Od kod so prišli Osmanski Turki v Bizancu. Turki so neverjeten narod v vseh pogledih. Turki v Nemčiji

Glavni del prebivalstva sodobne Turčije so etnični Turki, ki pripadajo turški etnični skupini ljudstev. Turški narod se je začel oblikovati v 11.-13. stoletju, ko so se turška pastirska plemena, ki so živela v Srednji Aziji in Iranu (predvsem Turkmeni in Oguzi), pod napadom Seldžukov in Mongolov prisiljena preseliti v Malo Azijo. Nekateri Turki (Pečenegi, Uzi) so prišli v Anatolijo z Balkana. Kot posledica mešanja turških plemen s heterogenim lokalnim prebivalstvom (Grki, Armenci, Gruzijci, Kurdi, Arabci) se je oblikovala etnična osnova sodobnega turškega naroda. V procesu turške ekspanzije v Evropo in na Balkan so Turki doživeli določen vpliv albanskega, romunskega in številnih južnoslovanskih ljudstev. Obdobje dokončnega oblikovanja turškega naroda običajno pripisujemo 15. stoletju.

Tyumrks so etno-jezikovna skupnost, ki se je oblikovala na ozemlju step severne Kitajske v 1. tisočletju pred našim štetjem. Turki so se ukvarjali z nomadsko živinorejo, na ozemljih, kjer se ni bilo mogoče ukvarjati s tem - s kmetijstvom. Sodobnih turško govorečih ljudstev ne bi smeli razumeti kot neposredne etnične sorodnike starih Turkov. Številne turško govoreče etnične skupine, ki jih danes imenujemo Turki, so nastale kot posledica stoletnega vpliva turške kulture in turškega jezika na druga ljudstva in etnične skupine Evrazije.

Turško govoreča ljudstva so med najštevilčnejšimi narodi na svetu. Večina jih že dolgo živi v Aziji in Evropi. Živijo tudi na ameriški in avstralski celini. Turki predstavljajo 90 % prebivalcev sodobne Turčije, na ozemlju nekdanje ZSSR pa jih je približno 50 milijonov, t.j. predstavljajo drugo največjo skupino prebivalstva za slovanskimi narodi.

V antiki in srednjem veku je bilo veliko turških državnih tvorb: skitski, sarmatski, hunski, bolgarski, alanski, hazarski, zahodni in vzhodni turški, avarski in ujgurski kaganati itd. Od teh je le Turčija do danes ohranila svojo državnost. V letih 1991-1992 na ozemlju nekdanje ZSSR so turške sindikalne republike postale neodvisne države in članice ZN. To so Azerbajdžan, Kazahstan, Kirgizistan, Uzbekistan, Turkmenistan. Kot del Ruske federacije so Baškortostan, Tatarstan, Saha (Jakutija) pridobili državnost. V obliki avtonomnih republik v Ruski federaciji imajo Tuvanci, Hakasi, Altajci in Čuvaši svojo državnost.

Suverene republike vključujejo Karačaje (Karačaj-Čerkesija), Balkarje (Kabardino-Balkarija), Kumike (Dagestan). Karakalpaki imajo svojo republiko znotraj Uzbekistana, Nakhichevan Azerbajdžanci pa znotraj Azerbajdžana. Suvereno državnost v Moldaviji so razglasili Gagauzi.

Doslej državnost krimskih Tatarov ni bila obnovljena, Nogajci, mešketski Turki, Šorsi, Čulimi, sibirski Tatari, Karaiti, Trukhmeni in nekatera druga turška ljudstva nimajo državnosti.

Turki, ki živijo zunaj nekdanje ZSSR, nimajo svojih držav, z izjemo Turkov v Turčiji in ciprskih Turkov. Na Kitajskem živi približno 8 milijonov Ujgurov, več kot 1 milijon Kazahstancev, 80.000 Kirgizijcev in 15.000 Uzbekov (Moskalev, 1992, str. 162). V Mongoliji živi 18 tisoč Tuvancev. V Iranu in Afganistanu živi precejšnje število Turkov, vključno z okoli 10 milijoni Azerbajdžanov. Število Uzbekov v Afganistanu doseže 1,2 milijona, Turkmencev - 380 tisoč, Kirgizijcev - 25 tisoč ljudi. Nekaj ​​sto tisoč Turkov in Gagauzov živi na ozemlju Bolgarije, Romunije, Jugoslavije, majhno število Karaitov "- v Litvi in ​​na Poljskem. Predstavniki turških ljudstev živijo tudi v Iraku (približno 100 tisoč Turkmencev, veliko Turkov), Siriji ( 30 tisoč Turkmencev, pa tudi Karačajevcev, Balkarcev.) Turško govoreče prebivalstvo je v ZDA, na Madžarskem, v Nemčiji, Franciji, Veliki Britaniji, Italiji, Avstraliji in nekaterih drugih državah.

