद दी जाती है।

सच्ची स्वतंत्रता तब आती है जब कोई व्यक्ति पश्चाताप और शुद्धिकरण के मार्ग से गुजरते हुए पवित्र आत्मा में शामिल हो जाता है। जैसा कि प्रेरित पौलुस ने ठीक ही कहा था: “यहोवा आत्मा है; और जहां प्रभु का आत्मा है वहां स्वतंत्रता है" (2 कुरिं 3:17)। पवित्र आत्मा के बिना सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त नहीं की जा सकती!

आत्मा की स्वतंत्रता एक भारी बोझ है

लेकिन चर्च ऑफ क्राइस्ट में व्यावहारिक रूप से स्वतंत्रता कैसे प्रकट होती है? सबसे पहले, निश्चित नियमों की न्यूनतम संख्या। केवल विश्वास की नींव, तथाकथित हठधर्मिता (जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण पंथ में सूचीबद्ध हैं), चर्च में कड़ाई से परिभाषित और अपरिवर्तनीय हैं। यहां तक ​​कि पवित्र शास्त्र और फिर अलग समयदेर से सम्मिलन और बाइबिल कोड में कुछ पुस्तकों की उपस्थिति या अनुपस्थिति दोनों में मतभेद था। (उदाहरण के लिए, पूर्वी चर्च ने बहुत लंबे समय तक सर्वनाश को स्वीकार नहीं किया था, और धर्मसभा बाइबिल मैकाबीज़ की चौथी पुस्तक को नहीं जानती है, जिसे सेप्टुआजेंट की सबसे पुरानी पांडुलिपियों में शामिल किया गया था)।

एथोस के सबसे महान तपस्वियों में से एक, सिनाई के ग्रेगरी ने चर्च संस्थानों की सीमाओं को परिभाषित करते हुए टिप्पणी की: "विशुद्ध रूप से ईश्वर में ट्रिनिटी और मसीह में द्वैत को स्वीकार करना - इसमें मुझे रूढ़िवादी की सीमा दिखाई देती है।"

लेकिन मुक्ति के अभ्यास के लिए, ईसाई धर्म सब कुछ प्रदान करता है: तपस्वी नियम, निषेध, मजबूरियां और कार्य जो केवल एक ही काम करते हैं - एक व्यक्ति को भगवान के करीब लाने के लिए। यह सब कुछ अनिवार्य रूप से पूर्ण रूप से नहीं लगाया गया है, बल्कि स्वैच्छिक और व्यक्तिगत धारणा के लिए पेश किया गया है।

मुख्य बात बाहरी रैंक नहीं है, लेकिन भगवान भगवान, लेकिन चर्च ने अपने अनुभव में जो कुछ भी जमा किया है, उसके बिना स्वर्गीय महलों तक पहुंचना बेहद मुश्किल हो सकता है। हालाँकि, ये सभी संचय एक लक्ष्य नहीं हैं, बल्कि एक साधन हैं, और यदि किसी दिए गए और विशिष्ट मामले में साधन मदद नहीं करता है (और यह सार्वभौमिक नहीं हो सकता है!), इसका मतलब है कि आध्यात्मिक जीवन में कुछ बदलने की जरूरत है, और साल दर साल मत जाओ। साल एक दुष्चक्र में।

हर कोई सदियों से इन शब्दों को नहीं सुनता है कि "उसने हमें नए नियम के सेवक होने की क्षमता दी, पत्र के नहीं, बल्कि आत्मा के, क्योंकि पत्र मारता है, लेकिन आत्मा जीवन देता है" (2 कुरिन्थियों 3:6 ) और अगर वे करते हैं, तो यह बोझ शायद भारी है - आत्मा की स्वतंत्रता में प्रभु के सामने चलना। परिपक्वता, एक जिम्मेदार दृष्टिकोण, विवेक, विश्वास की नींव का ज्ञान, अपने पड़ोसी के लिए सम्मान और प्यार की जरूरत है।

किसी व्यक्ति की आत्मा और सत्य में वृद्धि के साथ उसकी सभी व्यक्तिगत आकांक्षाओं का दमन आवश्यक नहीं है। इसके बावजूद, आधुनिक रूसी चर्च की वास्तविकता में, स्वतंत्रता अक्सर लगभग पाप के बराबर होती है। "व्यक्ति की स्वतंत्रता", "नागरिक अधिकार", "लिंग समानता", "भाषण की स्वतंत्रता" जैसी बिल्कुल ईसाई अवधारणाओं की व्याख्या चर्च और राज्य के दुश्मनों द्वारा वैचारिक तोड़फोड़ के रूप में की जाती है। कुछ चर्च (और अधिक बार निकट-चर्च) मीडिया में इन शब्दों के उल्लेख के साथ, समलैंगिक परेड, कुल्हाड़ियों और पीडोफाइल के साथ नग्न नारीवादियों की तस्वीरें प्रकाशित की जाती हैं। मानो मौलिक नागरिक अधिकार, ईसाई धर्म की गहराई से बढ़ते हुए, केवल इन नकारात्मक घटनाओं से ही सीमित हैं!

लेकिन वह समय दूर नहीं जब हमें टीवी पर "अंतिम पुजारी" दिखाने का वादा किया गया था, और विश्वास में एक खुले स्वीकारोक्ति का मतलब शहादत या स्वीकारोक्ति का मार्ग था। हाँ, किसी तरह मैं सब कुछ भूल गया ...