Turško govoreči narodi so že od antičnih časov pomembno vplivali na potek svetovne zgodovine, pomembno prispevali k razvoju svetovne civilizacije. Vendar resnična zgodovina turških ljudstev še ni napisana. Pri vprašanju njihove etnogeneze ostaja veliko nejasnega, številna turška ljudstva še vedno ne vedo, kdaj in na podlagi katerih etničnih skupin so nastala.

Znanstveniki izražajo številna razmišljanja o problemu etnogeneze turških ljudstev in sklepajo na podlagi najnovejših zgodovinskih, arheoloških, jezikoslovnih, etnografskih in antropoloških podatkov.

Pri obravnavanju ene ali druge problematike obravnavanega problema so avtorji izhajali iz dejstva, da so glede na dobo in specifično zgodovinsko situacijo nekateri viri - zgodovinski, jezikoslovni, arheološki, etnografski ali antropološki - lahko bolj ali manj pomembna za reševanje problema.etnogeneza tega ljudstva. Vendar nobeden od njih ne more zahtevati temeljne vodilne vloge. Vsako od njih je treba ponovno preveriti s podatki iz drugih virov in vsak od njih se lahko v posameznem primeru izkaže za brez prave etnogenetske vsebine. S.A. Arutjunov poudarja: "Noben vir ne more biti odločilen in ugoden pred drugimi, v različnih primerih lahko prevladajo različni viri, vsekakor pa je zanesljivost zaključkov odvisna predvsem od možnosti njihovega medsebojnega navzkrižnega preverjanja"

Predniki sodobnih Turkov - nomadska plemena Oguz - so prvič prodrli v Anatolijo iz Srednje Azije v 11. stoletju v obdobju Seldžuških osvajanj. V 12. stoletju je na maloazijskih deželah, ki so jih osvojili Seldžuki, nastal Ikonski sultanat. V 13. stoletju se je pod napadom Mongolov okrepilo preseljevanje turških plemen v Anatolijo. Vendar pa je Ikonski sultanat zaradi mongolskega vdora v Malo Azijo razpadel na fevdalne kneževine, od katerih je eni vladal Osman Bey. V letih 1281-1324 je svojo posest spremenil v samostojno kneževino, ki je po imenu Osman postala znana kot Osmanska. Kasneje se je spremenilo v Otomansko cesarstvo, plemena, ki so naseljevala to državo, pa so začeli imenovati Osmanski Turki. Sam Osman je bil sin vodje plemena Oguz Ertogul. Tako je bila prva država otomanskih Turkov država Oguzov. Kdo so Oguzi? Plemenska zveza Oghuz je nastala na začetku 7. stoletja v Srednji Aziji. Prevladujoči položaj v uniji so zasedli Ujguri. V 10. stoletju so se Oguzi, ki so jih pritiskali Kirgizi, preselili na ozemlje Xinjianga. V 10. stoletju je v spodnjem toku Sir Darje nastala država Oguz s središčem v Janškentu. Sredi 11. stoletja so to državo premagali Kipčaki, ki so prišli z vzhoda. Oguzi so se skupaj s Seldžuki preselili v Evropo. O državnem sistemu Oguzov žal ni znanega nič in danes je nemogoče najti nobene povezave med državo Oguzov in Osmanov, vendar je mogoče domnevati, da je bila osmanska državna uprava zgrajena na izkušnjah Oguzov. država. Osmanov sin in naslednik Orhan Bey je leta 1326 osvojil Bruso od Bizantincev in jo naredil za prestolnico, nato pa zavzel vzhodno obalo Marmarskega morja in se utrdil na otoku Galliopoli. Murad I. (1359-1389), ki je že nosil naziv sultan, je osvojil vso Vzhodno Trakijo, vključno z Andrianopolom, kamor je prenesel glavno mesto Turčije (1365), in tudi odpravil neodvisnost nekaterih kneževin Anatolije. Pod Bajazidom I. (1389-4402) so Turki osvojili Bolgarijo, Makedonijo, Tesalijo in se približali Carigradu. Timurjeva invazija na Anatolijo in poraz Bajazitovih čet v bitki pri Angori (1402) sta začasno zaustavila napredovanje Turkov v Evropo. Pod Muratom II. (1421-1451) so Turki nadaljevali ofenzivo proti Evropi. Mehmed II (1451-1481) je po poldrugem mesecu obleganja zavzel Konstantinopel. Bizantinsko cesarstvo je prenehalo obstajati. Konstantinopel (Istanbul) je postal glavno mesto Otomanskega cesarstva. Mehmed II je odstranil ostanke samostojne Srbije, osvojil Bosno, glavni del Grčije, Moldavijo, Krimski kanat in dokončal podjarmljenje skoraj vse Anatolije. Sultan Selim I (1512-1520) je osvojil Mosul, Sirijo, Palestino in Egipt, nato Madžarsko in Alžirijo. Turčija je postala največja vojaška sila tistega časa. Otomansko cesarstvo ni imelo notranje etnične enotnosti, kljub temu pa se je oblikovanje turškega naroda končalo v 15. stoletju. Kaj je imel ta mladi narod za seboj? Izkušnje oguške države in islama. Turki skupaj z islamom zaznavajo islamsko pravo, ki se od rimskega prava razlikuje tako pomembno, kot je bila razlika med Turki in Evropejci velika. Že dolgo pred prihodom Turkov v Evropo je bil edini zakonik v arabskem kalifatu Koran. Vendar se je kalifat zaradi pravnega podrejanja razvitejših ljudstev soočil s precejšnjimi težavami. V VIl. stoletju se pojavi seznam Mohamedovih nasvetov in zapovedi, ki se sčasoma dopolnjuje in kmalu doseže več deset zvezkov. Skupina teh zakonov je skupaj s Koranom sestavljala tako imenovano suno ali "pravično pot". Ti zakoni so predstavljali bistvo prava velikega arabskega kalifata. Vendar so se osvajalci postopoma seznanjali z zakoni osvojenih ljudstev, predvsem z rimskim pravom, in začeli te iste zakone v imenu Mohameda predstavljati osvojenim. V 8. stoletju je Abu Hanifa (696-767) ustanovil prvo pravno šolo. Po izvoru je bil Perzijcev in uspel je ustvariti pravno smer, ki je prožno združevala stroga muslimanska načela in vitalne potrebe. V teh zakonih so kristjani in Judje dobili pravico do uporabe svojih tradicionalnih zakonov.

Zdelo se je, da je arabski kalifat stopil na pot vzpostavitve pravne družbe. Vendar se to ni zgodilo. Niti arabski kalifat niti vse poznejše srednjeveške muslimanske države niso ustvarile kodeksa zakonov, ki bi ga odobrila država. Glavno bistvo islamskega prava je prisotnost velike vrzeli med pravnimi in stvarnimi pravicami. Moč Mahometa je bila teokratske narave in je v sebi nosila tako božansko kot politično načelo. Vendar pa je moral po Mohamedovih predpisih novega kalifa bodisi izvoliti na skupščini bodisi ga je pred smrtjo imenoval prejšnji kalif. Toda v resnici je bila moč kalifa vedno podedovana. V skladu z zakonsko zakonodajo je imela mohamedanska skupnost, zlasti skupnost prestolnice, pravico odstraniti kalifa zaradi nedostojnega vedenja, duševne prizadetosti ali izgube vida in sluha. Toda v resnici je bila moč kalifa absolutna in celotna država je veljala za njegovo lastnino. Zakoni so bili kršeni v nasprotni smeri. V skladu s pravnimi zakoni nemuslimani niso imeli pravice sodelovati v vladi države. Ne samo, da ni imel pravice biti na sodišču, ampak ni mogel upravljati okrožja ali mesta. Pravzaprav je kalif po lastni presoji na najvišje javne položaje imenoval nemuslimane. Če so torej Evropejci med prehodom iz harmonske dobe v herojsko boga nadomestili z rimskim pravom, so potem, ko so svoje harmonično obdobje preživeli v Srednji Aziji, bodoči Mohamedanci v junaški dobi spremenili pravo skupaj z vero v igrača vladarja kalifata, ki je bil hkrati zakonodajalec in izvršitelj ter sodnik.

Nekaj ​​podobnega smo videli v Sovjetski zvezi v času Stalinove vladavine. Ta oblika vladanja je lastna vsem vzhodnim despotizmom in se bistveno razlikuje od evropskih oblik vladavine. Ta oblika vladanja vzgaja nebrzdane luksuzne vladarje s haremi, sužnji in nasiljem. Povzroča katastrofalno znanstveno, tehnično in gospodarsko zaostalost ljudi. Danes številni sociologi in ekonomisti, predvsem pa v sami Turčiji, poskušajo odkriti razloge za gospodarsko zaostalost Otomanskega cesarstva, ki se je kljub vrsti tako imenovanih revolucij v državi ohranila do danes. Mnogi turški avtorji kritizirajo turško preteklost, a nihče od njih si ne upa kritizirati korenin turške zaostalosti in režima Otomanskega cesarstva. Pristop drugih turških avtorjev k zgodovini Otomanskega cesarstva se bistveno razlikuje od pristopa sodobne zgodovinske znanosti. Turški avtorji najprej poskušajo dokazati, da ima turška zgodovina svoje posebnosti, ki jih v zgodovini vseh drugih ljudstev ni. »Zgodovinarji, ki so preučevali družbeni red Otomanskega cesarstva, ne le, da ga niso poskušali primerjati s splošnimi zgodovinskimi zakoni in vzorci, ampak so bili, nasprotno, prisiljeni pokazati, kako se Turčija in turška zgodovina razlikujeta od drugih držav in od vseh drugih zgodovin. ” Osmanski družbeni red je bil za Turke zelo primeren in dober, cesarstvo pa se je razvijalo na svoj poseben način, dokler Turčija ni prišla pod evropski vpliv. Meni, da je bilo pod evropskim vplivom liberalizirano gospodarstvo, legalizirana pravica do lastništva zemlje, svoboda trgovine in vrsta drugih ukrepov, vse to pa je uničilo imperij. Z drugimi besedami, po mnenju tega avtorja je bilo turško cesarstvo uničeno ravno zaradi prodora vanj evropskih načel.