"पश्चातापकर्ता की मदद करना"

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता हमारे साथ हस्तक्षेप करने लगी। हमने किसी तरह विचारधारा और व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास के निर्माण में, सामान्य रूप से स्वतंत्रता को अस्वीकार करना शुरू कर दिया। हमारे कई भाइयों और बहनों का जीवन विभिन्न नुस्खों की जंजीरों से बंधा हुआ है, जिनमें से कई का पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा में कोई आधार नहीं है। यह ठीक ऐसे मामले थे जिनके बारे में मसीह ने बार-बार बात की: "उसने उत्तर दिया और उनसे कहा: तुम भी अपनी परंपरा के लिए परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन क्यों करते हो?" (मत्ती 15:3), "लेकिन वे व्यर्थ ही मेरी उपासना करते हैं, सिद्धांत सिखाते हैं, पुरुषों की आज्ञाएँ" (मत्ती 15:9), "और उनसे कहा: क्या यह अच्छा है कि आप भगवान की आज्ञा को रद्द कर दें अपनी परंपरा को बनाए रखने के लिए?" (मरकुस 7:9), "परमेश्‍वर के वचन को अपनी उस परम्परा के द्वारा अप्रचलित करना, जिसे तू ने स्थापित किया है; और तुम ऐसे ही बहुत से काम करते हो" (मरकुस 7:13)।

यह "पश्चाताप की मदद करने के लिए" चक्र के कुछ ब्रोशर द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया जा सकता है, जिसे पढ़ने के बाद एक ईसाई सबसे भयानक पापों में से एक में गिरने का जोखिम उठाता है - निराशा। यह समझ में आता है, क्योंकि जब किसी को यह आभास हो जाता है कि सारा जीवन एक पूर्ण पाप और कालापन है, तो कोई कैसे हिम्मत नहीं हार सकता? ब्रोशर से जो मिलता है, उसमें स्थानीय युवा पुजारी की सलाह को जोड़ा जाता है, और यहां तक ​​​​कि मंदिर की बूढ़ी औरत भी "मदद करने के लिए" कुछ फुसफुसाती है - और इसके परिणामस्वरूप, व्यक्ति एक तरह के प्रोमेथियस की तरह महसूस करता है, जो कि जंजीर से बंधा हुआ है। जीवन की चट्टान।

बेशक, हम सभी पवित्रशास्त्र पर आधारित नहीं हैं। एक कहावत भी है। लेकिन परंपरा पवित्र है। और यह एक सुंदर विशेषण नहीं है: शब्द "पवित्र" इंगित करता है कि पवित्र आत्मा की कार्रवाई से चर्च में परंपरा को पवित्र किया जाता है। लेकिन कुछ पूरी तरह से अलग है: कुछ परंपराएं और विचार जिन्हें अस्तित्व का अधिकार भी है, लेकिन किसी भी तरह से कुछ अति-अनिवार्य, शाश्वत और अडिग के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।

कैसे निर्धारित करें कि क्या पवित्र है और क्या उचित परंपरा? बहुत सरल। आखिरकार, पवित्रशास्त्र और परंपरा का केवल एक ही लेखक है - पवित्र आत्मा। इसका अर्थ यह है कि पवित्र परंपरा को हमेशा पवित्रशास्त्र के अनुरूप होना चाहिए या कम से कम पवित्रशास्त्र का खंडन नहीं करना चाहिए।

"गंभीरता के अनुकूल" और उनका गला घोंटना

उदाहरण के तौर पर, आइए इस कथन को लें कि उपवास के दौरान पति-पत्नी को अंतरंगता से बचना चाहिए। इस बारे में पवित्रशास्त्र क्या कहता है? और पवित्रशास्त्र निम्नलिखित कहता है: "उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, समझौते के बिना, एक समय के लिए एक दूसरे से विचलित न हों, और [फिर] फिर से एक साथ रहें, ताकि शैतान आपके गुस्से से आपको परीक्षा न दे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा, न कि आज्ञा के रूप में ”(1 कुरि0 7:5)।

व्यक्ति के प्रति ईसाई दृष्टिकोण का एक आदर्श उदाहरण: हर चीज को उसके स्थान पर रखा जाता है, और अधिकतम स्वतंत्रता दी जाती है। लेकिन पहले से ही शुरुआती चर्च में "हार्ड लाइन" के अनुयायी थे। यह उनके लिए था कि चर्च के दो महान पिता (डायोनिसियस के चौथे सिद्धांत और अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी के 13 वें सिद्धांत) ने इस कठिन मामले में जीवनसाथी की पसंद की स्वतंत्रता की पुष्टि करते हुए एक विस्तृत टिप्पणी की। प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में - "नोवगोरोड एलिजा (जॉन) (13 मार्च, 1166) के आर्कबिशप की शिक्षाएं" और "किरिक से पूछताछ" - ग्रेट लेंट के दौरान विवाहित जीवन से अनिवार्य और जबरन इनकार करने की प्रथा की हर संभव निंदा की जाती है मार्ग।

लेकिन जल्द ही अन्य हवाएं चलीं, और अब भी, निजी और सार्वजनिक बातचीत में, कुछ पादरी अपने परिवार के झुंड को उपवास के दौरान एक-दूसरे को छूने के लिए स्पष्ट रूप से मना करते हैं। कुछ साल पहले, एक विद्वान भिक्षु, जिसने ओपन सीक्रेट के साथ प्रेस में बात की थी कि इस तरह के कोई प्रतिबंध नहीं थे, को इस तरह की निंदा के अधीन किया गया था कि उन्हें खुद को सही ठहराने और "बयानों के रूप को नरम" करने के लिए मजबूर किया गया था। इस तरह "कठोरता के अनुकूल" मानव परंपराओं को पकड़ते हैं - एक गला घोंटने के साथ।