Kot smo že omenili, so bili znaki evropske kulture pravo, samoomejevanje, razvoj znanosti in spoštovanje posameznika. Nasprotno pa smo v islamskem pravu videli neomejeno moč vladarja, ki posamezniku ne daje nobene vrednosti in povzroča nebrzdano razkošje. Družba, predana veri in strastem, skoraj popolnoma zanemarja znanosti in zato vodi primitivno gospodarstvo.

Zgodovina nastanka in oblikovanja takega ljudstva, kot so mešketski Turki, je pokrita z zanimivimi zgodovinskimi dejstvi. Položaj tega naroda na geografskem in družbeno-političnem zemljevidu sveta je že nekaj desetletij zelo dvoumen. Izvor Turkov in značilnosti njihove identifikacije v sodobnem svetu so predmet raziskovanja številnih znanstvenikov - sociologov, antropologov, zgodovinarjev in pravnikov.

Do sedaj pri preučevanju te problematike raziskovalci niso prišli do skupnega imenovalca. Pomembno je, da mešketski Turki sami dvoumno označujejo svojo etnično pripadnost.

Ena skupina se šteje za avtohtone Gruzijce, ki so se spreobrnili v islam v 17.-18. stoletju. in tisti, ki so obvladali drugo, so potomci Turkov, ki so končali v Gruziji v času Otomanskega cesarstva.

Tako ali drugače so predstavniki tega ljudstva v povezavi z zgodovinskimi dogodki prestali številne selitve in vodili nomadski način življenja. To je posledica več valov deportacij, ki so jih doživeli mešketski Turki (iz Meshetije, ki se nahaja na ozemlju južne Gruzije v regiji Meskhet-Javakheti). Poleg tega se Mešketijci imenujejo Turki Akhaltsikhe (Ahıska Türkler).

Prvi obsežnejši izgon iz razvitih domačih krajev sega v leto 1944. Takrat je bilo treba po ukazu I. Stalina "nezaželene" v osebi mešketskih Turkov, Čečencev, Grkov in Nemcev. deportiran. V tem obdobju je več kot 90.000 Mešketijcev odšlo v Uzbekistan, Kazahstan in

Torej, ker niso imeli časa, da bi si opomogli od preizkušenj, so mešketski Turki nove generacije utrpeli zatiranje zaradi sovražnosti v dolini Fergana Uzbekistanske SSR. Ker so postali žrtve pokola, so jih po ukazu vlade ZSSR evakuirali v osrednjo Rusijo. Eden od glavnih ciljev ferganske "nered" je bil pritisk Kremlja na Gruzijo in celotno ljudstvo, ki je aprila 1989 izjavilo željo po neodvisnosti in svobodi.

Z naraščajočim konfliktom in nestabilnostjo razmer ne samo v Fergani, ampak tudi na drugih ozemljih države, so se Turki razpršili v Rusiji, Azerbajdžanu, Ukrajini in Kazahstanu. Skupno je postalo približno 70 tisoč ljudi

V sodobnem svetu je vprašanje repatriacije in zaščite pravic mešketinskega ljudstva zelo aktualno in zapleteno, saj prihaja v ospredje mednarodnih odnosov in političnih peripetij. Problem še zaostruje nejasnost ciljev, rokov in želja, tako s strani oblasti kot tudi samih predstavnikov ljudstva.

Gruzija se je s pristopom leta 1999 zavezala, da bo v 12 letih postavila in rešila vprašanje vrnitve Turkov v domovino, intenzivirala proces repatriacije in integracije ter jim podelila uradno državljanstvo.

Vendar pa obstajajo dejavniki, ki otežujejo izvedbo tega projekta. Med njimi:

Nekoč aktivna armenizacija zgodovinske domovine Turkov (Mesheti in Javakheti); obstajajo fanatična stališča agresije ene manjšine proti vrnitvi druge na to ozemlje;

Nezadostno odločno stališče gruzijskih uradnih organov;

Nizka raven zakonodajnega in pravnega okvira, ki ureja to problematiko, je razlog za pomanjkanje rezultatov vseh sprejetih in napovedanih odločitev.