सामान्य तौर पर, विवाहित जीवन का संपूर्ण अंतरंग क्षेत्र सभी प्रकार के अनुमानों और पूर्वाग्रहों के लिए उपजाऊ जमीन है। हर चीज की एक पूरी श्रृंखला है: और "पापपूर्ण मुद्राएं और अंतरंगता के प्रकार।" (यह कानूनी पत्नियों के लिए "एक मोमबत्ती के साथ एक बिस्तर" में है! तल्मूडिस्ट एक तरफ खड़े होते हैं और घबराहट से अपनी कोहनी काटते हैं ...) और "कंडोम और अन्य गैर-गर्भनिरोधक गर्भ निरोधकों का पापपूर्ण उपयोग।" (जन्म देना और जन्म देना, यह भूलकर कि हम बायोमास में नहीं, बल्कि स्वर्ग के राज्य में या शाश्वत विनाश में जन्म देते हैं। और यह कि जन्म देने के अलावा, एक व्यक्ति को योग्य सदस्य के रूप में शिक्षित करना भी आवश्यक है। चर्च और समाज। कई पुजारियों की तरह, मैं बड़े परिवारों में बच्चों के परित्याग के उदाहरण जानता हूं)।

यदि स्वीकारोक्ति में पुजारी विषय में "काटता है" अंतरंग जीवनविश्वासपात्र, अपने आध्यात्मिक में, और कभी-कभी में मानसिक स्वास्थ्यसंदेह करना पड़ता है।

लेकिन एक और पहलू को ध्यान में रखना आवश्यक है: किसी व्यक्ति के जीवन के गुप्त और अंतरंग पहलुओं के तार को मोड़कर, उसे हेरफेर करने और नियंत्रित करने के लिए एक निश्चित एक्सेस कोड प्राप्त हो सकता है - दुनिया जितनी पुरानी एक फरीसी चाल, जो मसीह की शिक्षाओं से कोई लेना-देना नहीं है।

एक रूढ़िवादी महिला के लिए फैशनेबल वाक्य

कभी-कभी हमारी आज़ादी छोटी-छोटी बातों पर "चुटकी" जाती है...

इसलिए, एक प्रसिद्ध धनुर्धर और उपदेशक ने हाल ही में फैशन सेंटेंस कार्यक्रम के मेजबानों से रोटी लेना शुरू किया और सवालों के घेरे में आ गए आधुनिक फैशन. यहाँ, निश्चित रूप से, वह एक अग्रणी से बहुत दूर है: एक प्रसिद्ध विषय - महिलाओं को इस तरह दिखना चाहिए, पुरुषों को - इस तरह, और बच्चों को ऐसा ही होना चाहिए, और सब कुछ वांछनीय है, गठन में चलना।

कुछ व्यक्तिगत रूढ़ियों, विचारों, अनुमानों और यहां तक ​​कि गहरे परिसरों और इच्छाओं को चर्च के नुस्खे की आड़ में धकेल दिया जाता है। जहां न तो मसीह, न प्रेरितों, न ही प्रेरितों के लोगों ने हस्तक्षेप किया, कुछ आधुनिक प्रचारक अपने रास्ते से हट गए। वे सभी अवसरों के लिए सलाह देंगे, और अंत में वे यह भी बताएंगे कि कौन बचाया जाएगा और कौन नहीं (मैं मजाक नहीं कर रहा हूँ!), प्रभु परमेश्वर के लिए निर्णय लेते हुए। यह वास्तव में कहा गया है: "और यह उनके साथ प्रभु का वचन बन गया: आज्ञा पर आज्ञा, आज्ञा पर आज्ञा, शासन पर शासन, शासन पर शासन, यहां थोड़ा, वहां थोड़ा, कि वे जाकर अपने ऊपर गिरेंगे पीछे हट जाओ, और टूट जाओ, और जाल में गिरो, तो वे पकड़े जाएंगे" (यश. 28:13-14)।

अंत में, मैं एक बार फिर कहना चाहूंगा कि ईसाई धर्म अंतहीन निषेध और दमन की श्रृंखला नहीं है। यह ईश्वर के लिए स्वतंत्र और स्वैच्छिक चढ़ाई का धर्म है। प्रभु किसी को विवश नहीं करता, घुटने नहीं तोड़ता, परन्तु चाहता है कि "सब लोग उद्धार पाएं और सत्य की पहिचान में आएं" (1 तीमु. 2:4)।

"इसलिए उस स्वतंत्रता में बने रहो जो मसीह ने हमें दी है, और फिर से दासता के जुए में न पड़ो" (गला0 5:1)। आइए, भाइयों और बहनों, अपने विश्वास का ध्यानपूर्वक और गहराई से अध्ययन करें, विवेक और विवेक को खोए बिना, जोश के साथ प्रार्थना करें, प्रत्येक व्यक्ति का सम्मान और सराहना करें, क्योंकि एक व्यक्ति भगवान की छवि और समानता है।

पोर्टल "रूढ़िवादी और दुनिया" औरस्वतंत्र सेवा "Sreda" पैरिश जीवन के बारे में चर्चाओं की एक श्रृंखला आयोजित करें। हर हफ्ते एक नया विषय! हम सभी प्रासंगिक प्रश्न विभिन्न पुजारियों से पूछेंगे। यदि आप रूढ़िवादी के दुखद बिंदुओं, अपने अनुभव या समस्याओं की दृष्टि के बारे में बात करना चाहते हैं, तो संपादक को लिखें [ईमेल संरक्षित]