Vzpon in padec Otomanskega cesarstva Širokorad Aleksander Borisovič

1. poglavje Od kod so prišli Osmani?

Od kod so prišli Osmani?

Zgodovina Otomanskega cesarstva se je začela z manjšo naključno epizodo. Majhno pleme Oguz Kayi, približno 400 šotorov, se je iz Srednje Azije preselilo v Anatolijo (severni del polotoka Male Azije). Nekega dne je vodja plemena Ertogrul (1191-1281) opazil bitko dveh vojsk na ravnici - seldžuškega sultana Aladina Keykubada in Bizantincev. Po legendi so Ertogrulovi konjeniki odločili o izidu bitke, sultan Aladin pa je vodjo nagradil z zemljiščem blizu mesta Eskisehir.

Ertogrulov dedič je bil njegov sin Osman (1259-1326). Leta 1289 je od seldžuškega sultana prejel naziv bega (princa) in pripadajoče regalije v obliki bobna in bunčuka. Ta Osman I. velja za ustanovitelja turškega cesarstva, ki se je po njegovem imenu imenovalo Otomansko cesarstvo, sami Turki pa so se imenovali Osmani.

A Osman o imperiju ni mogel niti sanjati – njegova dediščina v severozahodnem delu Male Azije je merila 80 krat 50 kilometrov.

Po legendi je Osman nekoč prenočil v hiši pobožnega muslimana. Preden je Osman šel spat, je lastnik hiše v sobo prinesel knjigo. Osman je na vprašanje o imenu te knjige prejel odgovor: "To je Koran, Božja beseda, ki jo je svetu govoril njegov prerok Mohamed." Osman je začel brati knjigo in je vso noč nadaljeval z branjem stoje. Zaspal je bližje jutru, ob uri, ki je po muslimanskih verovanjih najbolj ugodna za preroške sanje. Dejansko se mu je med spanjem prikazal angel.

Skratka, potem je poganski Osman postal pravi musliman.

Obstaja še ena zanimiva legenda. Osman se je želel poročiti z lepotico po imenu Malkhatun (Malhun). Bila je hči kadija (muslimanskega sodnika) v bližnji vasi Sheikh Edebali, ki je dve leti prej zavrnil soglasje za poroko. Toda po sprejetju islama je Osman sanjal, da je luna prišla iz skrinje šejka, ki je ležal poleg njega. Nato je iz njegovih ledij začelo rasti drevo, ki je, ko je raslo, s senco svojih zelenih in lepih vej začelo prekrivati ​​ves svet. Pod drevesom je Osman videl štiri gorske verige - Kavkaz, Atlas, Bik in Balkan. Iz njihovih nog izvirajo štiri reke - Tigris, Eufrat, Nil in Donava. Bogata letina je dozorela na poljih, gosti gozdovi so prekrili gore. V dolinah je bilo mogoče videti mesta, okrašena s kupolami, piramidami, obeliski, stebri in stolpi, na vrhu katerih je polmesec.

Nenadoma so se listi na vejah začeli raztezati in se spreminjati v rezila meča. Dvignil se je veter in jih usmeril proti Carigradu, ki se je »na stičišču dveh morij in dveh celin zdel kot diamant, ki je vpet v okvir iz dveh safirjev in dveh smaragdov in je bil tako videti kot dragi kamen prstana, ki je obdajal cel svet." Osman je hotel natakniti prstan na prst, ko se je nenadoma zbudil.

Ni treba posebej poudarjati, da je Osman po javnem poročilu o preroških sanjah prejel Malkhatun za ženo.

Ena prvih Osmanovih pridobitev je bila zavzetje leta 1291 majhnega bizantinskega mesta Melangil, v katerem je postal svojo rezidenco. Leta 1299 so njegovi podložniki strmoglavili seldžuškega sultana Kai-Kadada III. Osman tega ni zamudil izkoristiti in se je razglasil za popolnoma neodvisnega vladarja.

Osman je dal prvo veliko bitko z bizantinskimi četami leta 1301 blizu mesta Bafe (Bethea). 4000-članska turška vojska je popolnoma premagala Grke. Tukaj je treba narediti majhen, a izjemno pomemben odmik. Velika večina prebivalstva Evrope in Amerike je prepričana, da je Bizanc umrl pod udarci Turkov. Žal, vzrok smrti drugega Rima je bila četrta križarska vojna, med katero so leta 1204 zahodnoevropski vitezi vdrli v Konstantinopel.

Izdajstvo in krutost katoličanov sta v Rusiji povzročila splošno ogorčenje. To se je odražalo v znanem starodavnem ruskem delu "Zgodba o zavzetju Tsaregrada s strani križarjev." Ime avtorja zgodbe do nas ni prišlo, je pa nedvomno prejel informacije od udeležencev dogodkov, če sam ni bil očividec. Avtor obsoja grozodejstva križarjev, ki jih imenuje bučke: »In zjutraj, ob sončnem vzhodu, so bučke vlomile v Sveto Sofijo in razbile vrata in jih razbile, in ambon, ves vezan s srebrom, in dvanajst srebrni stebri in štirje kioti; in razrezali so ploščo in dvanajst križev, ki so bili nad oltarjem, in med njimi so bili stožci, kot drevesa, višji od človeka, in steno oltarja med stebri, in vse to je bilo iz srebra. In odtrgali so čudovit oltar, iztrgali z njega drage kamne in bisere, sam pa ni vedel, kam naj ga postavi. In ukradli so štirideset velikih posod, ki so stale pred oltarjem, in lestence, in srebrne svetilke, ki jih ne moremo niti našteti, in neprecenljive praznične posode. In službeni evangelij, pošteni križi in neprecenljive ikone - vse so slečene. In pod obrokom so našli skrivališče in v njem je bilo do štirideset sodov čistega zlata in na policah in v stenah in v posodi - da ne štejem, koliko zlata, in srebra in dragih posod . Vse to sem povedal samo o sveti Sofiji, pa tudi o sveti Materi božji, ki je na Blahernah, kamor se je vsak petek spuščal sveti duh in je bila popolnoma izropana. In druge cerkve; in človek jih ne more našteti, ker nimajo števila. Toda čudovito Hodigitrijo, ki je hodila po mestu, sveta Mati božja, je Bog rešil po rokah dobrih ljudi in je še vedno nedotaknjena in naši upi so na njej. In ostale cerkve v mestu in zunaj mesta ter samostani v mestu in izven mesta so vse izropane in ne moremo jih niti prešteti niti govoriti o njihovi lepoti. Menihi, redovnice in duhovniki so bili oropani, nekateri od njih pa so bili ubiti, preostale Grke in Varjage pa so izgnali iz mesta «(1) .

Smešno je, da številni naši zgodovinarji in pisci "modela 1991" imenovani »Kristusovi bojevniki«. Pogroma pravoslavnih svetišč leta 1204 v Carigradu pravoslavci do danes niso pozabili niti v Rusiji niti v Grčiji. In ali je vredno verjeti govorim papeža, ki ustno poziva k spravi cerkva, vendar se noče resnično pokesati za dogodke iz leta 1204, niti obsoditi zasega pravoslavnih cerkva s strani katoličanov in unijatov na ozemlju nekdanja ZSSR.

Istega leta 1204 so križarji na delu ozemlja Bizantinskega cesarstva ustanovili tako imenovano latinsko cesarstvo s prestolnico v Konstantinoplu. Ruske kneževine te države niso priznale. Rusi so imeli za zakonitega vladarja Carigrada cesarja Nikejskega cesarstva (s sedežem v Mali Aziji). Ruski metropoliti so še naprej ubogali carigradskega patriarha, ki je živel v Nikeji.

Leta 1261 je cesar Mihael Paleolog iz Nikeje pregnal križarje iz Konstantinopla in obnovil Bizantinsko cesarstvo.

Aja, to ni bil imperij, ampak le njegova bleda senca. Konec 13. - v začetku 14. stoletja je imel Carigrad v lasti le severozahodni kotiček Male Azije, del Trakije in Makedonije, Solun, nekatere otoke arhipelaga in številne trdnjave na Peloponezu (Mystra, Monemvasia, Maina). ). Trapezundsko cesarstvo in Epirska despotovina sta še naprej živela samostojno življenje. Šibkost Bizantinskega cesarstva je še poslabšala notranja nestabilnost. Prišla je agonija drugega Rima in vprašanje je bilo le, kdo bo postal dedič.

Jasno je, da Osman, ki ima tako majhne sile, ni niti sanjal o takšni dediščini. Niti si ni upal razviti uspeha pod Bafejem in zavzeti mesto in pristanišče Nikomedijo, ampak se je omejil le na ropanje okolice.

V letih 1303-1304. bizantinski cesar Andronik je poslal več odredov Kataloncev (ljudstva, ki živi v vzhodni Španiji), ki so leta 1306 pod Levkom premagali Osmanovo vojsko. Toda kmalu so Katalonci odšli, Turki pa so še naprej napadali bizantinske posesti. Leta 1319 so Turki pod poveljstvom Orhana, sina Osmana, oblegali veliko bizantinsko mesto Bruso. V Carigradu se je odvijal obupni boj za oblast in garnizon Brusa je bil prepuščen sam sebi. Mesto je zdržalo 7 let, nato pa je njegov guverner Grk Evrenos skupaj z drugimi vojaškimi voditelji mesto predal in se spreobrnil v islam.