धर्म के मुद्दे पर हर राज्य और समाज में चर्चा और अध्ययन किया जाता है। कहीं यह विशेष रूप से तीव्र है और काफी परस्पर विरोधी और खतरनाक है, कहीं यह एक छोटी सी बात में अधिक है खाली समय, और कहीं न कहीं दर्शन करने का कारण। हमारे बहुराष्ट्रीय समाज में, धर्म रोमांचक मुद्दों में से एक है। प्रत्येक आस्तिक को रूढ़िवादी के उद्भव और इसकी उत्पत्ति के इतिहास के बारे में अच्छी तरह से पता नहीं है, हालांकि, जब रूढ़िवादी के बारे में पूछा जाता है, तो हम सभी स्पष्ट रूप से उत्तर देते हैं कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म है।

रूढ़िवादी का उद्भव और विकास

कई शास्त्रों और शिक्षाओं, दोनों प्राचीन और आधुनिक, कहते हैं कि रूढ़िवादी विश्वास सच्चा ईसाई धर्म है, उनके तर्कों और ऐतिहासिक तथ्यों का हवाला देते हुए। और सवाल - "धर्म रूढ़िवादी या ईसाई धर्म" - विश्वासियों को हमेशा उत्साहित करेगा। लेकिन आइए स्वीकृत अवधारणाओं के बारे में बात करते हैं।

ईसाई धर्म दुनिया में सामाजिक चेतना का सबसे बड़ा रूप है, उपदेश जीवन का रास्ताऔर यीशु मसीह की शिक्षाएँ। ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, ईसाई धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी में फिलिस्तीन (जो रोमन साम्राज्य का हिस्सा था) में हुई थी।

यहूदी आबादी के बीच ईसाई धर्म व्यापक था, और भविष्य में इसे अन्य लोगों के बीच अधिक से अधिक मान्यता प्राप्त हुई, उस समय तथाकथित "मूर्तिपूजक"। शैक्षिक और प्रचार गतिविधियों के लिए धन्यवाद, ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य और यूरोप की सीमाओं से परे चला गया।

ईसाई धर्म के विकास के तरीकों में से एक रूढ़िवादी है, जो 11 वीं शताब्दी में चर्चों के विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। फिर, 1054 में, ईसाई धर्म कैथोलिक और पूर्वी चर्च में विभाजित हो गया, और पूर्वी चर्च भी कई चर्चों में विभाजित हो गया। उनमें से सबसे बड़ा रूढ़िवादी है।

रूस में रूढ़िवादी का प्रसार बीजान्टिन साम्राज्य से इसकी निकटता से प्रभावित था। इन भूमियों से, रूढ़िवादी धर्म का इतिहास शुरू होता है। बीजान्टियम में चर्च की शक्ति को इस तथ्य के कारण विभाजित किया गया था कि यह चार कुलपतियों से संबंधित था। बीजान्टिन साम्राज्य समय के साथ विघटित हो गया, और कुलपतियों ने समान रूप से नव निर्मित ऑटोसेफलस रूढ़िवादी चर्चों का नेतृत्व किया। भविष्य में, स्वायत्त और स्वयंभू चर्च अन्य राज्यों के क्षेत्रों में फैल गए।

कीवन रस की भूमि में रूढ़िवादी के गठन में मौलिक घटना राजकुमारी ओल्गा - 954 का बपतिस्मा था। इससे बाद में रूस का बपतिस्मा हुआ - 988। प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich ने शहर के सभी निवासियों को बुलाया, और बपतिस्मा का एक संस्कार नीपर नदी में किया गया था, जो बीजान्टिन पुजारियों द्वारा किया गया था। यह कीवन रस में रूढ़िवादी के उद्भव और विकास के इतिहास की शुरुआत थी।

रूसी भूमि में रूढ़िवादी का सक्रिय विकास 10 वीं शताब्दी से देखा गया है: चर्च, मंदिर बनाए जा रहे हैं, मठ बनाए जा रहे हैं।

रूढ़िवादी के सिद्धांत और नैतिकता

सचमुच, "रूढ़िवादी" सही महिमा, या सही राय है। धर्म का दर्शन एक ईश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (भगवान त्रिएक) में विश्वास में निहित है।

रूढ़िवादी के सिद्धांतों में नींव बाइबिल या "पवित्र शास्त्र" और "पवित्र परंपरा" है।

राज्य और रूढ़िवादी के बीच संबंध काफी वितरित और समझने योग्य है: राज्य चर्च के धर्म की शिक्षाओं में समायोजन नहीं करता है, और चर्च का उद्देश्य राज्य को नियंत्रित करना नहीं है।

हर रूढ़िवादी व्यक्ति के विचारों और ज्ञान में सभी सिद्धांत, इतिहास और कानून शायद ही मौजूद हों, लेकिन यह विश्वास में हस्तक्षेप नहीं करता है। रूढ़िवादी स्तर पर रूढ़िवादी क्या सिखाता है? प्रभु उच्चतम मन और बुद्धि के वाहक हैं। प्रभु की शिक्षाएँ अकाट्य रूप से सत्य हैं:

• दया अपने आप में दुर्भाग्य से दुखों को दूर करने का प्रयास है। दोनों पक्षों को दया की जरूरत है - देने वाले और लेने वाले। दया जरूरतमंदों की मदद करना है, ईश्वर को प्रसन्न करने वाला कार्य। दया को गुप्त रखा जाता है और वितरित नहीं किया जाता है। साथ ही, दया की व्याख्या मसीह को उधार दिए जाने के रूप में की गई है। किसी व्यक्ति में दया की उपस्थिति का अर्थ है कि उसका दिल अच्छा है और वह नैतिक रूप से समृद्ध है।
• दृढ़ता और सतर्कता - आध्यात्मिक और शारीरिक शक्ति, निरंतर कार्य और विकास, अच्छे कार्यों के लिए सतर्कता और भगवान की सेवा में शामिल हैं। दृढ़ निश्चयी व्यक्ति वह है जो किसी भी मामले को अंत तक लाता है, विश्वास और आशा के साथ, बिना हिम्मत हारे हाथ में हाथ डाले चलता रहता है। प्रभु की आज्ञाओं का पालन करने के लिए श्रम और दृढ़ता की आवश्यकता होती है। अच्छाई फैलाने के लिए सिर्फ मानवीय दया ही काफी नहीं है, यहां हमेशा सतर्कता और धैर्य की जरूरत होती है।
• स्वीकारोक्ति प्रभु के संस्कारों में से एक है। स्वीकारोक्ति पवित्र आत्मा के समर्थन और अनुग्रह को प्राप्त करने में मदद करती है, विश्वास को मजबूत करती है स्वीकारोक्ति में, अपने प्रत्येक पाप को याद रखना, बताना और पश्चाताप करना महत्वपूर्ण है। वह जो स्वीकारोक्ति को सुनता है वह पापों की क्षमा का कर्तव्य ग्रहण करता है। स्वीकारोक्ति और क्षमा के बिना, एक व्यक्ति को बचाया नहीं जाएगा। स्वीकारोक्ति को दूसरा बपतिस्मा माना जा सकता है। पाप करते समय, बपतिस्मा के समय दिया गया प्रभु के साथ संबंध खो जाता है; स्वीकारोक्ति पर, यह अदृश्य संबंध बहाल हो जाता है।
• चर्च शिक्षा और उपदेश देकर दुनिया में मसीह की कृपा लाता है। अपने रक्त और मांस के मिलन में, वह मनुष्य को सृष्टिकर्ता से जोड़ता है। चर्च किसी को दुःख और परेशानी में नहीं छोड़ेगा, किसी को अस्वीकार नहीं करेगा, पश्चाताप को क्षमा करेगा, दोषियों को स्वीकार करेगा और सिखाएगा। जब एक आस्तिक का निधन हो जाता है, तो चर्च भी उसे नहीं छोड़ेगा, लेकिन उसकी आत्मा के उद्धार के लिए प्रार्थना करेगा। जन्म से लेकर मृत्यु तक, जीवन भर, किसी भी स्थिति में, चर्च पास में है, अपनी बाहें खोल रहा है। मंदिर में मानव आत्मा को शांति और शांति मिलती है।
• रविवार भगवान की सेवा का दिन है। रविवार को पवित्र रूप से सम्मानित किया जाना चाहिए और भगवान के कार्यों को किया जाना चाहिए। रविवार एक ऐसा दिन है जब रोज़मर्रा की समस्याओं और रोज़मर्रा के झंझटों को छोड़कर इसे प्रभु के लिए प्रार्थना और श्रद्धा के साथ बिताने लायक है। इस दिन प्रार्थना और मंदिर जाना मुख्य गतिविधियां हैं। आपको ऐसे लोगों के साथ संवाद करने से सावधान रहने की जरूरत है जो गपशप करना, कसम खाना, चुगली करना पसंद करते हैं। जो रविवार के दिन पाप करता है, वह अपने पाप को 10 गुना बढ़ा देता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर क्या है?

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म हमेशा एक दूसरे के करीब रहे हैं, लेकिन एक ही समय में मौलिक रूप से भिन्न हैं। प्रारंभ में, कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म की एक शाखा है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर के बीच, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. कैथोलिक धर्म का दावा है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से निकलता है। रूढ़िवादी स्वीकार करते हैं कि पवित्र आत्मा केवल पिता से आती है।
2. कैथोलिक चर्च धार्मिक ज्ञान में मुख्य स्थान लेता है जिससे इस तथ्य की ओर अग्रसर होता है कि यीशु की मां - मैरी, मूल पाप से छुआ नहीं था। रूढ़िवादी चर्च का मानना ​​​​है कि वर्जिन मैरी, हर किसी की तरह, मूल पाप के साथ पैदा हुई थी।
3. विश्वास और नैतिकता के सभी मामलों में, कैथोलिक पोप की प्रधानता को पहचानते हैं, जिसे रूढ़िवादी विश्वासी स्वीकार नहीं करते हैं।
4. कैथोलिक धर्म के अनुयायी बाएं से दाएं क्रॉस का वर्णन करते हुए, रूढ़िवादी धर्म के अनुयायी - इसके विपरीत इशारे करते हैं।
5. कैथोलिक धर्म में, मृत्यु के दिन से 3, 7 और 30 वें दिन, रूढ़िवादी में - 3, 9, 40 वें दिन मृतकों को मनाने की प्रथा है।
6. कैथोलिक गर्भनिरोधक के प्रबल विरोधी हैं, रूढ़िवादी विवाह में उपयोग किए जाने वाले कुछ प्रकार के गर्भनिरोधक को स्वीकार करते हैं।
7. कैथोलिक पादरी अविवाहित हैं रूढ़िवादी पुजारीशादी करने की अनुमति दी।
8. शादी का रहस्य। कैथोलिक धर्म तलाक को अस्वीकार करता है, जबकि रूढ़िवादी उन्हें कुछ व्यक्तिगत मामलों में अनुमति देता है।