Zavzetje Bruse je sovpadalo s smrtjo Osmana, ustanovitelja turškega cesarstva, leta 1326. Njegov dedič je postal njegov 45-letni sin Orkhan, ki je Bruso naredil za prestolnico in jo preimenoval v Bursa. Leta 1327 je ukazal, da se v Bursi začne kovanje prvega otomanskega srebrnika Akçe.

Na kovancu je bil napisan napis: "Naj Bog podaljša dneve cesarstva Orhana, sina Osmana."

Polnega naslova Orhana ni odlikovala skromnost: "Sultan, sin sultana Gazija, Gazi sin Gazi, središče vere celotnega vesolja."

Opažam, da so se v času vladavine Orkhana njegovi podložniki začeli imenovati Osmani, da jih ne bi zamenjali s prebivalstvom drugih turških državnih formacij.

Sultan Orhan I

Orkhan je postavil temelje za sistem timarjev, to je dodelitev zemlje uglednim vojakom. Pravzaprav so timarji obstajali tudi pod Bizantinci in Orkhan jih je prilagodil potrebam svoje države.

Timar je vključeval dejansko zemljiško parcelo, ki jo je timariot lahko obdeloval tako sam kot s pomočjo najetih delavcev in je bil nekakšen gospodar nad okoliškim ozemljem in njegovimi prebivalci. Vendar Timariot sploh ni bil evropski fevdalec. Kmetje so imeli do svojega timariota le nekaj relativno majhnih dolžnosti. Tako so ga morali ob večjih praznikih večkrat letno obdarovati. Mimogrede, tako muslimani kot kristjani bi lahko bili Timarioti.

Timariot je vzdrževal red na svojem ozemlju, nalagal globe za manjše prekrške itd. Vendar ni imel prave sodne oblasti, pa tudi upravnih funkcij - bil je pod jurisdikcijo državnih uradnikov (na primer kadi) ali lokalnih oblasti, ki so bile v cesarstvu dobro razvite. Timariot je bil obtožen, da je pobiral številne davke od svojih kmetov, a nikakor ne vseh. Druge davke je kmetovala vlada, džizijo - "davek na nevernike" - pa so pobirali poglavarji posameznih verskih manjšin, to je pravoslavni patriarh, armenski katolikos in glavni rabin.

Predhodno dogovorjeni del zbranih sredstev je timariot zadržal zase, s temi sredstvi ter dohodkom od parcele, ki mu je neposredno pripadala, pa se je moral prehraniti in vzdrževati oborožen odred v skladu s kvoto, sorazmerno z velikost njegovega timarja.

Timar je bil dan izključno za služenje vojaškega roka in ni bil nikoli brezpogojno podedovan. Sin Timariota, ki se je tudi posvetil vojaški službi, je lahko prejel tako enako dodelitev kot popolnoma drugačno ali pa sploh nič. Poleg tega bi lahko že zagotovljeno dodelitev načeloma kadar koli zlahka odvzeli. Vsa zemlja je bila sultanova last, timar pa je bil njegovo milostno darilo. Treba je opozoriti, da se je v 14.-16. stoletju timarski sistem kot celota upravičil.

V letih 1331 in 1337 Sultan Orhan je zavzel dve dobro utrjeni bizantinski mesti - Nikejo in Nikomedijo. Opažam, da sta bili obe mesti prej prestolnici Bizanca: Nikomedija - v letih 286-330 in Nikeja - v letih 1206-1261. Turki so mesti preimenovali v Iznik in Izmir. Orhan je za prestolnico (do 1365) postavil Nikejo (Iznik).

Leta 1352 so Turki pod vodstvom Orhanovega sina Sulejmana na splavih na najožjem mestu (približno 4,5 km) prečkali Dardanele. Uspelo jim je nenadoma zavzeti bizantinsko trdnjavo Tsimpe, ki je nadzorovala vhod v ožino. Vendar pa je nekaj mesecev pozneje bizantinski cesar Janez Kantakouzenos uspel prepričati Orhana, naj vrne Tsimpeja za 10.000 dukatov.

Leta 1354 se je na polotoku Galipoli zgodil močan potres, ki je uničil vse bizantinske trdnjave. Turki so to izkoristili in zavzeli polotok. Istega leta je Turkom uspelo zavzeti mesto Angora (Ankara) na vzhodu, bodočo prestolnico Turške republike.

Leta 1359 je Orkhan umrl. Oblast je prevzel njegov sin Murad. Za začetek je Murad I. ukazal pobiti vse svoje brate. Leta 1362 je Murad premagal bizantinsko vojsko pri Ardianopolu in brez boja zasedel to mesto. Po njegovem ukazu se je prestolnica iz Iznika preselila v Adrianopel, ki se je preimenoval v Edirne. Leta 1371 so Turki na reki Marici premagali 60.000-glavo križarsko vojsko pod vodstvom madžarskega kralja Ludvika Anžujskega. To je Turkom omogočilo, da so zavzeli vso Trakijo in del Srbije. Zdaj je bil Bizanc z vseh strani obkrožen s turškimi posestmi.

15. junija 1389 se je zgodila bitka na Kosovu, usodna za vso južno Evropo. 20.000. srbsko vojsko je vodil knez Lazar Khrebeljanovič, 30.000. turško vojsko pa je vodil sam Murad.

Sultan Murad I

Na vrhuncu bitke je srbski guverner Miloš Obilich stekel proti Turkom. Odpeljali so ga v sultanov šotor, kjer je Murad zahteval, da mu poljubi noge. Med tem postopkom je Miloš potegnil bodalo in udaril sultana v srce. Stražarji so hiteli k Obiliču in po krajšem boju je bil ubit. Vendar smrt sultana ni povzročila dezorganizacije turške vojske. Poveljstvo je takoj prevzel Muradov sin Bayazid, ki je ukazal molčati o smrti svojega očeta. Srbi so bili popolnoma poraženi, njihov knez Lazar pa je bil ujet in po Bajazitovem ukazu usmrčen.

Leta 1400 je sultan Bajazid I. oblegal Konstantinopel, vendar ga ni mogel zavzeti. Kljub temu se je razglasil za "Sultana Ruma", torej za Rimljane, kot so nekoč imenovali Bizantince.

Smrt Bizanca je bila za pol stoletja odložena zaradi vdora Tatarov v Malo Azijo pod izdajo kana Timurja (Tamerlana).

25. julija 1402 so se Turki in Tatari srečali v bitki pri Ankari. Zanimivo je, da je na strani Tatarov v bitki sodelovalo 30 indijskih vojnih slonov, ki so prestrašili Turke. Bajezida I. je Timur skupaj z dvema sinovoma popolnoma premagal in ga ujel.

Nato so Tatari nemudoma zavzeli glavno mesto Otomanov, mesto Bursa, in opustošili celotno zahodno Malo Azijo. Ostanki turške vojske so pobegnili v Dardanele, kjer so Bizantinci in Genovčani gnali svoje ladje in prepeljali stare sovražnike v Evropo. Novi sovražnik Timur je kratkovidnim bizantinskim cesarjem vzbujal veliko več strahu kot Osmani.

Vendar je Timurja veliko bolj zanimala Kitajska kot Carigrad in je leta 1403 odšel v Samarkand, od koder je nameraval začeti pohod na Kitajsko. In res se je v začetku leta 1405 Timurjeva vojska odpravila na pohod. Toda na poti, 18. februarja 1405, je Timur umrl.

Dediči Velikega hroma so začeli državljanske spopade in osmanska država je bila rešena.

Sultan Bayezid I

Leta 1403 se je Timur odločil, da bo ujetnika Bajazida I. vzel s seboj v Samarkand, vendar se je zastrupil ali zastrupil. Bajazidov najstarejši sin Sulejman I. je dal Timurju vso očetovo azijsko posest, sam pa je ostal vladati evropskim posesti, s čimer je Edirne (Adrianople) postal njegova prestolnica. Toda njegovi bratje Isa, Moussa in Mehmed so začeli prepir. Mehmed I. je iz nje zmagal, ostali bratje pa so bili pobiti.

Novemu sultanu je uspelo vrniti zemljišča v Mali Aziji, ki jih je izgubil Bajezid I. Tako je po Timurjevi smrti nastalo več majhnih "neodvisnih" emiratov. Vse jih je zlahka uničil Mehmed I. Leta 1421 je Mehmed I. umrl zaradi hude bolezni in ga je nasledil sin Murad II. Kot običajno je prišlo do prepirov. Poleg tega se je Murad boril ne le s svojimi brati, ampak tudi s svojim stricem lažnim Mustafo, ki se je pretvarjal, da je sin Bayezida I.

Sultan Sulejman I

2. poglavje Od kod prihajaš? Pasovi bijejo enakomerno, Kasači nežno plešejo. Vsi Budenovci so Judje, ker so Kozaki. I. Guberman Dvomljiva tradicija Sodobni učenjaki ponavljajo judovske tradicionalne legende o tem, da so se Judje gibali strogo od zahoda proti vzhodu. Od

17. Od kod so prišli Osmani Danes je izraz TURKI v skaligerovski zgodovini zamešan. Če poenostavimo, lahko rečemo, da se staroselci Male Azije imenujejo Turki. Verjame se, da so tudi Osmani Turki, saj jih zgodovinarji izvirajo iz Male Azije. Menda so najprej napadli