अन्य धर्मों के साथ रूढ़िवादी का सह-अस्तित्व

अन्य धर्मों के प्रति रूढ़िवादी के रवैये के बारे में बोलते हुए, यह यहूदी, इस्लाम और बौद्ध धर्म जैसे पारंपरिक धर्मों पर जोर देने योग्य है।

1. यहूदी धर्म। धर्म विशेष रूप से यहूदी लोग. यहूदी मूल के बिना यहूदी धर्म से संबंधित होना असंभव है। लंबे समय से यहूदियों के प्रति ईसाइयों का रवैया काफी शत्रुतापूर्ण रहा है। मसीह के व्यक्तित्व और उसके इतिहास की समझ में अंतर इन धर्मों को दृढ़ता से विभाजित करता है। बार-बार, इस तरह की शत्रुता ने क्रूरता (प्रलय, यहूदी नरसंहार, आदि) को जन्म दिया। इसी आधार पर धर्मों के संबंधों में एक नया पन्ना शुरू हुआ। यहूदी लोगों के दुखद भाग्य ने धार्मिक और राजनीतिक दोनों स्तरों पर यहूदी धर्म के साथ संबंधों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया। लेकिन सार्वजनिक भूक्षेत्र, इस तथ्य में कि ईश्वर एक है, ईश्वर निर्माता, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में भागीदार है, आज यहूदी धर्म और रूढ़िवादी जैसे धर्मों को सद्भाव में रहने में मदद करता है।
2. इस्लाम। रूढ़िवादी और इस्लाम के संबंधों का एक जटिल इतिहास भी है। पैगंबर मुहम्मद राज्य के संस्थापक, सैन्य नेता, राजनीतिक नेता थे। इसलिए, धर्म राजनीति और सत्ता के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है। दूसरी ओर, रूढ़िवादी, राष्ट्रीयता, क्षेत्रीयता और एक व्यक्ति द्वारा बोली जाने वाली भाषा की परवाह किए बिना, धर्म का एक स्वतंत्र विकल्प है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुरान में ईसाइयों, ईसा मसीह, वर्जिन मैरी के संदर्भ हैं, ये संदर्भ सम्मानजनक और सम्मानजनक हैं। नकारात्मक दृष्टिकोण या निंदा के लिए कोई कॉल नहीं है। राजनीतिक स्तर पर, धर्मों का कोई टकराव नहीं है, लेकिन यह छोटे सामाजिक समूहों में टकराव और दुश्मनी को बाहर नहीं करता है।
3. बौद्ध धर्म। कई पादरी बौद्ध धर्म को एक धर्म के रूप में अस्वीकार करते हैं क्योंकि इसमें ईश्वर की समझ का अभाव है। बौद्ध धर्म और रूढ़िवादी में समान विशेषताएं हैं: मंदिरों, मठों, प्रार्थनाओं की उपस्थिति। यह ध्यान देने योग्य है कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति की प्रार्थना भगवान के साथ एक तरह का संवाद है, जो हमें एक जीवित प्राणी के रूप में प्रकट होता है, जिससे हम मदद की उम्मीद करते हैं। बौद्ध प्रार्थना अपने स्वयं के विचारों में ध्यान, प्रतिबिंब, विसर्जन से अधिक है। यह एक दयालु धर्म है, जो लोगों में दया, शांति और इच्छा पैदा करता है। बौद्ध धर्म और रूढ़िवादी के सह-अस्तित्व के पूरे इतिहास में, कोई संघर्ष नहीं हुआ है, और यह कहना असंभव है कि इसकी संभावना है।

रूढ़िवादी आज

आज, ईसाई संप्रदायों में संख्या के मामले में रूढ़िवादी तीसरे स्थान पर है। रूढ़िवादी है समृद्ध इतिहास. रास्ता आसान नहीं था, बहुत कुछ पार करना और अनुभव करना था, लेकिन यह सब कुछ के लिए धन्यवाद है कि इस दुनिया में रूढ़िवादी अपनी जगह पर है।

रूढ़िवादी और ईसाई धर्म में क्या अंतर है?

1. रूढ़िवादी में, आज्ञाओं का उल्लंघन किया जाता है, और वे प्रतीक और अवशेषों पर आधारित होते हैं, वास्तव में, इस पर रूढ़िवादी बनाया गया था।
2. उस रूढ़िवादी में ज्ञान पर आधारित धर्म और आस्था है। ईसाई धर्म यहूदी परंपराओं और कानूनों पर आधारित धर्म है। ईसाई धर्म के मुखिया में हमेशा एक प्रमुख गॉडफादर होता है, वह एक चरवाहा भी होता है जो भेड़ों के झुंड को चरता है। रूढ़िवादी में, एक आदमी खुद और एक चरवाहा और एक भेड़ है। आरओसी-रूढ़िवादी ईसाई रूढ़िवादी की आड़ में छिपते हैं
3. ईसाई रूढ़िवादी, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट आदि हैं। ईसाई धर्म के भीतर कई धाराएं हैं, रूढ़िवादी सबसे पुराने में से एक है।
4. रूढ़िवादी वर्तमान में ईसाई धर्म की एक शाखा है, लेकिन शुरुआत में केवल एक ही ईसाई धर्म. कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट शाखाएँ मध्य युग में पहले से ही दिखाई दीं और तब से वहाँ कई बार सब कुछ बदल गया है।
   ग्रीक में रूढ़िवादी "रूढ़िवादी" की तरह लगता है। और वास्तव में, 2 हजार वर्षों में, रूढ़िवादी के कोई भी सिद्धांत नहीं बदले हैं। प्रार्थना के पाठ जो आज ध्वनि करते हैं, उन्हें प्रथम विश्वव्यापी परिषद में अनुमोदित किया गया था। उन दिनों से दैवीय सेवाएं, मंदिर, पुजारियों के वस्त्र, संस्कार और अनुष्ठान, नियम नहीं बदले हैं। ईसाई धर्म की शाखाओं में सबसे स्थायी।
5. ईसाई धर्म जीसस की आज्ञा के अनुसार रहता है। लेकिन रूढ़िवादी ऐसा नहीं करते हैं, वे केवल मसीह को अपना भगवान कहते हैं, लेकिन वे उसके कानून से नहीं जीते हैं।
6. ईसाई धर्म केवल ईसाई धर्म हो सकता है। हर कोई जो खुद को ईसाई कहता है वह एक नहीं है। पढ़ना नए करारऔर अपने लिए समझें।
7. प्रभु यीशु मसीह ने एक विश्वव्यापी प्रेरितिक चर्च की रचना की, जिसमें मसीह महायाजक थे और बने रहे (इब्रा. 4.14-15)। रूढ़िवादी शब्द का इस्तेमाल तीसरी शताब्दी में सच्चे चर्च को विधर्मियों से अलग करने के लिए किया जाने लगा। इस प्रकार, तीसरी शताब्दी से, चर्च ऑफ क्राइस्ट को ग्रीक रूढ़िवादी में रूढ़िवादी कहा जाने लगा। यह उसी से है कि आरओसी की उत्पत्ति होती है। 1054 में एक विभाजन हुआ, कैथोलिक अलग हो गए, 16 वीं शताब्दी के बाद प्रोटेस्टेंटवाद का उदय हुआ। अर्थात्, मसीह ने इन सभी "ईसाई" स्वीकारोक्ति और संप्रदायों को नहीं बनाया, वे धोखेबाज हैं, इसलिए उनमें से बहुत सारे हैं, प्रत्येक की अपनी सैद्धांतिक प्रणाली और पंथ अभ्यास है।
8. रूढ़िवादी ईसाई धर्म की एक शाखा है
9. रूढ़िवादी सच्ची ईसाई धर्म है और ईसाई धर्म रूढ़िवादी है, अर्थात् जब लोग भगवान की सही स्तुति करते हैं।
10. ईसाई धर्म अपने तीन मुख्य रूपों में कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर को पहचानता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। ईसाई सिद्धांत के अनुसार, यह तीन देवताओं की मान्यता नहीं है, बल्कि यह मान्यता है कि ये तीन व्यक्ति एक हैं (न्यू ब्रिटिश इनसाइक्लोपीडिया)। यीशु, परमेश्वर के पुत्र, ने कभी भी अपने पिता के बराबर या पर्याप्त होने का दावा नहीं किया। इसके विपरीत, उसने कहा: मैं पिता के पास जाता हूं, क्योंकि पिता मुझ से बड़ा है (यूहन्ना 14:28)। यीशु ने अपने एक शिष्य से भी कहा: मैं अपने पिता और तुम्हारे पिता, और अपने परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास ऊपर जाता हूं (यूहन्ना 20:17)। पवित्र आत्मा कोई व्यक्ति नहीं है। बाइबल कहती है कि शुरूआती मसीही पवित्र आत्मा से भरे हुए थे। इसके अतिरिक्त, परमेश्वर ने प्रतिज्ञा की: मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उण्डेलूंगा (प्रेरितों के काम 2:14, 17)। पवित्र आत्मा ट्रिनिटी का हिस्सा नहीं है। यह ईश्वर की सक्रिय शक्ति है।
11. ज्ञान की जरूरत है, धर्म की नहीं। हमारे प्राचीन पूर्वजों की तरह पूर्ण, सामंजस्यपूर्ण ज्ञान। "धर्म लोगों की अफीम है।" आस्था - मैं रा को जानता हूं, इसका मतलब उज्ज्वल ज्ञान है।
    रूढ़िवाद - महिमामंडन नियम, परिभाषा के अनुसार, किसी भी धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। यह स्लाव-आर्यन, वैदिक विश्वदृष्टि है। रूढ़िवादी की अवधारणा को स्लाव-आर्यन, वैदिक विश्वदृष्टि से स्थानांतरित किया गया था, केवल इस तरह की अवधारणा को धर्मों पर लागू करना न केवल असंगत है, बल्कि अस्वीकार्य है। यह किसी भी धार्मिक दुनिया के दृष्टिकोण के विपरीत है। और यह इसलिए लिया गया क्योंकि धर्मों के उद्भव के समय, लोग रूढ़िवादी में विश्वास करते थे, और वे धोखे और बल द्वारा मजबूर किए बिना एक अलग विश्वदृष्टि नहीं थोप सकते थे। भविष्य में, रूढ़िवादी की आड़ में धोखे और धर्मों को बलपूर्वक (ईसाई धर्म सहित) थोपना, लोगों को भटकाने वाले लोगों का अब उल्लेख नहीं किया गया है।
12. नाम और मूल में ... और वही .... डी
13. ईसाई धर्म के कई चेहरे हैं। आधुनिक दुनिया में, यह रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के तीन आम तौर पर मान्यता प्राप्त क्षेत्रों के साथ-साथ कई आंदोलनों का प्रतिनिधित्व करता है जो उपरोक्त में से किसी से संबंधित नहीं हैं। एक धर्म की इन शाखाओं के बीच गंभीर मतभेद हैं। रूढ़िवादी कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को लोगों के विधर्मी संघ मानते हैं, अर्थात वे जो अलग तरीके से भगवान की महिमा करते हैं। हालांकि, वे उन्हें पूरी तरह से अनुग्रह से रहित के रूप में नहीं देखते हैं। लेकिन रूढ़िवादी सांप्रदायिक संगठनों को मान्यता नहीं देते हैं जो खुद को ईसाई मानते हैं, लेकिन ईसाई धर्म से केवल एक अप्रत्यक्ष संबंध रखते हैं।

    ईसाई और रूढ़िवादी कौन हैं
    ईसाई ईसाई संप्रदाय के अनुयायी हैं, जो रूढ़िवादी, कैथोलिक या प्रोटेस्टेंटवाद की किसी भी ईसाई धारा से संबंधित हैं, इसके विभिन्न संप्रदायों के साथ, अक्सर एक सांप्रदायिक प्रकृति के।

    रूढ़िवादी ईसाई जिनकी विश्वदृष्टि रूढ़िवादी चर्च से जुड़ी जातीय-सांस्कृतिक परंपरा से मेल खाती है।

    ईसाइयों और रूढ़िवादी की तुलना
    ईसाई और रूढ़िवादी के बीच अंतर क्या है?

    रूढ़िवादी एक स्थापित हठधर्मिता है, जिसके अपने हठधर्मिता, मूल्य, सदियों पुराना इतिहास है। ईसाई धर्म को अक्सर ऐसी चीज के रूप में पारित किया जाता है, जो वास्तव में नहीं है। उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में कीव में सक्रिय व्हाइट ब्रदरहुड आंदोलन।

    रूढ़िवादी मानते हैं कि उनका मुख्य लक्ष्य सुसमाचार की आज्ञाओं की पूर्ति, उनका स्वयं का उद्धार और अपने पड़ोसी को जुनून की आध्यात्मिक दासता से मुक्ति है। विश्व ईसाई धर्म अपने सम्मेलनों में गरीबी, बीमारी, युद्ध, ड्रग्स आदि से विशुद्ध रूप से भौतिक विमान पर मुक्ति की घोषणा करता है, जो बाहरी धर्मपरायणता है।

    रूढ़िवादी के लिए, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक पवित्रता महत्वपूर्ण है। इसका प्रमाण रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित संत हैं, जिन्होंने अपने जीवन में ईसाई आदर्श दिखाया है। संपूर्ण ईसाई धर्म में, आध्यात्मिक और कामुक आध्यात्मिक पर प्रबल होते हैं।

    रूढ़िवादी खुद को अपने उद्धार के मामले में भगवान के साथ सहकर्मी मानते हैं। विश्व ईसाई धर्म में, विशेष रूप से, प्रोटेस्टेंटवाद में, एक व्यक्ति की तुलना एक स्तंभ से की जाती है, जिसे कुछ भी नहीं करना पड़ता है, क्योंकि क्राइस्ट ने गोलगोथा पर उसके लिए मोक्ष का कार्य किया था।

    विश्व ईसाई धर्म के सिद्धांत के केंद्र में ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का पवित्र ग्रंथ है। जीना सिखाती है। रूढ़िवादी, कैथोलिकों की तरह, मानते हैं कि धर्मग्रंथों को पवित्र परंपरा से अलग किया गया था, जो इस जीवन के रूपों को स्पष्ट करता है और एक बिना शर्त अधिकार भी है। प्रोटेस्टेंट धाराओं ने इस दावे को खारिज कर दिया है।

    पंथ में ईसाई धर्म की नींव का सारांश दिया गया है। रूढ़िवादी के लिए, यह निकेनो-त्सारेग्रेड पंथ है। कैथोलिकों ने प्रतीक के शब्दों में फिलीओक की अवधारणा पेश की, जिसके अनुसार पवित्र आत्मा ईश्वर पिता और ईश्वर पुत्र दोनों से निकलती है। प्रोटेस्टेंट निकेन पंथ से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन प्राचीन, प्रेरितिक पंथ आम तौर पर उनमें से स्वीकार किए जाते हैं।

    रूढ़िवादी विशेष रूप से भगवान की माँ का सम्मान करते हैं। उनका मानना ​​​​है कि उसके पास व्यक्तिगत पाप नहीं था, लेकिन वह सभी लोगों की तरह मूल पाप से वंचित नहीं थी। स्वर्गारोहण के बाद, भगवान की माँ शारीरिक रूप से स्वर्ग में चढ़ गई। हालांकि, इसमें कोई हठधर्मिता नहीं है। कैथोलिकों का मानना ​​​​है कि भगवान की माँ भी मूल पाप से वंचित थी। कैथोलिक आस्था के हठधर्मिता में से एक वर्जिन मैरी के स्वर्ग में शारीरिक उदगम की हठधर्मिता है। प्रोटेस्टेंट और कई संप्रदायों के पास थियोटोकोस का पंथ नहीं है।

    TheDifference.ru ने निर्धारित किया कि ईसाई और रूढ़िवादी के बीच का अंतर इस प्रकार है:
    रूढ़िवादी ईसाई धर्म चर्च के हठधर्मिता में निहित है। ईसाई होने का ढोंग करने वाले सभी आंदोलन वास्तव में ऐसा नहीं हैं।
    रूढ़िवादी के लिए, आंतरिक पवित्रता एक सही जीवन का आधार है। अधिकांशतः समकालीन ईसाई धर्म के लिए बाहरी धर्मपरायणता अधिक महत्वपूर्ण है।
    रूढ़िवादी आध्यात्मिक पवित्रता प्राप्त करने की कोशिश कर रहे हैं।